酉阳10万人摆手舞 成功入选《吉尼斯世界纪录》
故事汇报酉阳摆手舞怎么汇报
故事汇报酉阳摆手舞怎么汇报金秋时节，重庆酉阳县酉水河镇，农作物进入采收季。
当地村民身着民族服装，用非遗文化——酉阳土家摆手舞，迎接即将到来的丰收节。
酉水河镇是重庆历史文化名镇、土家摆手舞发祥地。
“动作都记熟了噻？平时也要多练习哈！”这些日子，今年53岁的顾昌福正忙着教镇上的小孩练习摆手舞。
摆手舞也称“舍巴日”，是土家族最大的民俗文化活动，产生于巴人大迁徙之前的渔猎部落时代。
是土家先民在漫长的生产、生活实践活动逐渐创造出来的，又以口耳身传的方式一代又一代地保留到今天。
而根据表演形式、内容、规模和祭祀主体的不同，又分为“军事舞”、“迁徙舞”、“生活舞”和“农事舞”等。
顾昌福就是“农事舞”的非遗专家，曾在2014年被评委市级非物质文化遗产项目土家摆手舞的代表性传承人。
“‘农事舞’中有很多摹拟务农的动作，比如积肥、挖土、播种、栽秧、薅秧、薅草、割谷、打谷、挑谷、摘包谷、种棉花、撒小米等等。
”顾昌福说，在锣鼓的伴奏下，参舞者边唱边跳。
以“单摆”、“双摆”和“回旋摆”为基本动作，手脚同边，下不过膝，上不过肩，身体下沉而微有颤。
一般要跳完一圈之后才换一个动作，各个动作连接起来，便构成一个完整的情节，表现出农事劳作的劳动过程。
在跳舞时，人们往往还会伴之以歌唱，歌词大多也与庆祝丰收相关。
“年年新春同摆手，月月佳节来叫头”“今年五谷大丰收，有吃有穿不用愁”“秧子嘛栽得好，大米饭吃得饱”……顾昌福一边跳着一边张嘴唱了起来，歌声古朴自然，偶尔穿插几句土家语对白，勾勒出一幅欢庆丰收的画面。
“今年丰收节马上就要到了，我这几天都在教村里的娃娃跳‘农事舞’。
”顾昌福说，随着能跳会唱、见证和传承摆手舞历史的土家老人一个个去世，这一内涵丰富、底蕴深厚的艺术载体面临真正的危机。
“传承传统文化要从娃娃抓起。
”为了让“农事舞”传承下去，顾昌福这几年一直在“收徒”，利用闲暇时间参加各种表演活动，将摆手舞传授给更多人。
从学校的学生，到镇上的青年，再到安居酉阳的外地人，只要对方感兴趣、愿意学，顾昌福都来者不拒。
酉阳土家族苗族自治县人民政府关于公布县级非物质文化遗产项目代表性传承人的通知
酉阳土家族苗族自治县人民政府关于公布县级非物质文化遗产项目代表性传承人的通知
文章属性
•【制定机关】酉阳土家族苗族自治县政府
•【公布日期】2013.07.25
•【字号】酉阳府发[2013]41号
•【施行日期】2013.07.25
•【效力等级】地方规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】文物及历史文化遗产保护
正文
酉阳土家族苗族自治县人民政府关于公布县级非物质文化遗
产项目代表性传承人的通知
（酉阳府发〔2013〕41号）
各乡镇人民政府，县府各部门：
根据《非物质文化遗产保护法》、国务院办公厅《关于加强非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发﹝2005﹞18号）和市人民政府办公厅《关于加强我市非物质文化遗产保护工作的实施意见》（渝办发﹝2005﹞223号）精神，为有效保护和传承我县非物质文化遗产，鼓励和支持我县非物质文化遗产项目开展传承活动，经有关单位申报和专家评审委员会评审复核，决定将我县境内的“高台狮舞”、“上刀山”、“哭嫁”、“酉阳耍锣鼓”、“酉阳花灯”等五项非物质文化遗产涉及的63名民族民间文化项目传承人确定为县级非物质文化遗产项目代表性传承人，现予以公布。
各级各部门要按照国家和地方对非物质文化遗产保护工作的要求，认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，鼓励和支持非物质文化遗产项目代表性传承人开展传承活动，切实做好非物质文化遗产的保护工作，弘
扬我县优秀的民族文化，建设中华民族共有的精神家园。
附件：酉阳自治县县级非物质文化遗产项目代表性传承人名单
酉阳土家族苗族自治县人民政府
2013年7月25日附件：
酉阳自治县县级非物质文化遗产项目代表性传承人名单
（共计63人）。
“我会摆手舞我是土家人!”——酉阳新溪小学摆手舞教育传承现状
基 金项 目 ： 该 文章是 重 庆 市人 文社 科课 题 “ 渝 东南音 乐类非物 质 文化遗 产保 护传 承与 教 育互动 研 究” 。 项 目编 号 ：
１ ６ Ｓ ＫＧ Ｈ０ ３ ９ （ 一 般 项 目） 的 阶段 性 研 究 成 果 。
聘 请摆 手舞 市 级传 承 人 Ｆ 只 景 银 老 师任 教 ， 开启 了摆 手 舞 教育 传 承 的模式 ，有 助 于广泛 地 推广 土 家 摆手 舞 ， 并进 一 步对其 进行 保 护与传 承 。
｜ ｖ ｉ Ｊ ｉ ａ ｏ Ｌ ｕ ｎ Ｔ ａ ｎ ・ 艺教论坛Ｉ ■一
“ 我会摆 手舞 ， 我是 土家人 ！
— —
酉阳新溪小学摆 手舞教育传承现状及对策研究
李 晶 王钰 涵 重 庆 师范 大学音 乐学院
摘要 ： 摆 手 舞是 我 国 音 乐 类“ 非物质文化遗产” ， 本 文将 关注 在 “ 非遗” 保护的大环境下 ， 酉 阳土 家 族摆 手舞 进 校 园的教 育 传 承 方 式 。 通过 在 酉 阳新 溪 小 学 实地 调 查 、 采风 以及 问卷 调 查 ， 了解摆 手 舞 的传 承 现 状 并 对 现 有 的摆
新 溪小 学 成为 “ 传 承 基地 ” 后， 学校 开设 了摆 手舞
学校根 据编 排 内容 以及表 演水平对 其 进行评 分并 为优
秀 队伍 颁奖 。 通过 比赛 ， 学 生熟练地 掌握 了摆手 舞 的基 本 动作及 其韵 律 ， 并 认识 到学 习摆 手舞 的必 要性 。 校方 对优 秀队伍 颁 奖鼓 励 师生 ， 既增强 了师 生 的
府 和多 方努 力 下 ， 重 庆 市文 化委 将 酉 阳新 溪 小学 设 立
政 府 为更 好 的保 护 与传 承 原 生 性 的土 家 族 摆 手
中国民族舞蹈——酉阳土家文化摆手舞
大的祭祀活动。农闲时的夜晚在农家院坝，点燃熊熊篝 火，男女老少在有节奏的锣鼓声中欢快的舞蹈，尽情的 歌唱。清代文人彭施铎在《竹枝词》中载：“福石城中 锦作窝，土王宫前
水生波，红灯万盏人千叠，一片绵绵摆手歌”。寥寥数 语把土家人跳摆手舞的盛况真实地展现出来。 摆手 舞是土家文化的精华，是土家人最宝贵的文化遗产。地 方政府一直重视这
秀的土家文化。其中，摆手舞就是土家文化的重要表现 形式。 摆手舞的起源大致有三种：一是起源于《巴 渝舞》。《后汉书：<南蛮>、<西南蛮>》记载说，汉高 祖在定三秦时
启用巴人作战，士兵边舞边战，吓得敌兵四处逃窜，不 战而败。刘邦称帝后将其舞蹈引入宫中，制作出《巴渝 舞》，到魏晋时期，王祭傅将其改编成祭祀舞。到了齐 梁时期此舞脱离政
手舞”和“小摆手舞”两大类。大摆手舞地点一般选择 野外，场面宏大，以表现古代战争为主，其动作粗犷而 劲勇。小摆手舞，地点在摆手堂前，农家院坝，场面不 太大，以表现生产
劳作或日常生活内容为主，动作轻柔细腻。 从古至 今，每年的正月初九“舍巴节”（舍巴：土家语摆手舞 的意思），三月三“祭祖节”，“冬至会”，土家人都 要在摆手堂举行盛
治，宗教束缚走向民间。二是摆手舞是由土家茅古斯舞 演变而成。三是摆手舞是在祭祀动作上发展起来的。三 种说法都与土家族历史文化紧密联系，是由土家族历史 过程、族群关系、
宗教信仰等元素构建而成。它是土家人生产方式、生活 习俗的反映。由于它代表了舞保留了摆手
重庆市酉阳土家族苗族自治县居武陵山腹地，这里 沟谷交错，山奇峰险、岗峦叠彰，槽谷、盆地、盲洞、 溶洞随处可见，属典型的喀斯特岩溶地貌。在这片神奇 而美丽的地方，自
古就有“五溪蛮”等民族在此生活繁衍，创造了独具地 域特色的历史和文化。土家族是“五溪蛮”的主要组成 部分，他们性情豪爽、热情好客、能歌善舞，并在长期 的劳动中创造了优
重庆酉阳摆手舞的历史起源与传承
Ｔｈｅ Ｈｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｉ ｃ ａ ｌ Ｏｒ ｉ ｇ ｉ ｎ ａ ｎｄ Ｉ ｎｈｅ ｒ ｉ ｔ ａ ｎｃ ｅ ｏ ｆ Ｃｈｏ ｎｇ ｑｉ ｎｇ Ｙｏ ｕｙａ ｎｇ Ｗ ａ ｖｉ ｎｇ Ｄ ａｎ ｃ ｅ
ＸＵ Ｋａ ｉ ｑｉ ｎ， ｅ ｔ ａ １ ．
（ Ｔ ｏ ｎ ｇ ｒ ｅ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ， Ｔ ｏ ｎ ｇ ｒ ｅ ｎ ５ ５ ４ ３ ０ ０， Ｇｕ ｉ ｚ ｈ ｏ ｕ ， Ｃｈ ｉ ｎ ａ ）
１ ． ２审 美 艺 术 价 值
土 家族摆手 舞是一种对 社会 发展起着 积极作 用和影 响 的独特文化 ，能使人的心灵得到净化 ，提升 人的审美水平 。 它 的动作也极具观 赏性和 多样 化，其 舞 “ 摆 ”的形式与种类 颇多 ， 但又不会使 人觉得繁杂混乱，且其动作表现 出无 穷的 生命力 ，体现 了土家人 民 良好 的精 神品质与生活面貌 。 １ ． ３健身价值 健身价值是 民族传 统体育项 目最基本 、最直接的价值 。 摆手舞是通过身体运动来完成 的，人们在跳摆手舞时 ，身体 机能和器官会受 到一 定影 响，并产生适应性变官系。 同时 ， 跳摆手 舞可以接 触和认识更多的人 ， 提 高了参 与 者 的人际交往能力 ， 使 参与者从工作和家庭 的单一环境 中解
摆手舞把土 家人 的生活、劳动、战争、迁徙等 自然的关系通 过 主体的感受 ，按照 自然规律 和心理活动逻辑 ，进行简体 、 变 形与抽象，变为 “ 人化 自然 ”的心灵符号 ，因此，人们通 过 参加 摆手舞的各种活动 、比赛和表演 ，可 以感受到其独特 的魅 力，使身心得到满足和愉悦 ，而且还可 以加强人们心灵 沟通 的联系 以及架起人们共 同欣赏 的桥梁 ， 从而对社会 的和 谐 稳固发展有一定的促进作用 。 ２重庆 酉阳摆 手舞的历史起源 土 家族摆手舞 ，在土 家语 中叫 “ 舍 巴”或 “ 舍 巴巴 ”， 拥有 “ 东方迪 斯科”之称。它在 土家社会的历史演变与发展 中 ，把 土 家 族 的歌 舞 、乐剧 及 民 间 体 育 、娱 乐 融 于 一 体 ，所 以 ，它 被 学 术 界 认 为 是 土 家 舞 蹈 艺 术 的 典 型代 表 。同 时 ，在 笔者查 阅相关文献资料 中发现 ，虽然在上个世纪后期 ，国内 的学者 、 专 家 主 要 针 对 土 家 族 摆 手 舞 的起 源 及 文 化 内涵 方 面 进行 了探究 ，可迄今 为止，关于摆手舞 的真正起源 ，专家 、 学 者 们 的意 见 仍 然 不 一 。 但 究其 所 以 ， 无外乎以下几种说法 ； ２ ． １狩猎 说 摆手舞主要是产生并盛行 于湘 西、鄂西 、 渝东 南土 家族 地 区 的 一 种 民族 传 统 体 育项 目，因 此 ，有 学 者 认 为 生 活 在 这 带 地 区 的土 家 族 人 民 ，由于 特 殊 地 理 条 件 的影 响 ，主 要 是 依靠 以狩猎为主 的生产 生活方式维持生计 ，由此 ，在这种生 产生活方式 的长期 实践中，土家人 民得到灵感 ，从而使这一 独具特色 的文化 舞蹈活动得 以应运而 生一一 摆手舞 。至今 ， 摆手舞 的部分动作 中仍有 土家先民原始狩猎的迹象 。 ２ ． ２民 间 舞 蹈 说 以陈延亮和黄 建新等为代表赞 同这一 说法 的学者认为 ， 民间舞蹈是土家摆手 舞的来源 ， 是土家先 民生产生 活上真实 状况的艺术上 的反 映，是土家族先 民在狩猎 、劳作 中的真实
中国土家摆手舞之乡—重庆酉阳
中国土家摆手舞之乡—重庆酉阳摆手舞是土家族的一种古老的民间舞蹈，它始于唐代，流传至今。
跳摆手舞，少则数十人数百人，称小摆手舞；多则数千人至数万人，叫大摆手舞。
其舞蹈形式有单摆、双摆、回旋摆等；舞姿多模仿跋山涉水、农事劳动、战斗姿态、岩鹰展翅、日常生活。
这些舞蹈动作，舒展大方，生活气息浓郁，表现出土家人粗旷豪放的民族性格。
早在西汉，司马相如在《子虚赋》里就记载了巴渝舞盛况：千人唱万人合，山陵为之震荡，川谷为之荡波。
长期以来，土家人代代相传，习以为俗，并且加以改进和创新，形成了相对固定的舞蹈动作。
就酉阳摆手舞蹈动作来看，可分为十一个小节：开始：拜火—>团圆手—>车轮手—>抖虼蚤—>拜观音—>双摆—>缠腰—>大团圆手—>打浪—>舍巴（快节奏动作）—>结束：团火每逢节日喜庆，土家人都要到摆手堂或草坪、院坝跳摆手舞。
土家人跳摆手舞时，男女成群结队，扛起龙凤大旗，身披土花被面，拿起鸟枪、齐眉棒、梭标，吹起牛角、土号、唢呐，点响三眼統，浩浩荡荡，兴高采烈地走进摆手堂。
土老司则头戴凤冠高帽，腰系八幅罗裙，手摆铜铃司刀，敬神完毕，就指挥众人唱摆手歌，跳摆手舞，其歌声优美，舞姿翩翩，场面壮观，气氛热烈。
在2000年3月重庆市文化局、重庆晚报等单位通过群众投票和专家评议的方式，评选巴渝十大民间艺术时，黔江摆手舞榜上有名。
重庆市酉阳土家族苗族自治县的摆手舞古朴、自然、优美，经文艺工作者搜集、整理、简化、普及，当地群众闻歌起舞，参与者众，向人们展示出一幅风情浓郁的土家生活画卷。
经过改编的摆手舞曾多次应邀参加全国民族民间舞蹈展演。
2002年2月，文化部命名酉阳县为中国民间艺术之乡（摆手舞）。
酉阳县土家族摆手舞保护现状研究
读·闻·观64摘要：摆手舞是土家族的代表舞蹈之一，也是土家族非物质文化遗产，在历史发展过程中给人类带来了巨大的精神财富，对其进行保护有利于丰富我国传统文化的多样性，为我国非物质文化遗产研究工作提供证据。
本文选取酉阳县土家族摆手舞作为研究对象，对其保护现状进行研究，针对在保护的过程中存在的问题提出合理的建议和思考。
关键词：酉阳县；土家族摆手舞；保护现状“摆手舞”是土家族最具代表性舞蹈之一。
土家族没有自己的文字，他们用舞蹈的形式来记录生活，土家族摆手舞起源于早期土家族人的劳动生产、祭祀、战争和娱乐等几类活动之中。
土家族人通过跳摆手舞的方式记录他们的生活，摆手舞是土家族人生活中不可或缺的重要活动。
2002年5月，文化部把酉阳县摆手舞认定为“中国民间艺术”。
2008年6月7日国务院把酉阳土家摆手舞列入第二批国家级非物质文化遗产代表作目录。
一、酉阳县土家族摆手舞在保护现状中存在的问题1.人们的保护意识薄弱在对酉阳县土家族摆手舞的调查过程中，笔者发现在各个年龄段的人对摆手舞的理解、看法不同，但是总体上来说人们对摆手舞的保护意识薄弱。
对60岁以上这个群体的人来说，他们认为摆手舞是他们生活的一种不可或缺的娱乐形式，对30－60岁这个群体的人来说，他们认为摆手舞是一种表演形式，对他们的生活影响不大，在30岁以下这个群体，他们中很多人不了解摆手舞相关知识。
从以上现象可以看出，在对酉阳县土家族摆手舞的保护的过程中，人们的保护意识薄弱，应采取相应的措施对其改善和补救。
2.汉化现象比较严重汉族人作为人口最多的一个民族，汉文化始终潜移默化的影响着其它少数民族，很多少数民族的传统习俗由于受到汉族文化的影响，本身的价值和文化内涵已经缺失。
在酉阳县土家族摆手舞的保护过程中出现汉化现象严重的现象。
在土家族摆手舞的舞蹈形式和风格上融合了很多的汉族元素。
在土家族摆手舞的表现形式方面，以前的摆手舞更多的是土家族人记录生活的一种娱乐活动，但是现在为了迎合观众的喜爱，增加的汉族元素掩盖了土家族人特有的风格，其价值和意义也改变了。
酉阳土家族摆手舞的现状及传承对策研究的开题报告
酉阳土家族摆手舞的现状及传承对策研究的开题报告摆手舞是土家族传统文化中的重要组成部分之一，也是土家族文化的表现形式之一。
本研究拟对酉阳土家族摆手舞的现状及其传承对策进行研究。
一、研究背景酉阳是土家族自治县，土家族是酉阳县的主体少数民族，摆手舞是土家族文化中的代表性舞蹈。
然而，随着社会经济的发展和文化的多元化，酉阳土家族摆手舞面临着许多挑战和困境。
一方面，许多年轻人已经远离传统文化，摆手舞的传承面临断层的危机；另一方面，外来文化和现代休闲娱乐活动的冲击，也给摆手舞传统文化的传承带来了很大的压力。
因此，对于酉阳土家族摆手舞的现状及其传承对策进行研究，对于保护和弘扬土家族传统文化，促进民族团结进步具有重要意义。
二、研究目的本研究旨在探索酉阳土家族摆手舞的现状及其传承对策，具体目的如下：1. 分析酉阳土家族摆手舞的现状和问题，揭示其传承断层的原因和现实困境。
2. 研究酉阳土家族摆手舞的历史渊源和文化内涵，分析其发展和演变的历程。
3. 探讨酉阳土家族摆手舞传承的现状，考察其传承方式和传承途径。
4. 研究酉阳土家族摆手舞的传承对策，探索有效的传承模式和方法。
三、研究内容本研究拟从以下几方面展开具体内容：1. 酉阳土家族摆手舞的历史渊源和文化内涵：分析酉阳土家族摆手舞的起源、发展和演变，对其文化内涵和艺术价值进行深入挖掘和研究。
2. 酉阳土家族摆手舞的现状和问题：通过实地调查和研究，了解酉阳土家族摆手舞现状和存在的问题，揭示其传承断层的原因和现实困境。
3. 酉阳土家族摆手舞的传承现状：通过访谈、问卷调查等方式，了解酉阳土家族摆手舞传承的现状，考察其传承方式和传承途径。
4. 酉阳土家族摆手舞的传承对策：提出酉阳土家族摆手舞的传承对策，探索有效的传承模式和方法，推动其传承和发展。
四、研究方法本研究采用实地调查、问卷调查、访谈、文献研究等多种研究方法，具体方法如下：1. 实地调查：走访和观察酉阳土家族摆手舞的表演现场，了解其表演形式和传承状况。
乡村文化振兴背景下非遗的保护与研究——以重庆酉阳摆手舞为例
科教文卫Kejiaowenwei乡村文化振兴背景下非遗的保护与研究李彦林 郭 宇摘 要：实施乡村振兴战略是解决人民日益增长的美好生活需要同不平衡不充分发展的必然要求。
乡村文化振兴作为乡村振兴的重要组成部分，为其提供了强大的动力支持。
非物质文化遗产——摆手舞作为乡村文化的一部分，在地区文化与经济建设中占有重要地位。
对于非遗摆手舞的传承与保护十分有必要。
关键词：乡村振兴战略；非物质文化遗产；摆手舞党的十九大报告指出，文化兴国运兴,文化强民族强。
乡村文化振兴是我国基于主要矛盾的转变提出的战略选择。
乡村文化全面繁荣发展,乡村振兴才能有深厚的文化底蕴和良好的精神宝库。
保护和发展非物质文化遗产是乡村振兴的灵魂工程。
重庆市酉阳土家族苗族自治县（以下简称酉阳县）的摆手舞作为“国家级非物质文化遗产”，充分彰显了土家族的民俗文化和民俗风情；其摆手舞的继承与发展可以满足人民对物质生活资料和精神生活资料的需求。
一、酉阳摆手舞保护与研究的必要性(一)国家政策要求国家颁布了《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》等政策文件,要求坚持以社会主义核心价值观为引领,坚持创造性转化、创新性发展,坚守中华文化立场、传承中华文化基因,贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针,深入实施非遗传承发展工程,切实提升非物质文化遗产系统性保护水平。
为了实现这些要求,必须加强摆手舞文化的保护与研究。
(二)文化繁荣需要酉阳县是中国土家摆手舞之乡,具有酉阳民歌、古歌以及酉阳摆手舞3项国家非遗项目,西兰卡普、土家面具阳戏等5项市级非遗项目。
摆手舞作为土家族的文化遗产,更是具有极大的保护研究价值,具有较大的艺术魅力。
酉阳县不仅注重经济发展,还十分重视对民族文化的保护与传承,以摆手舞文化为纽带，增强民族文化自信，加强民族凝聚力。
(三)经济发展需求为适应现代经济的可持续发展需要，酉阳县将文化融入旅游业,通过提升旅游景区所蕴含的文化内涵来增强吸引力。
非遗视角下土家族摆手舞的传承与保护——以酉阳土家族苗族自治县为例
文化探索111摘要：近年来，城镇化进程的加快严重阻碍了我国非物质文化遗产的传承与发展。
对此，文章以土家族摆手舞为例，通过对酉阳地区摆手舞的实地调研与资料整理，对摆手舞传承困境做出进一步的揭示，为摆手舞的传承与保护建言献策。
关键词：非物质文化遗产；土家族摆手舞；传承与保护土家族摆手舞作为国家非物质文化遗产，反映了土家族独具特色的民族个性及历史。
但随着城镇化进程的加快，摆手舞面临传承危机，亟须各方力量进行抢救保护。
一、酉阳土家族摆手舞保护难点考察1.政府重视不够政府的行政权决定着摆手舞的发展。
近些年，政府为了打响酉阳“摆手舞之乡”这个名号，的确做了一些工作。
但个别政府官员对民族舞蹈艺术的了解不深入，对其现代价值不了解，文化传承的意识也不强。
尤其是现如今各个省市鼓足干劲一心发展经济时，对于文化建设方面更是无暇顾及了。
从政府工作报告的公开中就可以看出，酉阳政府目前着力发展经济，文化发展的重视虽然有，但对比其他方面的投入只是略微提及。
其中对摆手舞的传承与保护问题少之又少。
在酉阳地区内外人流密集的地方，酉阳政府也投入了大笔资金在文化旅游宣传上，“最美桃花源、酉阳桃源”等的宣传都仅落在旅游景点上，对于摆手舞却是只字未提。
这使得“酉阳——摆手舞之乡”“酉阳摆手舞文化县”的标语全都流于形式，位置尴尬——说起来重要，行动只有口号。
2.群众基础薄弱摆手舞作为一个民族舞蹈大多数仅在土家族之间流传，外界人士大多只是图个新鲜，对其进行学习和深入了解的较少，群众基础仍很薄弱。
摆手舞要想跳出少数民族的局限进行扩展，难度大且成本高。
不仅对外如此，土家族本族人民内部情况尚不乐观。
随着城镇化进程的加快，工业化的高速发展。
”大量土家人外出打工和谋生，每每回乡都带来了新奇、时尚的娱乐方式。
摆手舞变成老年人的消遣广场舞，青少年对传统摆手舞文化的兴趣渐失，跳摆手舞的氛围减弱。
二、酉阳土家族摆手舞传承存在问题的原因1.外来文化的入侵导致土家人缺乏民族认同感土家摆手舞遭到破坏、受到威胁其实由来已久。
酉阳相关介绍
（一）摆手舞介绍土家族最富民族特色的节日是年节，节日中最富民族特色的歌舞是“舍巴日”，也就是摆手舞。
摆手舞是土家族具有代表性的民间舞蹈形式，发源于重庆的酉阳土家族苗族自治县境内的酉水河流域。
摆手舞，土语称“舍巴日”，有的叫“舍巴”。
它是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。
土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都着浓厚的祖先崇拜痕迹。
摆手舞在土家历史悠久，可追溯到周武王伐纣时期，据《华阳国志》记载，周武王伐纣时利用巴人歌舞在前沿阵地发起“攻心战”，结果纣王士兵倒戈，史称“武王伐纣，前歌后舞”。
据考证，土家“摆手舞”来源于古代巴人的“巴渝舞”，古代巴人“天性劲勇，锐气喜舞”，活动于湘鄂渝黔一带，在今天看来，他们既英勇善战又擅于歌舞。
摆手舞分大摆手和小摆手，大摆在野外进行，小摆多在摆手堂内进行。
其基本动作有单摆和双摆两种，跳时，一人在中央敲锣打鼓，其他人由表演熟悉的人领头，围成一圈跳舞。
其主要动作是甩顺边手、屈膝、下蹲、身子左右扭动前行，双手随着一个方向甩动，一鼓一锣，节奏鲜明，舞步时而表现飞禽走兽或拉弓射箭，时而表现撒种纺线或水牛打架，内容丰富，粗犷古朴，欢快活泼。
其最大特点是同边走，左手左脚，右手右脚，动作稳，粗犷有力，摆时动作幅度小，两手直甩，臂腕不动，整个动作都是曲腿，重拍在上，弱拍在下。
摆手舞大部分是反映农业生产的，如砍柴、挖地、插秧、薅草等，还有反映狩猎生活的，对日常生活动作的模仿及衔接过渡动作等。
跳舞时的衣着服饰也颇有讲究，最古老的装饰是身饰稻草和杷叶盔甲，男子穿天官头鞋，留长发，女子饰花花边衣，重在表现一种原始古朴粗犷的美。
现在已有很大改变，男女头裹刺花手帕，衣裙尽绣花边，男子着长衫，套彩色背褂，女子短裙垂髻，有的还吊上耳环，突出了服饰的色彩美。
摆手舞既是一种武舞，又是一种集体舞蹈，表演时音乐伴奏，其规模有大有小，少则几十、百来人，多则成千上万人。
重庆酉阳摆手舞作文
重庆酉阳摆手舞作文Dancing is a universal form of expression that transcends language barriers and cultural differences. 舞蹈是一种超越语言障碍和文化差异的普遍表达形式。
It is a powerful medium through which individualscan convey their emotions, tell stories, and celebrate traditions. 它是一个强大的媒介，通过它个人可以传达他们的情感，讲述故事，庆祝传统。
In the rural county of Youyang in Chongqing, China, there is a traditional dance known as the "Bai Shou Wu" or "Bai Shou Dance".在中国重庆市酉阳县，有一种被称为“摆手舞”的传统舞蹈。
The Bai Shou Dance is a unique form of folk dance that holds great significance for the local community. 摆手舞是一种独特的民间舞蹈形式，对当地社区有着重要的意义。
It is often performed during festive occasions, such as weddings, harvest celebrations, and cultural events. 它经常在喜庆场合下表演，如婚礼、丰收庆祝活动和文化活动。
The dance is characterized by the intricate hand movements and footwork of the performers, accompanied by lively music and vibrant costumes. 舞蹈的特点是表演者复杂的手部动作和脚步，配以生动的音乐和绚丽的服饰。
重庆酉阳摆手舞作文
重庆酉阳摆手舞作文
哎呀，重庆酉阳的摆手舞可真是太有意思啦！
嘿嘿，听大人们说，摆手舞是土家族最主要的标志性文化形态呢。
它起源于唐代，流传至今，已经有很长的历史啦。
我最喜欢看那些土家族的哥哥姐姐们穿着漂亮的衣服，跳着摆手舞。
他们的动作好整齐呀，就像一群小精灵在跳舞一样。
有时候他们还会摆出各种各样的造型，嘿呀，可真好看！
摆手舞的音乐也很好听，节奏感很强，让人听了就想跟着一起跳。
我也会跟着音乐的节奏，晃动着自己的小胳膊小腿，哈哈，感觉自己也变成了一个小舞者呢。
我还知道，摆手舞不仅是一种舞蹈，也是土家族人民祭祀神灵、酬报先祖和传承民族文化的重要形式。
在跳舞的时候，他们会表达对祖先的敬意，也会讲述土家族的历史和传说。
哎呀，我真的很喜欢酉阳摆手舞，希望以后还能看到更多更精彩的表演！。
长桥凌空现 飞架酉阳城 “摆手舞之乡”将惊现靓丽风景
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本刊讯 作为全 国首 批县 级 申报 全 国节水 型城 市
蓬 莱市通过 了由国家建 设 部和 发 改委考 核验 收组 的考
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省 共有 东营 、 坊 、 潍 日照 、 莱 、 阳等 ６个城 市 申报 蓬 海 ５ 个城 市通过资料 核查进入 现 场考 核 验收 （ 国 １ 个 城 全 １
市现 场 考 核 ） （ 刊特 约 记 者 王 光 禄 孙 忠 民 原 辉 ） 本
■长桥凌空现 飞架酉阳城 “ 摆手舞之乡＂ 将惊现 靓丽风景
本刊重 庆酉 阳讯 被誉 为 酉 阳第一桥 ” 的渝 （ 重庆 ）
湘 （ 南） 高速公路酉 阳段何 家坝特大桥 是一座全长 湖
桥基础 为大直径 钻孔灌注 桩 身为双薄壁 高墩 部为 墩 梁 悬 灌连 续 ” 构施 工 ： 别是梁体 施 工 悬灌 中的线 型控 Ｔ” 特 制 力监控 、 系转换 、 拢顺序 应 体 合 边跨段 和 ” ０ 号块 施 工等都是该桥 的重难点技术攻关课题 。 今年 ９月 ６日 该 公司上报 的“ 家坝特大桥 实施性 施工组 织设计方案 何 受 到业主 重庆 高速 公路 东南分 公 司在 重庆召开 的专家 审查 会议组 的一 致赞 赏 。 该桥施 工工期为 ３ ３个月 ０ ９年建成 后 摆手舞之 ２０ 乡 的酉阳城 凌空飞 架一座 漂 亮的长桥 将 并作 为酉阳 县 的标 志性 工程 成为一道 与 阳桃花源 酉 媲美 甚至更 加靓 丽的绝美风 景
酉阳摆手舞盖主城寒潮
酉阳摆手舞盖主城寒潮本报讯昨晚21时30分，阵阵寒风中，重庆大渡口区政府广场虽然已飘起了星星雪花，市民却越聚越多。
在一阵阵热烈的掌声中，舞台上漂亮的土家小伙与姑娘们走下舞台走进人群，摆手舞跳起来了，加入的市民越来越多，舞圈越围越大，老人、小孩、过路的行人……又形成了一个圈。
曲终了，人却不散，音乐师只好又将音乐重新放起，酉阳土家摆手舞强烈的节奏盖过了阵阵寒风，人们沉浸在热情欢快之中，已没有半点寒意。
这是我县在主城区举行酉阳土家文化周风情毕兹卡展演活动的一个场景。
此次民族文化展演活动是魅力酉阳：养生之地·休闲之都重庆宣传周系列活动的一个内容，县民族艺术团演职人员从11月14日至18日，将在主城各大商业街，以及部分社区、企业、学校、军营进行演出，为打造中国西部养生之地·休闲之都增势造热。
14日中午，在南滨路上的舞台背景才亮相，快来看，酉阳在海棠烟雨广场跳摆手舞的消息就一传十，十传百地传了开去。
演出还没开始，寒风中，舞池外围就站满了市民，摆好了数十个拍摄支架。
演出刚在掌声中结束，邀请演员合影的观众蜂拥而上，挤满了舞台。
有请演员去录音的，有请教木叶吹奏的，有询问酉阳风情的，有打探酉阳美景与美食的，更多的是要求演员教跳摆手舞的声音。
于是，原定的演出流程就新加了一项：教跳摆手舞。
每一场演出都在与主城市民热情欢乐的一曲又一曲共跳摆手舞中结束，在来日君到桃花源，携君再诉摆手情的约定中结束。
15日晚，在解放军驻巴南区某部，县民族艺术团演出结束后，又教全体官兵跳了近一小时的摆手舞，共进晚餐后，官兵们仍然意犹未尽，又学起了土家山歌。
16日下午，在渝北区广场，寒风中的演员们与市民们还在欢快地共跳摆手舞，大渡口区的电话已将艺术团联系人的电话打爆了，主持人只好向站满了广场的群众说一声对不起，便匆忙收拾道具往大渡口区赶去……据悉，17日，县民族艺术团将在九龙坡区演出，随后赶往人民大礼堂广场；18日，将在市商业中心解放碑演出并教市民跳摆手舞。
重庆市人民政府关于同意命名酉阳县为摆手舞之乡的批复
重庆市人民政府关于同意命名酉阳县为摆手舞之乡的
批复
文章属性
•【制定机关】重庆市人民政府
•【公布日期】2001.10.19
•【字号】渝府[2001]259号
•【施行日期】2001.10.19
•【效力等级】地方规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】区划地名
正文
重庆市人民政府关于同意命名酉阳县为摆手舞之乡的批复
（渝府[2001]259号）
酉阳县人民政府：
你县《关于申请命名酉阳县为重庆市“摆手舞之乡”的请示》(酉阳府文(2001)15号)收悉。
经市政府第83次常务会议审议通过，同意命名你县为重庆市“摆手舞之乡”。
酉阳土家摆手舞具有鲜明的民族特色和丰厚的历史文化底蕴，是中华民族优秀传统文化艺术的组成部分，更是土家文化中一朵璀璨的奇葩。
希望你县在挖掘整理、继承优秀文化传统的基础上不断发展和创新，为加强我市的特色文化建设，丰富我市各族人民文化生活，推动酉阳县经济社会发展作出更大的贡献。
二00一年十月十九日。
摆手歌舞誉神州——酉阳自治县搜集整理推广土家摆手舞纪实
摆手歌舞誉神州——酉阳自治县搜集整理推广土家摆手舞纪实冉光大;吴胜延【期刊名称】《中国产业》【年(卷),期】2001(000)002【摘要】李鹏委员长和夫人朱琳来酉阳老区考察时,参加了桃花源广场的土家摆手舞的活动。
李鹏委员长和夫人朱琳兴高采烈地在人群中也跳起了摆手舞。
李鹏委员长挥毫题字:"酉阳土家摆手舞之乡"。
"摆手堂前男女多,优美舞姿摆手歌,牛头司刀锣鼓响,乐得万人笑哈哈"。
这是美、英、日友人和游客们,喜看"酉阳摆手舞之乡"摆手舞后的顺口溜。
1999年,酉阳自治县的土家摆手舞由重庆市组队赴香港参加国际旅游节,并到北京参加建国50周年庆典,使酉阳自治县土家摆手舞首次在国际舞台和天安门前亮相。
同时重庆电视台、香港凤凰电视台和上海东方电视台多次播映。
重庆市政府又批准酉阳是"土家族摆手舞之乡"。
酉阳,是个古老的州城,地处武陵山区的渝鄂湘黔四省(市)边区结合部,是土家族聚居的地方。
总面积5173平方公里,人口72万,自西汉高祖五年(公元前202年)设立县治,为武陵郡13个属县之一。
这里,曾是800多年州府所在地,是渝东南地区政治、经济、文化的中心。
在实行604年土司制度的历史上,具有鲜明的地方民族特色和丰富的历史文化底蕴。
土家摆手舞便是源远流长的土家文化中的一朵璀璨奇葩。
土家族摆手舞源于渝、鄂、湘三省市的酉水河一带。
即重庆的酉阳县、湖南的龙山县、湖北的来凤县。
据考证,最早流行于酉阳县的可大、沙滩、老寨、酉酬、后溪等10多个乡。
在那里的摆手舞成为土家人祭祀、节日喜庆娱乐的主要方式,摆手堂成为土家人的主要文化舞台。
摆手,土家语叫做"社巴日"。
意为在摆手时既歌又舞,早在人类的渔猎时代就开始产生,与古代的"巴渝舞"有悠久【总页数】1页(P2-2)【作者】冉光大;吴胜延【作者单位】【正文语种】中文【中图分类】J722.2【相关文献】1.“我会摆手舞,我是土家人!”——酉阳新溪小学摆手舞教育传承现状及对策研究[J], 李晶;王钰涵2.“我会摆手舞,我是土家人!”——酉阳新溪小学摆手舞教育传承现状及对策研究[J], 李晶;王钰涵;3.中华传统文化与土家族民俗文化融合发展实践研究——以酉阳土家族摆手舞为例[J], 甘英4.土家族摆手舞身体动作文化的舞蹈民俗学研究——湘西土家族摆手舞田野调查报告 [J], 肖溪格5.重庆酉阳土家族摆手舞传承路径研究 [J], 周涵末因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
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酉阳10万人摆手舞成功入选《吉尼斯世界纪录》
我县10万人齐跳摆手舞成功入选《吉尼斯世界纪录》酉阳报讯（记者周丽娟）10
月3日上午，我县100180人欢聚一堂，在优美的旋律中，齐跳摆手舞，成功入选了《吉尼斯世界纪录》。
金秋十月，丹桂飘香，久违的暖阳普照酉州大地。
县城处处彩旗飘扬，花枝招展，成了一片欢乐的海洋。
上午9时许，吉尼斯世界纪录总
部认证官吴晓红女士宣布十万人同跳摆手舞挑战最大规模民族舞蹈申报活动正式开始。
随后，来自全县的中小学师生和机关事业单位工作人员，共计100180人，伴着木叶情歌等优美的土家民歌，开始了土家摆手舞展演活动。
活动以桃花源广场为核心，展演场地分布于桃花源大道城北段和39个乡镇。
摆手舞的舞姿源于土家人
的农事活动和日常生活动作，还模拟了赶猴子、拖野鸡尾巴、犀牛望月等动物姿态，因而在表演摆手、跺脚、侧身、挺腰等动作的时候，要刚柔并济，才能达到力与美的完美结合。
土家摆手舞是极具民族特色和艺术特色的优秀文化遗产，是土家先民在认识自然、战胜自然和生产生活中创造的优秀文化形式，如今只有酉阳保存有原生态的摆手舞。
最后，在公证员宣读完公证词后，吉尼斯世界纪录总部认证官吴晓红宣布申报成功并为酉阳颁发了《吉尼斯世界纪录》证书，活动取得圆满成功。