兰亭集序-优秀实用ppt
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《兰亭集序》(共54张PPT)
A、引以为流觞曲水 B、却与小姑别,泪落连珠子 C、渺渺兮予怀,望美人兮天一方 D、覆压三百余里,隔离天日
• • • •
3、下列加点字意思相同的一项是( ) A、月出于东山之上 会于会稽山阴之兰亭 B、虽无丝竹管弦之盛 仰观宇宙之大 C、
• 王羲之,字逸少,琅玡临 沂人,东晋著名书法家。 出身于两晋门阀世家。其 伯父王导乃东晋元勋,父 王旷,官淮南太守。 • 年幼时不善言谈,人们不 大看重他。长大后极善言 谈,为人耿直,有傲骨。 • 东床快婿/坦腹 入木三分
环境优美之乐 相聚诗酒之乐
气候宜人之乐
名士相聚之乐 生活美好之乐
乐
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀 抱,悟言一室之内;或因寄所托, 放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁 不同,当其欣于所遇,暂得于己, 快然自足,不知老之将至。及其所 之既倦,情随事迁,感慨系之矣。 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹, 犹不能不以之兴怀。况修短随化, 终期于尽。古人云:‚死生亦大 矣。‛岂不痛哉!
问题二:
人们常说:“好 花不常开,好景不常 在”,天下没有不散 的筵席。”第二段中, 作者表现了人生俯仰 的哪些“痛”?
痛之一:生命本体永难满足的内在欲望 (所遇既倦) 痛之二:外在世界的流转不停无法掌控
(所欣已陈)
痛之三:个体生命的短暂有限毋容抗拒 (终期于尽)
每览昔人兴感之由,若合一 契,未尝不临文嗟悼,不能 喻之于怀。固知一死生为虚 诞,齐彭殇为妄作。后之视 今,亦犹今之视昔。悲夫! 故列叙时人,录其所述,虽 世殊事异,所以兴怀,其致 一也。后之览者,亦将有感 于斯文。
所以 虽
仰观宇宙之大,俯察品类之盛 抬头、低头的动作 夫人之相与,俯仰一世 一俯一仰之间, 使动,使眼睛舒展,使胸怀开畅 穷尽 表示时间很短 向之所欣,俯仰之间已为陈迹
《兰亭集序》课件(共63张PPT)
王羲之、孙绰等26人当场赋诗,共得37篇。王羲之将这些 诗句汇集起来,编辑成一本《兰亭集》,并为此集作了一篇序, 这就是《兰亭集序》,共324字。
王羲之为《兰亭集》写的序文,原无题目。今题《兰亭集 序》,为后人所加。
王羲之喜爱养鹅,固然是文人雅事、陶冶情操,更为关键 的是,他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中,体会出书法运 笔的奥妙,领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲,运笔时则要像鹅掌拨水,方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现,后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖(林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》)爱鹤”并称,是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之,东晋名士,出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后,伯父王导官居宰辅,把持朝政;
另一伯父王敦驻守荆州,掌握重兵。 “王与马,共天下” 《晋书.王羲之传》中说:“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说:“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒,王羲之一方面打开粮仓赈济灾民,另一方面 向朝廷提合理化建议: “断酒以救民命” 。
序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他 序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序,为书做的序言,如本文。 诗序,是写在诗歌前面的序,如《孔雀东南飞》; 赠序,是临别赠言性质的文章,如《送东阳马生序》; 宴集序,古人饮宴,常一同赋诗,集结成册,再推举一人作序。如《
学习任务一:知人论世,熟悉常识 王羲之,字逸少,出身贵族,少有美誉,
因曾任右军将军,世称“王右军”。 东晋著名书法家,有“书圣”之称,尤
擅楷书、行书和草书;才学过人,乐游山水, 爱道家之学,喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠,论者称其笔势,以为“飘 若浮云,矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手,其文用笔洗练,不尚辞藻而多情致。
王羲之为《兰亭集》写的序文,原无题目。今题《兰亭集 序》,为后人所加。
王羲之喜爱养鹅,固然是文人雅事、陶冶情操,更为关键 的是,他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中,体会出书法运 笔的奥妙,领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲,运笔时则要像鹅掌拨水,方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现,后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖(林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》)爱鹤”并称,是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之,东晋名士,出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后,伯父王导官居宰辅,把持朝政;
另一伯父王敦驻守荆州,掌握重兵。 “王与马,共天下” 《晋书.王羲之传》中说:“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说:“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒,王羲之一方面打开粮仓赈济灾民,另一方面 向朝廷提合理化建议: “断酒以救民命” 。
序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他 序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序,为书做的序言,如本文。 诗序,是写在诗歌前面的序,如《孔雀东南飞》; 赠序,是临别赠言性质的文章,如《送东阳马生序》; 宴集序,古人饮宴,常一同赋诗,集结成册,再推举一人作序。如《
学习任务一:知人论世,熟悉常识 王羲之,字逸少,出身贵族,少有美誉,
因曾任右军将军,世称“王右军”。 东晋著名书法家,有“书圣”之称,尤
擅楷书、行书和草书;才学过人,乐游山水, 爱道家之学,喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠,论者称其笔势,以为“飘 若浮云,矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手,其文用笔洗练,不尚辞藻而多情致。
《兰亭集序》(共67张PPT)
时间:永和九年,岁在癸 丑,暮春之初。 活动:会于会稽山阴之兰 亭,修禊事也。 为文动机:当时与会者共 有42人,饮酒赋诗一共写 下了37首诗,后来王羲之 将这些诗汇集成册,并 写了一篇序文,这就是 被称为天下第一行书的 《兰亭集序》。
‖整体感知
第一部分(1、2自然段):
叙事、写景,先叙述集会的时间、地 点,然后点染出兰亭优美的自然环境。
王羲之为之感动,边派人去集市买来几把 扇子,取出随身带的笔墨在扇上挥毫,一一题款 落印。然后对老婆婆说:“老人家,你为我斩杀 了心爱的大白鹅,我很是过意不去,请把这几把 扇子拿到市上,卖上几串钱,算是我对你的补偿 吧。”
绍兴的兰亭,现在是书法圣地。兰亭布局,以曲 水流觞为中心,四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、 小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
王羲之其事
(1)袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联 姻,就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子 侄。 门生回去后对郗鉴回报说:“王氏的 诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来 选女婿的,都一个个神态矜持。只有一个 人在东床上袒胸露腹地吃东西,好像不知 道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道 坦腹而食的人是王羲之,就把女儿嫁给了 他。
鹅池的左旁,是一座 式样别致的三角形石质 碑亭。碑上镌刻“鹅池” 两字,气势磅震荡礡。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当 年,王羲之在池边刚写完“鹅”字,忽然听到“圣旨到”,便 搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之,趁父亲离开之际,提 笔补上了“池”字,一碑两字,父子合璧,成了千古佳话。
纵使
情趣
这次(集会)的诗文
参考译文
每当我看到古人(对死生)发生感慨的原因, (跟我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对着 (他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会 这样。(我)本来知道,把生和死同等看待是荒诞的, 把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也 像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我一一记下 参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作,尽管时代不 同情况不同,但人们的思想情致却是一样的。后代的 读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
《兰亭集序》ppt课件22张
之:消独 相与:相处 或:有时 诸:之于 怀抱:襟怀抱负 悟:同“晤” 因:凭借 所托:爱好的事物 放浪:放纵 趣:同“取” 殊:不同 欣:感到高兴(意动) 遇:接触 得:得意 之:得到 倦:感到厌倦(意动) 迁:变化 系:随着 向:过去 以:因为 随:依附 期:注定 ①:省略句:悟言(于)一室之内
岁:岁星,年 会:聚合 贤:贤士(形作名) 毕、咸:全,都 少长:年少年长之人(形作名) 修:长 映:映衬 带:像带子一样 引:汲引 其次:它的地方,它指水 盛:热闹 觞:饮酒(名作动) 叙:抒发 幽情:深远或高雅的情思 惠风:柔和的风 品类:天地万物 所以:用来 极:尽 信:实在 ①状语后置 ②省略句:引(之)以为
兰亭集序
王羲之
癸(guǐ)丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍(tuān)
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘(pìn)用) 感慨系(xì)之矣
若合一契(qì ) 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之:
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜,对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候,不要感 染士大夫之消极的思想情绪,而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者, 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”, 有什么启示?
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉! ●为何而“痛”?
为何而“痛”?
①事物并非永久美好 ②时光流逝,人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦,政治上最混乱的时代。政权更
《兰亭集序》ppt课件
“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
——兰亭三绝
过鹅池边的三折石桥,
绕过土阜,便到了 小 兰亭。亭内有石碑一 块,上刻“兰亭” 二 字,为清康熙帝的 手书。此碑字经无数 游览者抚摸而稍平, 因此这碑被称为“君 民碑”。
君民碑
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父子碑 相传王羲之当年在会稽做
官,一天正当他兴致勃勃 在书写“鹅池”两字时, 刚写完“鹅”字,皇帝圣 旨送到,他只好搁笔去跪 接圣旨,他儿子王献 之顺 手提笔一挥,续写了一个 “池”字。这两 字“鹅” 瘦“池”肥,这块碑成为 书法史上著名的“父子 碑”。
❖本段中最能体现作者情感的词语 是哪个?
痛惜???
痛心? ??
☆作者因何而痛呢? ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。
俯仰一世,老之将至:人生短暂之痛 死
所之既卷,情随事迁:世事无常之痛
生 亦
向之所欣,已为陈迹:往事不在之痛 大
修短随化,终期于尽:生死无常之痛 矣
魏晋清谈之风
士大夫崇尚老庄, 大谈玄理,不务实际, 思想虚无,寄情山水, 笑傲山野。他们思想 消极,行动无为,就 像浮萍之于海水,随 波荡漾。
为何而悲?
两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾 轧,残杀现象时有发生。士大夫不满,普 遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生 活。玄学盛行,对士人的思想,生活以及 文学创作都产生了很复杂的影响。文学创 作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调 很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很 盛,是玄言文学泛滥之时。当然,死了就 死了,无所谓,因为死就是生,生就是死, “一死生”“齐彭殇”。
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话,说说什么意思? “固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”
作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都 在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭 造化,最终归于结束。所以生就是生,活着 就能享受乐趣,死就是死,死后一切皆无, 活着和死去是人生大事,二者不能等量齐观。 暗含有生之年应当做些事,不宜空谈玄理之 意。
《兰亭集序》ppt课件
乐
良辰美景 赏心乐事
人生苦短 光阴易逝 世事无常 美好易散
痛
悲
肆
悲夫!
符契,古代的一种信物。在符契上刻上字, 剖而为二,各执一半,作为凭证。
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固,乃,于是。
齐,把……看作相等,都用作动词。
明白、通晓
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,
确实、实在
所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
俯首细察万物的众多
借以纵目观赏,开畅胸怀
穷尽
值得
谢灵运曾言:“天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。”而 此次兰亭集会似乎已然将这四者揽入怀中,所以王羲之才大 呼“信可乐也”! 那么前两段究竟写到了哪些乐事,请用原文概括。
映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,
以之为,把它当作
旁边,水边
亦足以畅叙幽情。 酣畅地抒发高雅的情思
音乐伴奏的盛况;一说,定语后置句。
此情此景着实让人酣畅,让我们跟着流觞曲水, 去细细感受下此时的风景。
此地有崇山峻岭,茂林修竹, 又有清流激湍,映带左右.
此中景物有何特点?
绘此景此境有何作用?
人
山有竹,清幽、素淡
天与
亭有水,灵动、雅致
人景 合的
① 突出景物本身的特点——清幽、灵动; 一
交
② 用兰亭四周景色营造素雅、清幽的氛围;
互
③ 衬托作者情操的不俗;
④ 表达作者的畅快愉悦。
状后的标志,于……会
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
《兰亭集序》ppt课件
梁山大宴和文人雅士们的聚会相比,看看两者的区别
三、天地视域:庄子《逍遥游》
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也, 海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》 之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以 六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正 色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢? 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由,若合一契,未尝 不临文嗟悼,不能喻 之于怀。
➢兴感:兴发感慨 ➢契:符契,古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临:面对 ➢悼:悲伤 嗟悼:叹息哀伤 ➢喻:明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合,没有一次不对着这些文章叹息哀伤, (却)不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士,有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮,当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此
集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇,暂得于己, 快然自足,不知老之将至;
➢静躁:安静与躁动。 ➢欣:欣喜 欣于所遇:状语后置句 ➢暂得于己:一时感到自得
➢暂:短暂,一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同, 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
三、天地视域:庄子《逍遥游》
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也, 海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》 之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以 六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正 色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢? 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由,若合一契,未尝 不临文嗟悼,不能喻 之于怀。
➢兴感:兴发感慨 ➢契:符契,古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临:面对 ➢悼:悲伤 嗟悼:叹息哀伤 ➢喻:明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合,没有一次不对着这些文章叹息哀伤, (却)不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士,有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮,当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此
集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇,暂得于己, 快然自足,不知老之将至;
➢静躁:安静与躁动。 ➢欣:欣喜 欣于所遇:状语后置句 ➢暂得于己:一时感到自得
➢暂:短暂,一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同, 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt
导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋
怀,足以极视听之娱,信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票, 一旦动身,绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的,可是,为人民服务
是无限的。我要把有限的生命,投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生,引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
作者认为: ◆不管人以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿 命的长短只能听凭造化,最终归于结束。
◆生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无。
相关故事 东床快婿 太尉郗鉴使人求婿,以“东床坦腹”获选。 入木三分 书法笔力雄劲,书法技艺炉火纯青。
《兰亭集序》完整版PPT课件
兰亭集会
晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)王羲 之,曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼,举行 过一次盛大的风雅集会,参加的名士,有“东 山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞 赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等四十一人。 这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒 赋诗。他们做曲水流殇之饮,当时要求每人作 四言、五言诗各一首。之后王羲之将诗作一一 记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此集作 序一篇,这就是《兰亭集序》。
参考译文
这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。 向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多, (这样)来纵展眼力,开阔胸怀,尽视和听的乐趣, 实在快乐啊!
2自然段→痛
岂不痛哉!
或取诸怀抱
人之相与,俯仰一世
或因寄所托
感
当其欣于所遇,快然自足
慨
人
情随事迁,感慨系之 人生百年
生
俯仰之间,已为陈迹 乐境易逝
兰亭序(周杰伦)
兰亭临帖 行书如行云流水
月下门推 心细如你脚步碎
忙不迭 千年碑易拓
却难拓你的美
真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜又几碟
夕阳余晖 如你的羞怯似醉
《
摹本易写 而墨香不退与你同留余味
兰 亭
一行朱砂 到底圈了谁
集 序
》
局
部
兰亭集序
王羲之
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361),字逸少,琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论,跟从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长, 观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越 群品,古今莫二”的高度。
兰亭集序(共45张PPT)
句子翻译
(1)会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。 介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置。“于”相 当于“在”。(名士们)在会稽山阴的兰亭集会, 举行禊事活动。 (2)引以为流觞曲水,列坐其次。 省略动词宾语:引(之)以为流觞曲水 引(清流激湍)来作为漂流酒杯的环形水渠, (人们)依次坐在曲水旁边。 (3)仰观宇宙之大,俯察品类之盛。 之:定语后置的标志,翻译时将定语提前。 抬头看浩大的宇宙,低头看地上繁多的万物。
人在美好的时光中总会感到 “快然自足,不知老之 将至”,而在事过境迁之后 不免感慨横生。这种人人都 有的情怀说明了一个事实: 不管生活方式有怎样的不同, 人总是留恋于生活中那些美 好的事物,也就是留恋于有 生之乐。接着由生到死,指 出人总是要死的,不能永远 保有那美好的留恋。
第三段表达了作者怎样的感情?
父子碑
《世说新语· 雅量》: “郗(chī)太傅在京口,遣门生与 王丞相(王导)书,求女婿。丞相语 郗信:‘君往东厢,任意选之。’门 生归白郗曰:‘王家诸郎,亦皆可嘉, 闻来觅婿,咸自矜持。唯有一郎,在 东床上坦腹卧,如不闻。’郗公云: ‘此正好。’访之,乃是逸少,因嫁 女与焉。”
说
序
• 《兰亭集序》是一篇序言。 “序言”简称“序”,也叫 前言,属实用文体,同“跋” 是一类。列于卷首叫序,附 于卷末叫“跋”。其作用在 于推荐介绍某人著作或某一 材料,说明写作过程、写作 目的、主要内容或说明一些 同书本有关的事情,帮助读 者更好地去阅读或理解。
王羲之:东晋书法家、文 学家。字逸少。为官至右 军参军,世称王右军。因 与扬州刺史不和称病离郡, 放情山水,弋钓自娱,以 寿终,后人辑有《王右军 集》2卷。 他的行草书最能体 现雄逸流动的艺术美。论 者称其笔势,以为飘若浮 云,矫若惊龙。后世誉之 为书圣。
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❖ “兰亭三绝”
❖ 一是父子碑,是王羲之和他的儿子王献之共同所 写的“鹅池”这块碑。
❖
二是祖孙碑,是指康熙皇帝所写的《 兰亭集序 》 全文在碑的正面。后来乾隆皇帝游江南时,在 兰亭看见碑上所写的字后.又在碑的背面写了一 首七律《 兰亭即事》。祖孙二位皇帝的作品刻在 同一石碑上,人称祖孙碑,碑在御碑亭内。
❖ 作为书序,本文介绍了 ❖ 作诗缘由 ❖ 因修禊而“群贤毕至”、 ❖ 作诗情形 ❖ “一觞一咏,亦足以畅叙幽情”、 ❖ 本书内容 ❖ “列序时人,录其所述”、 ❖ 本书意义 ❖ “后之览者,亦将有感于斯文”。 ❖ 本文由宴游活动谈到生死观,善于借题发挥,
论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般 书序的不同之处。
☆感慨:游目骋怀,极视听之娱 悦目赏心
课文鉴赏
哪些东西可“乐”呢?
人众:群贤毕至,少长咸集。 地胜:崇山峻岭,茂林修竹,
清流急湍,映带左右。 事趣:流觞曲水,一觞一咏。 时美:天朗气清,惠风和畅。 兴雅:仰观俯察,游目骋怀。
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“山水”是我们这个民族长期以来精心 塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我 们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之 时,“山水”便成为我们心灵世界的最后 皈依。在这个意义上本文之“乐”,固然 在于良辰、美景、赏心、乐事,更在于兰 亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的 逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
悲
疏通课文
1.阅读第一段,标注出你认为重要的知识点。 2.重点检查落实。
‖课文研读
第1自然段
春季的末
年时 ɡuǐ 一个月
状语后置句
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴
县名
之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼
都
都
山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以
高高的竹子
❖
三是君民碑,在兰亭内有石碑一方,上刻有“兰 亭”二字,是康熙皇帝的手书,后来这碑上的字 经过无数的游览者抚摸而变光滑,因此,这块石 碑又被称为“君民碑”。
序
❖ “序”也写做“叙”或称“引”,是说明书籍 著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。 “序”一般写在文章前面,列于书后称为“跋” 或“后序”。《兰亭集序》意思是兰亭会诗集 的序,属书序。
美谈。其笔势“飘若浮
云,矫若惊龙”,被后世
誉为“ 书圣 ”。
天下第一行书
“飘如浮云,矫若惊龙”
“父子碑” “祖孙碑” “君民碑”
人称“兰亭三绝”。
相传王羲之当年在 会稽做官,一天正当他 兴致勃勃在书 写“鹅
池”两字时,刚写完 “鹅”字,皇帝圣 旨
送到,他只好搁笔去跪 接圣旨,他儿子王 献 之顺手提笔一挥,
对…事情 一时
高兴的样子 满足
其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰
等到 到达
附着
过去
之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终
因 指“向之”句
自然
期于尽!古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!
学习目标
1、了解序文的写作特点,掌握实词的意义。 2、掌握文中的重点文言基础知识及名句。 3、体会作者对大自然的热爱以及字里行间
表现出来的旷达心怀。
王羲之
王羲之, 东晋 书
法家。出身贵族,官至
右军将军、会稽内史,
人称“ 王右军
”。
王羲之是我国历史上最
著名的书法家之一,他
早年苦练书法,有“临
池学书,池水尽墨”的
映衬、围绕 省略动词宾语
为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一
酒杯
排列 旁边
咏,亦足以畅叙幽情。
乐器 繁盛
作诗
流 觞 曲 水
流 觞 曲 水
1、会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少
长咸集。状语后置
古代一种驱除不祥的风俗
译:我们在会稽郡山阴县的兰亭集会,进行了修禊活 动。许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有 年长的。
续写了一个“池”字。 这两 字“鹅”瘦“池”
肥,这块碑成为书法史 上著 名的“父子碑”。
父子碑
祖孙碑
御碑的正面是 康熙皇帝手书的 《兰亭 集序》,碑
的背面是乾隆皇帝 游兰亭时写的一 首
七律《兰亭即事》。 祖孙两位皇帝的作 品刻 于同一石碑,
人称“祖孙碑”, 这在国内绝无 仅有,
说它是国宝并不为 过。
崇 山 峻 岭
修竹
崇山峻岭 清流急湍
暮春之初 天朗气清
第3自然段
助词,引起下文 一俯一仰之间 之于
通“晤”
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;
取消句子独立性
有的人
或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,
通“趋”趋向 不一样
当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及
晋穆帝永和九年三月三日(上巳节),“初 渡浙还有终焉之志”的王羲之,曾在会稽山阴的 兰亭修禊之礼,举行过一次盛大的风雅集会,参 加的名士,有“东山再起”的司徒谢安、“掷地 作金石声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁 等四十一人。名士们分坐在溪水两旁,饮酒赋诗。 当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲 之将诸名爵及诗作记录集结成集,是为《兰亭 集》,并为此集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
2、此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左 右,引以为流觞曲水(省略句),列坐其次。虽无丝竹 管弦之盛(定语后置),一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 (觞,名作动,喝酒)
译:这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高 的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右像衣带一样环 绕 辉映,把水引来作为漂流酒杯的弯曲小道,大家在 曲水旁边排列而坐。虽然没有热闹的丝竹管弦,饮一杯 酒,赋一首诗,也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。
第2自然段
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙
这
和风
之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极
定语后置标志 自然万物 用来 放开、
穷尽
视听之娱,信可乐也。
敞开
实在 值得
翻译:仰观宇宙之大,俯察品类之 盛,所以游目骋怀,足以极视听之 娱,信可乐也。
❖ 讨论, ❖ 第二段叙述了哪些内容?
☆天气 :天朗气清,惠风和畅 气候宜人
字音字形
❖ 会 稽 (kuài jī ) 癸 丑( guǐ) ❖ 修 禊 (xì) 激 湍 ( tuān) ❖ 流 觞 (shāng ) 游目骋怀 ( chěng) ❖ 趣舍万殊 (qǔ) 慨系之 (xì) ❖ 齐彭殇 (shāng)
朗读全文,找出文中表达作者情感变 化的句子(用一个词概括)
乐
痛