康德哲学的价值问题
价值还是自由——康德定言命令式的基础性问题
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学者为康德辩护，提出价值基础论,将人性、自
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定言命令式的基础，可提供道德内容。譬如盖 耶认为，康德将设定和追求自己选择目的的能 力视为自由的基本表现形式，并将自由本身视 为具有绝对价值。他引用康德的话：“如果只 有理性的生物本身可以成为目的，那不是因为 他们有理性,而是因为他们有自由。唯有自由
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② 艾伦i伍德和保罗i盖耶强调康德坚持道德基本原则是“不可论证的”，都不同意对道德的基本物质价值(最终目的)进 行任何形式的论证'伍德通过设定绝对价值发展出选择实质论'同样，盖耶认为，康德将设定和追求自己选择目的的能力视为自
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③ WatRi+c、FitzpatricR、La+gO+、Her*a+-KweriRc都支持对康德哲学进行再次深入文本解读，其中Heenan明确否认存在某种
命和健康，说“ a有价值”就是说“ a对' 有益或
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康德理性主义道德哲学探究
康德理性主义道德哲学探究康德是18世纪著名的德国哲学家，他的理性主义道德哲学被认为是欧洲哲学史上最伟大的成就之一。
他的思想强调人类道德的固有本质，主张人类行为的合理化和理性化。
本文将会对康德的理性主义道德哲学进行探究，并举出5个例子来证明其思想的可行性。
一、康德的理性主义道德哲学康德的道德哲学强调人类应该总是受到道德原则的指导，而我们体验到的道德感受与这些原则是密切相关的。
他认为，一个行动的道德素质应该与这个行动所威胁、损害、破坏的道德素质相关联。
一个人的行动应该始终遵循道德准则，因为道德的基础是人们的自由意志及这种意志的真正意义，而不是追求幸福或者低级的感性欲望。
康德的主张从概念上可以归纳成其著名的“谓露式公式”（Categorical Imperative），“诸如此类的应该是什么”、“应该做什么”以及“应该如何行动”等等都被表达在这个公式之中。
康德认为，这种公式是一种纯粹的理性原理，它为人们提供了一种普遍和比较全面的道德准则，能够在各种情境下指引人们的行为，并为这些行为赋予道德质量。
二、康德理性主义道德哲学的证明1.人人都应该被平等对待康德的道德哲学表明，在人际关系中，人们应该始终被平等地对待。
这意味着，不应该以人的种族、性别或其他个人属性去判断或歧视一个人。
例如，在招聘或者分配任务时，都应该主张公平对待，避免出现对任何一方的偏见或不公平。
2.人人都应该被尊重在康德的理性主义道德哲学中，人们应该被尊重，应该得到他们自我价值的认可和尊重。
这种尊重和认可体现在他们的行动和思想上。
例如，在处理自己或其他人尊严或自我价值的问题时，要避免任何不尊重任何人权利、自由和人格的不良行为。
3.不要谎言在康德的道德哲学中，谎言是不可取的。
任何以不真实的方式与他人互动的行为是不符合道德的。
例如，假设一个公司领导为了避免解雇员工，而向员工保证了工作确实长期稳定，但实际情况并非如此，这种说谎行为就是不符合康德的理性主义道德哲学的。
论康德的道德哲学及其价值
论康德的道德哲学及其价值康德的道德哲学是西方哲学中非常重要的一个分支，它的核心思想是人类应该行动的方式应该基于道德法则，而非逆從個人利益而行動。
这个哲学思想对于我们的时代尤为重要，因为在当今的社会中，人们越来越倾向于理解并互相尊重不同的文化和信仰之间的差异。
在康德的思想中，不道德的行为始终被视为有害的，因为它们破坏了社交秩序，阻碍了人类发展。
本文将介绍康德的道德哲学，讨论它的价值，并举出五个例子来加深理解。
康德提出的道德哲学的核心在於他所描述的「绝对意志」。
据康德的想法，人类应该在行動之前，先问问自己是否通過我們认识到的道德法则来決定該行動，來判斷自己想要的行为是否合理，而不仅仅根据瞬间情感来行动。
康德认为，清晰的道德法则是我们行动的基础，我们能够在下定决心的时候遵循这些法则，並且始终如一地遵守它们。
康德的道德哲学多重价值。
首先，它可以清晰地指导我们如何行动。
我们可以通过此哲学了解到何时行动是有害的，而不是无意义的。
例如，康德认为，不道德的行为是不伦不类的。
如果一个人依从于他的情感或者自己的利益而行动，而不是遵从普适可认的道德法则，那么他就会成为一个不道德的人。
相反，如果一个人始终遵从道德法则，他就能建立起一种被人接受的行为准则，而非荒谬的规则，他就能成为一个有道德的人，也有助於建立起一个健康、安定、有秩序的社会。
其次，在康德的道德哲学中，「人性的尊严」被认为是最重要的价值观之一。
人们应该尊重他们的价值和尊严，而不是将他们视为炮灰，让他们受到无意义的虐待和折磨。
通过这个哲学思想，我们可以学会如何尊重他人、关注他人的感觉和需要，建立起一种关系密切而有信任的社会。
那么，康德的道德哲学如何实际应用呢？下面将举出五个例子来进行说明：1.关心环境问题康德的道德哲学强调了我们应该将他人、我们的宠物和野生动物以及我们所住的环境都视为有尊严的。
因此，我们应该关心环境问题。
例如，我们应该减少大气污染、垃圾污染等因人类行为所导致的破坏环境的行为。
康德道德哲学的二律背反及解决
康德道德哲学的二律背反及解决【摘要】康德道德哲学是哲学史上重要的思想派别之一，其道德哲学中的二律背反问题一直备受关注。
本文将介绍康德道德哲学的重要性和解释二律背反的概念。
在将探讨康德道德哲学的基本原则，二律背反的提出和影响，康德如何解决道德哲学中的二律背反问题，以及自然的普遍性和道德的特殊性的关系，以及康德的伦理定律和自律原则的关系。
结论部分将阐述康德道德哲学的二律背反问题得到解决，并探讨康德道德哲学对现代道德哲学的影响。
通过本文的分析，读者将能更深入地了解康德道德哲学在哲学史上的重要地位以及其对当代道德哲学的影响。
【关键词】康德道德哲学、二律背反、基本原则、提出、影响、解决、道德哲学、自然、普遍性、特殊性、伦理定律、自律原则、结论、现代道德哲学、影响。
1. 引言1.1 介绍康德道德哲学的重要性康德道德哲学作为哲学史上重要的一部分，是德国哲学家康德在18世纪提出的一种道德理论体系。
康德道德哲学对于现代道德哲学的发展影响深远。
康德强调道德所必需的普遍性和自律性，以及道德行为所应具备的普遍性规律和自我约束，这些观念对于塑造人们的道德观念和意识形态有着重要的作用。
康德道德哲学的重要性在于其对于道德行为的要求提出了新的标准和范式，为人们提供了一种理性化的道德判断和决策方式。
康德的道德理论强调自律和普遍性的原则，这对于个体的道德发展和社会的道德建设有着重要的指导意义。
康德强调道德的普遍性需要基于理性和理性的自律，只有在这样的基础上，才能确保道德行为的真实性和稳定性。
康德道德哲学的重要性在于其强调道德理性和自律的原则，为当代道德哲学提供了有益的启示和借鉴。
康德的道德思想不仅深刻影响了现代道德哲学的发展，也为我们提供了一种理性和自律的道德标准和规范，促进了人类道德观念的进步和发展。
1.2 解释二律背反的概念二律背反是康德哲学中一个重要的概念，指的是道德命令与人类自然属性之间的矛盾。
按照康德的道德理论，一个行为只有在其遵循普遍的道德法则，而不受个人欲望或情感的影响时，才能被认为是道德的。
康德哲学的三个问题
康德哲学的三个问题康德哲学是西方哲学史上非常重要的一个里程碑，康德是德国最杰出的学者，他的哲学思想影响了西方哲学史上的许多开创者。
在康德的哲学中，有三个最重要的主题：人的存在，自由的行为，以及普世的原理。
在了解这三个问题之前，我们首先需要了解康德哲学的基本概念。
首先，我们需要了解康德所倡导的“主权自身批判”思想，他指出，唯一不会被反驳的原理不存在，因此他强调了不同表达形式之间的矛盾性以及思维的可破坏性。
在此基础上，康德的哲学研究了人的存在、自由的行为以及世界的普遍规律。
首先，康德哲学明确了人存在的本质，康德提出人类存在具有同理性，仅仅出于纯推理，就能表达自己对客观事物的看法，这种看法是通过纯粹的理性思维得出的，也就是所谓的“主体性”，这就是康德哲学有关人类存在本质的认识。
其次，要研究自由的行为，康德建立了一种"道德哲学"，这种哲学是通过探讨一个价值体系和一套原则（也就是康德的"道德法则"）来检验行为的有效性，康德的"道德法则"是通过探究人类自身的价值系统，推导出"有无自由的价值行为"而得出的。
康德的"道德法则"包括"公正的行为原则"、"社会正义原则"以及"自然规律原则"。
最后，康德在普世的原理上建立了一种方法论，这种方法论更强调对各类事物施以统一的规范力量，以限定因其特点不同而形成的个体差异。
这一方法论限定了各种不同情况时人们理性思维的形式、限定了证据来支持其有效性、限定了合理性活动之间形成的共同联系。
这样，康德的普世原理设定了一个共同的思维框架，以及相应的现实参考标准，便于人们对真理的无止境追求。
总的来说，康德哲学所要探索的有关人类存在、自由行为以及普世原理的三个问题，让西方哲学探索与发展进入了一个新的阶段，也影响了当代哲学史上许多其它重要的哲学家们。
康德的目的论及其遗留问题
康德的目的论及其遗留问题康德是德国哲学史上最重要的哲学家之一，他的思想被誉为“德国哲学的巅峰”。
康德的哲学涉及领域非常广泛，其中最为重要的一部分是他的伦理学。
康德的伦理学以目的论为核心，以尊重人的自由和尊严为最高原则，在道德领域中留下了深刻的思想遗产。
本文将从康德的目的论入手，探讨康德的伦理学思想及其在当代的意义和遗留的问题。
一、康德的目的论康德的伦理学以目的论为出发点。
在康德看来，人类行为的最高目的是道德，而道德的最高原则是“对人的尊重”。
考虑人类行动的目的时，康德区分了两种基本类型的目的：工具目的和终极目的。
工具目的是指一个行动的目的是为了实现另一个目的，它是为达到某种目的而存在的。
而终极目的是指一个行动的目的是在自己本身，是无条件的、价值最高的目的。
康德认为，人类的最高终极目的应该是道德的实现，即尊重人的自由和尊严。
人类的其他活动都应该为实现这个目的而存在。
在康德看来，道德的目的是唯一的目的，因为只有在道德的基础上，人类才可以实现全面的幸福和自由。
康德强调，在行动的目的方面，终极目的比工具目的更为重要。
他认为，一个行动的道德性取决于其目的是否为最高的、无条件的、价值最高的目的，而不是这个行动会带来怎样的结果。
因此，康德反对将道德行为归因于其好的后果。
他认为人类应该把道德作为一个目的本身，无论这个目的会带来什么样的利益或损失。
康德提出的“对人的尊重”是基于对人作为目的本身的尊重，无论个人或他人。
在康德看来，个人必须尊重他自己，并通过尊重其他人来认识和尊重自己。
在康德的伦理学中，尊重人的自由和尊严被认为是唯一的道德原则。
只有尊重人的自由和尊严，我们才能实现最高的道德价值和最大的自由度。
康德将这个原则称为“绝对命令”。
它不需要任何其他的理由或证明，因为它本身就是道德的最高原则。
二、康德的伦理学意义康德的伦理学思想具有深远的意义。
首先，康德的伦理学明确了道德的基础和终极目的。
在康德的伦理学中，道德不仅是一种准则，而且是我们生活中的目的。
康德如何解决休谟问题，因果性是否存在？
康德如何解决休谟问题，因果性是否存在？⼀．因果问题还是归纳问题？在哲学史当中，对休谟问题具有着两种不同的⽅向，第⼀种是把休谟问题理解为因果问题，第⼆种就是把它理解为归纳问题，⽽另有⼀些⼈⼜把休谟问题理解为因果问题加上归纳问题。
在哲学史上，绝⼤多数的哲学家都把休谟问题界定为归纳推理的有效性问题，具体表述就是在归纳推理当中对于已经观察到的事实到未观察到的事实的推论，我们有什么恰当的证据去证明其中的关联。
康德还有其他的⼀些相关的论述：例如我们有什么理由从个别事例观察出普遍性的结论从单称判断到全称判断的推论该如何证明？波普尔曾经将归纳休谟问题概括为“归纳推理是否得到证明或者在什么条件下能够得到证明”的休谟问题，并且波普尔也是第⼀个将休谟问题认为是归纳问题的哲学家。
罗素指出休谟的论证所证明的是“归纳是⼀个独⽴的逻辑原理，从其他的逻辑原理⽆法推出”，也持有的是归纳问题的观点。
在哲学史上，例如穆勒、卡尔纳普、莱⾟巴哈等，都是把休谟问题理解为归纳问题。
⽽在我国，例如冯契先⽣也认为休谟问题是“归纳推理是否正确，或者是在什么条件下正确”的问题。
⽽另⼀些哲学家则将休谟问题直接理解为因果问题，这其中就以康德为代表。
在最初引进休谟问题时，康德就是把它当作因果性的认识地位问题来处理，然后把休谟问题直接深⼊到综合命题，可否是先天有效的这⼀休谟问题上，把整个的因果性的原则看作是最重要的先天有效的原则，并且指出休谟的哲学体系主要就是从因果连接概念出发。
休谟雕像⽽康德的先验认识论也是在回答休谟问题上提出的，康德曾⾔，“我坦率的承认就是休谟的提⽰，在多年以前⾸先打破了我教条主义的迷梦，并且在我对思辨哲学的研究上给我指出了⼀个完全不同的⽅向”。
⽽在国内，将休谟问题理解为因果问题的也有⼀些⼈。
他们认为因果问题是关于因果的必然性的问题，因此是⼀个认识论问题，⽽归纳问题是归纳推理可靠性的问题，主要是逻辑学或者⽅法论上的休谟问题。
第三种，以我国学者张志林教授在80年代所写的《因果观念和休谟问题》⼀书中，对这⼀问题提出了新的解释，即休谟问题具有着两种相互联系的表述形式。
道德哲学在康德哲学体系中的地位和现实价值
第25卷第5期V ol 125 N o 15长春师范学院学报(人文社会科学版)Journal of Changchun N ormal Un iv ersity (H umanities and S ocial Sciences )2006年9月Sep 12006道德哲学在康德哲学体系中的地位和现实价值张俊芳(大连海事大学人文社会科学学院,辽宁大连 116026)[摘 要]康德哲学以实践本质为特征,以三大批判,即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》为主要内容构筑了完整的哲学体系。
在这个体系中,先验的自我作为理性的存在,在一切伦理行为中构成绝对命令的依据,使道德成为可能。
因此,道德哲学在整个哲学体系中占居主导地位,是全部哲学体系的实质和核心。
康德道德哲学的最终目的就是找寻做人之道,揭示规范“人的行为”的道德“法令”,构筑“至善”的道德人格,这些思想至今仍不失其启迪价值和功效。
[关键词]康德;道德哲学;地位;现实价值[中图分类号]B51613 [文献标识码]A [文章编号]1008-178X (2006)05-0005204[收稿日期]65[作者简介]张俊芳(5),女,山东高唐人,大连海事大学人文社会科学学院教授,从事文化哲学研究。
康德在哲学上的成就,实是有目共睹。
尤其作为全部哲学体系核心的道德伦理思想,更是独树一帜、令人耳目一新。
其中一些精辟论述,至今在道德人格培养、社会公德振兴和精神文明建设方面仍不失其启迪功效。
一、道德哲学的实践本质康德以其道德实践原理,深刻地批判了先前哲学在伦理观上的经验论和唯理论,建构了先验自律的道德哲学体系。
这种具有“应然性”的道德实践哲学,其基本内容和特点包括:11道德实践原理的先验性。
在康德看来,人们行为意志动机所遵循的原则有两种,即主观的“准则”和客观的“法则”。
主观的准则只是个人的行为原则,只具有主观情感或感性经验的因素,因而不具有客观的普遍性和必然的有效性;客观的法则没有任何主观的或感性上的成分,因而具有普遍和必然的客观有效性,可以作为人人行事的法则。
康德对于本体论的评价-概述说明以及解释
康德对于本体论的评价-概述说明以及解释1.引言1.1 概述康德是18世纪德国哲学家，他对于本体论的理解和评价在哲学史上占据着重要的地位。
本体论是探讨存在的基本问题，即什么是真实的、独立的实体，以及它们之间的关系如何。
康德以其深刻的思考和独特的观点，对本体论问题作出了独特的贡献。
本文将探讨康德对于本体论的理解和其对哲学发展的影响。
通过评价康德在本体论领域的观点，我们可以更好地理解康德对哲学的重要贡献以及他对哲学发展的深远影响。
文章结构部分的内容可以描述文章的组织架构，逻辑顺序和各部分的主要内容。
文章结构部分的内容可以按照以下方式进行编写：文章结构部分：本文主要分为引言、正文和结论三个部分来展开讨论康德对于本体论的评价。
下面将详细介绍每个部分的主要内容：1. 引言部分（Introduction）- 1.1 概述（Overview）：本节将对康德对于本体论的理解进行简要介绍，引出对其评价的讨论。
- 1.2 文章结构（Structure of the Article）：本节将对整篇文章的结构和组织方式进行说明，概括介绍各个部分的主要内容和目的。
- 1.3 目的（Purpose）：本节将明确说明本文撰写的目的，即对康德对本体论的评价进行客观分析和总结。
2. 正文部分（Main Body）- 2.1 康德对本体论的理解（Kant's Understanding of Ontology）：本节将详细探讨康德对本体论的理解，包括他对存在、实在性和物体性等概念的看法，以及他在《纯粹理性批判》中对本体论问题的阐述和分析。
- 2.2 康德对本体论的贡献（Kant's Contribution to Ontology）：本节将重点讨论康德对本体论领域的贡献，分析他的思想对该领域的影响和启示。
具体包括他引入的"转向主体"的观念、对哲学先验知识的贡献以及对本体论研究方法的改进等方面。
3. 结论部分（Conclusion）- 3.1 康德对本体论的评价（Evaluation of Kant's Ontology）：本节将对康德的本体论观点进行评价和分析，探讨其优点、局限和争议点。
康德的伦理学成就与局限
康德的伦理学成就与局限康德（Immanuel Kant）是西方哲学史上最重要的伦理学家之一，他被誉为“德国哲学之父”，其伦理学理论对现代道德哲学和政治哲学的发展产生了深远影响。
康德主张道德行为应该受到普遍性和自由意志的约束，他认为理性是道德行为的基础，并提出了“人格尊严”、“不可为任何一种目的而被用作工具”等著名理论。
然而，康德的伦理学理论也存在着一些限制和不足之处，本文将就此展开探讨。
一、康德伦理学的主要成就康德伦理学的核心概念是“德行普遍性原则”（Categorical Imperative），他认为道德行为的正确性应该由人格尊严、普遍性和自由意志所约束。
在《康德道德理论》（Groundwork for the Metaphysics of Morals）一书中，康德提出了三个普遍性原则：1、普遍性原则的公式一：任何一种行为只有在它所倡导的准则能成为一个普遍法则时，才可能成为我们的义务。
2、普遍性原则的公式二：你不仅应该将他人当作工具，而且必须给予他人人格尊重。
3、普遍性原则的公式三：我们应该自愿接受遵守法规的明确原则，因为只有这样才能保持普遍的自由。
康德伦理学的另一核心概念是“人格尊严”（Dignity of Person），他认为每个人只要是合理的，就是一个目的本身。
因此，人格尊严是唯一不可削减的价值，而不是工具的价值和权利的价值。
同时，康德认为，我们不应该将他人当作一种手段来达到自己的目的，也不应该把自己当作一种手段，我们应该尊重每一个人的人格尊严。
上述核心概念下，康德提出了许多影响深远的伦理学理论，如“不要骗子原则”、“逆反度量衡原则”等等。
这些理论推动了现代道德哲学和政治哲学的发展。
二、康德伦理学的局限康德伦理学的核心概念是德行普遍性原则和人格尊严，而这些概念的应用却存在许多争议。
例如：1、德行普遍性原则的具体应用。
康德提出的德行普遍性原则虽然道德上正确，但在实践上却存在很大的困难。
康德哲学的现代意义
康德哲学的现代意义【摘要】康德哲学作为现代哲学史上重要的思想流派之一，其对当代社会依然具有重要意义。
康德哲学推动了现代科学和哲学的发展，为不断探索真理提供了重要的动力。
康德的伦理道德启示着我们如何行为，引领着我们的道德选择。
他的审美理论也对现代艺术理论产生了深远的影响。
在政治哲学领域，康德的思想也在指导我们探讨政治问题。
通过对康德哲学的反思，我们可以更好地理解当代社会问题，并找到解决问题的方法。
康德哲学对现代社会的意义是不可忽视的。
【关键词】康德哲学, 现代意义, 科学, 哲学, 伦理道德, 审美理论, 政治哲学, 社会问题, 反思, 影响, 重要意义1. 引言1.1 康德哲学的现代意义概述康德哲学作为西方哲学史上的重要分支，在当今社会依然具有深远的影响力和现代意义。
康德的哲学思想尤其强调了理性的普遍性和自由意志的重要性，这为现代科学和哲学发展奠定了坚实的基础。
通过其著作《纯粹理性批判》和《实践理性批判》，康德重新定义了理性与经验之间的关系，为现代科学方法论的建立提供了重要的哲学支撑。
康德的道德哲学也为人类伦理道德提供了重要的启示。
他强调了道德行为应当基于自由意志和普世性原则，这对于当代社会中的伦理问题具有重要的参考价值。
在审美领域，康德提出的审美理论则推动了这一领域的发展，为艺术理论和实践提供了新的启示和思考角度。
在政治哲学领域，康德的哲学思想也产生了深远的影响。
他强调了个体之间平等自由的重要性，并为现代民主制度的建立提供了哲学基础。
康德的思想对当代社会问题的反思，也为我们提供了重要的哲学思考路径。
康德哲学对现代社会依然具有重要意义，并且在科学、伦理道德、审美、政治等方面都发挥着不可替代的作用。
康德的思想成为现代理论研究中的重要参考，为当代社会的文化建构和价值观塑造提供了深刻启示。
2. 正文2.1 推动现代科学和哲学发展的力量康德哲学作为现代哲学史上的重要一环，不仅在哲学领域有着深远的影响，也对现代科学的发展起到了推动作用。
康德的哲学思想
康德的哲学思想（一）康德问题的形成(the shaping of Kant’s problem)康德使哲学产生了革命，导致康德的心灵产生这个革命的是他对一个问题的关注：即：“the philosophy of his day could not deal with successfully or adequately.”他的问题由他最著名的一句话表述出来：Two things fill the mind with ever new and increasing admiration and aw e…the starry heaven above and moral law within.对康德来说，星星密布的天空会提醒人们：世界正如牛顿、霍布斯所描述的那样，是一个由运动物体构成的系统（world is a system of bodies in motion）。
其间，每一事件都有其独特的确定原因。
而同时，所有的人都有道德责任感（sense of moral duty）。
这就意味着，人不像自然界的其它事物服从于自然，人是有行为的自由的。
问题就在于，如何来调解这两个看似矛盾的事情。
一方面，一切事情都是必然性的产物；另一方面，在人类行为的某些方面，又存在着自由。
当康德考察科学思想的趋势时，他发现了其中有一个企图，即把现实中的一切人性都包含在一个机械模型里，这就意味着作为一个统一机械装置的部分的一切事件，都可以用因果律来加以解释，而且这种方法可以取消对某些不适用于这种方法的因素的思考。
这种方法强调把知识限定在现实的感觉经验领域，限定在对这些经验的归纳概括上。
通过寻求这种方法，科学无须也不能说明自由、上帝等概念。
康德对科学知识成功和不断进步的印象极为深刻。
在康德看来，牛顿物理学的成功之处在于它对当时哲学的充分性提出了几个问题。
当时的哲学传统是大陆唯理论（Continental Rationalism ）和英国经验论(British Empiricism)。
结合康德的哲学观谈哲学基本问题的看法
1.结合康德的哲学观谈谈你对哲学基本问题的看法。
答：康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：“纯粹理性批判”、“实践理性批判”和“判断力批判”。
（1）“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。
对于康德来说，要想回答我们能知道什么这个问题，就要首先看看认识者和被认识者之间的关系如何。
康德带来了哲学上的哥白尼式转变。
他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。
是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。
康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。
康德的著名论断就是：知性为自然立法。
他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。
在“纯粹理性批判”中，康德研究了人类感知的形式，即空间和时间。
存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验，而康德把人类理解力的形式称为“(绝对)范畴”，这些人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们理解为某种制约原则，人们的经验世界就是通过这些原则得以构造。
“实践理性批判”要回答的问题是伦理学的问题：我们应该怎样做？简单化地说，康德告诉我们说：我们要尽我们的义务。
但什么叫“尽义务”？为了回答这一问题，康德提出了著名的“(绝对)范畴律令”：“要这样做，永远使得你的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。
”康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。
在实践理性批判中，要解决的问题是我们能做什么。
所谓“实践理性”，是指实践主体的意志，对于实践理性的“批判”，就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。
康德的人类价值理论
康德的人类价值理论康德是18世纪德国的哲学家，他的人类价值理论对于现代道德理论的发展起到了重要的影响。
康德主张人类的价值是独特的，与其他物种和事物不同，他认为人类是自律的，具有自主意志和理性能力。
在康德的伦理学中，人类的价值不仅体现在个体的自主行为和决策中，还体现在对其他人的尊重和社会的和谐中。
首先，康德将人类的价值建立在自律的理念之上。
他认为人类是拥有自主意志的存在，能够通过理性来判断和决策。
在自律的过程中，个体要根据普遍适用的道德法则来行动，而不是根据私利或个人欲望。
这种自律的行为是建立在道义观念上的，它要求人们对自身的行为负责，并将自己的行为准则普遍化，成为适用于所有理性个体的行为准则。
其次，康德强调人的尊重和尊严是人类的核心价值。
他认为每个人都是独立的、有尊严的存在，具有自主决策能力和道义责任。
正因为每个人都具备这些特质，所以每个人都应该被视为目标而不是手段。
这就要求我们在处理他人时，无论对待别人是否有用或者是否符合个人利益，都应该尊重他人的尊严和权利，不得侵犯他人的自主意志。
此外，康德的人类价值理论还强调社会的和谐和公正。
他认为个人的自律和尊重他人的尊严对于社会的和谐和公正至关重要。
康德认为，人类作为自律的存在，应该依据理性的普适准则来决策和行动，而不是受到感性冲动或外部条件的支配。
只有通过理性的自律，社会才能保持和谐，公正才能得到实现。
综上所述，康德的人类价值理论对于现代道德理论的发展做出了重要的贡献。
康德认为人类的价值源于个体的理性和自主意志，而不是外部的权力或利益。
他强调每个人的尊严和尊重，呼吁人们通过自律来塑造和谐的社会。
康德的人类价值理论在今天仍具有积极的启示意义，提醒我们应该在个体行为、他人关系和社会生活中坚守理性、尊重和公正的原则。
通过理解和应用康德的价值观，我们可以更好地建立起一个道德意识强烈、自律和谐的社会。
康德的教育哲学
理性主义倾向
康德的教育哲学建立在理性主义 基础上，强调先验知识和逻辑推 理，可能导致对感性经验和具体 实践的忽视。
道德与教育的分离
康德将道德和知识分离，强调道 德的独立性和超越性，可能导致 教育实践中知行分离的问题。
康德教育哲学的实践挑战
教育目标的模糊性
康德的教育哲学目标较为抽象和模糊 ，难以具体化为可操Байду номын сангаас的教育实践。
道德教育与教育的关系
康德认为，道德是人类的本质属性，也是实现自由的重要保障。因此，道德教育应该是教育的重要组 成部分。
通过教育，个体能够形成自己的道德观念和价值观，理解道德原则和规范，并付诸实践。这种道德教 育有助于个体成为一个有责任感和正义感的人，为社会的发展和进步做出贡献。同时，道德教育也有 助于培养个体的自律和自我约束能力，使其在追求自由和发展的过程中不违背道德原则。
理性的培养与教育的关系
康德认为，理性是人类的最高能力，也是个体实现自由和自 我完善的关键。因此，教育应该注重培养个体的理性思维和 判断能力。
通过教育，个体能够逐渐形成自己的独立思考和判断能力， 学会分析和解决问题，不盲从权威和传统。这种理性的培养 不仅有助于个体在日常生活中做出正确的决策，也有助于推 动社会的发展和进步。
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康德认为，家庭教育的核心是培养孩 子的道德判断力。家长应该通过日常 生活中的点滴小事，引导孩子理解道 德原则，学会判断是非对错，形成正 确的道德观念。同时，家长也要注重 培养孩子的自律性和责任感，让他们 学会为自己的行为负责。
康德教育哲学在学校教育中的应用
学校教育是康德教育哲学实践的另一个重要领域。康德认为，学校教育应该注重培养学生的理性和自由，而不是仅仅追求知 识和技能的学习。教师应该在课堂上引导学生进行独立思考和自主学习，鼓励他们提出问题和解决问题，培养他们的创新能 力和批判性思维。
浅谈康德的审美无利害性思想
浅谈康德的审美无利害感思想摘要：康德，是18世纪后期西方伟大的思想家，德国古典哲学和美学的奠基人。
其哲学核心著作之一的《判断力批判》，上卷论及了美学，其中无利害感问题被康德列为审美判断的第一个契机。
在康德以前，对此虽然已经有很多的论述，但只有到了康德才在直接继承英国经验主义的看法的基础上，将内在的审美能力和审美心态诸问题上升到理性的高度，用先验的方法对无利害感进行阐发，并且辩证地看待美感与感官快适、美感与道德感的关系。
这不仅确立了美有其自身相对自主的性质和独立的价值，把美从真与善的附庸地位解放出来，并且对西方文学产生了重大的影响。
康德的审美无利害感思想极具研究价值，本文将从理论来源、理论内涵以及理论影响三个方面来进行浅谈。
关键词：康德审美无利害感正文：康德，是18世纪后期西方伟大的思想家，德国古典哲学和美学的奠基人。
康德哲学的核心著作是“三大批判”。
与心灵的三种机能——知、情、意——相对应：《纯粹理性批判》属于哲学，研究“认识机能”，即“知”；《实践理性批判》属于伦理学，研究“欲求机能”，即“意”；《判断力批判》属于美学，研究“情感机能”，即“情”。
而《判断力批判》论及美学的是上卷，即“审美判断力的批判”。
康德的审美判断理论是他美学理论的核心部分，而其中，无利害感问题被康德列为审美判断的第一个契机。
康德的审美无利害感思想不仅确立了美有其自身相对自主的性质和独立的价值，把美从真与善的附庸地位解放出来，并且对西方文学产生了重大的影响。
一、审美无利害感的来源美的无利害感问题，古希腊时代就已经有了只言片语。
柏拉图曾经在《大希庇阿斯篇》中，认为美不是有用、有益或善，也不是视听所产生的快感。
他将美本身不是有效用与文艺除美以外应该还有效用这两个问题明确地区分了开来。
但是这种思想的传承并不顺利。
亚里士多德就曾将美与善混为一谈：“美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
”真正系统地倡导美的无利害感问题的是英国经验主义者，而开风气之先的当属夏夫兹别里。
康德哲学观点
康德哲学观点康德哲学观点：人类理性的限制与自由意志的重要性康德（Immanuel Kant）是18世纪德国哲学家，他的哲学思想对于现代哲学产生了深远的影响。
康德关注的核心问题是人类理性的限制以及自由意志的重要性。
他认为，理性既是人类的优势，也是人类的局限，而自由意志则是人类行为的基础。
康德强调了人类理性的局限性。
他认为，人类的理性能够帮助我们认识世界、思考问题，但理性的运用也受到固有的限制。
康德提出了“现象与本体”的区分，认为我们只能通过感知和经验来认识现象世界，而无法直接认识本体世界的本质。
这意味着人类理性在认识世界时存在一定的局限，我们无法完全理解和把握事物的本质。
康德强调了自由意志的重要性。
康德认为，自由意志是人类行为的基础，也是道德行为的前提。
他区分了“现象世界”和“自由世界”，认为我们在感性世界中受到因果律的限制，但在自由世界中我们具有自主决定的能力。
康德认为，人类具有自由意志的能力，可以根据自身的理性和道德准则来做出选择和决定。
自由意志使我们能够超越感性世界的限制，追求自己内心真正的价值和目标。
康德的哲学观点对于理解人类行为和道德行为有着重要的启示。
首先，他的观点提醒我们要意识到理性的局限性。
我们在面对问题时，应该谨慎思考，避免过分依赖理性，要充分考虑感性经验和直觉的价值。
其次，康德的观点强调了个体的自由意志和自主性。
在日常生活中，我们应该珍视自己的自由意志，不被外界的影响和压力所左右，要根据自己的理性和道德准则来做出选择和决定。
康德的哲学观点也对于现代社会的发展和个人的成长有着重要的意义。
在现代社会中，我们面临着各种信息和选择的冲击，很容易迷失自己。
康德的观点提醒我们要保持理性思考和自由意志，不被外界的干扰所左右，要坚持自己的原则和价值观。
对于个人的成长来说，康德的观点也是一种鞭策和启迪，我们应该不断提高自己的理性思维和道德意识，追求真理和道德的高度。
康德哲学观点强调了人类理性的局限性以及自由意志的重要性。
康德哲学
康德哲学)说不尽的康德哲学——兼论哲学史研究的几个方法论问题张志伟【内容提要】2004年，康德逝世200周年，全世界都在纪念这位伟大的哲学家。
康德研究为什么经久不衰？一种历史性的哲学思想对我们这个时代如何具有现实的意义？哲学史上的哲学思想究竟哪些过时了哪些没有过时？本文借纪念康德而讨论与哲学史方法论相关的几个问题，试图从解释学的角度说明，一位哲学家的历史地位体现在他面对哲学问题而提出的解答方式上，康德哲学经久不衰的根本原因就在于我们与他面临着同样的问题，而且他对问题的回答时至今日仍然是一条可能的哲学道路。
关键词：康德、理性、形而上学、解释学今年是康德逝世200周年，全世界都在纪念这位哲学家中的哲学家。
在以反传统著称的20世纪西方哲学中，无论是英美哲学还是大陆哲学都对康德青睐有加，对他的研究超过任何一位古典哲学家，这不能不说是一个异数。
为什么200多年前的康德哲学对哲学的影响至今经久不衰？人们关注并且受到康德哲学的启发主要在哪些方面？康德哲学的影响是否随着时代的变迁发生了变化？这些问题涉及到了哲学和哲学史研究的一系列具有方法论意义的问题，我把它们归结为三个问题进行讨论：1、康德哲学为什么对后世产生如此深远的影响？进一步的分析：一种哲学思想产生影响的原因是什么？2、康德哲学通过什么方式对后世产生深远的影响？进一步的分析：我们对康德哲学理解和解释的可能性。
3、康德哲学中的哪些东西对后世有深远的影响？进一步的分析：一种哲学思想中的活东西和死东西。
在一篇短文中全面系统地处理这些问题是不可能的，本文的主要目的是抛砖引玉，借纪念康德哲学而提出哲学史研究的一些方法论问题，以期引起人们的重视。
一、康德哲学的问题康德哲学对后世产生持久深远影响的最主要的原因在于，它所面临并试图解答的问题是哲学中的核心问题，因而也是我们面临的核心问题。
哲学问题构成了一个“问题域”，其中有些问题是关键性的，我们可以称之为“核心问题”。
这些“核心问题”之所以是“核心问题”，不仅在于它们涉及哲学的主要对象，而且在于哲学家们对它们的解答“牵一发而动全身”，直接影响到整个哲学的基本精神和趋向，甚至引发哲学的革命。
试析黑格尔对康德认识论的评价
试析黑格尔对康德认识论的评价黑格尔与康德是德国哲学史上两位重要的思想家，他们的思想在当代仍有着广泛的影响。
这篇文章将试析黑格尔对康德认识论的评价，并且给出5个例子来证明。
首先，黑格尔认为康德的认识论存在着先验主义的问题。
康德坚信“先验知识”是存在的，人们用先验知识来构建世界的认识体系。
而黑格尔则认为，先验知识只是人们思维中的习惯性构建，不代表客观世界的本质。
例如，在康德看来，空间和时间是先验概念，是每个人天生就有的，但在黑格尔看来，这些都是人们主观建立起来的。
其次，黑格尔批评康德缺乏历史的宽广性。
康德总是从已知的事实出发，从某种程度上说，他是从静态的角度来看待世界的。
然而，世界是随着时间不断变化的，他在此方面的思考有些单一，缺乏历史的深刻理解。
例如，在康德的哲学中，真理是对于人类认识而言的，但在黑格尔看来，真理是随着历史的变化而不断发展的。
第三，黑格尔批评康德的认识论忽略了审美的价值。
康德主张审美是一种无私的人类活动，是一种不需要任何目的的自由活动，是一种单纯的审美体验。
但在黑格尔看来，审美是一个更为深刻的观念，不仅仅局限于对美的感官感受，而且还牵涉到艺术品本身的内在结构和意义。
第四，黑格尔认为康德的认识论过于主观。
康德认为我们不能突破我们的感官和思维去了解世界。
这使得他的哲学思考被限制在相对狭隘的区域内，即个体主观经验。
相反，黑格尔相信思想应该从个体主观经验进化到普遍性，达到对客观世界的真正了解。
最后，黑格尔认为康德的哲学并没有完成对世界本质的探究。
康德教授了我们在心灵中如何建立概念和真理，但他并没有给出我们如何理解这个概念或真理的来源。
黑格尔认为，在这方面，康德的哲学仍然是不充分的，因为在更深入的层次上，我们需要分析和了解这些概念和真理是如何与我们对于世界的认识和理解产生关系的。
综上，黑格尔对康德的认识论进行了有力的批评。
这5个例子具体而言可不是限制范畴哦，只是说从众多的矛盾中取了5个，你有自己的理解，可以添加自己的例子，如果想挑战一下写下第六个例子，那么就灵活些吧。
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康德哲学的价值问题温纯如/文提 要:本文从人的最高本质“人本身”出发,来探讨康德哲学的价值问题。
从价值理论看,康德哲学是以人的价值理念为核心来研究人的认知价值、道德价值和审美价值的理论系统。
关键词:康德哲学;价值;认知;道德;审美一关于康德哲学的价值来源问题。
从康德三大批判来看,康德先验哲学是关于真、善、美的系统的统一体。
康德力图在他的哲学体系中体现人的全部认识能力,这是一种先验的认识能力。
康德把这种认识能力归结为人的心灵所具有,这就是认知能力、评价能力和意志能力。
那么这种人的心灵能力怎样同他的哲学体系相对应呢?在《判断力批判》导言中,他把全部心灵能力分为: 1.知识的能力、愉快和不愉快的情感及欲望的能力;2.认知能力为知性、判断力及理性;3.先验的原理为:规律性、合目的性及最后目的;4.应用为自然、艺术及自由。
实际上,人的心灵三种能力在康德那里是通过哲学体系的三种学说体现的,一是理论哲学,二是实践哲学,三是美学。
作为探寻人类认知先天规律性的理论哲学,它的应用对象就是自然界;作为达其最后目的的实践哲学,它应用于自由领域;作为探寻合目的性的美学,它应用于人类艺术之中。
这样,康德由人的心灵先验能力出发,剖析出知、情、意,归结出真、善、美的先验哲学体系。
康德不是把他哲学价值的来源归结为经验和神,而是来源于“人”,来源于人的“心灵”。
但这种人的“心灵”,不是自然的也不是经验的,而是理性的。
理性心灵不是别的,就是人的理性本体,而它就是人的最高本质“人本身”或“人是人”。
关于德国古典哲学的理论实质问题,马克思在其《黑格尔法哲学批判》导言中,曾指出德国理论所证明人的根本就是人本身。
德国理论是从坚决彻底废除宗教出发的,从而也归结为这样一条绝对命令:必须彻底推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。
马克思进一步指出废除一切旧关系是关于人的解放问题,而人的解放是从宣布人本身就是人的最高本质这个理论出发的解放。
马克思所讲的,正是由康德所开创的德国古典哲学理论的实质问题。
康德的三大批判理论根基就是建立在人的最高本质,即“人是人”(或“人本身”)这一理性本体之上。
康德用人的理性本体,也就是人的最高本质来取代哲学中的神的最高本体地位,把属于人的东西归还于人,“人是人”占据着哲学中最高地位,实质上这是否定“神”本体在哲学中对人的压抑,这对人是一种莫大的解放。
它为实现人的自由、尊严、平等和价值具有重要的意义。
同时这一“人是人”理论也确立了人的价值来源,它也成为康德“三大批判”探索价值的依据。
康德“三大批判”体现了人的真、善、美的价值,也就是认知的科学价值,伦理的道德价值和美学的审美价值诸方面。
康德哲学的价值理论是以先验论的形式表现的。
康德认为他在理论理性批判中,发现了认知能力的先天原则,在实践理性批判中发现了意志能力的先天原则,在判断力批判中发现了审美的先天原则。
他在规定这三类知识的原则和范围中,创立了他的三大批判哲学理论体系。
而康德认为这种先天原则的基础不在此处,正是在人的最高本质“人是人”那里。
在康德看来,这种先天原则的普遍性必然性、乃至绝对性是通过先验的形式保证的,它不存在于人的经验中而先天存在于人的理性中,这就是他先验哲学的基本思想。
人的最高本质自身的普遍性必然性、乃至绝对性就其自身来说是具有自在的价值,当它在应用于不同领域或形成真、善、美的知识时,则表现为它的自为价值。
离开人的本质,就难于探索价值的本源。
先验论在本质上就是价值论。
二人的最高本质“人是人”如何同自我联系起来,康德引用了“我思”概念。
“我思”概念是把主体自我作为一个思维统一体。
它的本质是主体自我对自身的反思,是主体的能动性、自发性活动的本源。
康德说:“我思必须能够伴随着我的一切表象;因为否则,在我之中就会有根本不能被思维的某某事物被表现,……但这个表象是一种自发性的活动,这就是说,不能够被认为它是属于感性的,我把它称之为纯粹的统觉,以便与经验的统觉相区别起见,或者又名之为本源的统觉,因为它是那样的自我意识,在它里面产生了我思表象,这个表象必定能够伴随一切其它表象,而且在一切意识中是同一的,它本身却不能被其它表象所伴随。
我还把这种统觉的统一性称为自我意识的先验的统一性,以表明它产生出先天知识的可能性。
”①这里康德把人看成一个具有自发性的自我反思统一体,它是在“我思”基础上进行自我意识,它就是纯统觉,纯统觉自身就是统一。
它具有同一性、统一性,是一种理性思维本体,也是理论理性的化身,康德把它叫做纯粹统觉本源的统一性或自我意识的先验统一性。
康德把自我意识的先验统一性或纯粹统觉的本源统一性的原理,看成是先验哲学认识论的最高原理。
这一原理不是别的,就是人的最高本质“人是人”的逻辑化先验化的表述。
康德把理论理性看成认知领域的本体,它的逻辑化形式就是“人是人”(或自我=自我)。
它之所以成为认知的最高原理,就在于它是一切人认知的理性本体,是先验的东西,我存在就在于有我的最高本质。
这种本质就在于理性对理性自身的反思,自我对自我本身的意识。
这种先验的自我意识或本源的纯粹统觉,就是对这种人的最高本质的先验表述,于是康德把自我意识的先验统一性原理或纯粹统觉的本源综合统一性原理,看成是“人是人”(“人本身”)、“自我=自我”这种本源命题的逻辑范式。
这样康德就把人的最高本质“人是人”演化成认知领域的最高原理。
这样康德就把认知领域的认识的先天原理、原则看成是来源于人的最高本质。
康德哲学的价值理论,不仅仅重视先天的东西,也重视后天的东西。
康德哲学也力图把欧洲近代理性主义和经验主义的哲学结合起来,用他哲学的先验框架结合成科学认识的新型结构。
康德看到只有先验的形式 有后天的质料,科学的认知还是无法建立。
后天的质料与先天形式的结合,才是科学知识价值的真正来源。
这样康德在《纯粹理性批判》的感性、知性和理性中,都强调了从先天形式与后天质料的结合中去探索科学认识的形成。
因此先验的自我作为认知的主体总是离不开经验的质料。
在“感性”中,自我主体感性直观的纯形式是时空,如果没有杂多质料主体就不能综合成感性的认识。
但感性质料的存在又离不开物自体,因此康德承认“物”与“我”是认识的两个来源。
他在其“逻辑学讲义”中指出,“我们的一切知识都具有双重关系:其一与客体有关,其二与主体有关。
”②因此,康德在知识形成中从时间上他强调了质料,一切知识都起源于经验。
从逻辑上他强调了形式,如果没有范畴先验的思维形式就不能对质料综合统一,从而也不能形成知识。
因此,知识的价值在康德那里是从两个方面而来的,但康德更重视思维形式的能动作用。
先天综合判断在数学和自然科学成为可能的作用中,康德认为,时空为纯数学,范畴为自然科学(物理学)带来普遍性必然性的价值。
时间造成了数学的连续,空间造成了几何学的共在。
范畴带给自然科学(物理学)的普遍性必然性等。
而理性追求的理念使用的知性范畴,康德认为知性范畴只能应用于现象的自然界,而超验运用到理念上去,就必然产生理性的矛盾。
①②Kant,Kritik der reinen Vernunft,S.131-132, S140-141,Felix Meiner Verlag,Ha mburg1956.康德:《逻辑学讲义》,中文1版,第24页,北京:商务印书馆,1991年。
在这里康德揭示出先天综合判断在纯数学和自然科学(物理学)上所以可能的根据就是时空和范畴这类先天的知识,在理性上理念却带来理性自身的矛盾性,这种理性矛盾也是理性的本质表现。
这样康德揭示了人类的本质带给知识的价值,同时也揭示了理性自身的矛盾的必然呈现。
康德从人的本质揭示知识价值的形成,同时也从认识的矛盾性表现了人的本质的内在矛盾性。
这种认识是深刻的,对哲学发展是有重大意义的。
康德的范畴论对科学知识的形成显示了重大的价值。
康德把范畴看作是知性的纯概念,主体思维的基本形式,主体通过范畴对质料进行综合统一,从而形成科学知识。
康德提出了“人为自然立法”,确立了主体性问题,他所进行的是一场“哥白尼式革命”。
康德在范畴论中提出的综合、想象力和图式说,解决了主客统一是能动的,不同质的认识的连接问题,从理论上说明了理论的创新能力在于人的想象力,同时对认识的飞跃给予了理论的说明。
康德的范畴论改变了传统的亚里士多德的范畴理论,康德把亚氏范畴的存在论体系推进到认识论体系,从二分法演变为三分法,从亚氏以实体范畴为核心转变为以关系范畴为核心上来,这样把亚氏本体论范畴体系推进到认识论的范畴体系上来,这为黑格尔唯心论辩证法范畴体系和马克思辩证唯物论范畴体系的确立作了理论的准备。
康德的理性理念论对批判形而上学显示了重大的价值。
康德前的旧形而上学占据着大学的讲坛,康德在先验理念论中彻底摧毁了旧形而上学理论,推翻了莱布尼茨形而上学对大学的统治地位,对哲学的发展具有重要的作用。
康德从三个方面批判了旧形而上学。
首先,对理性心理学的批判。
作为旧形而上学的理性心理学,从“心灵是实体”出发,推出“灵魂不朽”等理论。
康德揭示理性心理学关于“心灵是实体”的推论是一种谬误推理。
推理中的大、小前提犯了中词歧义的错误,如:“灵魂是实体”中“灵魂”是普遍思维的主体,是作为被判断的对象,理性心理学认为实有其物。
小前提中它是主体本身思维的存在,是作为判断的主体。
理性心理学混淆了两种不同含义的主体,误认为小前提“思维的主体”和大前提“实在的主体”是同一个主体。
康德否定了谬误推理,重新划分了作为认识论思维的主体和本体论实在的主体的区别,本体主体作为逻辑主体的最终根据,康德确立了新型的认知主体理论。
其次,康德提出了“二律背反”揭示了理性自身的矛盾产生的必然性,否定了旧形而上学不承认理性存在矛盾的传统思维方式。
康德在二律背反中揭示了时空的有限和无限、宇宙分割的全体与部分、自然和自由的因果性及偶然与必然其矛盾等,实际上康德揭示了主观中的辩证法,他把人类的思维从形而上学思维方式转到辩证法的思维方式上来。
再次,康德提出了理性的理想,旧形而上学理论仍然要保留神(上帝)作为本体在哲学中的存在,康德对上帝的存在展开了无情的批判,否定了上帝在哲学中的本体地位,以理念论方式代之从而确立了人的理性本体地位,这样人才真正成为哲学的主体和哲学研究的中心。
康德在其范导原理中,揭示了理性使用知性概念对理念的追求,表现了有限和无限的矛盾运动是无穷尽的过程,它诱使人的认识不断向前发展。
这些都充分表明了康德对形而上学批判的意义和价值。
三康德的普遍道德律令与“人是人”的最高本质是什么关系呢?这是理解康德哲学一个关键性问题。
康德提出三条道德律令:第一条是说,我一定要这样行为,使得我能够立定意志要我行为的准则成为普遍规律;第二条是说,你必须要这样行为,做到无论是你自己或别的什么人,你始终把人当目的,总不要把它当作工具;第三条是说,要把每个有理性的存在者的意志当作普遍立法的意志;这三条,即“普遍立法”、“人是目的”和“意志自律”是具有普遍性的三大原则,它对理性的人来讲,是一种绝对的命令。