第一章 心理学的起源(4)
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法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，对现代数 学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被 认为是解析几何之父。与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开 启了近代西方哲学的“认识论”转向。 17世纪欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“ 近代科学的始祖” “笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理 性权利的人。”
际或意图的罪，人就得到宽恕，重新过上纯洁的基督徒生活
《忏悔录》写于公元400年，大篇地记叙了他自己的罪恶（从
偷窃之罪到情欲之罪，认为自己是一个卑劣的青年） “赐给我纯洁和自制力吧，只是不要在当前，我恐怕您太 早听到我的祷告并治愈了我（纵欲）的疾病，我希望满足 欲望”
奴隶以及其他底层大众的公正感和宽慰感
第一章 心理学的起源
内容
第一节 心理学的哲学起源 第二节 心理学的科学起源
第一节 心理学的哲学起源
一、古希腊罗马时期
（公元前16世纪——公元5世纪）
二、基督教与经院哲学时期
（5世纪—16世纪） 三、文艺复兴与近代资产阶级哲学时期 （17世纪—19世纪）
一、古希腊罗马时期
（一）古希腊早期自然哲学中的心理学思想
生平
1596年3月31日，出生在法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海（现为笛卡尔）。 1岁母亲肺结核去世（也受到传染造成体弱多病 ），外祖母带大，父亲一直提供金钱
帮助，使其受到良好教育，追求自己的兴趣，养成终生沉思的习惯和孤僻的性格。
1606：入欧洲最有名贵族学校学习 。校方特许不必受校规的约束，可在床上读书 。 学习古典文学、历史、神学、哲学、法学、医学、数学及其他自然科学。 1616.12月：进入普瓦捷大学学习法律与医学，对各种知识特别是数学深感兴趣 。 1618：加入荷兰拿骚的毛里茨军队，学习数学（荷兰和西班牙签订停战协定）。 1621：退伍回国 1622：变卖掉父亲留下的资产，用4年时间游历欧洲。
1629年移居荷兰，住20多年。此间对哲学、数学、天文学、物理学、化学
和生理学等领域进行了深入的研究。他的主要著作几乎都是在荷兰完成的 1637：法文写成三篇论文《屈光学》、《气象学》和《几何学》 《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》，哲学史上简称为《方 法论》（Discours de la méthode） 1634：《论世界》。总结了哲学、数学和许多自然科学问题的看法。 1649：担任瑞典女王克里斯蒂娜的哲学及数学私人教师 1950.2：死于肺炎
人们有一种内部感觉，通过提供是非感、个人义务感和道德正
义感帮助人们评价其经验，内部感觉的偏离使人产生罪恶感
（2）奥古斯丁的《忏悔录》
把人类行为的控制源从外部转至内部方面，奥古斯丁起了重
要作用 自由意志的引入使个人责任变得有意义，个人对行为负责， 人们可以根据他们做出的选择，感受自己是善还是恶 然而，人们未必会在弃善从恶的时候有负罪感，通过倾诉实
奥古斯丁转向内部，认为真理存在于每个人的内部
（一）圣·奥古斯丁（354---430年）
生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大 的神学家，教父哲学的最主要代表。他倡导
的世界观直到公园13世纪，一直主导着西方
的思想和生活，奥古斯丁权威的神学著作标
志着中世纪（Middle Ages）的开始，历史
稍长离开出生上学，后专攻修辞学。其间结识一女子同居十四年，十七岁。
放纵于情欲最早，追求真理也觉悟最速。十九岁时读西塞罗(Cicero)著作已 有心追求真理，以此为人生唯一价值。此后研究圣经 向摩尼教追求心灵与理智的安慰九年，后怀疑此教理智上的效能。 听到埃及的修道士高尚圣洁生活，自惭虽为知识份子，反为情欲劳役。
有一点是不容置疑的，那就是“我在怀疑”——怀疑 是一种思想，思想总要有一个思想的主体。这个主体 就是“我”。 所以，我思故我在。
他所使用的方法是一种内省的方法。
后世的内省法主要是从笛卡尔开始的。
（3）天赋观点（固有观念）
认为心灵有两种观念
衍生观念：外部刺激直接作用的结果，如听到的声音或看
所有人都是上帝根据自己的形象而造，接受共同标准的最后审判 罪犯不必永远是罪犯 每个人都有机会在天堂与上帝一起永生
人所需要的只是过基督教的生活
（3）理解上帝
认为个人不必等到肉体死后才认识上帝，在有生之年就应获得 有关上帝的知识 确定了内部主观经验的正当性（信赖内部感觉而非外部经
对生活保持了一种乐观向上的积极态度，形成了崇尚
知识的理性注意和人文精神。 基督教哲学则相反： 在特定的社会历史背景下，中古时代的人们逃避 、抛弃和否定了现实生活，以否定现实的方式谋求灵
魂的救赎，视人间为走向天国的“天路历程”，试图
通过信仰上帝使灵魂得到永生。
心理学问题常常是宗教的领地
上帝是终极真理，而认识上帝是人类心灵的终极目 标，但是，人呢？我们怎样理解人的活动和行为？
三、文艺复兴时期与近代资产阶级 哲学时期的心理学思想
中世纪就此引退，新世纪就此诞生！ （一）笛卡尔 （二）洛克 （三）哈特来
文艺复兴，与充满悲观和忧郁的中世纪告别，热情洋溢地思考，如何获得
幸福。
关于幸福，人们有了新的信仰：幸福是自己的事情！ 关于人性，人们有了新的理解： 人都有尊严，人不是生来就有罪的；人类的不完善性完全是因为缺乏学 习和知识的缘故； 人不仅有人格尊严，还具有意志和能动性，可以自由选择和自由行动。 文艺复兴时期：反教会、反专制，提倡人文主义和研究自然科学。 新学说和新发现有着共同的特点：来源于经验的方法，都是依赖于可观
主要观点
（1）理性主义哲学观（追求真理的方法） （2）我思故我在 （3）天赋观念 （4）心身相互作用
（5）反射
（1）理性主义的哲学观
近代资产阶级哲学以后，哲学家和科学家提出了两种获得真理的方
法，笛卡尔总结了要在任何领域获得明确性的原则
绝不把任何我没有明确认为是真的东西当作真的加以接受（避免仓促
见的树，是感觉经验的产物 固有经验（天赋观念）：不是由外部世界的对象引起的， 而是从意识或心灵发展而来的，潜在的，独立于感觉经验 ，在适当经验作用下，人们能觉察到它们的存在（固有经
验中包括：上帝、自我、完善、无限）
察的事件，而不是仅仅依赖理性的推理。这种方法论的转变是科学发展
的必要条件。
《圣母子》中世纪
《蒙娜丽莎》文艺复兴
“神”
“人”
（一）笛卡尔（Rene Descartes）
勒内·笛卡尔，法国著名哲学家。出生于法国安德尔-卢瓦尔 省的图赖讷拉海（现改名为笛卡尔以纪念这位伟人），逝世
于瑞典斯德哥尔摩。
验）
内省：对个人内部经验的审视
由于圣灵寓居于纯粹的思想领域，人们需要进行强烈、高
度的情感内省，这种内省使人们远离经验世界
（4）对时间经验的分析
时间的经验有赖于感觉经验以及对感觉经验的记忆，
人和上帝一样（没有时间经验，因为他活在永恒的现 在），只经验到现在
过去是对现状事物的回忆 未来是基于过去经验的现在的预期 现在是当前的感觉经验
认识上帝可以通过启示、《圣经》、对内部经验的审视， 或者通过逻辑、理性和对自然的考察
古人的重要性
诸如亚里士多德、柏拉图之类的人，将会发现当代心理学家
们所思索的许多问题都是他们相当熟悉的
从根本上说，发展科学理论的重要性，为了能够预测和控制
在我们世界中所发生的事件，最早是由古人认识到的 正是在文艺复兴时期，我们找到了心理学最早正式的哲学科 学先驱
St. Augustine
上也将其称为中时代（the medieval
period）
（一）圣·奥勒留·奥古斯丁（Saint
Aurelius Augustinus，354—430）
生于北非(现今的阿尔及利亚)。父亲异教徒，为人懒散偷安，临终受洗。母 亲是忠诚的基督徒（放肆于性欲中的性情；专诚向上，追求真理的性情）
宗教、神秘宗教、希伯来传统和希腊哲学融为一体，形成了早
期的基督教思想 耶稣、圣.保罗、康斯坦丁大帝、圣.奥古斯丁等
二、基督教与经院哲学时期的 心理学思想
主要代表人物 奥古斯丁 阿奎那
从心理学的角度看希腊哲学：
具有一种乐观主义精神，它的主题是命运、必然
性和规律，但在命运面前，希腊人不是消极的，他们
（二）古希腊繁荣时期哲学中的心理学思想
（三）古希腊晚期哲学中的心理学思想
古罗马的统治从公元前30年延续到公园400年。罗马帝国的扩
张和后来的崩溃给罗马文化带来巨大冲击。 印度和波斯的宗教 古代的神秘宗教 希腊文化是影响古罗马帝国的另一个因素 希伯来宗教是影响罗马思想的另一个主要因素 压力山大里亚和埃及这两个城市提供了这样一个环境：使东方
为非洲一带地方创建了第一所修道院，作为训练教会领袖人才的场所；余生则致
力于牧养教会、宣讲福音、救济贫弱等事业上。
430年因热病，逝世于希坡，终年七十六岁。
奥古斯丁专门研究人类的灵性问题，对于物质世
界，我们只要知道它是上帝创造的就够了
与毕达哥拉斯学派、柏拉图主义者一样，轻视肉 体（一旦陷于对上帝的沉思，就很少贪恋尘世之
主要观点
灵魂不灭论：灵魂可以离开肉体而存在。人出生时灵魂与肉体 结合，人死亡时，灵魂离开肉体。（退回到灵魂转世说） 灵魂的功能：各种心理活动是灵魂的功能，却不依赖于肉体器 官。
调和信仰与理性（融合亚里士多德的哲学与基督教的传统），
并成功证明了理性和信仰并不冲突。
一切方法指向同一个真理：上帝及其荣耀。
悲痛自责之余，奔向花园中，伏在树下痛哭。 忽然仿佛听到儿童的声音说：“拿起来读吧！” “不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为
肉体安排，去放纵私欲。”
自此，心里有平安，内心起了极大的变化。
386年夏日将尽，离开情妇，辞去教职，退居山庄，与友
人共研哲学，写成许多论文。次年复活节时在米兰受洗于 安波罗修。 391年，往希坡(Hippo)去受职为神父。四年之后，继承主 教，不久，主教全权都归在手中
（二）托马斯·阿奎那（1225---1274年）
生于意大利的洛卡塞卡堡，年轻的时候 是巴黎大学的神学教授，是中世纪最有
名的神学家和经院哲学家。
他的《神学大全》被认为是神学和法律 部的权威。 被称为“神学界之王”
St. Thomas Aquinas
生平
出生于意大利南部的一个贵族家庭，五岁时进入进修院学习，十六岁赴那不勒斯大 学，学习了六年。期间，加入了多明我会 师长看出阿奎纳在神学上天赋异禀，1244年便送他去多明我神学院，1245年，跟随 大阿尔伯特去巴黎大学三年，取得神学学士学位。 1252年往巴黎攻读硕士学位，1256取得学位和教职；后取得神学博士学位，在巴黎 、罗马和一些意大利城市教了几年书，并开始著述。 在自己的修会里积极侍奉，频繁地旅行和讲学，并且经常向教皇提出有关各地政务 的建议。 每天不停进行传教，并且写下许多训诫、问答集、以及授课笔记。开始撰写《神学 大全》。教会曾提供他那不勒斯的大主教和卡西诺山修道院院长的职位，被婉拒。 1274年3月7日去世。
物）。
主要观点
（1）意志 （2）《忏悔录》
（3）理解上帝
（4）对时间经验的分析
（1）意志
自由意志的引入：上帝通过灵魂对每个人布道，但个人不必听
从，个人可以自由选择罪恶的肉体（撒旦之道），也可以选择
通往天堂的永生之道 人自由选择的能力解释了罪恶在世上存在的原因 上帝为什么要赋予人选择恶的能力？ 为什么允许原罪在伊甸园发生？ “我们不该试图去理解我们不应该理解的东西” 基督教神学引入了自由意志，责任随自由而生
的判断和偏见）
把我考察的每一个难题都尽可能地分成细小的部分 按照次序引导我的思想，以便从最简单、罪容易认识的对象开始，一
步一源自文库逐渐上升到对对象的认识
把一切情形尽量完全地举例出来，尽量普遍地加以审视，使我确定毫
无遗漏
由此开始哲学上的探讨
（2）我思故我在
提出“普遍怀疑”的口号，但在普遍怀疑时，他发现
际或意图的罪，人就得到宽恕，重新过上纯洁的基督徒生活
《忏悔录》写于公元400年，大篇地记叙了他自己的罪恶（从
偷窃之罪到情欲之罪，认为自己是一个卑劣的青年） “赐给我纯洁和自制力吧，只是不要在当前，我恐怕您太 早听到我的祷告并治愈了我（纵欲）的疾病，我希望满足 欲望”
奴隶以及其他底层大众的公正感和宽慰感
第一章 心理学的起源
内容
第一节 心理学的哲学起源 第二节 心理学的科学起源
第一节 心理学的哲学起源
一、古希腊罗马时期
（公元前16世纪——公元5世纪）
二、基督教与经院哲学时期
（5世纪—16世纪） 三、文艺复兴与近代资产阶级哲学时期 （17世纪—19世纪）
一、古希腊罗马时期
（一）古希腊早期自然哲学中的心理学思想
生平
1596年3月31日，出生在法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海（现为笛卡尔）。 1岁母亲肺结核去世（也受到传染造成体弱多病 ），外祖母带大，父亲一直提供金钱
帮助，使其受到良好教育，追求自己的兴趣，养成终生沉思的习惯和孤僻的性格。
1606：入欧洲最有名贵族学校学习 。校方特许不必受校规的约束，可在床上读书 。 学习古典文学、历史、神学、哲学、法学、医学、数学及其他自然科学。 1616.12月：进入普瓦捷大学学习法律与医学，对各种知识特别是数学深感兴趣 。 1618：加入荷兰拿骚的毛里茨军队，学习数学（荷兰和西班牙签订停战协定）。 1621：退伍回国 1622：变卖掉父亲留下的资产，用4年时间游历欧洲。
1629年移居荷兰，住20多年。此间对哲学、数学、天文学、物理学、化学
和生理学等领域进行了深入的研究。他的主要著作几乎都是在荷兰完成的 1637：法文写成三篇论文《屈光学》、《气象学》和《几何学》 《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》，哲学史上简称为《方 法论》（Discours de la méthode） 1634：《论世界》。总结了哲学、数学和许多自然科学问题的看法。 1649：担任瑞典女王克里斯蒂娜的哲学及数学私人教师 1950.2：死于肺炎
人们有一种内部感觉，通过提供是非感、个人义务感和道德正
义感帮助人们评价其经验，内部感觉的偏离使人产生罪恶感
（2）奥古斯丁的《忏悔录》
把人类行为的控制源从外部转至内部方面，奥古斯丁起了重
要作用 自由意志的引入使个人责任变得有意义，个人对行为负责， 人们可以根据他们做出的选择，感受自己是善还是恶 然而，人们未必会在弃善从恶的时候有负罪感，通过倾诉实
奥古斯丁转向内部，认为真理存在于每个人的内部
（一）圣·奥古斯丁（354---430年）
生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大 的神学家，教父哲学的最主要代表。他倡导
的世界观直到公园13世纪，一直主导着西方
的思想和生活，奥古斯丁权威的神学著作标
志着中世纪（Middle Ages）的开始，历史
稍长离开出生上学，后专攻修辞学。其间结识一女子同居十四年，十七岁。
放纵于情欲最早，追求真理也觉悟最速。十九岁时读西塞罗(Cicero)著作已 有心追求真理，以此为人生唯一价值。此后研究圣经 向摩尼教追求心灵与理智的安慰九年，后怀疑此教理智上的效能。 听到埃及的修道士高尚圣洁生活，自惭虽为知识份子，反为情欲劳役。
有一点是不容置疑的，那就是“我在怀疑”——怀疑 是一种思想，思想总要有一个思想的主体。这个主体 就是“我”。 所以，我思故我在。
他所使用的方法是一种内省的方法。
后世的内省法主要是从笛卡尔开始的。
（3）天赋观点（固有观念）
认为心灵有两种观念
衍生观念：外部刺激直接作用的结果，如听到的声音或看
所有人都是上帝根据自己的形象而造，接受共同标准的最后审判 罪犯不必永远是罪犯 每个人都有机会在天堂与上帝一起永生
人所需要的只是过基督教的生活
（3）理解上帝
认为个人不必等到肉体死后才认识上帝，在有生之年就应获得 有关上帝的知识 确定了内部主观经验的正当性（信赖内部感觉而非外部经
对生活保持了一种乐观向上的积极态度，形成了崇尚
知识的理性注意和人文精神。 基督教哲学则相反： 在特定的社会历史背景下，中古时代的人们逃避 、抛弃和否定了现实生活，以否定现实的方式谋求灵
魂的救赎，视人间为走向天国的“天路历程”，试图
通过信仰上帝使灵魂得到永生。
心理学问题常常是宗教的领地
上帝是终极真理，而认识上帝是人类心灵的终极目 标，但是，人呢？我们怎样理解人的活动和行为？
三、文艺复兴时期与近代资产阶级 哲学时期的心理学思想
中世纪就此引退，新世纪就此诞生！ （一）笛卡尔 （二）洛克 （三）哈特来
文艺复兴，与充满悲观和忧郁的中世纪告别，热情洋溢地思考，如何获得
幸福。
关于幸福，人们有了新的信仰：幸福是自己的事情！ 关于人性，人们有了新的理解： 人都有尊严，人不是生来就有罪的；人类的不完善性完全是因为缺乏学 习和知识的缘故； 人不仅有人格尊严，还具有意志和能动性，可以自由选择和自由行动。 文艺复兴时期：反教会、反专制，提倡人文主义和研究自然科学。 新学说和新发现有着共同的特点：来源于经验的方法，都是依赖于可观
主要观点
（1）理性主义哲学观（追求真理的方法） （2）我思故我在 （3）天赋观念 （4）心身相互作用
（5）反射
（1）理性主义的哲学观
近代资产阶级哲学以后，哲学家和科学家提出了两种获得真理的方
法，笛卡尔总结了要在任何领域获得明确性的原则
绝不把任何我没有明确认为是真的东西当作真的加以接受（避免仓促
见的树，是感觉经验的产物 固有经验（天赋观念）：不是由外部世界的对象引起的， 而是从意识或心灵发展而来的，潜在的，独立于感觉经验 ，在适当经验作用下，人们能觉察到它们的存在（固有经
验中包括：上帝、自我、完善、无限）
察的事件，而不是仅仅依赖理性的推理。这种方法论的转变是科学发展
的必要条件。
《圣母子》中世纪
《蒙娜丽莎》文艺复兴
“神”
“人”
（一）笛卡尔（Rene Descartes）
勒内·笛卡尔，法国著名哲学家。出生于法国安德尔-卢瓦尔 省的图赖讷拉海（现改名为笛卡尔以纪念这位伟人），逝世
于瑞典斯德哥尔摩。
验）
内省：对个人内部经验的审视
由于圣灵寓居于纯粹的思想领域，人们需要进行强烈、高
度的情感内省，这种内省使人们远离经验世界
（4）对时间经验的分析
时间的经验有赖于感觉经验以及对感觉经验的记忆，
人和上帝一样（没有时间经验，因为他活在永恒的现 在），只经验到现在
过去是对现状事物的回忆 未来是基于过去经验的现在的预期 现在是当前的感觉经验
认识上帝可以通过启示、《圣经》、对内部经验的审视， 或者通过逻辑、理性和对自然的考察
古人的重要性
诸如亚里士多德、柏拉图之类的人，将会发现当代心理学家
们所思索的许多问题都是他们相当熟悉的
从根本上说，发展科学理论的重要性，为了能够预测和控制
在我们世界中所发生的事件，最早是由古人认识到的 正是在文艺复兴时期，我们找到了心理学最早正式的哲学科 学先驱
St. Augustine
上也将其称为中时代（the medieval
period）
（一）圣·奥勒留·奥古斯丁（Saint
Aurelius Augustinus，354—430）
生于北非(现今的阿尔及利亚)。父亲异教徒，为人懒散偷安，临终受洗。母 亲是忠诚的基督徒（放肆于性欲中的性情；专诚向上，追求真理的性情）
宗教、神秘宗教、希伯来传统和希腊哲学融为一体，形成了早
期的基督教思想 耶稣、圣.保罗、康斯坦丁大帝、圣.奥古斯丁等
二、基督教与经院哲学时期的 心理学思想
主要代表人物 奥古斯丁 阿奎那
从心理学的角度看希腊哲学：
具有一种乐观主义精神，它的主题是命运、必然
性和规律，但在命运面前，希腊人不是消极的，他们
（二）古希腊繁荣时期哲学中的心理学思想
（三）古希腊晚期哲学中的心理学思想
古罗马的统治从公元前30年延续到公园400年。罗马帝国的扩
张和后来的崩溃给罗马文化带来巨大冲击。 印度和波斯的宗教 古代的神秘宗教 希腊文化是影响古罗马帝国的另一个因素 希伯来宗教是影响罗马思想的另一个主要因素 压力山大里亚和埃及这两个城市提供了这样一个环境：使东方
为非洲一带地方创建了第一所修道院，作为训练教会领袖人才的场所；余生则致
力于牧养教会、宣讲福音、救济贫弱等事业上。
430年因热病，逝世于希坡，终年七十六岁。
奥古斯丁专门研究人类的灵性问题，对于物质世
界，我们只要知道它是上帝创造的就够了
与毕达哥拉斯学派、柏拉图主义者一样，轻视肉 体（一旦陷于对上帝的沉思，就很少贪恋尘世之
主要观点
灵魂不灭论：灵魂可以离开肉体而存在。人出生时灵魂与肉体 结合，人死亡时，灵魂离开肉体。（退回到灵魂转世说） 灵魂的功能：各种心理活动是灵魂的功能，却不依赖于肉体器 官。
调和信仰与理性（融合亚里士多德的哲学与基督教的传统），
并成功证明了理性和信仰并不冲突。
一切方法指向同一个真理：上帝及其荣耀。
悲痛自责之余，奔向花园中，伏在树下痛哭。 忽然仿佛听到儿童的声音说：“拿起来读吧！” “不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为
肉体安排，去放纵私欲。”
自此，心里有平安，内心起了极大的变化。
386年夏日将尽，离开情妇，辞去教职，退居山庄，与友
人共研哲学，写成许多论文。次年复活节时在米兰受洗于 安波罗修。 391年，往希坡(Hippo)去受职为神父。四年之后，继承主 教，不久，主教全权都归在手中
（二）托马斯·阿奎那（1225---1274年）
生于意大利的洛卡塞卡堡，年轻的时候 是巴黎大学的神学教授，是中世纪最有
名的神学家和经院哲学家。
他的《神学大全》被认为是神学和法律 部的权威。 被称为“神学界之王”
St. Thomas Aquinas
生平
出生于意大利南部的一个贵族家庭，五岁时进入进修院学习，十六岁赴那不勒斯大 学，学习了六年。期间，加入了多明我会 师长看出阿奎纳在神学上天赋异禀，1244年便送他去多明我神学院，1245年，跟随 大阿尔伯特去巴黎大学三年，取得神学学士学位。 1252年往巴黎攻读硕士学位，1256取得学位和教职；后取得神学博士学位，在巴黎 、罗马和一些意大利城市教了几年书，并开始著述。 在自己的修会里积极侍奉，频繁地旅行和讲学，并且经常向教皇提出有关各地政务 的建议。 每天不停进行传教，并且写下许多训诫、问答集、以及授课笔记。开始撰写《神学 大全》。教会曾提供他那不勒斯的大主教和卡西诺山修道院院长的职位，被婉拒。 1274年3月7日去世。
物）。
主要观点
（1）意志 （2）《忏悔录》
（3）理解上帝
（4）对时间经验的分析
（1）意志
自由意志的引入：上帝通过灵魂对每个人布道，但个人不必听
从，个人可以自由选择罪恶的肉体（撒旦之道），也可以选择
通往天堂的永生之道 人自由选择的能力解释了罪恶在世上存在的原因 上帝为什么要赋予人选择恶的能力？ 为什么允许原罪在伊甸园发生？ “我们不该试图去理解我们不应该理解的东西” 基督教神学引入了自由意志，责任随自由而生
的判断和偏见）
把我考察的每一个难题都尽可能地分成细小的部分 按照次序引导我的思想，以便从最简单、罪容易认识的对象开始，一
步一源自文库逐渐上升到对对象的认识
把一切情形尽量完全地举例出来，尽量普遍地加以审视，使我确定毫
无遗漏
由此开始哲学上的探讨
（2）我思故我在
提出“普遍怀疑”的口号，但在普遍怀疑时，他发现