从老舍到曹禺
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2020/5/8
《家》的写法
情节主线为婚恋故事 围绕主线，展示高公馆的衰亡——人物众多，事件繁复 内心世界的刻画——人物各自的思想性格特征。如：
鸣凤投湖前的内心独白；梅芬与瑞珏的交心；觉新婚后遇梅芬 时的追诲、怜爱……借人物抒发作者的苦闷与激愤
2020/5/8
1942年，曹禺改编《家》——情节中心的转变：觉新、瑞 珏、梅芬三人的关系——生命的力量与美 而《家》也常常被视为曹禺最后具有创造力的作品
• 《激流三部曲》：《家》（1931）；《春》（1938）；《秋》 （1940）
2020/5/8
《家》
• 1931年在上海《时报》连载，初名《激流》，后 出单行本，改名《家》 • 觉慧 & 鸣凤 • 觉新 & 钱梅芬、李瑞珏 • 觉民 & 琴 • 自由恋爱、反抗礼教———号召青年投入社会洪流
2020/5/8
《家》中的人物：高老太爷 旧式大家庭的掌控者——专横、衰老和腐朽— —旧制度的历史命运 笔墨不多，但又无处不在——悲剧的导致者 尊卑长幼的伦理秩序——旧礼教和家长制—— “非人”
2020/5/8
觉慧
（1）觉慧是充满朝气与希望的新人典型， 他是封建专制的叛逆者。他对旧家庭的叛 逆，以至最终从“家”出走，从中可以见 到一代青年领受了民主意识之后的姿态与 力量。巴金在觉慧身上寄托着对青春的赞 美和生活的信念。
2020/5/8
讨论：《骆驼祥子》
通常的几种说法—— 1.城市底层的贫民形象——破产农民“市民化”受挫的悲剧，以及过程中个体精神意 志的毁灭 2.城市空间的阴暗面——是什么摧毁了祥子的生活？城市化过程中产生的道德沦落的 社会，为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系 ——“由车夫的内心状态观察地狱是什么样 子”（老舍） 3.性格悲剧：批判国民性弱点——个体与群体
2020/5/8
巴பைடு நூலகம்
金
《家》
2020/5/8
• 巴金，1904-2005 原名李尧棠
• 1923年离家赴上海、南京求学
• 1927年赴法国留学，被无政府主义吸引，翻译克鲁泡特金等无政 府主义者的著作
• 1928年，作《灭亡》
• 代表作：
• 《爱情三部曲》：《雾》（1931）；《雨》（1933）；《电》 （1935）
2020/5/8
《雷雨》
时间：一天（上午到午夜两点钟）与三十年 场景：周家客厅和鲁家住房 情节：此刻（蘩漪/周朴园；蘩漪、周萍、四凤、周冲之间的情感 纠葛；周朴园与侍萍的重逢；周朴园/鲁大海）与过去（周朴园/侍 萍；蘩漪/周萍）——多重的悲剧——血缘与阶级
2020/5/8
《雷雨》中的“郁热”
蝉鸣、蛙噪、雷响——苦夏 欲望与追求——压抑（闷） ——挣扎与残酷
2020/5/8
（2）觉慧也是一个幼稚而单纯的叛逆者，身上 既有热情、追求的“五四”精神，又有“五四”青 年难免的偏激的弱点。他从封建家庭中蜕化出来， 不能不带有一些封建思想影响的痕迹，小说并没有 回避他的缺点，有的章节还很细致地刻画他思想的 复杂性。这个形象深刻地反映出“五四”新思潮所 唤醒的一代青年的历史性特点。
2020/5/8
曹禺（1910-1997）
原名万家宝 在南开中学读书时 开始接触戏剧 后就读清华大学西洋文学系 阅读莎士比亚、易卜生、 契诃夫、奥尼尔等 西方戏剧家的作品
2020/5/8
1933年，春秋之间，作《雷雨》（四幕剧），1934年发表于《文学 季刊》第1卷第3期 1935年，春，完成《日出》（四幕剧），1936年6月1日连载于《文 季月刊》第1卷第1-4期 1936年，作《原野》（三幕剧），1937年发表于《文丛》第1卷第25期 1940年，秋冬，作《北京人》（三幕剧） 1947年，作电影剧本《艳阳天》，1948年春拍成上映
3.“京味”：一种“把顶平凡的话调动得生动有力”的白话“原味儿”；在俗白中追 求讲究、精致的美（也是北京文化的特征），写“简单的、有力的、可读的而且美好 的文章”——把语言的通俗性与文学性统一起来，干净利落，鲜活纯熟，平易而不粗 俗，精致而不雕琢
2020/5/8
老舍文学的幽默
1.幽默：“打哈哈”性质——既是对现实不满的一种以“笑”代“愤”的发 泄，又是对自身不满的一种解嘲； 2.幽默：如何不油滑、不媚俗？——在庸常的人性矛盾中领略喜剧意味，谑 而不虐；使幽默成为含有温情的自我批判；节制与分寸感
2020/5/8
（3）觉新的悲剧在于，“家”对于他来说，是精神 炼狱，却又同时意味着一种神圣的血缘关系与难以 割舍的生活情调。他在观念上接受了一些新的东西， 而感情上、行动上却仍然榴莲旧家庭，以致在家族 专制的压迫面前妥协屈从。
（4）觉新每一次向旧势力退让都以牺牲别人（包括 他所爱的人）为代价，而他自己又是清醒的，无奈 地听凭自己在罪恶的泥沼中越陷越深。直到妻子瑞 珏惨死，他才有所醒悟，表示支持觉慧出走。
2020/5/8
第三个十年（1937年7月-1949年9月）的文学
2020/5/8
2020/5/8
觉新：“觉新式性格”
（1）觉新是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲 剧典型，是一个能清醒认识到自己悲剧命运却又怯 于行动、无力改变的“多余的人”。
（2）觉新受过“五四”新思潮的影响，对旧家庭和 旧礼教扼杀青春的罪恶也是心知肚明的。但封建主 义伦理道德特别是所谓“孝”的毒害，还有长房长 孙特殊地位的约束，等于是沉重的十字架，已经将 他的生命活力和棱角消磨殆尽，造成了他委曲求全 的懦弱的性格。
老舍文学的主题
1.对转型期中国文化尤其是俗文化进行冷静的审视：眷恋与批判 ——描写北京市民日常生活全景式的风俗 2.写转型期（从“乡土中国”转向“现代民族国家”；现代化）中小市民阶 层的命运、思想与心理 3.文学中的“市民世界”：城与人的关系；对市民阶层有百科全书式的知识； 特定“文化”背景下“人”的命运-人物性格是对某种文化内涵的阐释
2020/5/8
老舍文学的“京味”
1.“京味”：一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观展示及展示 中所注入的文化趣味，“京味”首先表现为取材的特色——北京风俗画卷；
2.“京味”：一种小说的风格氛围，在描写北京市民庸常人生时对北京文化心理结构 的揭示——“北京文化”——“官样”：讲求体面、排场、气派，追求生活的精巧； 讲究礼仪，固守“老规矩”；性格的懒散、苟安、谦和、温厚与懦弱。老舍文学的痛 惋与哀怒；
老舍与《骆驼祥子》
2020/5/8
老舍（1899-1966）
原名舒庆春，字舍予，笔名老舍，满族人。 1924-1929年 旅居英国
1926年 《老张的哲学》 1927年《赵子曰》1929年《二马》
1930年回国 1936年 《骆驼祥子》
1940年代 《四世同堂》（《惶惑》《偷生》《饥荒》）
2020/5/8
《家》的写法
情节主线为婚恋故事 围绕主线，展示高公馆的衰亡——人物众多，事件繁复 内心世界的刻画——人物各自的思想性格特征。如：
鸣凤投湖前的内心独白；梅芬与瑞珏的交心；觉新婚后遇梅芬 时的追诲、怜爱……借人物抒发作者的苦闷与激愤
2020/5/8
1942年，曹禺改编《家》——情节中心的转变：觉新、瑞 珏、梅芬三人的关系——生命的力量与美 而《家》也常常被视为曹禺最后具有创造力的作品
• 《激流三部曲》：《家》（1931）；《春》（1938）；《秋》 （1940）
2020/5/8
《家》
• 1931年在上海《时报》连载，初名《激流》，后 出单行本，改名《家》 • 觉慧 & 鸣凤 • 觉新 & 钱梅芬、李瑞珏 • 觉民 & 琴 • 自由恋爱、反抗礼教———号召青年投入社会洪流
2020/5/8
《家》中的人物：高老太爷 旧式大家庭的掌控者——专横、衰老和腐朽— —旧制度的历史命运 笔墨不多，但又无处不在——悲剧的导致者 尊卑长幼的伦理秩序——旧礼教和家长制—— “非人”
2020/5/8
觉慧
（1）觉慧是充满朝气与希望的新人典型， 他是封建专制的叛逆者。他对旧家庭的叛 逆，以至最终从“家”出走，从中可以见 到一代青年领受了民主意识之后的姿态与 力量。巴金在觉慧身上寄托着对青春的赞 美和生活的信念。
2020/5/8
讨论：《骆驼祥子》
通常的几种说法—— 1.城市底层的贫民形象——破产农民“市民化”受挫的悲剧，以及过程中个体精神意 志的毁灭 2.城市空间的阴暗面——是什么摧毁了祥子的生活？城市化过程中产生的道德沦落的 社会，为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系 ——“由车夫的内心状态观察地狱是什么样 子”（老舍） 3.性格悲剧：批判国民性弱点——个体与群体
2020/5/8
巴பைடு நூலகம்
金
《家》
2020/5/8
• 巴金，1904-2005 原名李尧棠
• 1923年离家赴上海、南京求学
• 1927年赴法国留学，被无政府主义吸引，翻译克鲁泡特金等无政 府主义者的著作
• 1928年，作《灭亡》
• 代表作：
• 《爱情三部曲》：《雾》（1931）；《雨》（1933）；《电》 （1935）
2020/5/8
《雷雨》
时间：一天（上午到午夜两点钟）与三十年 场景：周家客厅和鲁家住房 情节：此刻（蘩漪/周朴园；蘩漪、周萍、四凤、周冲之间的情感 纠葛；周朴园与侍萍的重逢；周朴园/鲁大海）与过去（周朴园/侍 萍；蘩漪/周萍）——多重的悲剧——血缘与阶级
2020/5/8
《雷雨》中的“郁热”
蝉鸣、蛙噪、雷响——苦夏 欲望与追求——压抑（闷） ——挣扎与残酷
2020/5/8
（2）觉慧也是一个幼稚而单纯的叛逆者，身上 既有热情、追求的“五四”精神，又有“五四”青 年难免的偏激的弱点。他从封建家庭中蜕化出来， 不能不带有一些封建思想影响的痕迹，小说并没有 回避他的缺点，有的章节还很细致地刻画他思想的 复杂性。这个形象深刻地反映出“五四”新思潮所 唤醒的一代青年的历史性特点。
2020/5/8
曹禺（1910-1997）
原名万家宝 在南开中学读书时 开始接触戏剧 后就读清华大学西洋文学系 阅读莎士比亚、易卜生、 契诃夫、奥尼尔等 西方戏剧家的作品
2020/5/8
1933年，春秋之间，作《雷雨》（四幕剧），1934年发表于《文学 季刊》第1卷第3期 1935年，春，完成《日出》（四幕剧），1936年6月1日连载于《文 季月刊》第1卷第1-4期 1936年，作《原野》（三幕剧），1937年发表于《文丛》第1卷第25期 1940年，秋冬，作《北京人》（三幕剧） 1947年，作电影剧本《艳阳天》，1948年春拍成上映
3.“京味”：一种“把顶平凡的话调动得生动有力”的白话“原味儿”；在俗白中追 求讲究、精致的美（也是北京文化的特征），写“简单的、有力的、可读的而且美好 的文章”——把语言的通俗性与文学性统一起来，干净利落，鲜活纯熟，平易而不粗 俗，精致而不雕琢
2020/5/8
老舍文学的幽默
1.幽默：“打哈哈”性质——既是对现实不满的一种以“笑”代“愤”的发 泄，又是对自身不满的一种解嘲； 2.幽默：如何不油滑、不媚俗？——在庸常的人性矛盾中领略喜剧意味，谑 而不虐；使幽默成为含有温情的自我批判；节制与分寸感
2020/5/8
（3）觉新的悲剧在于，“家”对于他来说，是精神 炼狱，却又同时意味着一种神圣的血缘关系与难以 割舍的生活情调。他在观念上接受了一些新的东西， 而感情上、行动上却仍然榴莲旧家庭，以致在家族 专制的压迫面前妥协屈从。
（4）觉新每一次向旧势力退让都以牺牲别人（包括 他所爱的人）为代价，而他自己又是清醒的，无奈 地听凭自己在罪恶的泥沼中越陷越深。直到妻子瑞 珏惨死，他才有所醒悟，表示支持觉慧出走。
2020/5/8
第三个十年（1937年7月-1949年9月）的文学
2020/5/8
2020/5/8
觉新：“觉新式性格”
（1）觉新是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲 剧典型，是一个能清醒认识到自己悲剧命运却又怯 于行动、无力改变的“多余的人”。
（2）觉新受过“五四”新思潮的影响，对旧家庭和 旧礼教扼杀青春的罪恶也是心知肚明的。但封建主 义伦理道德特别是所谓“孝”的毒害，还有长房长 孙特殊地位的约束，等于是沉重的十字架，已经将 他的生命活力和棱角消磨殆尽，造成了他委曲求全 的懦弱的性格。
老舍文学的主题
1.对转型期中国文化尤其是俗文化进行冷静的审视：眷恋与批判 ——描写北京市民日常生活全景式的风俗 2.写转型期（从“乡土中国”转向“现代民族国家”；现代化）中小市民阶 层的命运、思想与心理 3.文学中的“市民世界”：城与人的关系；对市民阶层有百科全书式的知识； 特定“文化”背景下“人”的命运-人物性格是对某种文化内涵的阐释
2020/5/8
老舍文学的“京味”
1.“京味”：一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观展示及展示 中所注入的文化趣味，“京味”首先表现为取材的特色——北京风俗画卷；
2.“京味”：一种小说的风格氛围，在描写北京市民庸常人生时对北京文化心理结构 的揭示——“北京文化”——“官样”：讲求体面、排场、气派，追求生活的精巧； 讲究礼仪，固守“老规矩”；性格的懒散、苟安、谦和、温厚与懦弱。老舍文学的痛 惋与哀怒；
老舍与《骆驼祥子》
2020/5/8
老舍（1899-1966）
原名舒庆春，字舍予，笔名老舍，满族人。 1924-1929年 旅居英国
1926年 《老张的哲学》 1927年《赵子曰》1929年《二马》
1930年回国 1936年 《骆驼祥子》
1940年代 《四世同堂》（《惶惑》《偷生》《饥荒》）
2020/5/8