清唱剧

海顿《创世纪》
• 清唱剧《创世纪》于1797年由奥地利作曲家约瑟 夫· 海顿创作。 • 这部作品以《圣经· 创世纪》和英国诗人弥尔顿的 长诗《失乐园》为基础。 • 根据圣经中上帝用六天创造天地万物，第七日休 息的叙述，用音乐表现了这一过程。全曲规模宏 大，一共有34曲，对应于六天创世而分为六段， 但整体上全曲又由三大部分构成。全曲交织着宣 叙调、咏叹调、各种重唱、合唱以及交响乐队， 表现出创世纪的丰富场景和壮丽画面。
• 第44曲 • 哈里路亚合唱。这是《弥赛亚》中流传最广的一 段合唱，在全曲中它是第二大部分的最后一曲。 “哈里路亚”是一句古老犹太语，意为“主啊， 赞美你！” 这段合唱的主题是短小动机式的，节 奏非常紧凑、干脆和有力 • 第45曲 • “我知道我的救世主活着”。歌词大意是：我知 道我的救世主活着，他屹立在今天的世界，他的 身体被毁，但我们仍然可以看见上帝。这是《弥 赛亚》中一段著名的女高音咏叹调，是全曲第三 大部分的第一曲。
二、 清唱剧
• 清唱剧（oratorio） • 产生在16世纪末的意大利。由独唱、重唱、 合唱和乐队共同完成。歌词多取自于《圣 经》；音乐形式和风格接近于歌剧，表演 方式使音乐会式的，没有服装和表演动作。 清唱剧不受仪式音乐传统的束缚，主要供 声乐音乐会演唱。 • 17世纪中叶，有两种使用不同语言演唱的 清唱剧——宗教清唱剧用拉丁文演唱；世 俗清唱剧用意大利语演唱。
• 清唱剧一直受到历代作曲家的重视，亨德 尔写了19部清唱剧，著名的有，《弥赛 亚》、《以色列人在埃及》、《参孙》， 清唱剧在他手中发展到高峰。 • 古典时期海顿写有《创世纪》、《四季》；
• 亨德尔一生共创作了３２部清唱剧，大部分都是 以圣经故事为题材。比较有影响，时至今日还经 常上演的有：《扫罗》《以色列人在埃及》《弥 赛亚》《参孙》《犹大· 玛可白》《约书亚》《所 罗门》。 • 与亨德尔同时代的另一位杰出的音乐大师德国作 曲家巴赫（J. S. Bach, 1685-1750）也曾创作 了数部卓越的受难清唱剧，如《约翰受难曲》 《马太受难曲》《圣诞清唱剧》等，这些清唱剧 的内容都取材于圣经福音书。
• 浪漫时期门德尔松写有《以利亚》、《圣 保罗》，柏辽兹写有《基督的童年》；20 世纪斯特拉文斯基的《俄狄普斯王》、奥 涅格的《火刑堆上的贞德》等都是清唱剧 的名作。
亨德尔《弥赛亚》
• 亨德尔： • 德国作曲家。主要创作在英国完成，在歌剧、清 唱剧、管弦乐等领域有卓越成就。 • 《弥赛亚》产生于18世纪上半叶，“弥赛亚”在 古老的犹太教中原意为“受膏者”，也即解救众 生的救世主。脚本根据《圣经》编写，分为三部 分：一、基督降临的预言和基督的诞生；二、基 督的受难和升天；三、信仰可以拯救世界。 • 音乐上突出合唱的中心作用，辅以宣叙调、咏叹 调作为对比。
• 第 4曲 • “神奇的工作”（创世第二天），天使加 贝利独唱、合唱呼应。喜悦而充满朝气。 歌词大意：神奇的工作使众神惊讶，天空 中回响着对上帝和第二日创世的颂扬。 • 第19曲 • “威武的主”这一曲歌词很简单，大意是： 威武的主，他力量巨大无边，他的荣耀持 续永远。全曲突出这一威武雄壮的主题。
• 序曲 • 全曲开始于一段法国式序曲，百度文库重、徐缓的慢板 以后，中段出现生动和充满活力的对比性赋格快 板，再现大大压缩，很快进入下一段； • 第 2曲 • 这是一段抒情男高音独唱“安慰我的子民”，旋 律宽广而流畅，在器乐的序曲之后，这段优美的 人声好象天界飘下的召唤，使人肃然起敬。 • 第12曲 • 合唱“一个婴孩为我们诞生”。这是一首广为人 知的唱段，主题节奏富于弹性，充满喜悦和自豪：
• 第24曲 • 这是一首充满喜悦的独唱，很象一首具有民歌风 的，非常朴实的艺术歌曲，全曲分为两段，第一 段描述了神造出男人这样一位充满勇气、力量、 智慧的大自然的君王的情形；第二段重复了前一 段的基本主题，但在歌词上着重描述了神造出的 美丽、温柔和纯洁的女人的形象。 • 第30曲 • 亚当、夏娃二重唱与合唱，在温柔的三连音背景 下，由一段优美的双簧管独奏导入了男女声二重 唱，女高音的歌唱极为抒情，使人难以忘怀：
• 思考与提问： • 1、什么叫清唱剧？产生于什么时候？说出 几个重要的清唱剧作曲家。