2022-2023学年高一下学期期末语文检测试题卷及参考答案
2022-2023学年云南省昭通市高一下学期语文期末专项模拟试题(AB卷)含解析
2022-2023学年云南省昭通市高一下学期语文期末专项模拟试题（A卷）注意事项：1.本卷为试题卷。
考生必须在答题卡上解题作答。
答案应书写在答题卡的相应位置上，在试题卷、草稿纸上作答无效。
2.考试结束后，请将试题卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分)(本题9分)阅读下面的文字，完成下列各题。
两个世界，两个李白裴斐李白主要是个活动在.上层社会的政治抒情诗人，其主要作品是以怀才不遇为基本主题的政治抒情诗。
这些作品，在抗议统治者压制和埋没人才的同时，还通过对宫廷腐败、政治黑暗以及穷兵黩武的开边政策等的揭露和攻击，预示并真实地反映了唐帝国盛极而衰的历史过程。
李白还有其他一些作品，并未涉及政治，而是歌咏游仙、隐逸、游山玩水等，于闲情逸致中时而流露出“奈何天地间，而作隐论客”(《送岑征君归呜皋山》)的深沉痛苦，有时突然唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)的高调，有时又发出“我本不弃世，世人自弃我”(《送蔡山人》)的低吟，便都说明他的高蹈忘机是一种假象，其实是他政治失意时排遗苦阿的一种方式(有时这也是他抬高从政身价的一种方式)，同样可以从中看出怀才不遇的主题。
此外，李白诗中还有另一个常见的主题：人生若梦。
这在以《将进酒》为代表的饮酒诗中表现得最鲜明。
李白歌咏的人生苦梦，从主导方面说，并非出于对人生意义的虚无主义见解，相反它是由于积极入世的人生理想无法实现而发出的激愤之辞，同怀才不遇的抒情一样充满失望的痛苦和反抗的激情，表达出对现存社会秩序的怀疑和否定，具有深刻的社会内容。
这两个基本主题贯穿着李白的大部分作品，从中我们看见的李白是高傲的李白、由于感到没有出路而忧愤不已的李白、放浪不羁并对许多公认的神圣观念表示轻蔑的李白、“世人皆欲杀”的“狂人”的李白——这就是上层社会中的李白，其言语行动均表现出鲜明的叛逆性格。
然而，从李白诗歌中还能看出另一个世界和另一个李白。
黑龙江省部分地区2022-2023学年第二学期高一语文期末试卷汇编：名篇名句默写(含答案)
名篇名句默写黑龙江省佳木斯市一中2022-2023学年高一下学期期末语文试题（二）名篇名句默写（本题共1小题，6分）15. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《涉江采芙蓉》“____________，____________”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。
（2）秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》一词中，“_____________，_____________”两句揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
（3）《登岳阳楼》中“________________，______________”写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。
黑龙江省大庆市大庆中学2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题（二）名篇名句默写（本大题共1小题，6分）15．补写出下列句子中的空缺部分。
①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“___________”一句传神的表现出孔子含蓄委婉的表态，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“___________”。
（2分）②杜甫《登岳阳楼》中“___________，___________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。
（2分）③王安石《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是：___________，___________。
（2分）黑龙江省哈尔滨市第九中学2022-2023学年高一下学期期末考试语文试卷（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）（1）魏征在《谏太宗十思疏》中化用荀子的话告诫太宗要重视人民的力量，小心谨慎施政的两句是“_______________，________________。
”（2）王勃《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”表现水天一色的壮阔景象，与王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______________，________________。
山东省烟台市2022-2023学年度第二学期期中学业水平诊断高一语文试题及答案解析
山东省烟台市2022-2023学年度第二学期期中学业水平诊断高一语文试题及答案解析一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：近年来，不断创新中华优秀传统文化的当代表达，成为文艺创作的新风尚。
从流行的各类文创产品到“戏曲进校园"“非遗进课堂"等活动，从以《千里江山图》为创意起点的舞剧《只此青绿》到以唐俑为灵感创作的节目《唐宫夜宴》，从文创热、汉服热到传统生活美学的讨论……可以说，对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是多方位、多层次的。
这些成果正在滋养着当代文艺创作。
如今，传统文化的营养日益构成当代文化的底蕴，存在于我们的日常生活，潜移化地影响着我们的言谈举止、行为规范、社交礼仪等。
当然，也包括当下的文艺创作和文化生产。
基于此，新时代的文艺创作，更要善于发掘中华文化资源，立足时代语境和文化发展新的历史方位，深入挖掘中华优秀传统文化的思想内涵、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。
发掘中华优秀传统文化源，推动创造性转化、创新性发展，离不开创意和技术的融入。
因而，以优秀传统文化滋养当代艺术创作，不是对古典艺术简单的复制和模仿，而是融入当代文化视野和审美理念的一种艺术创造，其形态和意蕴既是古典的又是时尚的，彰显的是当代人的艺术想象力和审美表达力。
比如，借助良好的创意和数字化技术支撑，中央广播电视总台的戏曲研学创演节目《拿手好戏》，以沉浸式体验为主，设计闯关谜题，锤炼学员们的唱念做打与手眼身法功夫，开播以来受到观众好评。
这个节目正是通过发掘中华优秀传统文化资源的当代价值，通过唯美的视效，展现传统戏曲的隽永魅力。
沉浸式体验、影视化呈现、时尚化表达，使大众对戏曲有了深刻的认知和真切的感悟。
引发现众感慨“美裁"的，是历史情怀，是中华传统美德与价值观念，是中国人的文化基因密码。
内蒙古呼和浩特市2022-2023学年高一下学期3月质量监测试题 语文含答案
呼和浩特市2022级高一年级质量监测试题语文（答案在最后）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就不是个好人。
一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。
如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。
打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。
为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则进行比赛，裁判员是规则的权威。
球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。
如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。
这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。
所谓礼治就是对传统规则的服膺。
生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。
行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。
长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。
维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。
所以这种秩序注重修身，注重克己。
理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督，但是理想的礼治秩序并不常有的。
一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。
这种人在这种秩序里是败类无疑。
每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。
所以“子不教”成了“父之过”。
这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。
儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。
江西省宜春市宜丰县中2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题(含答案)
宜丰县中2022-2023学年高一下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。
那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，这个土字用得很好。
土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
农业直接取资于土地。
种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。
中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。
孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。
孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏远，乡土社会的生活是富于地方性的。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。
常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。
用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。
用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。
在乡土社会中法律是无从发生的。
“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。
江西省2022-2023学年高一下学期期末考试语文试卷(含解析)
江西省2022-2023学年高一下学期期末考试语文试卷一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
材料一：化景物为情思，这是对艺术中虚实结合的正确定义。
以虚为虚，就是完全的虚无；以实为实，景物就是死的，不能动人；唯有以实为虚，化实为虚，就有无穷的意味，幽远的境界。
清人笪重光《画筌》说：“实景清而空景现”“真境逼而神境生”“虚实相生，无画处皆成妙境”。
清人邹一桂《小山画谱》说：“实者逼肖，则虚者自出。
”这些话也是对于虚实结合的很好说明。
艺术通过逼真的形象表现出内在的精神，即用可以描写的东西表达出不可以描写的东西。
我们举一些实例来说明这个问题。
《三岔口》这出京戏，并不熄掉灯光，但夜还是存在的。
这里夜并非真实的夜，而是通过演员的表演在观众心中引起虚构的黑夜，是情感思想中的黑夜。
这是一种“化景物为情思”。
《梁祝相送》可以不用布景，而凭着演员的歌唱、谈话、姿态表现出四周各种多变的景致。
这景致在物理学上不存在，在艺术上却是存在的，这是“无画处皆成妙境”。
这不但表现出景物，更重要的结合着表现了内在的精神。
因此就不是照相的真实，而是挖掘得很深的核心的真实。
这又是一种“化景物为情思”。
《诗经·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
”前五句堆满了形象，非常“实”，是“错彩镂金、雕缋满眼”的工笔画。
后二句是白描，是不可捉摸的笑，是空灵，是“虚”。
这二句不用比喻的白描，使前面五句形象活动起来了。
没有这二句，前面五句可以使人感到是一个庙里的观音菩萨像。
有了这二句，就完成了一个如“初发芙蓉，自然可爱”的美人形象。
近人王蕴章《燃脂余韵》载：“女士林韫林，福建莆田人，暮春济宁(山东)道上得诗云：‘老树深深俯碧泉，隔林依约起炊烟。
再添一个黄鹂语，便是江南二月天。
’有依此绘一便面(扇面)者，韫林曰：画固好，但添个黄鹂，便失我言外之情矣。
”在这里，诗的末二句是由景物所生起之“情思”，得此二句遂能化景物为情思，完成诗境，亦即画境进入诗境。
武汉市2022-2023学年高一下学期期末联考语文试题【含答案】
2022～2023学年度第二学期联合体期末联考高一语文考试时间：2023年6月26日上午9：00-11:30 试卷满分：150分注意事项:1．答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：刷短视频已经成为不少人钟情的一种娱乐方式，甚至是一种生活方式。
不少人一方面拒绝着短视频对时间的吞噬，一方面又无法控制自己在闲暇时刻打开熟悉的短视频App。
为了打破这种僵局，有人下载了某类手机应用程序，通过强制锁机的模式让自己放下手机，专注学习进行自我提升。
有人直接将手机丢入“手机监狱”——一种带计时的如手机大小的盒子，防止自己对手机的沉迷。
这都是借助外界手段摆脱手机对自己的控制，但取得的效果并没有那么显著，重要的还是要找到让我们沉迷于短视频的深层原因。
那么，为何我们会如此沉迷短视频呢？App 的精准推送只是将内容推送到手机程序中，我们完全可以拒绝浏览，但是恰恰相反，不少人抱着手机熬夜刷短视频。
那么到底是什么让我们放不下短视频呢？深层原因在于短视频给予我们即时满足的快感。
短视频内容的轻松愉悦，对深度的放逐，对用户口味的迎合，使我们当即获得愉悦感。
不需要“十年寒窗苦读”的漫长时间积累，也不需要如王羲之般苦练出一个墨池，只需要一个短视频的时间——长则几分钟，短则十几秒——就能使我们获得极大的满足感。
这种“低投资、高回报”让我们放不下短视频。
虽然，我们的生活需要轻松愉悦，但一刷就是好几个小时，显然是不可取的。
陕西省榆林市2022-2023学年高一下学期期末语文试题(含答案)
榆林市2022~2023学年度第二学期普通高中过程性评价质量检测高一年级语文试题注意事项：1．本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。
第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：《乡土中国》之所以直到今天仍具有重要影响，是因为虽然改革开放后中国的乡村发生了巨变，但是许多乡土的或者说基于人际关系的属于中国人特有的东西，在城乡之间似乎都还存在。
我们今天重读《乡土中国》，无形中就可以去认识变化前的乡土中国，然后再去理解如今变化后的乡土中国。
费孝通在《乡土中国》中对传统中国社会做了三点总结。
首先，是人与土地的关系。
传统的乡土中国之所以被称为“乡土”，是因为人与土地紧密联系，乡土性是基础。
其次，是人与人之间的熟悉性。
在同一片土地上生活的人形成了聚族而居的熟人社会。
再次，是对私人关系、人情关系的强调。
费孝通提出了“差序格局”的概念，即越是自己熟悉的人关系越强，然后逐渐向外一层层疏远。
在传统的中国社会里大家总能感觉到有人情味，就是因为在这样一种差序关系中，人与人之间形成了相互依赖。
除此之外，费孝通还强调了乡土中国的一些基本特征，比如“无讼理想”。
许多乡村的宗族条规都将无讼的理想潜移默化带入到老百姓的生活里，让大家把打官司看成是不很好的事情。
乡土社会的礼治秩序中，做人如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩；一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。
如果非要打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。
甘肃省天水市2022-2023学年高一下学期期末语文试卷(含解析)
甘肃省天水市2022-2023学年高一下学期期末语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
拿去主义“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。
在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。
可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。
这实际上是单向流程，而不是双向流程。
“来而不住，非礼也。
”中国人是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。
其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。
须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。
中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。
即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。
例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。
许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给予很高的评价。
这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。
但是，历史在发展，时代在前进。
如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。
对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。
所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。
我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。
2022-2023学年高一下学期月考语文试卷含参考答案
2022-2023学年高一下学期月考语文试卷含参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读一（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：①儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。
②首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。
儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。
但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。
这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。
但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。
儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。
③其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。
讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。
社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。
孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。
儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。
道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。
其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。
道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。
在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。
虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。
④最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。
儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳明之气。
潍坊中学2022-2023学年下学期高一年级语文质量检测(1)(含答案)
潍坊中学2022-2023学年下学期高一年级语文质量检测（1）一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“敦煌学”这一名称最早是由日本学者石滨纯太郎于1925年8月在大阪的演讲中提出的。
1930年，陈寅恪先生在为陈垣的《敦煌劫余录》作序时，也提出了“敦煌学”一词。
他们所指敦煌学的研究对象仅仅是敦煌文献。
1981年，随着“敦煌在中国，敦煌学在日本”说法的流传，国家相关部门开始调研，拟成立相关研究机构。
1983年全国敦煌学术讨论会的召开，使社会各界，从党政机关到学术机构，从学者到民间人士，都开始关注敦煌。
也正是在这种大的背景下，学术界开始讨论敦煌学的概念及学科建设问题。
20世纪80年代初关于敦煌学的学科属性及内涵的讨论，影响最大的当属姜亮夫和周一良先生的意见。
早在1956年，姜亮夫先生就在《敦煌——伟大的文化宝藏》一书中探讨了敦煌学的概念和内涵：“全部敦煌学的范围，是相当大而繁复的。
从主要的内容而言，应分两大类：一是属于造型艺术的塑像、壁画、绢画及木建筑(窟椽)等；一是属于文书如竹简、写本佛经、儒经、中亚西藏印度文书及一切史料文学等。
但以必然不可少的参证比较资料来说，则敦煌一带的汉墓，乃至于考古上的一切发现，也都是重要材料。
扩大到全个河西，全个西域，乃至中亚细亚的一切文化历史，莫不与敦煌相涉，要结合来研究才行！”由此可见，姜亮夫先生所定义的敦煌学范围比较宽，除了敦煌的文献、艺术外，还包括敦煌周边乃至新疆、中亚地区的历史及出土的文物。
在1983年的中国敦煌吐鲁番学会成立大会上，姜先生又作了《敦煌学规划私议》的书面发言：“说到敦煌学，内容是相当复杂的。
狭隘一点的人，只把写本、刻本、卷子算作‘学’。
在我的私见，则莫高窟的各种艺术品也是‘学’；绘画、雕塑、石刻、木构建筑，无一不在整个历史文化范畴之中，而且也各有其原理、原则、方法在其中，为什么不能是‘学’呢？凡属在莫高、榆林的一纸、一牍、一画、一字，乃至一草、一木，莫不可以作为六朝至北宋这个长时期中的文化遗产。
安徽省十联考合肥一中2022-2023学年第二学期高一年级期末考试+语文答案
合肥一中2022—2023学年第二学期高一年级期末考试语文试卷参考答案一、现代文阅读(35分)1.(3分)【参考答案】A【解析】A项“由于梁启超的推动”错误，“一些较早接触域外文学文化的知识分子”“梁启超首倡”“小说的译印和创作风起云涌”等内容都表现出这种推动是由先进知识分子群体推动的。
2.(3分)【参考答案】B【解析】B项“这一观点终结了有关《红楼梦》作者之谜的争论”错误，原文陈述的是胡适的观点，并未提及争论被终结。
3.(3分)【参考答案】C【解析】A项“索隐派即以此种方法探寻作品背后的真相”分析不当，“谐音”只是索引的一种方法。
B项“最重要的原因莫过于此”错误，蔡胡论战最后以胡适胜利告终，固然与胡适的不同批评策略有关，但“蔡元培的身份背景”“亚东版《红楼梦》的大行于世”“对著者和本子的考证”等都是重要原因，文中信息不足以支撑“莫过于此”的表述。
D项“如果没有……胡适的考证成果就很难被公众认可”不恰当。
其一，《新青年》杂志刊发的是《论短篇小说》的演讲，非考证成果；其二，亚东版《红楼梦》的大行于世促进了胡适考证学说的影响力，但不等于没有小说的出版就不会被公众认可。
4.(4分)【答案示例】示例1：①传统史学讲究微言大义，以曲折、精微的文笔隐寓褒贬、寄托深意。
如“夜缒”可反映出国势之危急，并暗含对统治者昏庸短视的批评，对烛之武深明大义爱国精神的赞美。
示例2：①文学作品中常常运用比喻和象征等手段，蕴含深刻的意蕴。
比如《赤壁赋》中以“桂、兰”象征美好的德行，以“美人”象征美政。
示例3：①文学作品中有时似贬实褒，字里行间隐含深意。
比如草莽、傻、狂等词语，看似批评宝玉性格乖张、不学无术，实则写出宝玉之重情脱俗。
【解析】“史学和文学”与“孔子的春秋笔法、屈原的香草美人”间的呼应关系，表明史学和文学作品通常有着微言大义、含蓄蕴藉的特点；而“隐秀”，与“比兴”“夸饰”等并举，“文外之重旨”等内容，则暗示“隐”通常借助约定俗成的比喻、象征等手法，来表达字面以外的意思。
河南省部分地区2022-2023学年第二学期高一语文期末试卷汇编：名篇名句默写(含答案)
名篇名句默写河南省郑州市2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题(三)名篇名句默写(本题共1小题，8分)18.补写出下列句子中的空缺部分。
(8分)(1)王安石《答司马谏议书》中“________,_________”两句，解释了变法并非生事。
(2)苏洵《六国论》开篇即提出中心论点“__________”,又在后文对治国者提出“_________”的忠告。
(3)杜甫《登岳阳楼》的尾联“__________,______________”两句，写出了诗人凭栏遥望北方，忧国伤时。
(4)王安石《桂枝香·金陵怀古》中“__________,________”两句，抒发了金陵繁华不再、烟草依旧的感慨。
河南省焦作市2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)(1)在《阿房宫赋》中，杜牧斥责秦的统治者对百姓毫无限度地搜刮，自己却挥霍无度的句子是：“ ，?”(2)苏洵的《六国论》中表现列国先人艰苦开辟疆土的句子是：“，。
”(3)杜甫在《登岳阳楼》中描绘洞庭湖分断吴楚、吐纳日月，写出它极其恢宏气象的句子是：“______，______。
”河南省许昌市2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)(1)《子路、曾皙冉有、公西华侍坐》中，孔子认为子路的态度不够谦逊，因为孔子强调“_________”，而“礼”和“让”又是紧密联系在--起的，所以他会批评子路“_________”。
(2)《阿房宫赋》中“_________，_________”二句总写阿房宫的规模，一言其广，二言其高。
(3)《史记.苏秦列传》中，苏秦游说韩宣王不要割地事秦时说：“且大王之地有尽而秦之求无已。
”《六国论》中“_______，_________”二句也体现了这一观点。
重庆市江津中学校等七校2022-2023学年高一下学期期末联考语文试题及答案
重庆市江津中学校等七校2022-2023学年高一下学期期末联考语文试题2022—2023学年度第二学期期末七校联考高一语文试题本试卷分第I卷和第II卷两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4．考试结束后，将答题卷交回。
第I卷一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：文学想象和虚构不能脱离现实，这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面。
现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实。
事实证明，往往是那些跟普通人民息息相关的经验和现实更能够引起社会共鸣。
比如伤痕文学、改革文学、底层文学，都因为切中了人民现实经验的敏感点而广为传播，广受好评。
文学想象服从现实逻辑是指写作必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果。
很多历史题材作品虽下了很大功夫，但还是在背景知识上出错；有的作品的想象和虚构不顾人物的性格及环境的可能性，这些都有悖于写作的现实逻辑。
事实上，即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的。
卡夫卡的《变形记》让格里高尔变成甲虫，这是超越现实逻辑的，但是为了让这个超现实逻辑获得读者的信赖，卡夫卡使用了细致入微的现实逻辑。
他写格里高尔成了甲虫靠壳着床，无数细小的脚即使拼命舞动也无法成为着力点帮助他翻身，唤起了读者真切的现实感。
可见，超逻辑的现代作品内在也借重于现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。
文学想象并非凌空蹈虚，还必须有真正的现实关怀。
现实关怀未必直接体现为现实题材和现实手法，现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱。
(成都七中)四川省成都市七中2022-2023学年高一下学期期末语文试题(原卷版)
成都七中2022～2023学年度下期高2025届期末测试
语文试题
考试时间：150分钟 总分：150分
养成良好的答题习惯，是决定成败的决定性因素之一。做题前，要认真阅读题目要求、题干和选项，并对答案内容作出合理预测;答题时，切忌跟着感觉走，最好按照题目序号来做，不会的或存在疑问的，要做好标记，要善于发现，找到题目的题眼所在，规范答题，书写工整;答题完毕时，要认真检查，查漏补缺，纠正错误。
约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句。
“老兄，几点了？”他问道。
“九点了……你在这干吗？快走！”
“回马店去，”他想，“回马店去！”
大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了的原因。”
中医药国际传播的过程中，翻译成为一个突出的问题。中医名著中很多内容晦涩难懂、内涵复杂，如中医文化中包含经络文化、气一元论文化、五行文化等内容，翻译转化困难、语境复杂,中医药翻译至今缺乏统一的标注，特定语境中词汇的翻译仍面临很多争议。尽管中医名著已经有各种版本的译著，但质量参差不齐。语言在国际传播中发挥着重要的作用，翻译水平影响着中医古籍、中医学术成果对外传播的质量与效果。中医翻译面临的困境制约着中医药文化国际传播的进程。
“鬼把你往哪带啊？往右赶！”军人生气地说。
一个四轮马车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他。约纳如坐针毡。他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此。
“这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！”
山东省潍坊市2022-2023学年高一下学期期末语文试题(含答案)
山东省潍坊市2022-2023学年高一下学期期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
推广优良品种往往伴随着一个潜在的危险，那就是极有可能导致物种的单一化。
一旦遇到特大病虫害爆发，就会难以抵挡，形成全局性的灾难。
前些年，世界水稻曾经历过一场空前的灾难。
一场突发的水稻黄矮病在全球大肆施虐，科学家们曾竭尽全力试图在现存水稻品种中寻找一种能够救治此病的抗病基因。
也许这些稻种血缘太近，在遍查了四万七千种水稻后都没找到所需的抗病基因。
他们的搜寻不得不转向血缘关系最远的野生品种。
最后终于在印度山谷里找到一株野生水稻，它含有合格的抗病基因，从而挽救了全世界的水稻。
同理，一种迅速扩张的强势文明也会像推广优良品种那样，让人类文明呈现出一花独放的清一色局面。
问题是，这种日益趋同的人类文明是否也会像物种单一化那样，潜伏着让人类遭受整体罹病的危险？纵观全部文明史，可以看到在多数情况下，人类文明总是呈现多样化。
通常，各种文明并不都是齐头并进的，它们的发展也总是不平衡的。
每种文化都有自己的“文化生命周期”，它们都必然地要经历发生、发展、成熟、鼎盛、衰落，乃至消亡的整个过程。
一旦某种文明蕴含了极其旺盛的生命力，发展成一种能对世界文明整体产生巨大而又深远影响的“强势文化”，它就会像作物优良品种那样，以高屋建瓴之势无可阻挡地向整个世界迅速扩展，打破原有的多样性文化格局，排挤形形色色的本土文化，成为独占鳌头的“主流文化”。
这种一统天下的态势不可避免地会使世界文化走向单一化。
两百多年来，以西方文明为本体的现代工业文明异军突起，崛峙为一种迄今人类历史上从未有过的最是咄咄逼人的“强势文明”。
这种文明借助强大的科学技术实力，发达的交通运输，迅捷的信息传送，以及遍布全球的金融贸易网络，以锐不可当的气势，在极短时间就将其推进到世界的各个角落。
2022学年高一语文学期末考试(答案收录)
2022学年高一语文学期末考试(答案收录)
考试概况
本次学期末考试是高一语文的期末考试，考察学生对语文知识的掌握情况。
考试内容包括课本中的重要知识点、课堂讨论的重点内容以及相关阅读材料。
考试安排
考试时间：2022年6月1日，上午9:00-11:00
考试地点：学校教室
考试要求
1. 考试时间为120分钟，共分为两个部分：选择题和主观题。
2. 选择题部分占总分的60%，主观题部分占总分的40%。
3. 选择题部分包括单项选择题和阅读理解题，考察对课本内容的理解和应用能力。
4. 主观题部分包括作文题和解析题，考察对语言表达和理论应用的能力。
5. 考试期间，不允许使用任何辅助工具，包括手机、电子词典等。
6. 考试结束后，请将试卷整理好，交给监考老师。
复建议
1. 复时要注重对课本内容的整理和归纳，重点关注重要知识点和难点。
2. 针对选择题，要多做一些练题，加强对知识点的掌握。
3. 针对主观题，要多进行写作练，提高语言表达和逻辑思维能力。
4. 复期间，可以组织小组讨论，相互交流和研究。
注意事项
1. 在考试前要保证充足的休息和饮食，保持良好的精神状态。
2. 考试过程中要认真审题，理清思路，合理分配时间。
3. 在作文题中要注意语言表达的准确性和逻辑性。
4. 在解析题中要注重对文本的理解和分析，提出合理的观点和论证。
祝愿大家在本次考试中取得好成绩！。
洮南一中2022-2023学年下学期高一阶段性考试语文试题(含答案)
洮南一中2022-2023学年下学期高一阶段性考试语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。
《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。
前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。
所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。
前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。
曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。
表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。
由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。
贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。
通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。
所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。
当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。
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2022-2023学年高一下学期期末语文检测试题卷及参考答案一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
材料一:“生态文学”的关键是“生态”。
这个限定词的主要含义并不仅仅是指描写生态或描写自然，更是指这类文学是“生态的”--具备生态思想和生态视角。
生态思想的核心是生态系统观、整体观和联系观。
据此我们可以得出生态文学基本的特质。
生态文学以生态整体主义或生态整体观作为指导考察自然与人的关系，它对人类所有与自然有关的思想、态度和行为的判断标准是：是否有利于生态系统的整体利益，即生态系统和谐定和持续地自然存在。
不把人类作为自然界的中心、不把人类的利益作为价值判断的终极度，并不意味着生态文学蔑视人类或者反人类；恰恰相反，生态灾难的恶果和生态危机的现实生态文学家认识到，只有把生态系统的整体利益作为根本前提和最高价值，人类才有可能真有效地消除生态危机，而凡是有利于生态系统整体利益的，最终也一定有利于人类的长远利主或根本利益。
生态文学对自然与人的关系的考察和表现主要包括：自然对人的影响（物质的和精神的两个方面）、人类在自然界的地位，自然整体以及自然万物与人类的关系，人对自然的征服、控制改造、掠夺和摧残，人对自然的保护和对生态平衡的恢复与重建，人对自然的赞美和审美，人重返和重建与自然的和谐等。
在表现自然与人的关系时，生态文学特别重视人对自然的责任义务，急切地呼吁保护自然万物和维护生态平街，热情地赞美为生态整体利益而做出的自我特牲，生态文学不能忽视生态责任，它把人类对自然的责任作为文本的主要伦理取向。
生态文学表现的是自然与人的关系，而落点却在人类的思想、文化、经济、科技、生活方式、社会发展模式上。
探寻和揭示造成生态灾难的社会根源，使得生态文学具有了显著的文明批判的特点。
许多作家对人类中心主义、征服和统治自然观、发展至上论等思想观念，对破坏生态平衡的自然改造、竭泽而渔地榨取自然资源的经济发展、违反自然规律和干扰自然进程的科技创造、严重污染自然的工业化和农业现代化等许许多多的思想、文化、社会现象提出了严厉的批判。
正因为这一特征，在判断具体作品是否属于生态文学时，可以不把直接描写自然作为必要条件。
一部完全没有直接描写自然的作品，只要揭示了生态危机的思想文化根源，也堪称生态文学作品。
生态文学在艺术上与其他种类文学一样，并无特别之处。
它仅仅是文学的一部分，也并不夸望取代以人为本的文学。
但是,日趋严峻的生态危机使它具有越来越重大的价值。
生态文学是人类减轻和防止生态灾难的迫切需要在文学领域里的必然反映，是作家对地球以及所有地球生命之命运的深深忧虑在创作中的必然表现。
文学家强烈的自然责任感和社会使命感，推动着生态文学兴起、发展并走向繁荣。
材料二:中国生态文学肇始于二十世纪八十年代的中国社会转型期。
此期间涌现出许多优秀的生态文学作品。
在公众对生态问题有了更多的感性和理性认识的今天，这些作品对进一步深入思考人与自然和谐相处、自然的伦理尊严、人类的生态责任等问题无疑具有重要的引导和启示作用。
短暂四十年内，我国的生态文学取得了丰硕成果，特别是党的十八大以来，生态文学受到前所未有的重视，获得了令人瞩目的长足进步，逐渐成为中国文学新的生长点，形成勃兴局面。
不过，我们在为生态文学创作兴盛发展欢呼的同时，也要警惕某些打着“生态文学”旗号，却没有真正深入生态现实中去，仅靠“书斋式”的想象替代对生态困境复杂成因的直切观察，使作品脱离生态现实的现象。
这些应被生态文学作家抵制。
另外一种值得注意的现象是生态文学的“返祖”，即主张从人类中心走向自然中心的极端化倾向。
这类写作者则一味沉溺于自然，反对现代文明与改造自然，过分官扬和依赖中国“天人合一”等传统文化所蕴含的生命意识，在作品中传达“虚静”“无为”“不争”等价值观。
诸如此类制作出来的“文学”，只是取巧地贴上“生态”的时髦标签，使得生态文学作品千篇一律。
最终，读者对生态文学作品失去了热情。
文学创作从来不是闭门造车，一旦脱离了现实，那么无论语言多么富有诗意、故事写得再怎么曲折也是枉然，那样的东西也只能是“无病的呻吟、无魂的躯壳”。
生态文学写作的生命力，正如这一名称所蕴含的,主要体现在“文学”“自然”“生态”三个方面。
作为生态文学写作者，应该走出书斋，到自然中去，聆听自然的声音，感受自然的律动，包括呼吸清新的空气，享受温暖的阳光，在风雨中接受洗礼等，主动改变人与自然之间的疏远、紧张和敌对的现状，平等地对待自然，像敬畏生命一样敬畏土地和土地上的存在物。
当然，人与自然,是对立的统一。
在这方面，除了西方国家涌现的大量的优秀的生态作品值得生态写作者们从中吸取有益的成分，中国也有不少值得参照和借鉴的作家作品。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项（）A．生态文学应具备生态思想和生态视角，其写作的生命力主要体现在“文学”“自然”“生态”三个方面。
B．对于主张从人类中心走向自然中心的极端化倾向，生态文学作家应该提高警惕，在创作实践中自觉抵制。
C．生态文学对自然与人的关系的考察和表现只包括：自然对人的物质和精神的影响、人类在自然界的地位。
D．在生态文学创作中，仅靠“书斋式”的想象替代对生态困境复杂成因的直切观察的现象是需要反对的。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．生态文学带有文明批判的特点，因而一些生态文学家借助生态文学作品探寻、揭示造成生态灾难的社会根源。
B．日趋严峻的生态危机使生态文学具有越来越重大的价值，可以预见，生态文学终有一天会取代以人为本的文学。
C．材料一与材料二都认为，生态文学作品要反对改造自然。
不过从整体上看，二者论述的重心并不相同。
D．某篇散文虽然没有直接描写自然，但揭示了生态危机的思想文化根源。
那么这篇散文可以被认为是生态文学作品。
3．下列选项中，最适合论证材料二第三段主要观点的一项是（）A．徐刚等作家以理性的眼光看待地球生态，用深沉的文学情感，把自己走近自然，体验自然的感受诗意地叙写了出来。
B．阿尔贝特在《文明的哲学：文化与伦理学》一书中提出敬畏生命的生态伦理思想，对生态文学创作产生了深远影响。
C．一些写作者足不出户，一天能轻松写出几首甚至十几首多采用花草树木等意象加上生态思想或哲理构成的生态诗歌。
D．《山海经》《小石潭记》《徐霞客游记）等景物记、游记，构成了中国古代生态文学基本面貌，至今为读者所称道。
4．请结合材料一，简要概括“生态文学基本的特质”。
5．生态文学写作者应当如何做到让“生态文学莫走偏”？请结合材料二简要说明。
二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成小题守那时，我爹还没有死，也没有这间小屋子，高树墩站在太行山的山梁上，接过记者递过去的一支高档香烟，放到鼻子前嗅嗅，夹在了耳朵上说，我爹经常来这山上的陵园。
你看到了吗？那个6米高的纪念碑的后面，有103个隆起的土丘。
那里躺着的都是我爹的战友，晋察翼军区30团的烈士们，他们在这里躺了很多年了。
我爹来陵园干嘛？他来看望他的战友们。
他来给土丘添土，除草，来和他们说话拉家常，他还来给他们点燃一把大叶子烟。
我爹说，他是有资格来看望他的战友的。
他1937年就参加了当地的义勇军，后来成了八路军，后来就又转到30团。
我爹说他和他的战友们为保卫太行山流过血啊！我爹还说他是没资格来看望战友的，那场惨烈的战斗中，103个战友躺倒在这山梁上，他也负伤了。
他的屁股被小日本的弹片削去了半拉。
他在家养伤，伤好就退役了。
爹说其实也不叫退役，是没跟大部队走。
我娘没让他走。
我娘说，你高大树现在剩下半拉子屁股，我还能给你生儿育女跟着你，你要是再走恐怕连那半拉屁股都没有了，你没有了屁股，你就连老婆孩子都没有了。
我爹就没有跟大部队走。
没走他就没有参加后来的三大战役，也就没有渡江，也就没有在部队当上个师长旅长的。
没走他就保住了老婆，他就生下了我高树墩。
可是没走，我爹在后来的运动中遭了殃。
他被当作逃兵，挨批挨斗，侧歪着身子戴着大高帽子游行。
我和我娘当然也跟着吃了挂落儿。
我娘被剪光了头发，甚至她的脖子还挂上了鞋子。
我娘受不了，就从这山梁上跳了下去。
我就陪着我爹继续挨批斗，一次在高台上被人踹了下去。
我被摔成了脑震荡……哎呀，怎么说起这些不痛快的事情了？还是接着说我爹吧。
运动过后，我爹有一阵子不能来烈士陵园了。
那些搞运动的人说他没资格来。
后来我爹平反了，他就带着我，把山下的房子拆了，在这山梁上搭起了这间小屋。
我和他就住在了山梁上，开始为战友们守墓。
那时候这里的土丘大部分被铲平了，树木也被折腾成了树墩子。
我爹跪在那一片烈士墓前，侧歪着身子磕了个响头。
我咬着手指头傻乐。
我乐我爹这么多年了，屁股还没长好，还是一边轻一边重。
我爹和我在山梁上开出了一块地，我们用地里的收获换成了一棵棵小松树。
几年下来，103座烈士墓前，都有了一棵绿葱葱的松树。
我们重新给坟头筑土，还在坟岔里种上了花草。
每当夏天来临，绿树红花相辉映，我爹就在坟地里来回溜达。
他一个坟头坐一会儿，一个坟头说一会儿。
我不知道他说什么，也不知道具体和谁说。
我就冲出来一句，我说爹你说的都是瞎话，你又不知道他们是谁，这些都是没名字的坟头。
我爹就扬起手来又要掴我。
我闪过了他的巴掌。
我爹说，你这傻小子倒真提醒了我，我虽然不知道哪个坟头埋的是谁，但我知道他们都是30团的战士，我都记得他们的名字!我给他们做个灵牌吧!我爹就利用一个夏天做了灵牌，他回忆着，让我在灵牌上写了他回忆起来的名字：张平安、周四代、刘豆、王石头、李老夯……写完灵牌，我爹觉得还缺点东西。
他就带着我来到了山梁间。
我们看好了一块突出的石头。
我们爷俩就找来锛子凿子大锤，开始了长达一年的开凿。
第二年夏天，一块6米高、1米宽的石碑就矗立在了烈士墓前。
我爹攥住我破烂不堪的手落了泪，他说傻小子，你看你这手像把锉了!我嬉笑着对爹说，你还说我呢，你的手以后可以当锯子使了！我们爷俩就快乐地取笑着。
我们爷俩就快乐地守护在这里。
一晃就几十年过去了。
我们觉得这没什么，这成了我俩生活的全部。
我们选择了在山梁上生活，在山梁上守候。
我爹还选择了在山梁上埋掉自己。
死时,我爹没掴我，他掴不动了，他说话都快没有力气了，他对我说，树墩你个傻小子给我么好了，你以后要继续守在这里，不许下山。
偷吃花木的牲口来，你要赶走它们；砍伐树木的商人来了，你要写走他们；凭吊烈士的学生、群众和官员来了，你要接待他们……我点头，这些不用你说，我知道。
我爹笑了一下，他那时候还能笑一下，真有意思，我爹又说，傻小子，是我耽误了你，让你掉成个傻子，50多岁了连个媳妇也没讨上!我说，我有媳妇，这山梁和墓地就是我的媳妇！我爹就咽了气。
我把他埋在了烈士墓旁边，我给他筑上一个土丘，我也给他裁上了一棵松树。
等我也死了,就让小松树守着我爹吧！记者师傅，你不要写我，要写就写写我爹。
在我心目中，我爹不是个逃兵，他也是个英雄。