临泉方言与土语散谈
关于方言
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关于方言
作者:肖尧
来源:《新作文·金牌读写初中生适读》2014年第04期
有人说,方言是人们最后的乡愁。
有人说,方言就是土。
可我觉得,方言就是无数种语言中的一种。
有的方言可以推广,比如北京话,比如北方方言,经过整合,成为了普通话。
有的方言非常温软。
吴侬软语听起来就很舒服,像是一只小手温柔地抚摸着你。
听吴侬软语,感受到的就是温和的风俗人情,是精明强干的地域气质。
有的方言非常洋气。
上研的时候,舍友是客家人。
她一打电话就是一种嗲嗲的感觉。
她还炫耀某一次打电话,被路人问起是不是客家人的经历。
她很骄傲的样子,即使她说普通话时平翘舌不分。
有的方言就是火星语。
别见我是山西人,山西很多地方的方言我都听不懂。
太原附近有个娄烦县,大学舍友之一是娄烦人,每次她一打电话,我们全宿舍的姐妹都要发疯,她说的哪一国的语言?还有,第一次去海南玩。
一下飞机,来接我们的司机就开始讲电话,简直就是在听天书,瞬间觉得要被出卖的感觉——人在陌生的地方,总有陌生的不安全感。
不管怎么样,方言不会消失,研习方言就是在研习一种生活习惯,传承我们的传统文化。
安徽方言与普通话的差异
曹胆诞英语094 0910010423安徽方言与普通话的差异安徽方言”不是单一系统的方言,而是多种方言系统的综合体。
它既有官话方言,又有非官话方言。
安徽的官话方言主要有中原官话和江淮官话。
中原官话主要通用于淮北和沿淮以南的部分市县,江淮官话主要通用于江淮之间和沿江以南的部分市县。
安徽方言中的非官话方言主要有赣语、吴语、徽语。
赣语主要通用于皖西大别山南麓和沿江两岸的市县。
吴语主要通用于沿江以南和黄山山脉以北以东的各市县。
徽语主要通用于黄山山脉以南旧徽州府所辖地区。
此外,还有在近百年来,先后成批迁徙定居我省南方的客籍人所说的客籍话。
客籍话中有湖北人说的西南官话,有河南人说的中原官话,有湖南人说的湘语,也有为数较少的福建人说的闽语和客家话,还有从浙江迁徙皖南的畲族移民说的畲话。
说西南官话的湖北人,大都集中居住在宁国、广德、郎溪、泾县、铜陵等县境内。
说中原官话的河南人,大都集中居住在广德、郎溪等县内。
皖南的闽方言,是指由浙江、福建等地移居宁国岩山一带,和散居在广德、郎溪、歙县等地的浙江、福建人所说的话。
说湘语的湖南人,大都集中居住在南陵县境内。
说客家方言的人,是指由闽西移居宁国岩山一带的福建人所说的话。
畲话是宁国境内畲族人说的近似“客家话”的汉语方言。
我省的畲民大都居住在宁国县东南部的畲乡。
皖北中原官话①中原官话是现代汉语八个官话方言之一皖北中原官话①中原官话是现代汉语八个官话方言之一。
安徽省淮北17个市县(不包括怀远城区话)和沿淮以南的凤阳、蚌埠市、寿县、霍丘、金寨(北部)等5市县的话,均属中原官话。
语音特征:1.各地话大都将普通话开口呼零声母字,读成舌根浊擦音声母。
例如,“安”读a~213,“昂”读ɑ~55,“爱”读53,“袄”读24。
1①为了称说的简便,文中有时也说成“皖北官话”或“皖北话”。
2.各地话n与l声母不混。
例如,脑≠老,年≠连,怒≠路,女≠吕。
3.各地话韵母的元音韵尾大都丢失,鼻辅音韵尾大都变成鼻化韵母。
光山方言顺口溜
光山方言顺口溜举例如下:
有一种漂亮叫:真痛人!
有一种接吻叫:痛嘴!
有一种腿叫:体杆子!
有一种蜻蜓叫:杠几子
有一种捉泥鳅叫:扒泥拱子!有一种无奈叫:没屌整
有一种可怜叫:算良心
有一种算了叫:去球
有一种称呼叫:这谁个唉!有一种傻叫:半吊子
有一种讨厌叫:闲人
有一种拍马屁叫:喝蛋泡
有一种吹牛叫:扛二蛋
一种肉麻叫:呵人
一种轻蔑叫:算么裸,
一种挑拨离间叫:戳祸
一种身型叫:蟆虾弓,
一种青蛙叫:克蟆,
一种蟾蜍叫:麻赖头
一种喊声叫:悦么裸,
有种差劲叫:不照西
一种厨具叫:温坛
一种蛇叫:土狗子
一种蚯蚓叫:臭缠子
一种家鸭叫:扁嘴子
一种石头叫:氓古
一种放水洞叫:塘楼
一种挑食叫:敲筋
一种拖鞋叫:刷板儿
一种裸体叫:打挑呱。
有一种知了:叫鸡翁子。
有一种骂叫:绝人。
有一种差的远叫:冒吊影儿。
有一种问候叫:搞么罗。
说正宗阜阳话
1 / 4阜阳方言<看不懂的一边玩去~>说正宗阜阳话:负上呆喽俩鸟。
母鸟佛:真格念。
往边上股弄股弄。
把俺里毛都弄枯楚了。
公鸟佛:耕即啥。
佛白。
枯楚了拨拉拨拉不都光油了么。
赖赖啥赖赖。
土语笑话:夜个晚歇里,俺正搁街上走,一个雄孩子假吊能,骑个吊比洋车子也不长眼。
一家使给我创栽倒了。
栽里我胳里拜子疼。
毁了。
褂子也衩了。
大话西游阜阳版:曾经有一份过劲的爱,过劲的洋熊洋,摆在俺面前,俺理都没有理她,等到猫比了,也熊了,俺才后悔的洋熊洋.如果老天爷再给俺一次机会的话,俺会对那个女的说:俺稀罕你,如果要加个期限的话,俺希望时间能够长里很里很里很.阜阳话等级考试:外地人可以参考前言——咋喽俺也是阜阳类啊佛啥也知道点儿个解释:不管怎样我是阜阳人说什么也略知一二对与阜阳的语言文化文化内涵知之甚少实是汗颜。
以下是偶所知的有限范畴希望给位网友踊跃的参加让外地人更加了解阜阳话的精辟本地人更热爱本土文化一:单项选择选出下列词句的正确意思1:--甲:夜个一天,恁都能啥家什类,咋还没摆子好。
--乙:也没哪哈啊,一直没使闲问:“夜个”“能啥家什”“摆子”分别是什么意思?谁家、甩A:一个、逞能、摔B:昨天、干什么事、弄C:夜里、2:--噎熊,版喽吧问:“噎熊”“版喽”各是什么意思起来2 / 4A:坏了完蛋了、丢掉B:很好、夸奖C:好东西、收3:--白哭来唁烦咯批脸乎你问:这个“批脸乎”的正确意思A:打耳刮子B:在脸上画画C:刮鼻子4:你真歌应/歌念人问:“歌应/歌念”人的正却意思A:烦人讨厌人B:招人喜欢C:天真活泼5:“欣”个竹竿使问:这个“欣”的正确意思是什么?A:拿B:借C:给6:--你个小鳖子子,叫你白能4,你非能4问:小鳖子子是什么意思?A:骂人的话B:乌龟王八蛋C:夸你活的时间长7:--百慌走类唁问:这个百慌是什么意思A:不要急B:走快点C:走的好看点本主题由さだはる于2009-6-8 15:34下沉初识卫生巾(阜阳方言版)转俺是一个贼传统的男人(当时是传统小半拉橛子),打小就在农村长大的,不识得任何都市风情。
池州市方言杂的感悟
池州市方言杂的感悟引言方言是一种地域性的语言变体,是人们在长期的交流中形成的语言系统。
池州市作为安徽省的一个地级市,拥有独特的方言特点。
本文将从多个角度深入探讨池州市方言的特点、影响以及对当地文化的意义。
池州市方言的特点1. 发音特点池州市方言的发音特点主要表现在以下几个方面: - 声母的变化:例如普通话中的“sh”在池州方言中常变为“s”,如“山”读作“san”。
- 韵母的变化:例如普通话中的“i”在池州方言中常变为“e”,如“一”读作“ye”。
- 声调的变化:池州方言的声调相对平坦,与普通话的四声有所不同。
2. 词汇特点池州市方言的词汇特点主要表现在以下几个方面: - 词汇丰富:池州方言中有许多特有的词汇,与普通话有所不同。
- 俚语和成语的使用:池州方言中流传着许多俚语和成语,用于日常生活和交流中。
- 方言词语的丰富性:池州方言中有许多特有的词语,用于描述当地的地理环境、风俗习惯等。
池州市方言的影响1. 社会交流池州市方言对当地社会交流产生了深远的影响。
方言作为一种地域性语言,使得当地人在交流中更加亲切自然。
同时,方言也成为了当地人民之间的一种身份认同和归属感的象征。
2. 文化传承方言是一种文化的载体,池州市方言也是当地文化的重要组成部分。
通过方言的传承与使用,当地的历史、风俗、习惯等文化元素也得以传承和延续。
3. 文学艺术池州市方言在文学艺术创作中也发挥着重要的作用。
许多当地的诗歌、曲艺、戏曲等艺术形式都融入了方言元素,使得作品更加贴近当地人民的生活和情感。
池州市方言对当地文化的意义1. 传统文化的保护池州市方言作为当地传统文化的一部分,对于传统文化的保护和传承起到了重要的作用。
方言的存在使得当地的传统文化更加鲜活,不被现代化的冲击所抹杀。
2. 地方特色的体现方言是地方特色的重要体现,池州市方言的存在使得当地有了与其他地区的差异化,更具有独特的魅力和吸引力。
3. 跨代交流的桥梁方言在家庭、社区之间起到了桥梁的作用,使得不同年龄的人之间能够更好地交流和沟通。
临泉方言20句
临泉方言20句1.黑达嘛呼【释义】形容光线很暗,看不见。
【例句】黑达嘛呼的晚上,是啥看不见着!2.冰顶棒当【释义】形容声音很大。
【例句】这个尕娃不知道在屋子里冰顶棒当的做啥呢!3.明久亮光【释义】明亮,干净【例句】今天的桌子擦得真是明久亮光!4.疯涨疯势【释义】不稳重,急急忙忙。
【例句】这个人疯涨疯势地跑进来了。
5.悬天误炸【释义】说话或动作很惊恐的样子。
【例句】你看你,悬天误炸的,把人给吓死了。
6.贼贼楚楚【释义】同“鬼鬼祟祟”【例句】你在屋里贼贼楚楚地干嘛呢?7.日鬼楞棒【释义】不诚实,捣乱【例句】这个尕娃日鬼楞棒滴一天不好好学习。
8.上头试脸【释义】不尊重别人,把别人不放在眼里。
【例句】这个孩子不听话,真是上头试脸!9.莫牙灌灌【释义】形容牙掉光了【例句】人老了就变成莫牙灌灌了!10.黑天半夜【释义】晚上【例句】黑天半夜的再别出门,被抓娃娃的抓掉俩!11.呆米黄吃【释义】呆头呆脑的意思。
【例句】这一帮学生呆米黄吃地连这个问题答不上。
12.挣死拔活【释义】形容很费力。
【例句】今天挣死拔活地把架子车拉回来了。
13.邋里邋遢【释义】形容不整洁,不修边幅。
【例句】看他那邋里邋遢的样子,谁会嫁给他!14.土布拉洒【释义】形容不干净,脏兮兮【例句】这个孩子土布拉洒滴有点脏。
15.白次拉挂【释义】颜色白,不好看【例句】你今天穿的衣服白次拉挂的,一点不好看!16.松皮踏嗨【释义】松散,不紧凑【例句】裤子连腰带都不系,看着松皮踏嗨!17.贼米树年【释义】同“贼眉鼠眼”【例句】这人看起来贼米树年的,大家防着些!18.哈啦素拉【释义】包括大大小小,全部的意思。
【例句】这次的宴席哈啦素拉是一挂花了20多万。
19.哈头莫闯【释义】走路或做事粗莽,不小心。
【例句】这孩子走路哈头莫闯地一天摔跤。
20.冒日三鬼【释义】形容做事莽撞,有冲劲!【例句】这小伙骑了个破摩托时,冒日三鬼地闯祸哩!。
阜阳地方话大全-绝对经典
阜阳地方话大全-绝对经典
阜阳话,又称阜南话,是安徽阜阳市地方方言,归入江南话口音。
它以阜阳市境内的
地方口音为主,也包括了其邻近的地区,但普遍只有阜阳市境内的口音和文化才被广泛使用。
阜阳话是一种流畅、清晰、统一的语言,语调十分柔和,大多调子稍低,很有感染力。
音节抑扬顿挫,用词简练,口头语言语句简洁明了。
阜阳话的声母有:b、p、m、f、d、t、n、l、g、k、h、j、q、x、zh、ch、sh、r、z、c、s、y。
阜阳话的韵母组合有:a、o、e、ai、ei、ao、ou、an、en、ang、eng、ia、ie、iao、iou、in、iang、iong、u、ua、uo、uai、ui、uan、uang。
阜阳话的声调有四种,即阴平、上声、去声、入声,四声关系也十分完整,在构成阜
阳话文字书写中非常重要。
阜阳话常用的礼貌语有:不客气、谢谢,您好,多谢、谢谢您的热情、谢谢你的一片
真诚、谢谢你的容忍、常联系、多保重、祝您幸福快乐、好运、期待下次见面等。
阜阳话的文化也非常深远,其中最具代表性的,就是民歌和民俗。
另外,阜阳话中也
有大量浅显易懂的老话和俗语,如“雷声穿山洪水横”(令人恐惧的决心)、“水深火热”(危险处境)等。
临泉方言亲属称谓词的演变及其影响因素浅析
品位•经典咬文嚼字临泉方言亲属称谓词的演变及其影响因素浅析O代文倩(安徽师范大学文学院,安徽芜湖241002)[摘要]临泉方言亲属称谓词随着时间的前进也在不断地发展演变,本文通过列举其历时演变的表现,并对彩响其演变的因素进行分析,探究临泉方言亲属称谓词的演变规律,预测方言亲属称谓词的发展趋势,以便更好地了解临泉方言的亲属称谓。
[关键词]临泉方言;亲属称谓;演变;因素语言是一种与文化相伴而生的符号系统。
美国语言学家萨丕尔说:“语言的背后是有东西的,而且语言不能离开文化而存在,所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和,由它可以决定我们的生活组织。
”亲属称谓作为语言的一个特殊组成部分更是与文化密不可分。
汉语亲属称谓是一个有着悠久历史和庞大规模的社会文化系统,而不同民族、不同地区的亲属称谓又都各自异彩纷呈。
本文所研究的对象临泉方言亲属称谓属于七大方言区中的北方方言中原官话区方言。
在对临泉方言中亲属称谓的构成进行调查并与普通话进行了对照研究之后。
本文重点介绍临泉方言亲属称谓的历时演变表现,并对导致这些变化的原因进行分析。
一、临泉方言亲属称谓的演变本文所分析的是以自己文中心,自身之上有三代,自身之下有两代。
(“自己”限定的人群是自建国后出生成长的第一代群体)这一共覆盖六代人的亲属称谓体系。
通过走访调查和分析整理材料我们发现,在临泉方言亲属称谓词整体稳定的大形势下,祖、父、夫妻之间这三代人的亲属称谓还是有一些变化存在,具体表现如下:(一)一些亲属称谓词正在被取代例如,虽然“堂、表”关系在现如今的亲属关系中还存在着,在人们的日常表达中却习惯性地省略“堂、表”等区分性成分。
例如,“表哥、表姐、堂弟、堂妹”等亲属称谓越来越趋向于表达成“哥哥、姐姐、弟弟、妹妹”。
另外,社会的发展使得父辈们不在单单靠土地生存,他们走出农村涌入社会让他们的下一代即第四代受到了新的影响,第四代不再称呼他们的父辈为“大”和“娘”,取而代之的是“爸(爸)”“妈(妈)”。
阜阳话2023年总结
阜阳话2023年总结引言阜阳话是安徽省阜阳市及周边地区广泛使用的方言,也是中国国家级非物质文化遗产项目之一。
本文将对2023年阜阳话的发展和变化进行总结和分析。
1. 阜阳话的基本特点阜阳话的基本特点可以总结如下:•音系特点:阜阳话音系中有浊化现象,如商洛话中的清辅音/t/在阜阳话中发音为/d/。
同时,阜阳话韵母较多,音变较为复杂。
•词汇特点:阜阳话中存在独特的词汇和俗语,如“扒枣”(指吃爽口的食物)、“扯鼓”(指闲扯)、“瞎掰”(指胡扯)等。
•语法特点:阜阳话语法结构简单,一般没有助词,动词和名词的变化多为声调和音变。
2. 阜阳话的发展现状2.1 广泛传承阜阳话作为本地区的主要方言,得到了广泛的传承和使用。
许多本地人仍然将阜阳话作为日常交流的主要语言,尤其是老一辈人。
2.2 受外来语影响随着社会的不断发展,阜阳话也受到了外来语的影响。
特别是近年来,随着互联网和新媒体的普及,外来语词汇开始在阜阳话中广泛使用,如“手机”、“电脑”等。
2.3 青年人的语言习惯变化相对于老一辈人,阜阳市的年轻人开始逐渐丧失使用阜阳话的能力,他们更习惯使用标准普通话进行交流。
这种语言习惯的变化导致阜阳话的使用范围在逐渐缩小。
3. 阜阳话的发展前景虽然阜阳话在一定程度上受到了外来语和语言习惯的影响,但阜阳话作为一种具有悠久历史的方言,仍然具备良好的发展前景。
3.1 加强方言教育为了促进阜阳话的传承和发展,阜阳市政府可以加强方言教育的工作,推动阜阳话在本地区的学校中得到更多关注和重视。
3.2 保护非物质文化遗产阜阳话作为中国国家级非物质文化遗产项目之一,应该受到更多的重视和保护。
相关部门可以加强阜阳话文化的宣传,提高公众对阜阳话的认知度和文化自豪感。
3.3 借助现代科技推广阜阳话利用现代科技手段,如手机应用软件、在线课程等,可以帮助更多人学习和使用阜阳话。
通过方便易用的科技工具,可以增加年轻人对阜阳话的兴趣,推动阜阳话的发展和流行。
大面局,嘘茬,捏馍︱皖北解词
大面局,嘘茬,捏馍︱皖北解词大面局方言读音:dà miàn jū简明释义:场面上。
人生在世,很多时候其实就是在为人处世。
一般而言,一个人为人处世的能力,都是从老辈人言传身教那里学来的。
而老辈人对晚辈处世能力的培养,也丝毫不敢懈怠。
在这方面,颍淮人尤其是这样。
嘴上无毛,办事不牢。
年轻人在一些事情上,欠考虑、少周全是常有的事。
颍淮老辈人会反复向他们唠叨,这个话不能这样说,那个事不能那样做。
老人们看来,一个人说话做事,一定要有个垫底的东西,那就是——“顾得住大面局”才行。
顾不了“大面局”,轻了,人前人后,遭人笑话;重了,亲戚邻居们,没人跟他来来往往。
因此,颍淮话的“大面局”,是说一个人的言行举止,要能在场面上立得稳,站得住,而不给别人留下背后指指点点的“小辫子”。
有的小青年,个性强或者心眼小,想到哪做到哪,全然不顾亲朋的感受,邻里的心情。
这就是“不顾大面局”。
因为他的个性化言行,会伤了亲戚邻里之间的和气,在原本有情有分的亲邻关系中埋下芥蒂。
对这样的小字辈,老辈人都会谆谆教诲:说话做事,不能太任性,一定要“顾得住大面局”。
清颍长淮,滋养了颍淮人和和善善的形象,也滋润了他们和和气气的性格。
在做人做事方面,都要在“大面局”这个天平上衡量一番。
图文无关。
图源自网络嘘茬方言读音:xǔ cha简明释义:有所求的会来事。
有的人家,日子虽然紧巴,但头脑好使。
隔一阵就到基层政府去“哭穷”:上顿不接下顿了,揭不开锅了,看不起病了……难处说了一大堆,直说得嘴角白沫子冒。
人家看他可怜,兴许就能批一点儿财物给他。
面粉呀,几十块钱呀。
多了不嫌多,少了不嫌少。
过得去就行。
这样的人,颍淮话就说他是会“嘘茬”的人。
也有的人,在平常交往中,有意无意跟村里掌权的干部,走近乎一些。
人家有了事,他抢着去帮忙;人家家里有人生了病,他第一时间去嘘寒问暖;经常采了自家地里的新鲜蔬菜,送给人家尝鲜……有付出,就有回报。
过去吃个救济粮,现今弄个贫困户,他都该是优先考虑的对象。
安徽临泉方言“乎”缀词的考察
收稿日期:2019-11-17作者简介:韦凤至(1995—),女,安徽临泉人,湖南大学中国语言文学学院硕士研究生,研究方向为计量语言学与汉语语法学。
安徽临泉方言“乎”缀词的考察韦凤至(湖南大学中国语言文学学院,湖南长沙410082)[摘要]安徽临泉方言中“乎”缀词主要出现在“动词性成分+乎”“形容词性成分+乎”“形容词性成分+乎哩[li]①”三种形式中,“乎”附着在动词性成分后具有构词作用,附着在形容词性成分后具有程度适中及表达说话人主观心理评价的意义。
充当谓语和定语的形容词不同形式的程度量排序如下:A>AA 儿的[ti]>A 乎乎哩>A 乎≈A 乎哩,对该类形容词进行程度量探究有利于考察后缀和重叠对程度量的双重影响。
[关键词]“乎”缀词;程度量;句法功能;表义功能;重叠[中图分类号]H17[文献标识码]A[文章编号]1674-1102(2020)02-0095-04DOI :10.13420/ki.jczu.2020.02.021Journal of Chizhou University2020年4月第34卷第2期Apr.2020Vol.34No.2临泉县位于安徽省的西北部,与河南省中东部交界。
临泉方言属于中原官话区中的商阜片,学界对这一地区的“乎”缀词关注较少,描写也不够仔细。
《安徽省志·方言志》[1](1997)在描写皖北中原官话中词法方面的特点时列举了11个“单音动词+乎”的词语以及6个“形容词+乎”的词语,并指出“乎”的功能是构词和强化词义。
吴晓红(2006)[2]在研究颍上方言时简要描写“乎”缀词的两种形式及其语法功能。
此外,将研究对象放眼至整个官话区,我们发现孙也平(1988)[3]、聂志平(1994)[4]、钱曾怡(1999)[5]、郭蒙(2016)[6]分别对黑龙江方言、济南方言、河北霸州话中后缀“乎”的构词形式、表义功能和语法功能进行了详细描写和分析。
肖湘维(2016)[7]对“X 乎乎”进行“普—方—古”三个角度的考察,指出“X 乎乎”主要是北方地区方言,主要分布在东北平原、华北平原和江淮平原。
阜阳方言俗语词例释
阜阳方言俗语词例释
阜阳方言俗语一直是阜阳人民传统文化的一大特色,它是阜阳人民走出传统社会,进入现代社会的一大重要表现。
本文将以《阜阳方言俗语词例释》为题,讨论以下几点内容:什么是阜阳方言俗语?阜阳方言俗语的来源和发展历史?阜阳方言俗语的用法和特点?最后,结语。
阜阳方言俗语源自于阜阳本地方言,它包括口语、书面语、文字、古诗文等不同形式的表达,收录广泛,内容丰富,融合着宋、元、明、清以及现代以来不同时期的时代特征。
它是在生活实践中滋生出来的一种口头文化,广泛流传于民间,一些有着历史的文化俗语也汇集于此。
阜阳方言俗语的来源有多方面,其中包括民间口头文化传说、民间文学作品、民间绘画、民俗习俗、宗教礼仪及民俗歌谣等,它们的发展历史恰如同阜阳的曲折发展过程一样有趣而又复杂,是一种丰富多彩的文化熔铸。
使用阜阳方言俗语的用法,主要是为了表达说话者心情和态度。
它以夸张、幽默、诙谐为主,通常在描述一定的情景时使用,以此表现出对该情景的敬畏和感受。
由于有着古老的历史根源,因此阜阳方言俗语有着历史悠久的时代感,并有着良好的语义和文学性,同时在遣詈比喻的时候也具有实践性,耐人寻味。
最后,可以总结的是,阜阳方言俗语是阜阳人民传统文化的一大特色,它以夸张、幽默、诙谐为主要表现特征,反映出阜阳本土文化
的历史悠久的时代感,是阜阳文化不可缺失的重要组成部分。
所以,在当今社会,应当尊重和赞美保护阜阳方言俗语,努力利用它来留存和反映传统文化,特别是将它作为写作添加到文化中,以保存和发扬阜阳方言俗语。
临泉方言亲属称谓词语与普通话的对比
临泉⽅⾔亲属称谓词语与普通话的对⽐临泉⽅⾔亲属称谓词语与普通话的对⽐代⽂倩【摘要】安徽临泉⽅⾔中亲属称谓词语在不同时代有不同的特⾊。
本⽂通过分析不同时期的⼈们亲属称谓的使⽤情况并利⽤普通话和临泉⽅⾔亲属称谓的⽐较,帮助⼈们了解临泉⽅⾔中亲属称谓的含义及特点。
【期刊名称】《⽂教资料》【年(卷),期】2019(000)020【总页数】3【关键词】临泉⽅⾔普通话亲属称谓词语⽐较⼀、亲属称谓词语与临泉⽅⾔亲属称谓是⼀定的亲属制度产⽣的⽂化符号,它以简单的术语形式反映复杂的亲属制度①。
《礼记》和《仪礼》中对这种亲属制度有了清晰明确⼜系统的整理与记载。
当下社会尤其是民间的亲属制度正是对⾃古以来的亲属制度的继承。
每⼀个民族乃⾄地区都有⼀套属于⾃⼰独特⽂化的亲属称谓词语,它们之间在数⽬、义项、语义范围等⽅⾯存在⼀定的差别。
我国是⼀个有着众多⼈⼝和⼴袤地域的⼤国,⽽且地形复杂多样。
不同地区的⼈们交流不是那么⽅便,于是产⽣了具有不同地域特⾊的各种⽅⾔。
⾩阳市下辖三区四县⼀市,临泉县属于四县之⼀。
⾩阳⽅⾔属于北⽅⽅⾔中的中原官话,临泉⽅⾔同样属于中原官话。
本⽂从临泉⽅⾔中亲属称谓的构成着⼿,对临泉⽅⾔亲属称谓与普通话进⾏⽐较研究。
由于篇幅原因,我们仅对在亲属称谓系统中占⽐较重的包含⽗系亲属称谓和母系亲属称谓的⾎亲亲属称谓词语进⾏列表,并且把临泉⽅⾔中的亲属称谓词语与普通话加以对照。
⼆、临泉⽅⾔亲属称谓词语与普通话的对⽐分析表1和表2显⽰的是就直系亲属⽽⾔共覆盖六代的亲属称谓:以⾃⼰为中⼼,⾃⾝之上三代,⾃⾝之下有两代。
(“⾃⼰”限定的⼈群是⾃中华⼈民共和国后出⽣成长的第⼀代群体);旁系则按“五服”制显⽰这⼀分类。
通过以上表格,我们可以更加清晰了解临泉⽅⾔中的亲属称谓词语与普通话的不同之处。
(⼀)对祖辈的称谓对于⽗系亲属称谓表中“祖⽗”和“祖母”的称谓,临泉⽅⾔⼀直沿⽤和普通话⼝语称谓⽐较接近的“爷爷”和“奶奶”称呼。
界首方言的介绍
界首方言的介绍界首方言深受豫东方言的影响,宋元时期这里饱受长期混战,人文变迁很大,据太和县志(民国十四年本)记载,明朝初期,本地土著老户极少,全县只有221家。
当时有几次规模较大的移民,大都来自山东、山西、江西等地,当时语言较为复杂。
到1938年,日本侵略军占据中原,界首因黄泛相隔,商贾倍至,人口骤增,由原来的不到5000人的小镇,发展到定居50000人口的闹市,流动人口达20余万(1944年统计),客籍与土著混杂起来,语言各异,形成了境内语言的复杂化。
以境内沙河为界,界首方言可分为南北两个方言片,胡集、砖集及泉河流域为南方言片,光武、芦村为北方言片,南方言片唇齿音重,发音轻软,北方言片舌根音重,发音粗重。
一语音。
界首方言与普通话的差别主要表现在语音上,现就声母、韵母、声调进行分析。
【界首方言声母共23个,和普通话相同全部对应】声母表界首把(n)声母读成(n尼)有:尼呢泥妮倪霓昵婗霓腻匿逆溺伲旎坭怩抳跜年念粘撵碾拈埝辇黏鲇鲶娘酿鸟尿茑脲袅捏镍聂孽涅镊啮陧蘖拧凝宁柠狞泞牛扭纽钮狃忸妞拗女把(n)读成(y)的有:虐疟在零声母aianange音节前均加声母(饿)爱矮挨哎癌唉哀按安暗庵昂肮盎饿额鹅蛾扼遏恶厄等音节。
(敖)声母:在零声母(ao)音节前均加(敖)有:袄凹傲奥熬等音节。
(欧)声母:在零声母(ou)前均加(欧)有:偶呕欧藕鸥殴等音节。
由此可以看出界首话没有零声母音节。
不规则声母变化界首话普通话界首话普通话械(jie)(xie)缔(ti)(di)牛(ou)(niu)拟(yi))(ni)骤(zou)(zhou)粕(buo)(po)森(shen)(sen)谬(niu)(miu)润(yun)(run)捕(pu)(bu)硬(eng)(ying){韵母}界首方言韵母共37个,比普通话韵母少一个,即(o).其实,(o)韵母在界首方言里被(uo)所代替,其余全部对应。
界首方言韵母和普通话韵母有严重的混淆现象:把(e)读成(uo)的科颗棵禾和壑么。
临泉方言中的语气助词“来”
临泉方言中的语气助词“来”发表时间:2012-03-07T08:53:56.073Z 来源:《时代报告(学术版)》2011年12月(下)供稿作者:刘继虎[导读] 临泉方言中,“来”可以用在祈使句末尾表示委婉的祈使语气,并有提醒作用。
刘继虎(四川大学文学与新闻学院,四川成都 610064)中图分类号:H175 文献标识码:A 文章编号:1003-2738(2011)12-0104-01摘要:本文对临泉方言中的语气词“来”在祈使句、疑问句、陈述句中的用法进行了初步描写,探讨它和近代汉语的异同。
关键词:临泉方言;语气词;来临泉县位于安徽省西北部,四边分别与河南省的沈丘、项城、平舆、新蔡、淮滨以及安徽省的阜南、界首、颍州等八个县市(区)接壤,辖33个乡镇,人口将近200万。
本县区域内的方言除少数乡镇语音上有个别差别外,在词汇和语法上有很强的一致性。
临泉方言属于中原官话,《中国语言地图集》(1987)把它归入郑曹片,贺巍在《中原官话的分区》(稿)(《方言》2005年第二期)中归入商阜片。
本文拟讨论临泉方言中的作为语气助词的“来”的用法。
关于方言中助词“来”的研究,比较早的有薛生民(1980)、张崇(1982),二位在《中国语文》上分别发表文章谈到了吴堡话中“来”的特殊用法。
其后林立芳(1997)对梅县方言中“来”的来源进行了探讨,钱乃荣(1997)则谈到了“来”在吴语中的虚化过程。
最近几年,方言中的助词“来”受到了更多的关注,祁庆倩(2006)描写了淮南话中的语气词“来”在几种句类中的用法,朱冠明(2005)在《湖北公安方言的几个语法现象》一文中谈了语气词“来”在祈使句中的使用条件,侯超(2007)分析了皖北方言中语气词“来”在不同句类中的使用情况并分析了其时体功能。
笔者以下就在他们研究的基础上对自己的母语临泉方言中的语气词“来”进行分析探讨。
一、祈使句末尾的语气词“来”(一)临泉方言中,“来”可以用在祈使句末尾表示委婉的祈使语气,并有提醒作用。
山西临县方言詈辞文化信息解读
作者: 李小平
作者机构: 山西省社会科学院语言研究所,山西太原030006
出版物刊名: 吕梁教育学院学报
页码: 83-86页
主题词: 临县方言;詈辞;隐喻;转喻;是非观
摘要:文章首先从认知语言学的角度对山西临县方言名词性詈辞进行分析,认为本方言的詈辞运用了隐喻认知模式,体现了“人是万物”的认知理念,存在“动物隐喻类、物品隐喻类、人格隐喻类、鬼神隐喻类”等一系列具有强烈隐喻色彩的詈辞,也运用了转喻认知模式,拥有丰富的转喻类詈辞。
其次从社会语言学的角度对临县方言詈辞进行分析,揭示了临县方言詈辞蕴涵的事物评价的是非观念。
泉州话入门教程之欧阳道创编
泉州话入门教程时间:2021.03.06 创作:欧阳道一、泉州话简介泉州话是闽南方言的一个次方言,隶属于汉语七大方言之一的闽语,历史上曾经是闽南方言的代表。
闽南最早的地方戏剧种梨园戏以及南音至今仍以泉州音为标准音。
泉州方言的形成,跟秦汉、晋唐时期中原汉人大批南下入闽有着密切的关系,所以泉州话中至今还保留着古汉语语音、词汇的许多特点,犹如古汉语的“活化石”。
泉州方言的使用范围覆盖泉州地区全境,包括今天的鲤城、丰泽、洛江、泉港区、晋江、南安、石狮、惠安、安溪、永春、德化、金门和清蒙科技工业区等县(市、区、管委会),使用人口700多万。
随着海外交通和对外贸易的发展,泉州方言也流播到菲律宾、印度尼西亚、马来西亚、新加坡、缅甸、泰国等东南亚国家以及台湾岛和香港、澳门地区。
泉州话语音上的主要特点是:没有唇齿音声母f,古非组字常读为双唇音b或p(如“冯姓”、“蜂”);没有翘舌音zh、ch 、sh、r,古知组字常读为舌尖塞音d或t(如“迟”、“耻”),古日母字则读作l(如“日”、“扰”);没有撮口呼韵母ü,单韵母ü通常读作(如“女”、“驴”),韵头ü通常读作韵头u (如“捐”、“选”);有-m、-n、-n三个鼻音韵尾和-b、-d、-、-四个塞音韵尾;声调一般有7个,上声分阴阳,完整保留着古代的入声;有复杂的文白异读现象,文读和白读各成系统。
词汇上的主要特点是保存了不少古语词,如:汝(你)、伊(他)、箸(筷子)、鼎(锅)、走(跑)、食(吃)、历日(日历)、鸡母(母鸡)、人客(客人)等。
二、本书记音符号为便于熟悉《汉语拼音方案》的读者学习,本书声母、韵母的记音符号在《汉语拼音方案》的基础上略加变通:1.泉州话中有3个略带浊音性质的特殊声母,《汉语拼音方案》没有相应的符号,故采用双写字母bb、zz、表示;2.泉州话中有3个特殊韵母和1个喉塞音,《汉语拼音方案》没有相应的符号,故借用国际音标、、和表示;3.泉州话中有较多的鼻化韵,《汉语拼音方案》没有相应的符号,故借用国际音标“ ”表示(一般加在主要元音上)。
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临泉方言与土语散谈
注:本人非语言文字专业人士,文中是本人对临泉的方言及土语的凌乱认识及想法,随心所致,信笔写来,以博方家一笑。
坛子里早有大小海的临泉方言帖子,搜集了很多有趣的临泉话;更有记者的临泉话音乐系列,使大家欣赏到临泉的魅力。
早有写个关于临泉话的东西,一直不知何处下笔。
临泉方言一个最显著的特点就是它和周边方言的不相关性。
临泉和河南省交界,但临泉话和河南话相去甚远。
河南说出来比较冲,发音有一定的爆发力,比如:“俺是河南人”这句,河南话发音不是hénán,而是接近与hènan的发音,到了“河”这里有一个重音。
而临泉话的发音是读成h enan,我也无法标声调,因为它即不是一声也不是二声,而是接近于轻声的一种发音,语言文字专业人士会用什么535啊513啊什么的来标注,我无法专业地、标准的标注出来,就这样感性的说说吧。
再比如河南话里爱说“中”,临泉话里基本很少这样说。
所以,临泉方言与河南方言完全就是两回事。
临泉话、界首话和太和话比较接近,但和颍上话就完全不同了。
颍上话受淮南话影响,我认为已不属于北方语系了,它和合肥话、南京话有一定的渊源。
而阜阳话比较特殊,它一方面受临、界、太方言的影响,一边受淮南、颍上的影响。
也可以换句话说,淮南话向皖西北的影响,到阜阳为止,向西向北没有再发展。
这里就有一个问题,方言是几千年形成的,为什么会出现临泉话东不受淮南影响,西不受河南影响的现象呢?
老辈人有种说法,临泉人大多不是临泉的原住民,而是从山东省枣连庄集体移民迁居至此。
此事真伪无从考证,但它给了我另一个思路:临泉话的这种东不挨西不联的特点,是不是因为是我们是山东移民的原因的呢?山东话的方言也分为几种,有青岛话、胶东话,发音和临泉话千差万别,我们跟本听不懂他们再说些什么。
而山东荷泽话、枣庄话则和临泉话相当接近,都有着一种泥土的芳香(也就是说,很冤,很土)。
临泉人是不是从山东荷泽一带迁徙来的呢,我觉得有很大的可能,这就很好的解释了临泉话为什么和周边方言不相关,而和千里之外的荷泽话很接近的现象了。
关于方言和土语,我不知道专业上是如何来定义的,就我个人的想法,方言是一个地方通行的语言,而土语,我狭义的理解是一个地方的老话,很具地方性的话,是普通话语汇里所没有的语言。
临泉的方言的发音特点是什么呢?临泉方言的是一声很少,普通话的一声,在临泉方言里大都被读成了接近于三声。
比如:“杯子”被读成了“北子”,这样的例子很多,大家可以自己试试。
普通话里的二声,在临泉方言里又大都被读成了接近于一声二声的,我也无法说清楚的声调。
比如“来”lái。
还有就是临泉方言里没有翘舌音,全是平舌。
大部分时候,“的、地、得”是不存的,被“哩”代替(比如:“这个东西是我哩”“那家哩白激馍好吃哩很”)。
“像”也基本上都被“gě”代替了(比如:“他长哩gě他爹一样”)。
“推”被ong代替(比如:你ong我干啥?)。
在临泉南部部分乡镇还有hf不分的现象,有点地方还有fs不分(比如:水shui读成fei,书shu读成fu),还有sx
不分(比如:蒜suàn读成xuàn),nl不分(比如:冷lěng读成néng),但这些在临泉方言中不具有代表性。
我所理解的临泉土语里,又包括单音节字和土语语汇。
先说说单音节字。
临泉土语里有不少单音节字的读音和普通话里的读音是不同的,有的是被读白了(比如:“德”dé被读成了dǎi,“国”guǒ被读成了guǎi),有的则是完全不同(比如:“黑”hēi被读成xi ě)。
这些字我现在给他分成两种,一种是临泉人现在还在读的。
比如:“客”kè被读成了qiě,现在还有好多人在说,家里来qiě了,你给我陪qiě去。
还有:脚现在还被大部分人读成juě。
第二种是现在年轻人和城镇人很少读了,但老年人和偏远农村人还在读的。
比如:“黑”hēi被读成xiě,“给”gěi读成jǐ,“就”jù读成dòu,只有老年人和部分偏远农村人还在这样读。
这说明了方言的一个演变方向,他是在向普通话的方向靠拢,和普通话读音完全不同的土语在逐渐减少。
但这并不是说不说这些土语就是普通话了,这些字的读音只从土语的范畴里出来,变成了临泉方言了。
还以“黑”hēi为例,土语里被读成xiě,现在大部分的人不读它xiě了,改为读它的方言音hěi,而它的正确读音应是hēi。
还有些字在不同的语义里的读音不同,比如“客”在普通话里只有一个读音kè,在临泉话被读成了qiě和ké(接近于二声)两个音:“家里来qiě了”“你太ké气了”,没有人会说:“你太qi ě气了”吧。
再说说临泉的土语语汇,我所谓的土语语汇是指临泉地方所独有的语汇,这些语汇在普通话大都是不存在的,换句说,你想用正确的
汉字把这些语汇写下来是不可能的,也就是我们说的“没有那个字”。
这些话年轻人和城镇人很少说了,只有老年人和部分偏远农村人还在说。
比如:“mǎ澡”,意思是洗澡。
“gǔ里那”,蹲下的意思。
其实我刚举的这两个例子现在临泉还在常说,还有一些是真的不常说,再不整理现来,我们的后代可能就永远不知道临泉还有这些话了。
举几个这样的例子:
1、“gě啥黄子喽”
这个词是什么意思,我都翻译不好,大概意思是“像什么一样吧”,也不对,还是放在句子中体会吧
例句:我想你想得gě啥黄子喽。
意思就是:我很想你。
我脚疼哩gě啥黄子喽。
意思是:我的脚很疼。
2.“一ong子”
意思:一阵子
例句:我身上是一ong子一ong子哩疼。
他们下来检查dòu那一ong子。
3、“一就wái”
意思我清述不准确,大概是“一下子、一直”的意思例句:才给他买哩糖,叫他一就wái吃完了。
穿鞋不知道换,一双新鞋叫他一就wái哩穿,穿烂了吧?
特别要指出的是,在临泉话里的一些语汇,很多人认为是临
泉的方言,其实不是,而是整个北方语系里都有的。
比如:胡diǎo 扯、胡diǎoliǎn、尾巴(读成yǐba,其实这个读音在普通话里是有的)、二半吊子等。
啰里啰嗦写这么多,完全没有系统性,大家别拿砖砸我,谢谢了。
给大家出两道题:
1、“故意”这个词在临泉土语里有多少种说法?
我先说几个,大家补充。
dàidài哩、bàbà哩、dāiyi哩~~
2、请大家搜集一些临泉的已不常见的土语,我会及时更新到主贴。
谢谢观赏!。