儒家思想的演变,PPT
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儒家思想发展演变的历程PPT
(2005年江苏历史卷· 29)孔于思想 中主张以爱人之心调解与和谐社会 人际关系的是 B ①“仁者,爱人”②贵贱有“序” ③“己所不欲,勿施于人”④“有 教无类’ A.①② B、①③ C.①④ D.②④
谢谢指导!
思想认识: 儒家思想始终成为主流的原因 主观:儒家思想与时俱进,自我
创新,适应了社会政治经济的 发展尤其是迎合了专制主义中 央集权政治的需要. 客观: 历代统治者大都采取一系 列措施加强儒学地位.
明清时期的儒家思想与启蒙运动的比较
明清之际的民主思想 经济 资本主义萌芽发展缓慢, 条件 受到封建制度的阻碍 欧洲启蒙思想
资本主义手工工场 迅速发展 还未形成资产阶级力量; 资产阶级力量壮大;进 政治 封建专制制度空前强化, 入早期资产阶级革命阶 条件 封建统治十分稳固 段,封建统治风雨飘摇 抨击君主专制,提倡注重实 批判封建专制制度,并 际,具有一定的民主色彩,未 为资本主义设立了一 内容 明确提出建立新的社会制度, 套政治方案,形成了完 也未形成完整的理论体系 整的理论体系 对当时的封建专制制度 影响 有一定的冲击,但未能动 摇封建统治的理论基础
“立国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图, 在人心不在技艺”主张“以忠信为甲胄,礼 义为干橹” ------顽固派大学士倭仁
洋务运动 “四书、五经、中国史事、政书、地图 “中学为体,西学为用”。 为旧学.西政、西艺、西史为新学.旧学为体.
新学为用.不使偏废” ------张之洞《劝学篇· 设学第三》
维新变法时期,利用孔子 的权威来论证资产阶级维 新变法的合理性,为变法 思想制造历史根据
一 背景 孔子 、 儒 春秋战国 代表人物 孟子、荀子 家 (形成时期) 思 影响 想 背景 在 西汉 古 (成为正统思想) 代表人物 董仲舒 代 影响 社 会 程灏、程颐 发 程朱理学: 代表人物 朱熹 展 宋明 演(正统地位强化) 心学: 代表人物 王阳明 变 的 背景 李贽 历 代表人物 黄宗羲、顾炎武、王夫之 明清 程 (批判继承中发展)
古代中国儒家思想的发展演变历程概要课件
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古代中国儒家思想的发展演变历程概要课件
目录 CONTENTS
• 儒家思想的起源 • 儒家思想的发展 • 儒家思想的演变 • 儒家思想的影响 • 儒家思想的现代意义
01
儒家思想的起源
儒家思想的产生背景
春秋战国时期的社会变革
随着周朝的衰落,诸侯争霸,社会动 荡不安,人们开始反思传统价值观, 寻求新的思想体系。
荀子提出了“性恶论”的观点,认为人的本性是恶的,需要通过教育和礼制来约束 和改造人的本性。
荀子还强调了“天人合一”的思想,认为人类应该顺应自然规律,与自然和谐共处 ,以达到天人合一的境界。
《大学》、《中庸》对儒家思想的影响
《大学》和《中庸》是儒家经典中的重要篇章,对儒家思想的发展产生了深远的影响。《大学》主要论述了修身、齐家、治 国、平天下的思想,强调了个人修养和社会责任的重要性。《中庸》则强调了中庸之道,认为人们应该追求平衡和谐的状态 ,避免过度极端的行为和思想。
对东亚文化圈的影响
儒家文化圈的形成
儒家思想在东亚地区广泛传播, 形成了以中国为核心的儒家文化 圈,影响了韩国、日本、越南等 国家的文化、政治、经济等方面
。
教育制度
儒家思想对东亚地区的教育制度 产生了深远影响,如科举制度、
书院教育等。
道德伦理
儒家思想对东亚地区的道德伦理 观念产生了重要影响,如忠诚、
孟子提倡“仁政”,认为君主应以仁爱 和道德教化来治理国家,以实现社会的
和谐与稳定。
孟子还提出了“民贵君轻”的思想,强 调人民的重要性,认为君主应以人民的 利益为重,实行仁政,以获得人民的信
任和支持。
荀子对儒家思想的贡献
儒家思想体系概述ppt课件
路漫漫其悠远
3.强调教化主体身教示范的榜样带动作用。
“温故而知新,可以为师矣。”《论语·为政 》“君子谋道不谋食。耕也,域在其中矣; 学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”《 论语·卫灵公》
4.孔子教化思想的终极追求:以培养君子圣贤 为目标,礼乐教化并行,让人具备高尚道 德品格。
“礼也者,理也。”《礼记·仲尼燕居》“恭 而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则 路漫漫其悠远乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴
? 在国家社会治理层面,提倡为政者需要培 养仁民爱物之心,置恒产,养恒心,以求 兼善天下。 “三代之得天下也以仁,其失天下也以不 仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁 ,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大 夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四 体。”《孟子·离娄上》
路漫漫其悠远
? 而在个体成长层面,基于性善论而强调涵 养本心,扩充“四端”,从而达德天下,使人 成为品德高尚之人。
人性之善也,犹水之就下也。人无有不 善,水无有不下。”《孟子·告子上》 “仁义 礼智,非由外练我也,我固有之也,弗思 耳矣。故曰:求则得之,舍则失之。或相 倍雜而无算者,不能尽其才者也。”《孟子· 告子上》“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心 ,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非 之心,智之端也······苟能充之,足以保四海 ;苟不充之,不足以事父母。”《孟子·公孙 丑上》
路漫漫其悠远
1.董仲舒思想的逻辑
? 天人合一、天人相副理念,以天道释人道 ,以阴阳释性情,说明人道顺时教化的必 要性。董仲舒所说的“天”是包括天、地、阴 、阳、火、金、木、水、土、人等在内的“ 十端”。
在此基础上,他进一步将天分为阴阳两 部分,称其具有阴阳两方面的性质、功能和 特征。所谓“天之大道者在阴阳。阳为德,阴 为刑。刑主杀而德主生。
3.强调教化主体身教示范的榜样带动作用。
“温故而知新,可以为师矣。”《论语·为政 》“君子谋道不谋食。耕也,域在其中矣; 学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”《 论语·卫灵公》
4.孔子教化思想的终极追求:以培养君子圣贤 为目标,礼乐教化并行,让人具备高尚道 德品格。
“礼也者,理也。”《礼记·仲尼燕居》“恭 而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则 路漫漫其悠远乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴
? 在国家社会治理层面,提倡为政者需要培 养仁民爱物之心,置恒产,养恒心,以求 兼善天下。 “三代之得天下也以仁,其失天下也以不 仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁 ,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大 夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四 体。”《孟子·离娄上》
路漫漫其悠远
? 而在个体成长层面,基于性善论而强调涵 养本心,扩充“四端”,从而达德天下,使人 成为品德高尚之人。
人性之善也,犹水之就下也。人无有不 善,水无有不下。”《孟子·告子上》 “仁义 礼智,非由外练我也,我固有之也,弗思 耳矣。故曰:求则得之,舍则失之。或相 倍雜而无算者,不能尽其才者也。”《孟子· 告子上》“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心 ,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非 之心,智之端也······苟能充之,足以保四海 ;苟不充之,不足以事父母。”《孟子·公孙 丑上》
路漫漫其悠远
1.董仲舒思想的逻辑
? 天人合一、天人相副理念,以天道释人道 ,以阴阳释性情,说明人道顺时教化的必 要性。董仲舒所说的“天”是包括天、地、阴 、阳、火、金、木、水、土、人等在内的“ 十端”。
在此基础上,他进一步将天分为阴阳两 部分,称其具有阴阳两方面的性质、功能和 特征。所谓“天之大道者在阴阳。阳为德,阴 为刑。刑主杀而德主生。
“百家争鸣”和儒家思想的形成 课件 (共29张PPT)
——《论语· 为政》
1、孔子 (1)孔子子的思想主张。
材料一 樊迟问仁。子曰:“爱人”。 ——《论语.颜渊》 己所不欲,勿施于人。 ——《论语· 卫灵公篇》 材料二: 孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而 哀……“昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾 子又死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰: “无苛政。”夫了曰:“小子识之,苛政猛于 虎也!” ——《礼记· 檀弓下》 材料三:“克己复礼为仁。” “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿 言,非礼勿动。” ——《论 语 · 颜渊》 材料四:子曰:“有教无类。” ——《论语· 卫灵公》
儒家 道家 法家 墨家 孔子、孟子、荀子 老子、庄子 商鞅、韩非子 墨子
合作探究: 百家争鸣对中国有何重大历史影响?
① 是中国历史上第一次思想解 放运动
②是中国学术文化、思想道德发 展的重要阶段,奠定了中国思想文 化发展的基础。
二、孔子和早期儒学
1、孔子 你对孔子知多少?
(1)孔子的生平
孔子(前551-前479) 姓孔,名丘,字仲尼, 鲁国陬邑(今山东曲阜)人
世界文化遗产 山东曲阜三孔(孔庙、孔林、孔府)
孔庙大成殿
杏坛
杏坛是传说 中孔子讲学 的地方,后 人在孔庙大 成殿前筑坛 以示纪念。
孔府 大门
孔林中的孔子墓
2、孟子 (1)孟子的生平 孟子(约前372-前289)
名轲,战国时期邹国人。 他曾游历列国,主张不被 采用,晚年退而与弟子著 书立说。著有《孟子》一 书。有“亚圣”之称。
(1)主张“仁义”和“王道”, “以德服人”。
(2)提出“君舟民水”的观点, 强调人民群众力量的巨大。 (3)伦理观上主张“性恶论”
学思之窗
学思之窗
孔子说:“性相近也。” ——《论语· 阳货》 孟子说:“人无有不善。” ——《孟子· 告子上》 荀子说:“人之性恶,其善者伪也。” ——《荀子性恶》 思考:这是体现人性问题的几种 不同看法,你怎样看待这个问题?
孔子与儒家思想PPT学习课件
总结:
1、儒家思想的合理部分: 教育理论:有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德:孝、仁义、诚信等(社会主义荣辱观) 维护社会稳定:仁、德治、民本思想等(取消农业税) 维护国家统一:大统一思想(统一祖国) 个人修养:正身自省、修己安人、己所不欲,勿施于人等 (八坚持、反对) 2、现实意义 当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和 谐社会”的思想,是儒学在当代中国政治理念中的新体现。
儒家思想的形成、发展与演变
(1)春秋时期 (2)战国时期 (7)宋明时期 (8)明清时期
(3)秦朝时
(4)西汉时
(9)洪秀全吸取儒家大同思想
(10)十九世纪末,康有为借用
(5)三国两晋南北朝 (11)辛亥革命后
(6)唐宋时期
(12)新文化运动前期
(9)洪秀全对儒家思想的利用
将儒家大同思想与西方基督教义以 及农民的平均主义思想结合起来,创 立了拜上帝教的宗教理论。
全盘 利用 否定
是否顺应了时代发展及统治者加强 君主专制,巩固统治的需要
春秋战国时期,奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立, 战乱频繁,新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的 政权。 儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼,这些思想 主张无助于统一,不能适应新兴地主阶级的统治需求, 必然受到冷落。 西汉武帝在位时期封建国家强盛,为维护封建大一 统局面,必须建立与之相应的思想体系。 董仲舒对儒家思想进行改造,主张“君权神授”、 “天 人感应”、“大一统”适应了君主专制中央集权统治的 需 要,不仅为封建专制政治提供了理论依据,还为政治上
美国旧金山市政 广场的祭孔活动
形 成 、 发 展 和 演 变
一 、 儒 家 思 想 的
1、创立: 春秋时期 孔子 “仁” 、“礼”
儒家思想概述(PPT37张)
儒家思想概述
一、儒家思想
儒家思想指的是儒家学派的思想,也称为儒 教或儒学。 《汉书· 艺文志》:“儒家者流,盖出于司徒 之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六 经之中,留意于仁义之际,祖叙尧、舜,宪 章文、武,宗师仲尼,以重其言,于道为最 高。”在某种程度上可以说,儒家思想是一 种人类社会道德伦理规范的学说。
二.儒学发展的各阶段及基本特征
⑴、孔子开创的先秦原始儒学 ⑵、董仲舒为代表的汉代儒学(经学) ⑶、以程朱理学为标志的宋明新儒学(理学) ⑷、西学冲击下的现代新儒学
(一)、孔子开创的先秦原始儒学
1、孔子、《论语》与儒学的起点 ①创立背景: A、东周时期,中国社会经历着划时代的变革,
奴隶社会开始向封建社会过渡,周王室衰微,诸 侯争霸,社会处于动荡之中。
B、鲁国在文化上保留着最多的周文化传统,为 他创立早期的儒学思想体系提供了条件。
②《论语》与孔子的思想 “仁”、“礼”是孔子的基本思想
2、孟子进一步发展了儒家思想
“仁政”说
“性善论” “内圣” 由人而天,尽心知性,天人合一
3、荀子先秦最后一位儒学大师
2、董仲舒的理论观点:
①、“深察名号” ----------为什么学习经书 天意----真理-----“名”、“号”------儒家经 典
②、“微言大义” ----------如何学习经书 “见其指者,不任其辞。不任其辞,然后可与 适道矣。” (《春秋繁露·竹林》) (即领会圣人没 有明说,却透露于字里行间的意思。)
③、“大一统论” --------论证一统专制的合理 性
含义:所谓大一统就是大统一的意思, 就是一切统一于天子朝廷的专制统治。
“大一统论”的根据:
一、儒家思想
儒家思想指的是儒家学派的思想,也称为儒 教或儒学。 《汉书· 艺文志》:“儒家者流,盖出于司徒 之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六 经之中,留意于仁义之际,祖叙尧、舜,宪 章文、武,宗师仲尼,以重其言,于道为最 高。”在某种程度上可以说,儒家思想是一 种人类社会道德伦理规范的学说。
二.儒学发展的各阶段及基本特征
⑴、孔子开创的先秦原始儒学 ⑵、董仲舒为代表的汉代儒学(经学) ⑶、以程朱理学为标志的宋明新儒学(理学) ⑷、西学冲击下的现代新儒学
(一)、孔子开创的先秦原始儒学
1、孔子、《论语》与儒学的起点 ①创立背景: A、东周时期,中国社会经历着划时代的变革,
奴隶社会开始向封建社会过渡,周王室衰微,诸 侯争霸,社会处于动荡之中。
B、鲁国在文化上保留着最多的周文化传统,为 他创立早期的儒学思想体系提供了条件。
②《论语》与孔子的思想 “仁”、“礼”是孔子的基本思想
2、孟子进一步发展了儒家思想
“仁政”说
“性善论” “内圣” 由人而天,尽心知性,天人合一
3、荀子先秦最后一位儒学大师
2、董仲舒的理论观点:
①、“深察名号” ----------为什么学习经书 天意----真理-----“名”、“号”------儒家经 典
②、“微言大义” ----------如何学习经书 “见其指者,不任其辞。不任其辞,然后可与 适道矣。” (《春秋繁露·竹林》) (即领会圣人没 有明说,却透露于字里行间的意思。)
③、“大一统论” --------论证一统专制的合理 性
含义:所谓大一统就是大统一的意思, 就是一切统一于天子朝廷的专制统治。
“大一统论”的根据:
儒家思想的概况PPT课件
儒学开始于孔子,并由 此形成一个以孔子为核心 的学派,后世即称为“儒 家”。
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5
先秦儒家
.
孔子名丘,字仲尼,生于鲁襄公二十二年 (公元前551年),卒于鲁哀公十六年(公元 前479年),享年73岁。孔子36岁时,齐 景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣 臣,父父,子子。”公日:“善哉!信如 君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有 粟,吾得而食诸!”由此可以看出,孔子不 只是想做一个教师,他试图指导国家政治, 并想使其抱负在他有生之年得以实现。孔 子在鲁国做过小官,一度曾摄相事。但在 鲁定公十三年他毅然离开鲁国,开始了 14年的访问诸侯列国的活动。晚年又回
.
3
第一节 儒家思想的产生和发展
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ2、儒家
所谓“儒家”乃是指先秦至秦汉 之际形成的以孔子为宗师的学派。 《汉书·艺文志》有云:“儒家者 流……游文于六经之中,留意于 仁义之际,祖述尧舜,宪章文武, 宗师仲尼,以重其言,于道最为 高。”
.
4
先秦儒家
3、儒家学派的创立者——孔子
孔子是当时由旧儒向新 儒过渡的典型代表之一。 由于他晚年集中精力从事 教育,整理并删修殷周以 来的古代典籍,并首开私 人讲学之风,所以,成为 儒家学派的创始人。
先秦儒学
汉代经学
宋明理学
.
清代朴学
1
第一节 儒家思想的产生和发展
儒家 儒家是春秋末年由孔子创立的学术派别,在先秦诸子百家中对 后世影响最为广泛和深远。 儒家的特征是宗师孔子,尊奉六经,崇尚礼乐仁义,提倡“中 庸之道”,主张“德治”和“仁政”,重视伦理道德等。儒家的创 始人孔子建立了以“仁”为核心的思想体系。 战国时,儒家内部产生分化,“儒分为八”。其中以孟子与荀 子影响最大。 秦代和汉初,儒家曾一度消沉。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家, 独尊儒术”的建议,儒家学说一跃成为主流意识形态。 此后至清末一直占据中国统治思想地位。 二千余年来,历代儒者从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学 说,又有两汉经学、宋明理学、清代朴学之流变。在漫长的历史中, 儒家思想深入到中国社会的各个层面,成为中国文化的主干,深刻
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5
先秦儒家
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孔子名丘,字仲尼,生于鲁襄公二十二年 (公元前551年),卒于鲁哀公十六年(公元 前479年),享年73岁。孔子36岁时,齐 景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣 臣,父父,子子。”公日:“善哉!信如 君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有 粟,吾得而食诸!”由此可以看出,孔子不 只是想做一个教师,他试图指导国家政治, 并想使其抱负在他有生之年得以实现。孔 子在鲁国做过小官,一度曾摄相事。但在 鲁定公十三年他毅然离开鲁国,开始了 14年的访问诸侯列国的活动。晚年又回
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第一节 儒家思想的产生和发展
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ2、儒家
所谓“儒家”乃是指先秦至秦汉 之际形成的以孔子为宗师的学派。 《汉书·艺文志》有云:“儒家者 流……游文于六经之中,留意于 仁义之际,祖述尧舜,宪章文武, 宗师仲尼,以重其言,于道最为 高。”
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先秦儒家
3、儒家学派的创立者——孔子
孔子是当时由旧儒向新 儒过渡的典型代表之一。 由于他晚年集中精力从事 教育,整理并删修殷周以 来的古代典籍,并首开私 人讲学之风,所以,成为 儒家学派的创始人。
先秦儒学
汉代经学
宋明理学
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清代朴学
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第一节 儒家思想的产生和发展
儒家 儒家是春秋末年由孔子创立的学术派别,在先秦诸子百家中对 后世影响最为广泛和深远。 儒家的特征是宗师孔子,尊奉六经,崇尚礼乐仁义,提倡“中 庸之道”,主张“德治”和“仁政”,重视伦理道德等。儒家的创 始人孔子建立了以“仁”为核心的思想体系。 战国时,儒家内部产生分化,“儒分为八”。其中以孟子与荀 子影响最大。 秦代和汉初,儒家曾一度消沉。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家, 独尊儒术”的建议,儒家学说一跃成为主流意识形态。 此后至清末一直占据中国统治思想地位。 二千余年来,历代儒者从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学 说,又有两汉经学、宋明理学、清代朴学之流变。在漫长的历史中, 儒家思想深入到中国社会的各个层面,成为中国文化的主干,深刻
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三教合一是指儒教、释教、 道教三个教派的融合。对 于合儒、合释、合道现象, 学者多以三教合一统而论 之。然而,从三教并立到 三教合一,则有一个过程。 元明间"三教合一"一词的出 现可以说是三教间关系已 经具有内质的演变。
• 程朱理学亦称程朱道学,是 宋明理学的主要派别之一。 由北宋二程(程颢、程颐)兄 弟开始创立,到南宋朱熹集 为大成。理学根本特点就是 将儒家的社会、民族及伦理 道德和个人生命信仰理念, 构成更加完整的概念化及系 统化的哲学及信仰体系。
• 儒家思想,是先秦诸子百家学 说之一。儒家思想由孔子创立, 最初指的是从事丧葬行业的司 仪,后来以此为基础逐渐形成 完整的儒家思想体系,成为中 国传统文化的主流,影响深远。 它是中国古代的主流意识。 • 儒家学派对中国,东亚乃至全 世界都产生过深远的影响。
• 曲阜,古为鲁国国都,地处 山东省西南部,北距省会济 南135公里。曲阜有著名的" 三孔",是孔子的故乡。 • 1982年,曲阜被评为中国首 批历史文化名城 ;1998年12 月,被命名为第一批中国优 秀旅游城市; 孔庙、孔府、孔 林被评为国家AAAAA级旅游 景区。
• 魏晋之际出现的玄学用 老庄思想解释儒家的易 经。玄学主张君主无为、 门阀专政,主要活动在 洛阳。 • 魏晋时期,佛教广泛传 播。“南朝四百八十寺”。 冲击了儒家思想的地位。
• 唐以后,是儒释道三教并立、 会通时代。 • 自唐高祖李渊开始,儒官、 僧侣和道士聚集一起,“三教 讲论”。725年,唐玄宗召集 三教讲论。张九龄主张“三教 并列”“三教同归”。最终,由 冲突走向融合。
• 王夫之(1619-1692年),湖南 衡阳人。青年时期,积极参加 反清起义,晚年隐居石船山, 著书立传,学者称之为船山先 生。著有《周易外传》《读通 鉴论》等书。 • 认为气是唯一实体;原理、规 律是从对事物的抽象而得来的; 静止里包含着运动,运动是绝 对的。
• 新文化运动的主将们,把 批判的锋芒,指向利用儒 家经典来箝制人的思想与 个性。基本精神是要求思 想自由、精神独立、个性 解放。 • 起着承先启后的重要作用。 • 局限:对西方完全肯定, 对东方完全否定。
• 全世界都在学中国话,孔夫 子的话越来越国际化,全世 界都在讲中国话,我们说的 话让世界都认真听话。”一 曲明快的《中国话》,表达 了对祖国语言影响的骄傲。 • 此曲是S.H.E演唱的一首嘻 哈风格的快歌,全球华语歌 曲排行榜20大金曲。
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春秋晚期:孔子创立 战国时期:孟子 荀子 蔚然大宗 秦朝:“焚书坑儒” 西汉:独尊儒术 主流 魏晋:受到挑战 隋唐:“三教并立” “三教合一” 宋朝:程朱理学 新儒学 明清:批判地继承 近代:否定 “打倒孔家店!” 文革期间:“批林批孔” 新时期:重新重视
孔子学院,是中国国家汉语国际推广 领导小组办公室在世界各地设立的推 广汉语和传播中国文化的机构。 孔子学院最重要的一项工作就是给世 界各地的汉语学习者提供规范、权威 的现代汉语教材;提供最正规、最主要 的汉语教学渠道。 全球首家2004年在韩国首尔正式设立。 中国已在140个国家和地区建立511所 孔子学院和1073个中小学孔子课堂, 现有注册学员210万人,中外专兼职 教师4.6万人 。
• 1973年7月,毛泽东一次谈 话中指出,林彪是“尊孔反 法”的。他认为儒家是开倒 车的。毛泽东把批林和批孔 联系起来,目的是为防止复 辟倒退。江青一伙提出开展 “批林批孔”运动,把矛头 指向周恩来。毛泽东严厉批 评了“四人帮”,使他们反 周“组阁”的阴谋失败。
去其糟粕,取其精华精华: 事物最好的部分;糟粕:酒 糟、豆渣一类的东西,喻 指无用之物。 吸取事物中最好的东西, 舍弃事物中坏的,无用的 东西。意为取长补短。
刘彻(前156年-前87年),是汉 朝的第7位皇帝。汉景帝皇10子。4 岁被封为胶东王,7岁时被册立为 太子,16岁登基,在位54年。他在 位时期,汉朝达到了极盛。他采用 董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊 儒术”,为儒学在中国的特殊地位 铺平了道路。他利用儒学敦化民风, 同时采用法术、刑名巩固政府的权 威,即所谓的“儒表法里”。
• 吴虞(1872-1949年),,四川成 都人。近代思想家,学者。早年 留学日本,归国后任《醒群报》 主笔,鼓吹新学。1910年在 《新青年》上发表《家族制度为 专制主义之根据论》、《说孝》 等文,猛烈抨击旧礼教和儒家学 说,在"五四"时期影响较大。胡 适称他为"中国思想界的清道夫", "四川只手打到孔家店的老英雄"。
• 孟子:
• “仁政” • “民贵君轻” • “性本善”
• 荀子:
• “仁义”“王道”兼施 • 君舟民水 • “人之性恶”
• 孟子(约前372年-前289年), 名轲,战国邹国(今山东邹 城)人。伟大的思想家,儒 家学派的代表人物,与孔子 并称"孔孟"。 • 在政治方面,突出仁政,对 人民"省刑罚,薄税敛。他 又提出“民贵君轻”的主张, 认为君主必须重视人民。主 张性善论。
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春秋晚期:孔子创立 战国时期:孟子 荀子 蔚然大宗 秦朝:“焚书坑儒” 西汉:“独尊儒术” 主流思想 魏晋:受到冲击 隋唐:“三教合一(儒学)” 宋朝:程朱理学 新儒学 明清:批判地继承 新文化运动: “打倒孔家店!” 文革期间:“批万物的本源 • “存天理,灭人欲” • “格物致知”
• 2)陆王心学:
• “心外无物” • “心外无理” • “致良知”
• 李贽 • 黄宗羲 • 顾炎武 • 王夫之
李贽(1527~1602年),福建泉州人。明代官 员,思想家。 嘉靖31年举人。历共城教谕,国子监博士, 姚安知府。旋弃官。在麻城讲学时,从者 数千人。最后被诬下狱,自刎而死。 他批判重农抑商,扬商贾功绩,倡导功利 价值,符合明中后期资本主义萌芽的发展 要求。其重要著作有《藏书》、《续藏 书》、《焚书》、《续焚书》、等, 李贽还评价秦始皇是千古一帝。 他的一生充满着对传统和历史的重新考虑, 这也是明朝后期社会思想变革的一个体现。
• 董仲舒向汉武帝提出“罢黜百 家,独尊儒术”这一建议,在 《董仲舒传》中有,为“推明 孔氏,抑黜百家。”在《武帝 纪赞》中也有“罢黜百家,表 章《六经》”。百家皆废,只 存儒家。清末民初的著名思想 家易白沙则将董仲舒的主张提 炼为“罢黜百家,独尊儒术”。
• 董仲舒(前179年-前104年),西 汉广川(河北景县)人,思想家, 唯心主义哲学家。汉景帝时任 博士,讲授《公羊春秋》。前 134年,汉武帝下诏征求治国方 略,他在《举贤良对策》中系 统地提出了"天人感应"、"大一 统"学说和"推明孔氏 抑黜百家" 的主张,被采纳,使儒学成为 中国社会正统思想。
• 荀子(约前313年-前238年), 名况,战国末期赵国人 。 著名思想家。曾3次出任齐 国稷下学宫的祭酒,后为 楚兰陵(今山东兰陵县)令。 荀子对儒家思想有所发展。 “制天命而用之”;“君者, 舟也;庶人者,水也。水则 载舟,水则覆舟”;“人之 性恶”
焚书坑儒,秦始皇在前213 年焚毁书籍和前212年坑杀" 犯禁者460余人"。 "焚书坑儒"一词出自《史 记· 儒林列传》"及至秦之季 世,焚诗书,坑术士,六艺 从此缺焉"。同时秦始皇焚 书并未焚烧医学、农牧等技 术实用书籍。 开启了"愚民统治"的先河。
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1)以“仁”为核心的 哲学思想; 2)以“德”为核心的 政治思想; 3)以“仁”“德”观点贯彻始终的伦理思想;
(仁、义、礼、智、信)
4)以“有教无类”为核心的 教育思想.
• 孔子(前551―前479年), 名丘,生于春秋时期鲁国 陬邑(今山东曲阜市)。 中国著名的思想家、教育 家、政治家,与弟子周游 列国14年,晚年修订六经, 其儒家思想对中国和世界 都有深远的影响,孔子被 尊为儒教始祖。
• 黄宗羲(1610-1695年),浙江余姚 县人。学者称梨洲先生。明末清 初思想家。他提出"天下为主,君 为客"的民主思想。他说"天下之 治乱,不在一姓之兴亡,而在万 民之忧乐",主张以"天下之法"取 代皇帝的"一家之法",从而限制 君权。抨击了封建专制制度。 • 他的代表作《明夷待访录》。
• 顾炎武(1613-1682年),江苏昆 山人。因仰慕文天祥学生王炎 午的为人,改名炎武。学者尊 为亭林先生。明末清初思想家。 • 他一生行万里路,读万卷书。 主张“经世致用”;提出"天下兴 亡,匹夫有责",影响深远。 • 主要作品有《日知录》、《天 下郡国利病书》等。