第二十三章女权主义批评与性别理论
《当代西方文艺理论》笔记—女性主义批评
《当代西方文艺理论》笔记—女性主义批评165.女权主义批评是什么？（1）概述：①女权主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在持续发展。
②它是西方女权主义运动高涨并深入到文化文学领域的结果，因而有着较为鲜明的政治倾向。
③它广泛改造和吸收了当代西方影响很大的诸多批评流派如新马克思主义、精神分析、解构主义和新历史主义等，体现了鲜明的开放性，增强了其对父权中心文化的颠覆性。
④女权主义文学批评是以妇女为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性创作与女性阅读等。
（2）主要主张与研究领域有：①要求以一种女性视角对文学作品进行全新的解读，对男性文学中对女性形象的歪曲更是进行了猛烈的批判。
②努力发掘不同于男性的女性文学传统，重新评价文学史。
③探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、表达方式，关注女作家的创作状况。
④声讨男性中心主义传统文化对女性创作的压抑，提倡一种女权主义的写作方式。
（3）现实背景：①女权主义批评与西方妇女解放运动的发展密切相关，特别是20世纪60年代西方第二次女权运动的高涨，直接引发了女权主义文学批评。
②在要求男女平等、争取妇女权利的妇女解放运动的社会政治背景下，女权主义批评应运而生，首先发现了文学创作和文学批评中根深蒂固的男权中心主义的存在、主流文学的男性文学作品中的大量性别歧视和女性作家作品受到男性中心话语的控制等现象，并对之加以批判。
③女权主义文学批评就是这样依托争取女权的政治斗争的强大动力发展起来的，反之又为女权政治运动提供了独特的思想武器，作出了自己的重要贡献。
（4）思想来源：①60年代起西方文学理论批评发生重大变化和转折给女权主义批评提供了理论思路和方法上的多方面启示。
②女权主义批评还继承了一些重要先驱者的理论创造（5）主要代表是英国的弗吉尼亚•沃尔夫和法国的西蒙•德•波娃。
（6）影响评价：①从总体上看，女权主义批评顺应了西方社会妇女解放运动逐渐深化的趋势，对父权制社会给予了全面而深刻的批判，其批评研究的成果也有许多新的创造和拓展，做出了独特贡献而占据一席重要之地。
《西方文学理论》 文献资料 4.第四章 新古典主义文论 L4.1布瓦洛——书目摘要
文献资料库：书目摘要书目摘要：1．杨冬编选：?文学理论——从柏拉图到德里达?，北京大学出版社2021年版。
目录：序言第一章古希腊罗马至中世纪的文学理论第一节柏拉图第二节亚理斯多德第三节贺拉斯与朗吉弩斯第四节从普罗提诺到但丁第二章文艺复兴至18世纪的文学理论第一节文艺复兴时期的文学理论第二节从布瓦洛到伏尔泰第三节卢梭与狄德罗第四节从德莱顿到约翰逊第五节莱辛第六节歌德与席勒第三章 19世纪前期的文学理论第一节史雷格尔兄弟第二节华兹华斯与柯勒律治第三节赫士列特、济慈和雪菜第四节斯达尔夫人第五节司汤达与雨果第六节黑格尔第七节爱伦坡与爱默生第八节别林斯基第四章 19世纪后期的文学理论第一节圣勃夫第二节泰纳第三节波德莱尔第四节阿诺德第五节佩特与王尔德第六节托尔斯泰第七节尼采第八节勃兰兑斯第五章 20世纪前期的文学理论第一节托斯艾略特第二节艾阿理查兹第三节弗雷利维斯第四节欧文白璧德第五节美国新批评派第六节克罗齐第七节弗洛伊德第八节卡尔荣格第九节普鲁斯特与瓦莱里第十节萨特第十一节俄国形式主义第十二节卢卡契第六章 20世纪后期的文学理论第一节雷纳韦勒克第二节诺思罗普弗莱……主要参考文献后记内容提要：自希腊以来，西方文学理论历经两千余年的演变，形成了独特的批评传统。
刚刚过去的20世纪更被人们称为“批评的时代〞，各种文学理论和批评方法纷至沓来，异彩纷呈。
本书试图从一个中国学人的视角出发，系统描述从柏拉图到德里达的西方文学理论的开展轨迹，深入辨析各种理论问题。
在勾勒其开展脉络的同时，尤为注重对那些伟大批评家进行个案分析，使宏观研究建立在微观研究的坚实根底上。
2．马新国：?西方文论史?，北京，高等教育出版社出版社，2021年版。
目录导论——研究西方文论与编写?西方文论史?的思考古代文论〔古希腊文论——新古典主义〕导言第一章古希腊的文艺理论引言第一节古希腊早期的文艺思想1.毕达哥拉斯的“数的和谐〞理论2.赫拉克利特的“对立和谐〞理论3.德谟克利特的摹仿说4.苏格拉底的摹仿说与功用说第二节柏拉图的文艺对话录1.理式论摹仿说2.文艺的社会功用说3.灵感说第三节亚里斯多德的?诗学?1.文艺本质论2.悲剧理论结语第二章罗马古典主义引言第一节贺拉斯的?诗艺?1.古典主义原那么2.理性主义倾向3.艺术创作的“合式〞原那么4.诗的社会作用第二节朗加纳斯的?论崇高?1.崇高作品的特征2.崇高的来源3.崇高作品的创作与意象说4.崇高、天才与社会环境第三节普罗提诺的艺术理论1.神是美和艺术的来源2.对艺术美的观照凭心灵和理性3.对摹仿说的新解释结语第三章3.形式美、虚构与语象理论第二节阿伯拉对世俗文艺的肯定1.文艺不应做神学的奴婢2.情感是创作的动力并支配着对自然的描绘第三节托马斯·阿奎那的经院哲学文艺观1.摹仿自然即摹仿上帝的创造2.美与善、艺术与道德的区别3.?圣经?的象征意义结语第四章的小说理论2.维加的戏剧理论第三节英国文艺复兴时期文艺思想1.锡德尼的?为诗辩护?2.莎士比亚论文艺创作结语第五章新古典主义引言第一节法国新古典主义与布瓦洛的?诗的艺术?1.布瓦洛和路易十四时代2.?诗的艺术?的主要内容3.艾弗蒙与布瓦洛的古今之争第二节英国新古典主义1.屈雷顿及其?论剧体诗?2.蒲柏的?论批评?3.约翰生的“类型〞理论第三节德国新古典主义1.高特雪特与莱比锡学派2.温克尔曼的古典艺术理论结语近代文论〔启蒙主义——自然主义〕导言第六章启蒙主义文艺思想引言第一节法国启蒙主义文论1.伏尔泰文艺思想的二重性2.卢梭的“回到自然〞理论3.狄德罗的戏剧改革理论第二节德国启蒙主义文论1.莱辛的?拉奥孔?和?汉堡剧评?2.赫尔德的民族文学理论第三节意大利维柯的?新科学?1.人类历史开展与文学艺术的开展2.原始思维——想象的特征结语第七章德国古典美学文艺理论引言第一节康德?判断力批判?中的文艺理论1.对文学艺术理论有重要影响的美学思想2.文学艺术理论第二节席勒的?素朴的诗和感伤的诗?1.诗的分类及其根据2.感伤的诗的类型3.历史的分类和风格的分类第三节歌德的艺术经验总结1.文学创作与现实生活2.文艺与时代：古典的与浪漫的3.文学的开展：民族文学与世界文学第四节黑格尔的艺术哲学1.艺术理想的本质特征2.理想性格的主要特点3.艺术理想与艺术创造4.艺术开展的三种类型5.各门艺术的系统和诗论结语第八章浪漫主义引言第一节德国浪漫主义1.以史勒格尔兄弟为代表的耶拿派浪漫主义2.海涅?论浪漫派?中的文艺思想第二节英国浪漫主义1.华兹华斯的?抒情歌谣集·序言?2.柯勒律治的浪漫主义诗学3.济慈的“消极能力〞说4.雪莱与庇卡克的对峙第三节法国浪漫主义1.夏多勃里昂的“基督教诗意〞说2.史达尔夫人对南方文学、北方文学的划分3.雨果的美丑对照原那么……第九章现实主义第十章实证主义和自然主义现代文论〔唯美主义——结构主义〕第十一章唯美主义第十二章直觉主义第十三章象征主义与意象派诗论第十四章现代心理学文艺理论第十五章俄国形式主义第十六章现象学与存在主义文艺理论第十七章英美“新批评〞第十八章结构主义后现代文论〔从结构主义到解构主义——文化研究批评〕第十九章从结构主义到解构主义第二十章解构主义第二十一章西方马克思主义理论第二十二章阐释一接受理论、读者反响批评第二十三章女权主义批评及性别批评理论第二十四章新历史主义批评第二十五章后殖民主义批评第二十六章“文化研究〞批评理论后记第二次修订后记内容提要：文论是"文学理论"的简称，主要包括对文学规律的总结，对具体作品的评判，对文学新潮的倡导，推动等方面的系统理论。
女权主义理论
女权主义理论女权主义哲学概括起来，对各类共同关注的理论问题和对各种成功理论的应用，主要表现为如下十大方面：1.女性境遇的考察。
女权主义发现，女性在社会地下的地位和悲惨境遇，不是男性统治者所说的那样，不是天经地义的。
无论是女性的性别，或是女性的社会地位、身份和角色等，都是社会不平的的现实给予的。
女性是被构造的，没有选择的权力和能力。
2.女性存在的缺失。
在研究中，人们发现，女性遍布存在于这个社会里，她们只是非存在的，是男性的附属者和屈从者。
女性非存在的状态是社会男性强权统治和不合理的历史造成的，表现了人类整体的存在的缺失。
3.女性权力的实践，经济权利、政治权利和法律权力等多个方面都无法和男性取得相等的实际地位。
男女平等首先是权力的平等，男女平权意识和真正的权力平等都是很重要的。
可是到了今天，女性的权利被排斥和被践踏，仍是不期而至和十分严重的。
4.女性安全的毫无保障，需要警示和社会做出保护措施。
在家庭或社会公共场所里，女性经常受到男性的攻击和骚扰。
男性中心单一性别统治，用强制性的和暴虐的方式对待女性和弱者，导致了女性的性恐怖主义灾难。
5.女性创造力遭受压制和被无视。
女性是人类文化创造的伟大力量，可是她们的创造性被忽视了，更有甚者，女性的创造力和创造物被男性所抢占豪夺据为己有。
女性创造力受到压制和掠夺，是社会不合理的状态所致，这是社会的损失，是全人类的不幸。
6.女性自觉的自我意识和主体性确立。
女性的解放与自由发展，不仅是社会的问题，更是女性自身的问题，需要自我觉醒和自觉发展。
女性作为创造性的实践活动主体，往往是不被承认的，只有依靠女性自己自强不息地自我奋斗和社会运动相结合，才可能有成功的可能。
7.女性的人道主义公正。
对女性遭受歧视的事实揭露，同时女性承担起实现人类的真正的公正、公平、自由和博爱的职责。
包括对女性和对自然，对人类文化和民族文化，对个体和对整体，都要以人道主义的公正来对待。
8.女性的组织建设重整亟待实现的，以保护女性的人格及生命安全于任何时间、任何地点。
女性主义批评中的“双性同体”研究_理论与实践
女性主义批评中的“双性同体”研究_理论与实践女性主义批评中的“双性同体”研究：理论与实践引言：女性主义批评中的“双性同体”研究探讨了性别认同与性别界限之间的关系。
这一研究理论呼吁打破以二元性别为基础的社会结构，为性别非二元的个体提供包容与认同。
本文将从理论与实践两个方面探讨女性主义批评中的“双性同体”研究。
一、理论背景：女性主义批评中的“双性同体”研究通过对二元性别的主观性进行质疑，提供了一种超越传统性别框架的思维方式。
传统性别观念将人们分为男性和女性两个极端，并为这两个性别设定了特定的行为和角色。
而“双性同体”研究认为，性别不是生理特征的简单划分，而是个体对自身的认同和社会环境的制约之间的交织。
通过超越二元性别，探讨性别的多样性和包容性，女性主义批评中的“双性同体”研究催生了新的理论思考。
二、理论内容：1. 性别认同的多样性：女性主义批评中的“双性同体”研究主张取消以传统性别为基础的分类方式。
从心理学、社会学等角度分析性别认同的多样性，认为性别可以是多种不同因素的集合，如文化、社会角色等。
这一理论为非二元性别认同的个体提供了自由和机会，超越传统的性别刻板印象。
2. 性别界限的超越：女性主义批评中的“双性同体”研究关注性别界限所产生的社会压力和歧视。
对于二元性别系统的批判，鼓励个体去超越性别界限，摆脱社会对性别表达的限制。
这种超越性别界限的努力为性别非二元的个体争取了平等和尊重的权利。
三、实践探索：1. 性别教育的重构：女性主义批评中的“双性同体”研究提倡对性别在教育中的重构。
重视培养个体对性别多样性的理解和尊重，避免传统性别观念对教育、职业选择等方面的影响。
推崇性别平等的教育，为所有人提供公平的机会。
2. 社会制度的变革：通过女性主义批评中的“双性同体”研究，人们开始重视社会制度中性别的特权和歧视。
致力于改善社会对性别非二元的个体的认同和包容，推动相关法律和政策的变革，为性别非二元的个体争取平等权益。
女权主义哲学
朱迪斯·巴特勒（Judith Butler，1956年2月24日－），后结构主义哲学家，酷儿理论家，女性主义哲学 家，修辞学与比较文学教授，社会活动家，女同性恋女性主义家。巴特勒是当代最著名的后现代主义思想家之一， 在女性主义批评、性别研究、当代政治哲学和伦理学等学术领域成就卓著。其所提出的关于性别的“角色扮演” 概念是酷儿理论中十分重要的观点，她也因此被视为酷儿运动的理论先驱。
历史背景
女性主义已成为当今时代的一种颇具影响力的哲学价值观和方法论，它以“性别”为分析范畴来重读、解构 和重建哲学，批判和检讨许多导致人类自身及自然危机的固有价值观体系，为协调和解决各种冲突，创造更为开 放、更为平等、更为自由的哲学思维空间，培育新的时代精神作出独特的贡献。近现代，女性主义哲学在西方社 会得到飞速发展，已有大量著述问世。自1995年第四届世界妇女大会在中国召开以来，国内许多学者开始进入女 性主义哲学领域翻译、介绍、梳理和研究西方学者的成果，并完成一些具有本土特色的论著。经过十余年来的开 拓发展，女性主义哲学研究已经在中国初具规模，而且愈发进入到主流哲学中，成为一种新兴的学术力量。
女权批评名词解释
女权批评名词解释
女权批评是一种批评性理论和分析框架，旨在揭示和批评性别不
平等和压迫。
它关注女性在社会、政治和经济等领域中所经历的不平
等待遇，并通过揭示性别结构中的权力关系和文化观念来阐释这种不
平等现象。
女权批评分析通常关注文学、文化和媒体等领域中性别角色的呈
现方式，批评其中的性别刻板印象和性别歧视。
它还探讨女性在社会
文化中的语言权力、政治权力和经济权力的不均等分配，并提出解决
这些问题的建议。
女权批评的目标是引起社会对性别歧视和不平等的关注，并促进
社会变革以实现性别平等。
它主张认为性别不应该决定一个人的权利、机会或身份认同，而是应该尊重每个人的权利和尊严。
女权批评还可以拓展到其他群体的权益和不平等问题，例如性倾向、性别认同、种族、阶级和残疾等。
它强调将性别问题与其他社会
问题相联系，以综合考虑不同身份、背景和层面的不平等。
通过理解
和分析不平等的根源和运作机制，女权批评旨在促进社会公正和全面平等。
女性主义批评
第二阶段是1968年以后出现的新一代女权主义者， 即强调“女性”的女权主义者。她们一反初期注重 “平等”的策略，改弦更张，强调性别差异和女性 的独特性，注重女性不同于男性的心理体验、象征 表达和内在情思。
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进入20世纪80年代，出现了第三代女权主义，即将 “女权”、“女性”加以整合折衷的重“女人”的女 权主义。不再提倡男女的对立或女性一元论，而是注 重多元论，提倡男女文化话语互补，即女人成为女人， 男人成为男人，在充分尊重男女独立人格的基础上扬 弃传统文化的弊端和偏见，完善和发展健康的人性。
一、定义
女性主义批评，是一种用女性意识观 照文学作品，具有女性价值标准和审美追 求的文学批评。
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二、女权主义运动史
19世纪中叶到20世纪50、60年代西方掀起的大规模 妇女解放运动，是女权运动的第一个阶段，斗争矛 头是指向政治、经济、社会领域的，以争取政治平 等、经济平等、职业平等以及精神解放为主要目的。
女权主义批评认为，现存的社会结构是建立在父权制 基础上的，男性掌握着社会的基本功能，女性则被置 于社会配角的地位。女性要获得真正的解放，就必须 颠覆父权制的社会结构，揭露所有话语中潜藏的若隐 若现的“性歧视”。
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(1)批判象征父权制社会秩序的符号体系
例如： 在英语中 female (女性)和 woman(女 人)的构成依赖于男性的male和man，是他们的派 生词，如同《圣经》中女性是由男性的一根肋骨 创造。
（法）波伏娃：《第二性》，中国书籍出版社， 200性》，被誉为西方 女权主义的“圣经”。她 认为西方社会是由男性控 制的家族式社会，女性是 社会中的第二性，处于附 属地位。同时，她还系统 清算了男作家作品中所虚 构的“女人神话”，批评 他们对女性形象的歪曲和 误解。
女权主义的批判与反思
女权主义的批判与反思女权主义作为一种社会运动及理论体系，在过去几十年中取得了显著的进展，为性别平等及女性权益的实现做出了重要贡献。
然而，近年来，一些批判声音开始涌现，对女权主义的限制、局限性以及内在矛盾进行了深入思考。
本文将探讨女权主义的批判与反思，旨在增加对该运动的全面理解。
一、女权主义的理论基础女权主义的理论基础主要集中在两个核心概念上：性别不平等与社会建构。
性别不平等意味着女性在社会、政治和经济领域中面临着种种不公正待遇，包括工资差距、职位晋升受限以及家庭职责的不平等分配等。
社会建构则强调了性别角色的塑造是社会文化的产物，女性被设定为弱势和次要的对象。
二、女权主义的成就女权主义的活动和努力使得社会对于性别平等的讨论变得更加广泛和普遍。
例如，在教育方面，女权主义促进了女性接受平等的教育权利，提高了女性在教育界的地位。
在职场上，女权主义争取了女性能够平等地参与政治和经济决策的权利。
此外，女权主义对于强调性别平等的法律和政策的制订也起到了重要作用。
三、女权主义的批判观点尽管女权主义取得了许多积极成就，但也面临着批判与反思。
一些人认为，女权主义在强调性别平等的同时，忽视了其他身份和不平等，如种族、阶级等。
此外，有观点认为，女权主义的理论体系太过于简化和二元化，将整个社会问题归结为性别问题，无法解决更广泛的社会问题。
四、女权主义的内在矛盾女权主义内部存在着一些内在矛盾，这限制了其发展和运作。
例如，在性工作者权益的问题上，女权主义出现了明显的分歧。
一些女权主义者认为，性工作是一种对女性身体的剥削，应该废除；而另一些则主张保护性工作者的权益，主张性工作者合法合规地从事他们的工作。
五、女权主义的前景与展望尽管女权主义存在一定的限制和局限性，但它依然是一个重要的社会运动，对性别平等和女性权益的实现有着重要影响。
与此同时，批判和反思也对女权主义运动提出了挑战，为其进一步发展和壮大提供了新的思考方向。
未来，女权主义需要更加注重包容性和联合性，吸纳更多的社会议题、不同的身份和声音，以构建一个更加包容、多元且公正的社会。
女权主义
女性主义－Feminism一词，最早出现在法国， 意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。五四 时，传到中国，定为女权主义。在西方，最初是指追 求男女平等，首先是争取选举权。20世纪20－30年 代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权 利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。 女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系，性 别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不 平等，男女的权力架构，强调性别分析。在我国也认 识到，先讲女权是不行的，也要讲性别分析。从女权 主义－－女性主义并没有本质的区别，而是认识的加 深。在国内目前多用女性主义，用性别研究两性权力 有深层次的意义，而且用女性主义也容易让人们接受。
进入新世纪以后，反女 权主义开始变得愈加多元化， 哲学家克里斯蒂娜· 霍夫· 萨默 斯就是一个代表，与以往多 从家庭领域批判女权主义不 同的是，她的作品《反对男 孩的战争》则是着手于教育 领域，她认为因为我们的教 育制度中对男孩的偏见，这 种敌意以一个不准确的、有 严重偏见的报告作为其宣言， 在1992年由激进的美国大学 妇女协会（AAUW）撰写和 发布，它导致多年来对男孩 的歧视，她主张教育应尊重 性别差异。
• 男性和女性平等的解释-----男性和女性在政治、经济、 社会上的平等。我们可以这样理解：一方面，我们要追求 男性和女性在政治、经济、社会领域发挥其潜能的渠道的 通畅度的平等。另外一方面，男性和女性应当不断完善自 己，提升自己的能力，使自己能够参与到更多的领域。 • On one hand, we should pursue the equality between men and women in politics, economy and social sciences to exert their potential of development. • On the other hand, male and female should constantly improve themselves and make themselves participate in more areas.
现代西方批评理论Ⅶ 性别研究
女性主义批评者从理论和实践诸多层面，以“ 性别”为基点穿行并吸纳以上诸家的认识与方法论 成果，继而动摇菲勒斯中心主义对于文化经典、传 统的扭曲和压抑，质疑权威话语中的男性霸权，瓦 解传统主体的本质论述，将性别和阶级、种族等范 畴相结合，呈现那些无法再现自己的女性“贱民” 的生存与经验，改写父性文化影响下的文学传统、 教育传统，肯定女性经验，建构抗拒和反思式的女 性阅读，倡导以飞翔和自由的姿态参与不断进行自 我定义和自我理解的女性写作。
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与前面两位不同的是，朱莉亚· 克里斯台娃（ Julia Kristeva，1941— ）作为巴黎泰凯尔（ TelQuel）集团的中坚成员，深受罗兰· 巴尔特、拉 康的影响。她来自保加利亚的索菲亚，从巴赫金研 究进入学术领域，继而从结构主义转向后结构主义 、女性研究等广阔的批评空间。她绕过身体差异直 接取道拉康精神分析学的主体三阶段论：想象—象 征—真实阶段，她用“符号域”替换了拉康的“想 象域”和“真实域”，符号域先于语言统一体和二 元结构。
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她犀利地指出，当性别统治以“内部殖民”的 方式维护父权秩序时，它是最为持久和隐蔽的权力 形式。而肖· 瓦尔特（ Elaine Showalter，1941— ）从妇女经验的视角，审视自勃朗特姐妹以来的英 国妇女小说家，试图建立属于女性自己的文学传统 和批评传统，这就是她写作《她们自己的文学—— —从勃朗特到莱辛的英国女性小说家》（1977） 的主旨。此后她又以《走向女性主义诗学》（ 1979）和《荒野中的女性主义批评》（1981）等 篇章留下了她作为拓荒者，在女性主义批评领域艰 辛跋涉的足迹。
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除了本部分将要介绍的 20世纪早期的女性主 义者、英国作家弗吉尼亚· 伍尔夫，以及 80年代后 ，以性别理论进入批评舞台的中心的朱迪斯· 巴特 勒，下面我们还需提到一些在 20世纪后半叶产生 重要影响的女性主义批评家。
女权主义
女权主义批评从两性文化的意义上说，西方的文化传统是男尊女卑的传统。
女性作家和女性读者，与男性自古不同。
亚里士多德声称，妇女之所以是妇女，乃因她们缺少某些品质。
圣托马斯•阿吉纳斯认为，女人是“不完善的男人”。
英国诗人多恩写《空气和安琪儿》时也间接提到阿吉纳斯的理论：形式是男性的，物质是女性的；优越感如神的男性理智，将它的形式压印在柔顺的、无自动力的、女性的物质上面。
在孟德尔之前，男人视其精子为活动的种子，精子将形式给予等待着的卵子，卵子在接受男性的效应之前没有自己的个性特征。
在埃斯库勒斯的三部曲《俄列斯特》里，雅典娜让阿波罗提出的男性的看法胜：母亲不是她孩子的双亲之一。
就是说，男性理智原则的胜利，结束了肉感的、女性的复仇女神的统治，确立了男权统治的地位。
这种文化传统一直延续到今天。
正是为了批判和反对这种占据主流的文化传统，女权主义才得以兴起并不断发展。
（一）女权主义、妇女和女性特丽尔·莫伊曾说：“最近十年来，女权主义者以多种不同的方式运用‘女权主义’、‘妇女’和‘女性’等术语。
……只有清楚地了解它们之间的差别，才能说明当地女权主义中真正关键的政治和理论问题。
”①因此在论述女权主义批评之前，有必要对女权主义、妇女和女性这三个术语的概念略加说明。
女权主义（Feminism）是一种政怡观点，指赞成并支持60年代后期新妇女运动所提的目标。
因此女性主义批评是一种特定的政治话语话，它赞成并支持反对男权统治和性别歧视的斗争，而不仅仅局限于文学中的性別问題。
由于这种政治性质，不论什么方法或理论，只要适合女权生义的目标，无一不可应用。
换言之，一切承认是女权主义的批评和理论，必须与两性之间的权力关系联系起来。
也就是与性或性别政治联系起来。
因此女权主义批评的主要任务，就是揭露男人对妇女女的统治，这种统治如何构成文化中普遍存在的意识形态，以及如何提供它的最基本的权力观念。
在实现这一任务的过程中，女权主义者将现行的批评方法政治了；在此基础上，女权主义批评逐渐变成文学研究的一个新的分支。
女权主义文学批评名词解释
女权主义文学批评名词解释
女权主义文学批评是一种文学批评方法，重点关注女性在文学作品中的表现、性别政治和女性主义议题。
它旨在揭示和分析文学作品中的性别不平等、性别角色和权力关系，并探讨女性与社会、政治和文化环境之间的关系。
在女权主义文学批评中，有一些重要的名词需要解释。
首先是“性别主义”，指的是一种社会系统，通过强调男性优势和女性劣势来建立和维持性别不平等。
女权主义文学批评关注这种性别主义如何在文学作品中反映出来，并试图挑战和改变这种不平等。
另一个重要的名词是“男性凝视”，指的是男性视角对女性的观察和描写。
女权主义文学批评批评家认为，很多文学作品都以男性的视角来描绘女性角色，这导致了对女性的物化和对象化。
女权主义文学批评试图还原女性的主体性，通过关注女性的经验、感受和意义来呈现女性角色。
“女性主义意识形态”是女权主义文学批评中的另一个关键概念。
女性主义意识形态强调女性的平等和权力。
女权主义文学批评试图揭示文学作品中存在的性别不平等，并探索女性如何通过文学来表达和争取自己的权利。
女权主义文学批评还涉及到一些特定的理论和方法，如“女性主义批评理论”、“女性主义叙事批评”和“女性主义阅读策略”。
这些方法和理论帮助女权主义文学批评家分析文学作品中的性别政治，并探讨女性如何在其中找到自己的声音
和力量。
总的来说，女权主义文学批评是一种关注女性主义议题的文学批评方法，强调女性的权利和平等。
它通过揭示和分析文学作品中的性别问题，试图改变社会对女性的看法，推动性别平等的进步。
女权主义简介
简介女性主义（Feminism）又称女权（女权主义）、妇女解放（女性解放）、性别平权（男女平等）主义，是指为结束性别主义（sexism）、性剥削（sexual exploitation）、性歧视和性压迫（sexual oppression），促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。
女权主义是女性主义初级阶段的历史用语，两者本质没有区别女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于以男性为中心的父权体系之上。
女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。
女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、代表权（Representation politics)、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。
女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、压迫与父权。
女性主义运动是一个跨越阶级与种族界线的社会运动。
每个文化下面的女性主义运动各有其独特性，并且会针对该社会的女性来提出议题，比如苏丹的性器割（genital mutilation）或北美的玻璃天花板效应，以及中国的女性参政问题、女性劳动报酬偏低的问题；女性下岗失业比例偏高的问题；流产和遗弃女婴问题；婚后居住在男方家所带来的男女不平等问题；媒体和社会观念中的父权（男权制度）（Patriarchy）思想残余问题等。
而如强奸、乱伦与母职则是普世性的议题。
女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。
综观女性主义的理论，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协，但是所有的女性主义理论都有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级。
综述女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。
在这样一个跨历史、跨文化的普遍存在的社会结构当中，女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。
男性与女权主义文学批评_当代女权主义文学批评述评
—— 当代女权主义文学批评述评
郭英剑
一
毫无疑问, 女权主义运动的蓬勃发展对 20 世纪后半叶人类的思想、文化和艺术产生 了巨大影响。她的出现不仅拓宽了人们的视 野, 使人们在经典作品中与现实社会中发现 了人们过去未曾察觉到的许多成分, 从而使 人们有了与过去大不相同的看法, 更主要的 是, 她改变了自封建社会以来人们对待人类 文化、看待万事万物( 包括看待女性本身) 所 持有的男性视角, 使人们的思想观念受到了 前所未有的冲击。自此以后, 人们不可能再回 到女性的声音遭到忽视的时代。女权主义文 学批评便是在此基础上迅猛发展起来的。
就女权主义批评的实践而言, 最早是从 妇女形象入手进行文学批评的, 首先是在文 学作品中寻找女性的基型。奠基之作被认为 是莱斯利·菲德勒的《美国小说中的爱与死》 ( 1966) 。它以一种新的女权主义的阅读方式, 提出了文学中具有象征意义的“罗丝”和“李 莉”两种女性的基型。“罗丝”( Rose, 玫瑰) , 出自汉姆林·加兰德的小说《达彻尔家库力 农庄的玫瑰》, 既是女主人公的名字, 又反映 其性格——带刺的玫瑰。“李莉”( L ily , 百合 花) 则出自伊迪斯·沃顿的小说《欢乐之家》, 同样是双关语, 反映出百合花的特点, 美丽却 脆弱。与“李莉”相比, “罗丝”有一定的独立反 抗精神。¹ 这种分析人物形象的方法论述了 女性基型在文学中不断蔓延的原因, 说明她 们为什么缺乏真实女人的特点, 探讨文学基 型的政治运用, 并且阐述了她们对于个人女 性意识的影响。然而, 在用这种解放了的女性 眼光重新论述文学作品对妇女的描写时, 引 出的话题总是: 贤妻、良母、悍妇、淫妇、男人 的玩物、老处女、新女性等固定“角色”, 和天 使、女神、巫婆、狐狸精等“原型”交叉起来, 也 就是人们通常所说的在男性文化中对女性所 持 有的两种截然相反 的形象: “天 使”与“妖 女”。这样的解读方式尽管能够提高人们的 “性别意识”、“性别觉悟”, 但她依赖的仍然是 男性文化的理论和方法。正如后来肖沃尔特 ( Elaine Show al ter) 的《荒原中的女权主义批 评》( Feminist Criti cism in t he W ilderness) 中 所指出的那样, 只有大力提倡女性中心论、全 面研究女性自身的创造, 才能找到女权主义 者坚定的理论领地。而且, 这一时期的女权主 义文学批评主要强调“妇女形象”, 但对缺乏 女性角色的文本就显得乏力。这也证明了, 对 表层形象的解剖并不总是一种有效的解读。
女性主义批评理论
女性主义批评理论）1 女性主义批评理论女性主义批评理论是一种重新审视文学体裁，特别是文学作品中作者对性别和性别关系的展现与内涵的研究手段。
它既属于社会理论，也属于专业文学研究，旨在发掘文学作品中男女概念的表达、叙事形式和潜在的性别偏见。
这种理论的起源可以追溯到十九世纪末、早期的二十世纪，以及1960年前后几位重要的文学家、女性主义者和女性学家的作品为基础。
女性主义者起初是希望社会本身实践性别平等，关注那些因性别不公而受到压制和忽视的女性，扩大女性的政治、社会和文化权利等；后来，随着女性主义的深入发展，女性主义批评理论就从而制定出来。
2 女权及其影响女性主义理论的核心思想包括争取社会性别平等、促进同性恋权利以及支持和抗议男性主流社会文化的权力等。
它的研究从性别的角度剖析作品，从性别角色与情感之间的关系出发，分析不同性别背景和文化状况下性别偏见如何干扰作品中人物形象的呈现，还有性别偏见如何反映在作品的结构和意义上。
3 电影领域的发展一些电影，特别是一些新的视角，从女性的角度出发，构建出一种新的视角去理解由本质上分裂开的女性和男性之间的关系。
同时，从摄影本身出发，采取不确定性的视角，将女性、男性、生活、性别等不同的维度综合起来，通过改写视角去理解生活、社会、家庭以及小范围社会之间的紧密联系。
此外，它还通过视角和美学形式表达出一种女性特有的态度、行动和价值观，诠释了女性发展的新路径，这是女性主义理论在电影领域的发展的重要变化之一。
4 总结随着女性社会的不断发展，女权作为一种新兴的理论获得越来越多的关注。
文学研究理论也根据女权理论而发展出一种女性主义批评理论，目的是在于以不同的视角揭示社会文明中的性别版图，揭示男女关系的新机遇，进一步平衡男女力量，是一种对文学的新的思考方式，对以后的文学研究起到一定的重要作用，也对文学作品的研究与批评有一定的指导意义。
女权主义文学批评概论
女权主义文学批评概论
女权主义文学批评是指使用女权主义理论和政治运动来作为文学
批评基础，以分析文学作品中女性体验和权利的一种方法。
女权主义
文学批评建立在性别意识流的基础上，强调文学作品性别偏见，以及
性别的表现。
它通过揭示文本中女性的特殊体验来解决性别偏见的问题，从而实现文学世界的性别平等。
女权主义文学批评对文学语境提出了新的替代视角，以男性的中
心角度来检查文学历史，不仅把女性的视角考虑进去，而且注重女性
的地位和权利。
它以正面的态度重新审视女性，增强关于影响女性身体、思想和性爱体验权利的认识。
女权主义文学批评突出女性特殊体验，反对世俗文化中对女性负面形象的构建，提高女性文学世界的地位。
同时，女权主义文学批评运用现代语言来分析文学作品中的女性
角色，识别探讨女性的心理和思想境界，以及把女性反思融入文学作
品以服务社会公正。
女权主义文学批评通过关注人们的真实性别经验，深入了解文学作品内容，有利于更深入地剖析文学，促进人类关系的
改善和转型。
因此，女权主义文学批评成为构成文学批评体系中不可
或缺的一部分，推动社会进步和可持续性发展。
女性主义理论
女性主义理论女性主义理论是指一系列关于女性权利和社会地位的观点、理论和观念的学术体系。
它涉及了对女性在社会、政治、经济和文化领域中的地位和权利的探讨与争取。
女性主义理论源自对性别不平等和性别歧视的反对，试图通过批判和重构现有的社会体制来实现性别平等和女性权利的保障。
在全球范围内，女性主义理论以不同的形式和理论框架发展，展现出多样性和丰富性。
历史回顾女性主义理论的发展经历了不同阶段和演变过程。
19世纪中期至20世纪初是第一波女权主义运动的兴起时期，关注于争取妇女的政治权利和社会地位。
而在20世纪中叶，第二波女权主义运动揭示了性别歧视的深层结构，并追求性别解放和性别平等。
此后，第三波女权主义运动兴起，强调多元化和包容性，关注性别、种族、阶级、性取向等多重身份认同的交织。
核心理论观点女性主义理论包含了丰富多元的理论观点和范式，其中一些核心理论观点包括：- 结构性性别歧视理论：揭示社会体制中根深蒂固的性别歧视结构，强调性别是社会建构的产品。
- 父权制批判：批判父权制作为社会组织原则对女性的压迫和限制。
- 后现代女性主义：探讨性别认同、权力关系和文化表达的复杂性，强调个体和主体性的反思与实践。
- 生态女性主义：强调社会、经济和环境的整体性，指出性别平等与生态平衡的密切联系。
当前挑战与反思尽管女性主义理论取得了重要的成就和影响，但在当今社会仍面临种种挑战和困境。
性别暴力、职场性别歧视、性别薪酬差距等问题依然存在，需要持续关注和努力。
同时，多元文化和全球化背景下的女性主义面临着认同、包容和传统文化的挑战，如何在多元文化交织的当代社会中维护女性权益和实现性别平等仍需深入探讨和实践。
未来展望在未来，女性主义理论将继续面临各种挑战和机遇。
随着社会的不断变革和发展，性别角色和性别认同的多样性将得到更多关注和重视。
女性主义理论需要不断创新和适应时代的变迁，引领性别平等与女性权益保障的发展。
综上所述，女性主义理论是现代社会中一个重要的思想体系，它关注着性别平等、女性权益和社会变革。
女性主义与性别平等
女性主义与性别平等在当今社会，女性主义和性别平等正逐渐成为热门话题。
女性主义是指追求女性权益与解放的思潮和运动，旨在消除性别歧视和实现性别平等。
性别平等是指男女在政治、经济、社会、教育等领域享有相等的权利和机会。
首先，女性主义早在19世纪就有了强大的声音。
当时，孟子在《离娄下》中有言：“仲尼曰：‘闻女弹琴，若在朝廷和席上厮乱者，亦有之矣！’” 可见，早在古代中国，男女之间的矛盾和歧视就存在着。
然而，直到近代，女性主义开始成为全球范围内的运动，为女性群体争取平等的权益。
女性主义是一个多样化的运动，其包括诸多派别和理论。
从仅仅强调妇女政治参与的第一波女性主义，到关注互助与妇女解放的第二波女性主义，再到关注视觉文化妇女主义和跨国女性主义，每个派别都有其独特的特点和目标。
女性主义的核心理念之一是消除性别歧视。
性别歧视源于社会文化结构和男女角色。
一些传统文化观念认为男性更适合于领导和职业，而女性更适合于家庭和照顾孩子。
这种刻板印象限制了女性发展的机会和权益，导致性别不平等的存在。
女性主义运动通过倡导性别中立的观念，试图改变这种歧视。
需要指出的是，性别平等并不意味着消除男性权利，而是争取公正和平等。
性别平等应该关注男性和女性之间的平等机会，比如教育、就业和政治权利等。
在这个过程中，男性也会收获更加公正的社会环境和更多的自由空间。
同时，女性主义也关注妇女的权益。
妇女在许多社会中面临着家庭暴力、强迫结婚、人权侵犯等问题。
女性主义运动通过倡导妇女权益教育、法律保护和媒体宣传，帮助妇女争取平等和自由。
例如，多个国家已立法保护妇女不受性侵犯。
这些努力为整个社会创造了更为公正和平等的环境。
然而，女权主义仍然面临着挑战和批评。
有人认为女权主义过于极端，将男性视作敌人，试图颠覆社会秩序。
这种观点忽视了女权主义实际上是为了建立更加公正和平等的社会秩序，而不是摧毁现有的阶级结构。
另外，一些女性也担心女权主义运动使她们变得更加独立和职业化，忽视了家庭和个人关系。
女权主义基本知识
女权主义基本知识女权主义是一种追求性别平等权益的社会运动和理论体系。
它旨在消除对女性的性别歧视和压迫，倡导男女平等的社会地位、政治权力和经济机会。
本文将介绍女权主义的基本知识，包括其起源、核心理念和不同派别。
一、女权主义的起源女权主义起源于19世纪末20世纪初的西方社会，最早的女权主义者主要是为了争取妇女的选举权。
在那个时代，女性被视为男性的附属品，没有政治参与权。
然而，一些勇敢的女性开始反抗这种不公平，要求平等权益。
这些早期的女权主义者为后来的运动奠定了基础。
二、女权主义的核心理念女权主义的核心理念是性别平等。
女权主义者认为，性别不应该成为决定个体命运的因素，女性应该和男性一样享有平等的权益。
这包括政治权力、经济机会、社会地位等方面。
女权主义者强调，性别不应该决定一个人的命运，每个人都应该有平等的机会追求自己的梦想和发展。
三、女权主义的不同派别女权主义有许多不同的派别，每个派别都有不同的重点和方法。
以下是一些常见的女权主义派别：1. 自由派女权主义：强调个体权利和自由选择。
自由派女权主义者认为，女性应该有权利自主决定自己的生活，包括生育和职业选择。
她们主张消除社会对女性的限制和歧视。
2. 马克思主义女权主义：强调阶级斗争和经济压迫对女性的影响。
马克思主义女权主义者认为，资本主义社会的经济结构使得女性处于劣势地位，她们主张通过社会主义革命来消除女性的压迫。
3. 文化女权主义：强调文化和社会认知对女性的影响。
文化女权主义者认为，社会文化对女性有着深刻的影响，她们主张改变社会文化观念和价值观，消除对女性的刻板印象和歧视。
4. 后现代女权主义：强调性别是社会建构的结果。
后现代女权主义者认为，性别不是天生的，而是社会建构的结果，她们主张重塑社会对性别的认知，消除性别二元对立。
四、女权主义的影响女权主义对社会产生了深远的影响。
首先，女权主义为女性争取了平等的法律权益，包括选举权、就业权、财产权等。
其次，女权主义促进了性别平等的意识和价值观的变革，使得社会更加接受和尊重女性。
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之四： 凯瑟琳· 斯廷普森在《建构女权主义批评》中写道： “批评家A可以维护自我、话语以及含义的传统概 念。她多少依靠现实主义，可以用它来安慰自己， 现实政治中大多数女权主义者都会同意她的观点。 批评家B则设法弥补权威论述中的漏洞和裂缝，因 为女性正是从中产生的 。她以激进女权主义及同性 恋政治酿造了诗歌。批评家C潜心于后结构主义的 理论而对政治问题不予理睬，对于她的怀疑者来说， 她体现了女权主义理论可能的倾向，尽管学者们会 把握这一理论并将其从女权主义运动中分离出去。 批评家D听到一些最精明的女权主义批评家的声音， 她力图将种种后现代主义和女权主义的要素调和起 来。
女权主义和文艺理论结合之后产生的 女权主义文论是一种与众不同的全新 的艺理论，该理论的主要基础在于颠 覆，正如某位女权主义者简· 卡洛普曾 经说过的话：“一个女性理论家已经 是个流亡者，她被驱逐出自己的母语 而操着父系语言；她擅自滥用欺诈的 权利”。
女权主义文论主要是一种政治性的文 学理论，这表现在一方面它与女权主 义运动密切相关，另一方面它的理论 方法，尤其是其中的英美流派，特别 注重对文学进行社会历史分析，致力 于从文本中揭示出性别压迫的历史真 相，即使是更注重对文学创作的语言 本体进行研究的法国学派，也是把女 性写作当作一种颠覆性、抗拒旧有文 化和性政治秩序的力量来看待的。
女权主义批评大体分为英美派和法国 派，此外，黑人和女同性恋的女性批 评，也以自己的方式丰富了女权主义 批评的内容。现今随着女性地位的日 渐提高，女权主义批评的锋芒有所削 弱，有被性别理论代替的趋势。
性别理论
“女权主义”自始至终都伴随着女性自我意 识的觉醒和人之理性的发展。为了摆脱传统 “性生物决定论”的束缚，使得女性也获得 与男性同等的理性和人权，女权主义者将传 统父权制解释成为两性的“社会性别”差异 的结果。正如波伏瓦所言，人类文化的整体 建制塑造了所谓的“女性”。她们认为，男 女生理性别有一个社会化的过程，性别特征 在行为上的表现并不是天生的、人所固有的； 欲望的产生及其构造、表现及其满足都是受 社会的支配和影响的，是一定的社会政治、 文化体制对个人思想意识影响的具体反映。
所以女作家的作品往往运用一种微妙而又复杂的 策略，创造出一些具有双重声音的作品。例如在夏 洛蒂· 勃朗特的小说《简· 爱》中，男主人公罗切斯 特是权力的象征，他为了金钱和欲望娶了后来成为 阁楼上的疯女人的伯沙· 梅森，而这个疯女人正是 简· 爱的另一面，伯沙最后将庄园烧毁，表现了 简· 爱反抗男性中心位置的潜在欲望，也是女性毁灭 男权的象征，吉尔伯特和格巴认为，疯女人就是被 压抑的女性创造力的象征。她们立足在让那个一直 为父权制文化压抑沉默的女作家说话的基础上，以 一种崭新的姿态阅读并整理了19世纪的妇女文学作 品，赋予了女性阅读一个独特的视角。
波伏瓦和萨特
以此为基础，波伏瓦分析了五位法国作家笔下的女性形象， 这一批评为肖瓦尔特称作女权批评的批评方式提供了很好的 范例。波伏瓦发现，在蒙泰朗那里，男人是超人，女人只是 作为一个低下的参照物，仅仅用来证明男人的高尚。而事实 上，是由于男人的鄙视使得女人卑下，并不是因为女人卑下 才使得男人鄙视。劳伦斯在性关系上肯定了男性与女性的完 美结合是人达到与自然融合的最佳途径，但在这种结合中， 男女的地位显然是不同的，男人是领导，女人是被引导者。 克劳代尔认为女性更接近上帝，但她是为拯救男人而生的， 在家庭里，女人是附属于男人的。布勒东把女人看作诗，极 尽赞美之能事，但他仍然把女性当成另一性，在他眼里，女 人是“真，美，诗——是一切，在那另一个形式下的一切， 除了自己以外的一切。”司汤达相对于另外几个人来说，能 够用更加人性的眼光来看待女性，反对将她们神秘化，但他 仍然认为，女性是依附于男性的。
“女性文学”的特征
一，它是一种立足于政治的文学； 二，它是一种面向女权主义运动的文学，目的在于 提高妇女觉悟，加强妇女团结，共同反抗父权中心 文化对妇女的压抑； 三，它是一种以妇女经验为表现对象的文学，这种 经验不一定是一种一致性的共同经验，可以有阶级、 种族的差异，但一定是一种属于女性的抗拒父权制 压抑和压制的经验； 四，由于女权主义文学是在反抗父权制的压抑过程 中发展起来的，它对于父权中心文化中业也形成的 一些风格和技巧常持否定的态度，因此，女权主义 写作又常常是一种有着先锋特色的文学。
在第三时期，女权主义批评不是去争 论男性和理性之间有没有联系，而是 竭力考察把我们理性的诸种概念和男 性权益联系在一起的方式，考察我们 的理性是怎样成为男性权益的同谋的。 卡勒认为，这三种批评方式都有对女 性经验的要求，只是这种要求越来越 隐秘而已
之三： 桑德拉· 吉尔伯特和苏珊· 格巴在她们的重要论文《镜 与妖：对女权主义批评的反思》中，就仿照亚伯拉 姆斯《镜与灯》的分类方式，将女权主义文论分为 镜子式和妖女式两类： 镜子式的女权主义文学批评，基于文学是客观现实 的反映这一前提，利用文本考察社会与心理的联系， 对男性或女性笔下的女性形象进行鉴定，发现和重 新评价那些死去的作家。 妖女式的批评家完全不同，她们满怀激情，以规定 代替描述，她们更关注的是对未来的乌托邦的想象， 而不是“对地狱般的过去作文献分析
它要求以一种以女性的视角对文学作品进行全新的 解读，对男性文学歪曲妇女形象进行了猛烈批判； 它努力发觉不同于男性的女性文学传统，重评文学 史；它探讨文学中女性意识，研究女性特有的写作、 表达方式，关注女作家的创作状况；它声讨男性中 心主义传统文化对女性创作的压抑，提倡一种女性 主义写作方式。 女权主义批评在发展过程中广泛改造和吸收了在当 代西方影响很大的新马克思主义、精神分析、解构 主义、新历史主义等批评的思路与方法，体现了它 的开放性，增强了它对父权中心文化的颠覆性。
女权运动的最终目的的实现，要靠政治行为， 而这种政治行为又必须以文学为媒介。女权 主义文论就是要通过重新解释这个被菲勒斯 （英语男性生殖器的音译，男性文化的象征） 文化歪曲的世界，赋予以女性为中心的阅读 以合理性，使妇女们去挖掘她们一直处于怎 样的生活状态，她们如何被引导去想象自己， 以及她们应该如何去观察、命名并开始新生 活的一系列事实，提高妇女的自我认识水平， 从而使妇女对世界、对自身产生清醒的认识， 进而投身于妇女运动中，改变现有世界的父 权者秩序。
之五：英美学派和法国学派 英美学派注重在已有的理论框架内进行女性 形象、女性文学传统等较理性的研究，较多 地对文学进行社会历史分析； 而法国女权主义者则主要从后弗洛伊德主义 的代表雅克· 德里达、罗兰· 巴特的理论中汲 取营养，注重对语言的象征系统提出质疑， 她们更关注的是“女性写作”的问题。
代表性女权主义文论作品
女权主义文论的标新立异者：桑德拉· 吉尔伯特和苏 珊· 格巴的《阁楼上的疯女人：女作家与19世纪的文 学想象》
在书的开头，两位作者开门见山的提出：钢笔是阴茎的隐喻 吗？因为她们发现，在父权制中心文化中，创造力成了男性 的专利。“女艺术家感到孤寂，她对男性前辈的隔膜伴随着 对姐妹先驱和后来者的期盼，她热切地渴望女观众，又畏惧 着带有敌意的男性读者。她受制于文化，不敢自我表现，慑 于男性权威，对于女性创作的不正当性心怀忧惧。凡此种种 “低人一等”的表现，都标志着女作家在为寻求艺术上的自 我界定而奋斗，也使得女作家自我塑造的努力有别于男性同 行。”
女权主义文论的分类
之一： 美国女权主义批评家肖瓦尔特在其早期论文 《走向女权主义诗学》中认为，女权主义文 学批评大致可以分为两类： 第一类涉及的是作为读者的妇女，即男性创 造的文学作品的消费者。 第二类女权主义文学批评关涉到作为作者的 妇女，即研究作为生产者的妇女，研究由妇 女创作的文学的历史、主题、类型和结构。
之二： 美国文艺理论家乔纳森· 卡勒引进了另一套分类原则， 他首先把女权主义文论分为写作和阅读两大部分， 然后在他更重视的阅读理论中，进行了细致的分类。 卡勒把女权主义文论的阅读理论分为三个时期： 第一个时期，基于女性读者的假定，研究者的重点 放在对妇女形象的研究上。以波伏瓦的《第二性》 和凯特· 米勒特的《性政治》为代表。 第二时期，女性经验不再是天经地义的阅读依据， 研究者对女性读者本身提出了质疑。这一阶段主要 探讨女人一直未作为女人来阅读的问题。
女性主义文论的成熟：凯特· 米勒特的博士论文《性 政治》 米勒以一种论争的态度，选用文学文本为性政治 分析的依据，阐明了她关于父权制的激进女权主义 理论。米勒特从多方面对当前的父权制社会进行考 察，以大量不容辩驳的事实证明，在当今社会，男 性和女性无论是在心理上还是社会角色或者社会地 位上的差异，都不是先天的，而是后天文化作用的 结果。米勒特认为经过分析研究可以发现，在文学 这种父权意识的文化产物中，男性作家凭借其性别 意识，在小说这个小天地里，再现着现实世界的性 政治，女权主义批评家的任务就在于揭露性别歧视， 使得作者和作品从父权制意识观念中解放出来。
先驱之二：法国著名的哲学家和作家波伏瓦 《第二性》
该书大量引用妇女传记、社会和历史资料等第一 手材料，突出表现了一种女性的辨证唯物主义观点， 它说明妇女的生存状态主要取决于其生存的环境， 尤其是她们所处的经济地位。波伏娃对女性进行了 生物学、心理学和社会历史的考察，她认为并不存 在先验的女性气质，所谓两性之间的差异，主要是 由社会历史造成的。是社会把妇女逼到一个低劣的 境地，然后就说她们天生如此，只配呆在这样的地 方生活。
女权主义文论的发展：肖瓦尔特的《她们自己的文 学》 对女作家的创作进行分段： 第一是“女人气”阶段，这是一个较长期的模仿主 导传统的艺术标准及关于社会作用观点的内在化阶 段，从1840年出现男性笔名开始到1880年； 二是“女权主义”阶段，这是一个反对主导标准和 价值，倡导女性的权利、价值和自主权的时期，从 1880年到1920年； 三是“女性”阶段，这是一个自我发现，摆脱对男 性的依赖而把目光投向内心、寻找同一性的过程， 从1920年到现在。肖瓦尔特本人对最后一个阶段的 创作表示赞赏。
伍尔芙画像
伍尔夫认为的确有一个独立的女性文学传统 存在，但这一传统一直为父权制文化所压抑， 且时时被迫中断，在客观上增加了妇女创作 的困难，这就是妇女在文学创作中所面对的 恶性循环。要寻找女性文学传统是十分困难 的，其一是因为妇女文学的发展呈间歇状态， 直到19世纪才可较清晰的看出具有延续性的 女性文学传统。其二是因为大量女性作品是 以男性笔名或匿名发表的。