慈善行为对人自身发展的重大意义

慈善行为对人自身发展的重大意义

牛安生

林州慈善为中国慈善事业的一个亮点，影响越来越大，越来越显示出它在扶贫济困、建设和谐社会、提升人的道德境界的巨大作用。林州慈善模式必将对中国慈善事业产生巨大的作用，我们期望林州慈善对中国共产党自身建设、对我们的政权建设能够进一步产生更加积极的影响。

中国慈善事业的发展，慈善人的善心、善为，对建设和谐社会、对践行社会主义核心价值体系，对我们党领导的中国特色社会主义事业越来越显示出十分重大的意义。我们倡导大力发展慈善事业，因为慈善代表了人类道德发展的方向，也是人类社会发展的价值取向。慈善人，包括捐助款物的，也包括做义工、志愿者等爱心人士。理论和实践都证明,慈善行为对所有拥有慈爱之心、慈爱之举的人士来说，也即对慈善人自身的发展，也有十分重大的价值。

首先，慈善能提高人生境界。人生的最高境界是什么？是无私的境界，是大爱的境界，是忘我的境界，是损己利人的境界。毛泽东在《纪念白求恩》里说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这是人们追求的境界，是慈善人得到的或能够享受到的境界。

慈善人最容易得到快乐的境界。中国人的重要价值传统是为善最乐。人类的快乐包括感性的快乐、道德的快乐和审美的快乐。慈善人享受到的是道德的快乐和审美的快乐。从一定意义上说，行善的目的其实不是在助人，而是让自己快乐。因为在我们帮助别人的时候，自己感同身受，也肯定了自己的价值，所以会得到快乐。行善要努力做到“不是在帮助别人的境界”。

慈善人回归到了人性善的至高境界。《三字经》说：“人之初，性本善”，人都是有知善知恶的良知的，但是后天的污染使得纯洁的心灵不那么干净了，在一些人受不好风气污染不可自拔的时候，慈善人经过加强自身修养或者努力保持自身的洁好，回归到人性至善的境界，实在是人类道德自我发展的趋势。佛教认为，这是有觉悟的人。觉悟是非常容易也非常不容易的。雷锋就是觉悟的人，觉悟的人是能吃亏的人，是能施舍的人，觉悟的人是有福气的人，是富贵的人，觉悟是人生的一种高境界，是人自身发展的高境界，是共产主义社会追求的人自身解放、人的全面发展的境界，是马克思和恩格斯在《共产党宣言》里追求的人的自由发展的境界。

其次，慈善能提高人的自由度。大家耳熟能详的一首诗是：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”自由是何等美好的字眼？人的自由是人生的目标，是共产主义追求的终极目标，马克思、恩格斯在《共产党宣言》里所

讲，人类社会发展的最高境界即共产主义社会，那将是每个人的自由发展的社会。当然，自由是一个哲学的概念，一般认为，它包涵理性自由、契约自由、情态自由等，里面更深奥的内容我们不去探讨了。但是，我们向往的自由的内容有许多是大家有共同认识的。

慈善和人的自由有什么联系？这里必须探讨我们不自由的重要根源是什么。从某种意义上说，人的许多不自由是一种自我设置，不主要是外在的，而是内心的种种障碍所致。最主要的特点是人的许多包袱放不下，诸如金钱名利，房产、汽车，酒、色、财、气，名闻利养等，中国有句古话叫“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，人来人往，四面八方，大多是为利益所驱使。从另一个角度说，利益也是负担和包袱，是影响人生自由的最大的障碍。我们当然不是一概地谴责人们的利益追求，因为市场法则就是它的求利性，取之有道的利益是无可厚非的。我们这里想说的是，在追求利益过程中，也要给自身的心灵以放飞的机会，不要沉醉于、迷恋于其中而不可自拔，尤其是不能为追求利益而亵渎道德、违法乱纪甚至铤而走险，最终为利所累、为利所害。现实生活中，有人就是钻到钱眼里出不来，钻到名利场中不可自拔，醉生梦死、贪得无厌，扭曲了心灵，累坏了身体，一个人如果为物所累至于极端，使名利成为人生最大的包袱和羁绊，那就没有了自身的自由，那就严重影响人的生活质

量。

慈爱之心、慈爱之举怎么能够提高人生的自由度?在追求个人利益成为时尚的情况下，慈善人能够弘扬利他精神，努力为“普渡众生”做力所能及的工作，相对摆脱了自我利益的束缚；在一些人总是嫌自己钱物少的情况下，慈善人能够把自己一些款物赠送给弱势群体或急难之人，反映了慈善人的自我满意度高；在一些人为贪图自我利益不折手段的情况下，慈善人却把自己取之有道的钱物奉献给社会，显示了慈善人的宽厚心态和好德的品格。慈善人看淡了自我利益，却看重弱势群体和社会公益事业，是财产观的转移和升华，相对放下了诸多思想包袱，解放了自己的心灵，提升了人生的自由度。

其三，慈善能改变命运。人是有命运的，决定人命运的因素很多，包括人的出生时间、家庭基因遗传、自然社会条件等，但是人是活人，不是静止不动的。人有命运，人又随时在创造命运，改变命运，从某种意义上说，决定人自身命运的是自己。人所有的活动都是有目的的，也都是会有结果的，人不会漫无目的的活动。所以我们在做某件事的时候，都有自己期望的预期结果，而且这些结果都是由规律支配的，种瓜得瓜，种豆得豆。做好人好事，社会给你的是赞美，做坏事，社会给你的是批评和指摘。对社会政党组织，也是如此，密切联系群众，群众就拥护你，脱离群众，群众就疏

远你，这是一般规律，是因果律，是辩证法的一个重要范畴。规律是不能改变的，如果做了危害社会的坏事，却期望社会对你感恩，这是不符合规律的。

为什么慈善能够改变命运？中国有句俗语，好人必有好报，这也是总结出来的不可抗拒的规律。做好事多了，改变了自己的心态，命运改变开始了，这是从主观上讲的。客观上，好人好事都会有影响，不管你主观愿望如何，好事越多，感恩你的人也越多，赞美你的人也越多，希望帮助你的人也多，你人生的道路也越来越宽。《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这是完全符合辩证法的。天理昭昭，报应不爽。天下人都知道“善有善报，恶有恶报”的道理。我们看到有不少这样的事例，因为做了一件好事，从此改变自己一生的命运。有一本小册子《了凡四训》，讲的就是人如何改变命运。一个原来命运不好的人，由于坚持为人民服务，日行一善，确定的目标是做一万件好事，最终由于德行高尚改变了自己的命运。慈爱之心、慈爱之举是向好的方面改变自己命运的最好的办法和途径，也是改变命运的基本条件，这不是论者的劝导，恰恰是人类社会发展的规律，人生的规律。

其四，慈善能延寿。中国人崇尚的“五福临门”，即《尚书．洪范》所说的长寿、富贵、康宁、好德、善终，这里“长寿”是放在第一位的。其实，五福之间互为联系，互相促进，