2020关于《二十四史》好句摘抄大全
二十四史名言名句及翻译
二十四史名言名句及翻译1.求二十四史中的名言◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》◎苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎恃德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》◎功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎道高益安，势高益危。
《史记》◎先发制人，后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤？br> ◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》◎不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》◎言过其实，不可大用。
《三国志》◎士别三日，即更刮目相看。
《三国志》◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》◎明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》◎全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《晋书》◎学者，不患才不及，而患志不立。
千古绝唱《二十四史》十则经典佳句，以古为镜，以史为鉴
千古绝唱《二十四史》十则经典佳句，以古为镜，以史为鉴明星大小事 2019-10-11 16:40一、渊深而鱼聚之，山深而兽往之。
出自汉代司马迁《史记·货殖列传序》。
水深了，鱼就会纷纷聚集；树林茂密，鸟兽就会争相前来。
比喻领导者德政广施，民心就会归附。
二、百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。
出自汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》。
百里奔袭敌人而追逐战功的，会使上将受挫折；追击敌人五十里而想立功，军队只能到达一半。
此言长距离追击敌人的不利与不可取之处。
三、一日不作，百日不食。
出自汉·司马迁《史记·赵世家》。
作，耕作。
百日，泛指多日。
不食，没得吃。
这句话强调不违农时、勤于农耕对于解决温饱问题的重要性。
四、用贫求富，农不如工，工不如商。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传》。
因为贫困而求致富，那么务农不如做工，而做工又不如经商。
此言经商是发家致富的最好途径。
这话今天看来还是对的，真是经典！五、深耕諩种，立苗欲疏，非其种者，锄而去之。
出自汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》引耕田歌。
深耕密种，立苗要稀，不是禾苗，把它锄掉。
六、富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。
出自《史记·货殖列传》。
致富没有固定的行业，财货也不会总是属于某一个人。
对于有能力的人，财富就像车的辐条一样聚集在车轴的周围，对于没有能力的人，财富就像破碎的瓦片一样，很快就消失了。
七、商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传序》。
如果商人不做买卖，粮食、物品和财富就无法流通；如果掌管山泽的人不开发利用资源，那么财富就会减少。
说明商业流通是十分重要的。
八、无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传》。
在没有财力的时候，应该努力创造财富，等到有了一些财富后，就要靠才智来经营；财富多了，就要努力争取赚钱的时机，这才是发财的常理。
二十四史经典句子收藏
【01】前事之不忘，后事之师也。
——《史记·秦始皇本纪》。
吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
【02】天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
【03】智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
【04】乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
——《史记·淮阴侯列传》坐别人的车，就要承担他的祸患；穿别人的衣，就要考虑人家的忧愁；吃人家的饭，就要为他的效命。
俗话说，拿别人手短，吃别人嘴软，人活着，还是要学会自食其力。
【05】仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
——《史记·管晏列传》仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。
【06】慈母有败子而严家无格虏。
——《史记·李斯列传》慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。
【07】反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
——《史记·商君列传第八》能听之于耳，虑之于心叫做聪明；能自我反省，叫做明智；能谦虚克己，叫做强者。
善于倾听、自省、自胜的人，才是真正的强者。
【08】鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记·滑稽列传》鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
鸟儿将要死去，它的鸣叫声是很哀伤的；人即将死去之时，他遗留的话语多是诚恳善意的。
【09】顺德者昌，逆德者亡。
——《汉书·高帝纪上》顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
【10】不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书·扬雄传》不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
去除束缚心灵的功利欲望，你才能真正享受生活的安宁和自在、洒脱。
【11】过而不改，是谓过矣。
【作文】30句《二十四史》经典佳句
30句《二十四史》经典佳句1为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
——《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
2浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
3天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
4刚则折，至察无徒。
——《晋书·刘隗列传》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
5义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
6过而不改，是谓过矣。
——《汉书·成帝纪》原出《论语·卫灵公》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
7鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记·滑稽列传》，原出《论语.秦伯》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
8智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
10天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？11宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
12顺德者昌，逆德者亡。
——《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
2020二十四史100句精华和3000对偶佳句
二十四史100句精华和3000对偶佳句在《二十四史》浩如烟海的文字里，听书君为你精选了这100句精华和3000对偶佳句，绝对值得收藏！一、100句精华1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》9、道高益安，势高益危。
《史记》10、先发制人，后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实，不可大用。
《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《二十四史》102句精华和古文对偶189句总结
《二十四史》102句精华和古文对偶189句总结《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。
从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。
包含了4000多年的历史，历时19个世纪。
1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》9、道高益安，势高益危。
《史记》10、先发制人，后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实，不可大用。
《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。
作文素材积累：二十四史精华100句、诺贝尔奖得主名言105句
作文素材积累：二十四史精华100句、诺贝尔奖得主名言105句二十四史100句精华1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》9、道高益安，势高益危。
《史记》10、先发制人，后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实，不可大用。
《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》35、明镜所以照形，古事所以知今。
2020年高考语文作文素材：《二十四史》经典佳句
1、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》释义：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
做人要懂得知行合一。
2、苦言药也，甘言疾也。
《史记》释义：古人言苦口良药，苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
3、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》释义：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
4、道高益安，势高益危。
《史记》释义：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
5、先发制人，后发制于人。
《汉书》释义：原指在战争中的双方，先采取行动的往往处于主动地位，可以制伏对方。
后来泛指先下手采取主动。
相应的，后发制于人，就是说后行动的就被人控制，后下手就被动。
6、知足不辱，知止不殆。
《汉书》释义：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险，这样才可以长久的平安。
7、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》释义：形容不同的地方有不同的风俗习惯。
在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。
8、有志者事竟成。
《后汉书》释义：比喻只要有决心有毅力，任何难题最终都会迎刃而解，在风雨中百折不挠勇往直前。
9、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》释义：不进老虎洞，就不能捉到小老虎。
比喻不担风险就不可能取得成果10、言过其实，不可大用。
《三国志》释义：指从言谈上识别人才。
夸夸其谈，言过其实，貌似有才，实则饭桶一个，这样的人不可大用，用之必受其害。
因为这种人往往刚愎自用，听不进相反意见，遇事不调查研究，主观武断。
11、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
《晋书》释义：长久积累善行，知道的人很少;一天做了坏事，四面八方都会知道。
指恶名比善名传得快，千万要谨慎。
12、迷而知返，得道不远。
《魏书》释义：之前一直误入歧途现在醒悟过来往正道上走离你得到的日子就不远了。
得道就是到达一种比较高的境界思想认识、品行之类。
《史记》20句《二十四史》经典佳句30则，以古为镜以史为鉴
《史记》20句《二十四史》经典佳句30则，以古为镜以史为鉴夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
出处：《屈原贾生列传》大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。
人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
恃德者昌，恃力者亡。
出处：《商君列传》大意：恃(shì)是依靠的意思。
依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。
强暴者不能持久，终会灭亡。
农，天下之本，务莫大焉。
出处：《孝文本纪》大意：农业是国家的根本。
点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。
农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
民以食为天。
出处：《郦生陆贾列传》大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
点评：生存是开展文化活动的基础。
古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
法之不行，自于贵戚。
出处：《秦本纪》大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。
法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。
这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
王侯将相宁有种乎？出处：《陈涉世家》大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
累累若丧家之狗。
出处：《孔子世家》大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。
“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。
《二十四史》10则经典佳句，字字珠玑，读懂受益一生
《二十四史》10则经典佳句，字字珠玑，读懂受益一生《二十四史》是我国历朝历代二十四部史书的总称，被纳为正统的史书，故又称“正史”。
其中的内容是丰富，包含了许多经典的人生智慧，值得我们学习与品鉴。
1、国之废兴，在于政事；政事得失，由乎辅佐。
出自南朝宋·范晔《后汉书·桓谭传》。
废兴，兴亡。
由乎，在于。
辅佐，指辅佐国政的人。
国家的兴亡，在于政事处理得好坏；政事处理得是否得当，关键在于辅佐国政的人是否得力。
这句话是说治国安邦的关键在于人才。
2、春秋之法，常责备于贤者。
出自宋·欧阳修《新唐书·太宗本纪》。
春秋：即《春秋》，相传为孔子所著，为儒家经典之一。
《春秋》中经常责备有才德的人，这句话是写出《春秋》对人评价的严格。
3、功者难成而易败，时者难得而易失。
出自汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。
做事情要想成功是很难的，但要失败却十分容易；抓住机遇是一件难事，但要是失去机会却十分容易。
这句话说明要想有所作为，一定要把握机会。
4、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
出自后晋·刘籧等《旧唐书·李密传》。
罄，尽。
书，写。
伐尽南山之竹，也写不尽其罪恶（古代刻字于竹简之上）；决开东海之水，也流不尽其罪恶。
此以夸张修辞手法，极言某人罪恶之深重。
成语“罄竹难书”，即源于此。
5、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
出自汉·司马迁《史记·项羽本纪》。
大行：干大事。
辞：拒绝。
让：责备。
做大事情的人不要考虑那些微小的末节，行大礼的人不要避开小的责备。
6、人中有吕布，马中有赤兔。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》裴松之注引《曹瞒传》。
吕布，汉末名将。
赤兔，吕布所骑的骏马。
东汉末年天下大乱，群雄并起。
吕布虽反复无常，先依丁原而杀之，后投董卓而诛之，品德实在不堪。
但是，就其英勇善战这一点，当时确实是天下无敌，堪称人中之龙。
24史经典语录
24史经典语录一、《史记》部分1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》译文：聪明的人上千次考虑中，总会有一次失误吧；愚蠢的人上千次考虑中，也会有一次收获。
2.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话是善良的。
3.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
《史记》译文：泰山不辞让每一块微小的土壤，所以才能够那样巍峨壮观；河海不拒绝每一条细小的水流，所以才那样深不可测。
（涉及到领土，没有一寸是多余的啊）4.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
（引申为人为财死、鸟为食亡，有点绝对了啊。
慢慢体会吧。
）5.苦言药也，甘言疾也。
《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
（良药苦口利于病，忠言逆耳利于行）6.家贫则思良妻，国乱则思良相。
《史记》译文：这句话以“家贫思良妻”作比，说明了国家处于危急状态下，杰出的治国英才对于“挽大厦之将倾”的作用。
其意是强调杰出人才的作用，只有在危急关头才能淋漓尽致地表现出来。
二、《汉书》部分7.先发制人，后发制于人。
《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
（狭路相逢勇者胜啦）8.过而不改，是谓过矣。
《汉书》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
（知错不改是为贼）9.知足不辱，知止不殆。
《汉书》译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
（一张一弛，中庸之道）10.百里不同风，千里不同俗。
《汉书》译文：在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。
（百里不同俗，十里改规矩）11.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
（富贵于我如浮云）12.事不当时固争，防祸于未然。
以古为镜，以史为鉴——《二十四史》经典佳句
以古为镜，以史为鉴——《二十四史》经典佳句《二十四史》是一部规模巨大、卷帙浩繁的史学丛书，全书共计3249卷，4000万字，从第一部《史记》至最后一部《明史》，共耗时1800余年，是世界图书史上的巨著。
它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，可以说是中国的一部比较完整、系统的“编年大史”。
《二十四史》的内容非常丰富，它包含着大量的历史资料。
将其中经典名句撷取30句分享品读。
1、义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？5、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
《二十四史》中的经典名句名言大全
《二十四史》中的经典名句名言大全1、义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》道义可以感动君子，利益可以打动小人。
君子喻于义，小人喻于利。
不同的人有不同的品格，不同的诉求。
对君子晓以大义，对小人用利益诱惑。
对待不同的人，要使用不同的方法。
2、太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》过于刚直就会折断，极其明察就没有朋友。
任何事情一旦失去分寸，就会走向反面。
3、临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
光说不练假把式，想法再好，也不如切实行动。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》再聪明的人，也有失误的时候；再愚笨的人，也有成功的时候。
世界上所有事情都有两面，要辩证而不要绝对。
5、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》天下熙熙，都是为利而来;天下攘攘，都是为利而往。
人为财死，鸟为食亡。
对大多数人而言，赤裸裸的谈利益，更接近理性。
6、明者见危于无形，智者见祸于未萌。
——《三国志·魏书二十八·钟会传》明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
防微杜渐，真正的智者，总可以洞察未来。
7、智者弃短取长，以致其功。
——《后汉书·王符传》聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
决定一个木桶盛水多少的是短板，决定人成就的却是一个人的长板。
所以，与其取长补短，不如扬长避短。
8、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
9、居高而必危，每处满而防溢。
——《北史·后妃列传》居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
亢龙有悔，事情极盛，必然要衰。
10、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘传》锦上添花人人会，雪中送炭有几人？贫贱时候的朋友和妻子，一起经历风雨，万万不可抛弃。
《二十四史》经典名句集锦
《二十四史》经典名句集锦1.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》2.事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》3.有志者事竟成。
《后汉书》4.廉约小心，克己奉公。
《后汉书》5.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》6.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》7.专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》8.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》9.精诚所加，金石所开。
《后汉书》10.不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》11.富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》12.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》13.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》14.苦言药也，甘言疾也。
《史记》15.恃德者昌，恃力者亡《史记》16.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》17.功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》18.明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》19.道高益安，势高益危。
《史记》20.先发制人，后发制于人。
《汉书》21.王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》22.国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》23.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》24.知足不辱，知止不殆。
《汉书》25.百里不同风，千里不同俗。
《汉书》26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28.扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30.良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31.言过其实，不可大用。
《三国志》32.士别三日，即更刮目相看。
《三国志》33.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》34.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》35.明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》36.全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》37.清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
二十四史经典佳句30则
[转载]《二十四史》经典佳句30 则，掌握了它，受益终生!经典一词在古是指“经”和“典”。
一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
那么，接下来一同读读史书里的名句吧!1、义感君子，利动小人。
《晋书• 符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书• 周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书• 江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记• 淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记• 滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书• 刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书• 杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书• 董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书• 光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记• 货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书• 高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
《二十四史》经典语录，每一句都值得背下来！
《二十四史》经典语录，每一句都值得背下来！古人云，以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
历史以沧桑的笔墨，道尽人世的真相。
01天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！——《史记》【感悟】世态人情，难遂心意。
天下人以利而聚，以利而散，这再正常不过。
不必责难，不必愤慨。
02人生在勤，不索何获。
——《后汉书·张衡列传》【感悟】人生难得的是清净，是安宁，是闲淡。
但所有的悠闲，皆是用经年累月的繁忙换取。
事物皆有其来之不易的过程，要仰望星空，更要脚踏实地。
03明者见危于无形，智者规祸于未萌。
——《三国志·魏书》【感悟】真正的智慧，是洞察未来的能力。
一个人能见微知著，在一点小的细节里，把握到未来的大势。
这样的人，才能顺遂无忧，规避祸患。
04千人所指，无病而死。
——《汉书·王嘉传》【感悟】舌上有龙泉，杀人不见血。
不负责任的流言蜚语，会置人于死地。
05君子立身，虽云百行，唯诚与孝最为其首。
——《隋书·帝纪》【感悟】诚信是一个人在社会立足的基石。
如果失去诚信，一个人再有能力，也不会被别人信任。
乌鸦反哺，羊羔跪乳。
人生来被父母哺育，这是父母之恩。
如果对父母都不懂得回馈，不懂得感恩，何谈他人呢？06贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘传》【感悟】在你最需要帮助的时候，帮你度过难关，这样的朋友值得信赖，不能忘记。
和你携手共患难，经过风风雨雨的妻子是最为珍贵的，不能抛弃。
和你携手患难，经历风风雨雨的人，才是最值得珍惜的人。
《二十四史》精华30句
《二十四史》精华30句二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，它上起传说中的黄帝〔约公元前2550年〕，止于明朝崇祯十七年〔1644年〕，计3229卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。
《二十四史》精选30句1义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2太刚那么折，至察无徒。
《晋书·周岂页》过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》〔人生一世，无非是在追求名利〕，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》顺应道德的人才会兴盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12农，天下之大本，民所恃以生也。
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1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》
2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》
3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》
4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》
5、恃德者昌，恃力者亡《史记》
6、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
《史记》
7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》
8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》
9、道高益安，势高益危。
《史记》
10、先发制人，后发制于人。
《汉书》
11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》
12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》
13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》
14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》
15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》
16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》
17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》
18、有志者事竟成。
《后汉书》
19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》
20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》
21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》
22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》
23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》
24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》
25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》
26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》
27、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》
28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》
29、迷而知返，失道不远;过而能改，谓之不过。
《三国志》
30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》
31、言过其实，不可大用。
《三国志》
32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》
33、行万里者，不中道而辍足;图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》
34、国之兴也，视民如赤子;其亡也，视民为草芥。
《三国志》
35、明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》
36、全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》
37、清平者，政化之美也;枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》
38、非得贤之难，用之难;非用之难，信之难。
《晋书》
39、学者，不患才不及，而患志不立。
《晋书》
40、积善三年，知之者少;为恶一日，闻于天下。
《晋书》
41、变通革弊，与时代宜之。
《晋书》
42、贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。
《晋书》
43、疾风知劲草，严霜识贞木。
《宋书》
44、罚慎其滥，惠戒其偏;发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。
《宋书》
45、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪?《南齐书》
46、有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。
《南齐书》
47、不充诎于富贵，不遑遑于所欲。
《梁书》
48、溪壑可盈，志欲无满。
《梁书》
49、居后而望前，则为前;居前而望后，则为后。
《陈书》
50、取草绝根，在于未蔓;扑火止燎，贵乎速灭。
《陈书》
51、耕则问田奴，绢则问织婢。
《魏书》
52、迷而知返，得道不远。
《魏书》
53、尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。
《魏书》
54、思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。
《北齐书》
55、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。
《北齐书》
56、俭为德之恭，侈为恶之大。
《周书》
57、清者莅职之本，俭者持身之道。
《周书》
58、学不精勤，不如不学。
《周书》
59、士必从微而至著，功必积小以至大。
《周书》
60、化于敦朴者，则质直;化于伪者，则浮薄。
《周书》
61、经师易求，人师难得。
《周书》
62、人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。
《南史》
63、蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。
《南史》
64、行生于己，名生于人。
《北史》
65、审而后发，犹未为晚。
《北史》
66、时不可再，机不可失。
《隋书》
67、因人成事，其功不难。
《隋书》
68、清其流者必竭其源，正其本者须端其末。
《隋书》
69、先谋后事者逸，先事后谋者失。
《旧唐书》
70、与人共其乐者，人必忧其忧;与人同其安者，人必拯其危。
《旧唐书》
71、乐闻过，罔不兴;拒谏，罔不乱。
《新唐书》
72、成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
《新唐书》
73、在善用，不在众。
《新唐书》
74、不才者进，则有才之路塞。
《新唐书》
75、善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。
《旧五代史》
76、天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。
《旧五代史》
77、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
《新五代史》
78、毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。
《新五代史》
79、习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。
《新五代史》
80、人不率则不从，身不先则不信。
《宋史》
81、世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。
《宋史》
82、感物之道莫过于诚。
《宋史》
83、上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。
《宋史》
84、恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。
《辽史》
85、贤达哀乐，不在穷通祸福之间。
《辽史》
86、疑人勿使，使人勿疑。
《金史》
87、政令乖失。
则人心不服，虽得之亦将失之。
《金史》
88、人之聪明，多失之浮炫。
《金史》
89、教化之行，兴于学校。
《金史》
90、学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。
《元史》
91、力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。
《元史》
92、为国之道，在立法、任人二者而已。
法不徒立，须人而行;人不滥用，惟贤是择。
《元史》
93、天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。
《元史》
94、天地之间，人寿几何?恶可无闻，同腐草木也!《元史》
95、待人以诚，人亦以诚待我。
《元史》
96、富贵一时，名节千古。
《明史》
97、附小人者必小人，附君子者未必君子;蝇之附骥，即千里犹蝇耳。
《明史》
98、居高位者易骄，处佚乐者易侈。
《明史》
99、求治之道，莫先于正风俗。
《明史》
100、言路者，国家之命脉也。
《明史》。