赵翼说：“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工” 请你结合艺术史谈谈你的看法 撰写：万东平
中传研究生考试热点二：国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工
赵翼说过：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。
你是否认同这种说法？请联系你所了解的艺术史举例说明。
【点题】赵翼的“国家不幸诗家幸，付到沧桑句便工”昭示了艺术发展与艺术创作中两种现象。
【举例论证】（1）国家不幸诗家幸——艺术发展与物质发展的不平衡性所谓艺术发展与物质发展的不平衡性是指艺术的发展是由物质的发展所决定，但因其自身作为独特的审美艺术形态具有相对独立性。
一种表现为，有些艺术样式随着经济的发展会逐渐衰退；另一种表现为经济不发达地区的艺术较同时代经济较发达地区的艺术更为繁荣。
正所谓“世平史寡，怨极识真”（钱钟书语）马克思曾以繁荣的古希腊艺术为例，说明艺术发展与物质发展并非成正比的，古希腊开创了文化史上第一个艺术繁荣期，并构成整个欧洲文化一个“高不可及的范本”，但随着物质生产的发展，却未能使古希腊艺术获得进一步的繁荣。
在我国“魏晋南北朝时期是社会动荡，政治最为黑暗的时期，却是精神史上极自由、极开放，最富有智慧，最浓于热情的一个时代，也就是最富有艺术精神的时代”（宗白华语）；十七世纪的荷兰，经济正在欣欣向荣，伦勃朗后继无人；18世纪末19世纪初的德国，物质生产是落后的，却产生了歌德、席勒等一批杰出的艺术家、思想家；19世纪的俄罗斯，是其文学艺术的空前高峰期，但是此时俄罗斯的经济却相当落后，甚至还残存有农奴制。
（2）付到沧桑句便工——苦难多舛的命运，造就巅峰的艺术中国古人大都命运多舛，仕途不顺。
这时他们便寄情笔墨，抒发自己的理想、愿望和怀才不遇的愤懑。
司马迁的说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。
《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
”韩愈“不平则鸣”，欧阳修“诗穷而后工”，《红楼梦》是泪水浸泡出来的——“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？”白居易贬任江州司马，才有了《琵琶行》；柳宗元被贬永州十年，才为后世留下古代最富盛名的山水游记《永州八记》；刘禹锡二十三年贬谪生涯，留下了家喻户晓的千古名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
国家不幸诗家幸,赋到沧桑句始工说李煜
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句始工说李煜国家不幸诗家幸，赋到沧桑句始工——说李煜点击：2035 回复：79 作者：姚旗发表日期：2011-11-19 19:19:00回复一兵败国灭后，一国君臣的处境将肯定是极为艰难而尴尬的，其国君尤然——要么身死，要么受辱，要么兼而有之，此外，似乎是没有什么可选择的了。
南唐后主李煜是个饱读诗书的聪明人，殷鉴不远，他该是略有所知的。
当年，大汉丞相曹操率领八十三万大军南下，要与孙权“会猎于吴”，文武百官“莫不响震失色”，接着是一边倒的纳款投降的声音，孙权也很无奈。
此时，鲁肃一番推心置腹的话让孙权清醒了：“今肃可迎操耳，如将军不可也。
何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。
将军迎操，欲安所归乎？愿早定大计，莫用众人之议也！”权衡利弊，预判后果，孙权毅然决定，抵抗到底，决不投降做亡国之君，这样，才有了流传千古的赤壁之战的故事。
那么，一个人若是不幸做了亡国之君，他的结局会怎样呢？蜀汉后主和晋怀帝提供了两种范本。
魏将邓艾大兵压境，后主刘禅招架不住后，即反缚双手，出城投降，于是，蜀汉灭亡了，刘禅被押往洛阳，做了“安乐侯”，最后，他也算是寿终正寝了。
然而，对于阿斗生前“乐不思蜀”的表现，有人说愚蠢，有人说是智慧，观点截然对立，令人莫衷一是。
但是，可以肯定的是，刘禅既然活着，就一定承受着亡国之君的耻辱，因此，说他生不如死，大概也不为过。
永嘉之祸时，晋怀帝司马炽被匈奴汉国君主刘聪俘获，此后便厄运连连。
“七年春正月，刘聪大会，使帝著青衣行酒”——“青衣”就是穿着奴婢的青绿色衣服，“行酒”就是依次斟酒的意思。
别忘了，司马炽曾有九五之尊，此时却为卑贱之事，反差之大，令在场的人震惊、尴尬和无奈。
而此举也正是刘聪精心策划的，他借此要树匈奴新政权的威风，摧毁原西晋君臣的尊严。
而当司马炽确无利用价值的时候，匈奴人便毫不犹豫地杀掉了这个亡国贱俘。
《岐阳三首》注释鉴赏及译文赏析
《岐阳三首》注释鉴赏及译文赏析《岐阳三首》是由元好问所创作的，诗人似乎看到了生灵涂炭，百姓遭殃，也似乎更深一层看出了社稷倾危，江山难保。
下面就是小编给大家带来的《岐阳三首》的鉴赏，希望能帮助到大家!《岐阳三首》金朝：元好问突骑连营鸟不飞，北风浩浩发阴机。
三秦形胜无今古，千里传闻果是非;偃蹇鲸鲵人海涸，分明蛇犬铁山围。
穷途老阮无奇策，空望岐阳泪满衣。
百二关河草不横，十年戎马暗秦京。
岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声;野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城!从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵?眈眈九虎护秦关，懦楚孱齐机上看。
禹贡土田推陆海，汉家封徼尽天山。
北风猎猎悲笳发，渭水潇潇战骨寒。
三十六峰长剑在，倚天仙掌惜空闲。
《岐阳三首》译文凶猛的敌骑营寨相连，天上的禽鸟也难偷飞;呼号的北风席卷大地，迷茫的天空大雪霏霏。
号称形胜的三秦啊，山河的险要古今未改;千里传来的噩讯啊，怎知道究竟是真是非!庞大的鲸鲵是那么凶暴——似海的人群尽被吞食;毒蛇和恶狗是那么猖獗——分明像铁山把孤城紧围。
就像是走到穷途的阮籍啊，我面对国难苦无良策——徒然怅望着失陷的岐阳，纷飞的悲泪溅满了裳衣!号称“百二关河”的三秦啊，如今已不见杂草纵横;十年的战火燃烧在这里，烽烟遮暗了旧时的秦京。
西望着岐阳啊，全没有半点同胞的音信;东流的陇水啊，只听到一片惨痛的哭声!荒野里，缠绵的蔓草情深意厚，在悄悄萦绕着战士的尸骨;蓝天下，惨淡的残阳究竟为啥，却偏偏照射着死寂的空城?我能够从什么地方啊，向苍天细细地责问——为何让凶残的蚩尤啊，制造这杀人的刀兵?遥想当年，九虎猛将们目光炯炯，凛然守卫在巍巍秦关——孱懦的齐楚何曾在眼，直看它好似肥肉在砧!《禹贡》记述的土田啊，要推那“陆海”最是肥沃;汉朝当年的边界啊，蜿蜒着伸过遥远的天山。
慨叹今日，猎猎的北风呼啸不已，悲壮的胡笳随风远传;潇潇的渭水呜咽难抚，河边的战士尸骨正寒。
空自有华山的三十六峰啊，仍然像长剑屹立——只可惜倚天的雄奇仙掌啊，只落得徒自空闲!《岐阳三首》注释其一公元1231年(正大八年)正月，蒙古军围岐阳(今陕西凤翔)，四月城破。
江山代有才人出?各领风骚数百年??赵翼《论诗》的审美赏析
江山代有才人出各领风骚数百年赵翼《论诗》的审美赏析江山代有才人出各领风骚数百年赵翼《论诗》的审美赏析赵翼（1727--1814）字耘松，一字云崧，号瓯北，晚号三半老人。
江苏常州府阳湖县人。
清史学家、文学家。
乾隆进士。
官至贵西兵备道。
旋辞官，主讲安定书院。
长于史学，考据精赅。
论诗主“独创”，反摹拟。
诗歌在内容上多嘲讽理学，也有隐寓对时政的不满之感之作。
“论诗”也是论诗，即评论诗歌。
本题诗共五首，这里只选第二首。
这首诗歌语言直白，但寓意深刻，表现出意蕴之美。
全诗如下：李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
诗歌首先写道：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
”“李杜”指李白、杜甫。
“万口”即很多人之意。
这两句的意思是说，像盛唐最伟大的诗人李白、杜甫，其作品思想深刻，技艺高超，表现出独到的时代性，但经万口相传千年，到现在已欠缺新鮮感。
诗歌开始的两句诗人从两方面来说的，第一，在文学上的地位高。
李白杜甫诗文在文学史上的地位是很高的，就如人们常说的他们是中国文学史上的风格不同的两座不可逾越的“巅峰”一样，所以成为“万口传”。
第二，文学是社会生活的反应。
时代在发展，社会在进步，当然文学无论在形式上，或者内容上均表现出不同的特点和反映了时代的思想。
就是常的一个时代有一个时代的文学，一个时代有一个是时代所具有的独特诗人。
诗人用“不新鲜”就形象而鲜明地表达了这一观点。
接着写道：“江山代有才人出，各领风骚数百年。
”“江山”即大地，引申为社会。
“代有”即每个时代都有。
“才人”即有才能的人，这里指杰出的诗人。
“出”即产生。
“领”即占领，这里是有影响的意思。
“风骚”指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。
这两句的意思是说，每个不同的时代，都会人才輩出，展現其智慧，创作不朽之作，在文坛上崭露头角，各领风骚几百年。
这里，诗人一反传统的诗论观点，以事物发展并不断变化的规律，提出了自己的全新的观点。
我们知道，中国古代是一个崇拜传统、崇拜古人的时代。
国家不幸诗人幸,话到沧桑句便工—论李煜的词
国家不幸诗人幸，话到沧桑句便工—论李煜的词李煜，又称南唐后主，是中国历史上一位不幸的诗人。
他即位于936年，南唐国家的国祚也从此开始了一个短暂而动荡的时期。
李煜在其短暂的统治期间面临巨大的政治压力和军事威胁，但这位诗人却能够以他独特的文学天赋和生命力去应对这一切。
李煜的词，以其细腻、柔美、悲怆而著称于世。
他整合了五代十国时期南方的各种音乐、舞蹈、戏剧元素，使得他的词华彩夺目，极富表现力。
但李煜的词歌照亮了他的文学生涯，无奈政治被挤压，国祚覆亡，他的一生中并没有享受到富裕和荣华富贵，最后被北方的金国所俘虏。
然而我们在李煜的词作品中并没有感觉到他的悲哀和不幸，反而包含了某种程度上的自我安慰和力量。
他自己所创造的艺术世界与他自身的困顿、忧伤隔得极远，不是逃避现实而是寻找一种独特的生存方式。
可以说，李煜的人物形象是出色的，那些挥洒着激情和喜悦的情人，清寂孤独的道士，黯然失色的美女，以及在飘渺景象中令人感慨的人物，都在他笔下如实地走向了不同的行当。
他涉及到的情感，触碰到了真切的人类情感的脉搏。
他的词将自己的内心和那个时代的大气象完全融为一体，让人感受到其中的复杂而又鲜活的人性。
毋庸置疑，李煜的作品是有着沧桑感的。
在他那个时代，国家时局风云变幻，生死离别、家国情感书写均深情而细腻，那样的氛围更加映衬出了其作品的幽静感。
他的词描绘的是一种传统时代下的众生面貌，有效地挖出了一个平民的生活、情感的内核。
虽然这些情感与李煜本人的不幸生命之路紧密相连，但他所铸就的词世界，永远成为一种传承和爱慕者的精神寄托和呼唤。
在这个意义上，他是一位唯美主义者，用美去面对残酷现实，散发出一种人类固有的独立、坚韧和高尚。
有人说，李煜是一位国家不幸、诗人幸，在所谓“国家不幸”中创作出的艺术品质旗帜鲜明，丰富而深刻。
李煜陈述了丰富的人类情感，他的情感体验除调侃、幽默嬉笑之外，亦有深情、厚道、宽仁、正义。
即使遭遇到家园失落的苦痛，他亦能通过个人艺术成就获得幸福感和精神慰藉。
国家不幸诗家幸1000字作文
国家不幸诗家幸1000字作文清代学者赵翼曾说：“国家不幸诗家幸。
”生活在王朝之季、或是经历朝代更迭的文人，更容易催生爱国的情感趋向。
王粲写“南登霸陵岸，回首望长安”，在东汉行将崩溃、战乱遍布之时，登临高处，追念渺远的明君统治的时代。
王粲将这种感情成为“七哀”（哀痛之最），并非哀自身“复弃中国去，委身适荆蛮”，而是哀“出门无所见，白骨蔽平原”。
在对残忍淋漓的现实有了深刻的认识之后，他将自己的悲痛与所有罹难中人们的悲痛联结在一起，用自己之笔表达整个时代的苦难。
《七哀诗》用写实的手法记录了王朝末年的动乱景象，而杜光庭的《虬髯客传》则用虚拟的手法表现了作者对正统唐王朝的维护之心。
杜光庭在这篇传奇中塑造了众多鲜明的形象：大胆私奔的红拂、侠士风范的虬髯客以及气宇轩昂的李靖。
然而这三位风流人士都对李世民心悦诚服，实则表现了作者对正统君王的无限敬仰之情。
杜光庭认为，倘若李世民这样的明君在世，战争将不复，天下能重获安定。
这种对君的维护，也是古代文人爱国的一种重要表征。
面对南宋朝廷不思恢复、沉浸苟安的形势，陆游在其《关山月》中描绘了三幅图景：豪门文武无耻和戎，不思复国；戍边将士受制和戎，报国无门；中原遗民忍辱含垢，思归无法。
朝廷上下腐败，不思作为。
在如此严峻的社会形势之下，诗人更加担忧国家前途，心系百姓命运，使得《关山月》这首诗不加修饰，却流露着诗人对于投降派牺牲百姓、将士的安危以换取短暂的安定的卑鄙作为的强烈的愤怒之情。
面对同样的分崩离析之势，张煌言在《甲辰八月辞故里》中抗言：“国亡家破欲何之？西子湖头有我师。
”即使在被俘途中，诗人也不表现出丝毫的怯懦和恐惧，而发誓效仿民族英雄于谦和岳飞，将赴死视为就义，哪怕“他日素车东浙路”，其慷慨仍旧保存了旧王朝的尊严，流露出强烈的国家民族意识。
而杜甫诗风的改变详实地记录了唐朝由盛转衰后社会变化的全貌。
其在《新婚别》中记录新婚夫妇“人事多错迕，与君永相望”的无奈，深刻揭露了诗人对最高统治阶级腐朽、穷兵黩武做法的深恶痛疾；在《登高》中通过“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，将个人的命运与国家的命运紧密结合在一起。
国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工——论中国古代文学教学中的生命体验
内容为 哀怨 愁苦 时 ， 易产 生好 的作 品 。 其 原 因就 在于 ， 容 究 “ 苦 之 言 ” 有 更 深 邃 的生 命 体 验 和 更 深 厚 的 生 命 情 感 ， 穷 具 比“ 愉之 辞 ” 有温度 和感染 力 。宋 人 欧 阳修在 《 圣 俞 欢 更 梅
不 得 通 其 道 也 ， 述 往 事 ， 来 者 。 ” 司 马 迁 看 来 ， 周 故 思 在 《
着 作 者 丰 富 的 生 命 体 验 ， 历 经 千 载 ， 们 仍 能 够 感 受 到 虽 我 其 中 炽 热 的 情 感 ， 是 古 代 文 学 教 学 的 宝 贵 资 源 。 教 学 这 在 实 践 中 ． 师 应 该 通 过 对 作 者 生 存 困 境 的 解 析 、 感 表 达 教 情 方 式 的 比 较 、 命 智 慧 的 品 味 等 方 式 来 启 发 学 生 品 味 生 生 命 、 富 情 感 ， 学 习 文 化 知 识 的 同 时 提 升 他 们 的 内在 品 丰 在 质 。 富 他 们 的 生命 体 验 。 丰 关 键 词 ：中 国 古 代 文 学 教 学 生命 体验 教 学策 略
凡 遭 遇对 文 学 创作 有 玉 成之 功 。清 人 赵翼 在 《 北集 ・ 瓯 卷
三 十 三 ＜ 元遗 山集 ＞中说 ：国家 不幸 诗 家 幸 ， 到沧 桑 题 》 “ 赋 句 便 工 。 ” 翼 主要 有感 于 元 好 问 由金 入 元 ， 历 了沧 海 赵 经 桑 田的 时代 剧 变 ， 下 了名 传 后世 的丧 论 之诗 。 据元 好 写 根
落 寞 、绝 望 与 挣 扎 历 练 的 文 学 作 品 才 具 备 真 正 打 动 人 的
“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。”解析
国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工，这是一句出自杜甫《赠卫八处士》的诗句。
这句话表达了国家不幸时，诗人反而会得到幸福，写诗的水平也会因为社会的动荡和沧桑而得到提高。
这个主题涉及到国家和个人命运、艺术创作与社会环境的关系等方面，具有深厚的意义和内涵。
在解析这句诗句时，我们需要从国家不幸和诗家幸这两个方面进行思考。
国家不幸往往指的是社会的动荡、战乱、灾难等，而诗家幸则是指诗人在这种环境下得到的某种幸福或优势。
这种优势可以是精神上的，比如通过创作来宣泄情感、获得内心的慰藉；也可以是技术上的，比如在这种环境下创作的作品往往更加真挚动人，具有更高的艺术价值。
要分析的是赋到沧桑句便工这一句。
赋是一种文学体裁，沧桑句则是指描写社会动荡、人间沧桑的诗句。
在这样的背景下，诗人的创作会更加出色，更有表现力，也更能触动人心。
这句诗句所表达的意义其实是在强调社会环境对诗人创作的影响。
在国家不幸的时候，诗人往往能够创作出更加真挚、动人的作品，他们的创作会得到提升，因为他们深受社会动荡所感染，内心的激荡会被转化为灵感，为作品注入更多的情感和思考，从而更能打动人心。
在我的个人观点中，我认为这句诗句不仅仅是在赞美诗人的创作能力，在某种程度上也反映了社会的不幸会激发出人们更深层次的情感。
在社会动荡的时候，人们更加注重内心的抒发和寻求精神上的寄托，而诗文正是这种内心情感的最好表达方式。
诗人和作家在这样的时刻会更加受到社会的关注和尊重，他们的作品也会更加具有社会意义和传播力。
国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工这句诗句概括了诗人创作和社会环境之间的关系。
在深刻的社会沧桑中，诗人的创作能力得到了更深层次的挖掘和释放，他们的创作也因此得到了更高的艺术价值。
这种关系不仅表现了诗人的个人命运，也反映了社会在不幸中的某种积极意义。
杜甫《赠卫八处士》的这句诗句所包含的深刻内涵，引发了我对诗人与社会环境之间关系的深入思考。
诗人创作的灵感来源于生活，而生活又受着社会环境的影响。
清赵翼论诗五首赏析
（清）赵翼《论诗（五首）》赏析论诗 (五首)（清）赵翼其一满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
其二李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
其三只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
其四少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
其五诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
赵翼（1727年－1814年），字云嵩，号瓯北，江苏阳湖（今武进市）人。
清朝文学家、史学家。
以《二十二史札记》享誉史界。
生于雍正五年，卒于嘉庆十九年。
乾隆二十六年（1761年）一甲第三名进士（探花）。
授翰林院编修。
历任广西镇安知府、广东广州知府、贵州贵西兵备道。
乾隆三十六年(1772)，称母病辞官归里，主讲安定书院，潜心读书。
乾隆五十二年(1787)，台湾发生林爽文事件，闽浙总督李侍尧邀请赵翼入幕府商研；当时台湾总兵柴大纪欲从嘉义突围内渡。
赵翼恐弃守城池易引发连锁反应，力劝闽督封还此旨；不久，乾隆命钦差大臣福康安率兵援台，遂能与守台官兵里应外合。
长于文学、史学，其诗名闻于全国，与袁枚、蒋士铨并称“江右三大家”，存诗近五千首，以五言古诗最有特色，亦为“毗陵七子”之一。
其《论诗》脍炙人口。
赵翼于有生之年，史学著作因与时风不同而未受重视，死后多年，却暴得大名，梁启超以为赵翼“用归纳法比较研究，以观盛衰治乱之原”。
《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕撰《廿二史考异》合称三大史学名著。
著作有《二十二史札记》、《陔余丛考》、《瓯北诗钞》、《瓯北诗话》、《皇朝武功纪盛》、《檐曝杂记》。
赵翼论诗也重“性灵”,主创新,与袁枚接近。
他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士□、沈德潜的“神韵说”与“格调说”。
他说：“力欲争上游，性灵乃其要。
”（《闲居读书作六首》之五）所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。
论诗五首其三赵翼作品原文翻译及赏析
论诗五首其三赵翼作品原文翻译及赏析赵翼是清代著名的史学家、诗人，他的《论诗五首》在诗坛有着重要的地位。
其中，其三更是以其独特的见解和深刻的思考，给后人留下了深刻的印象。
“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
”这首诗的原文语言简洁明了，却蕴含着深刻的哲理。
“只眼须凭自主张”，意思是要有独特的眼光和见解，必须依靠自己的主张和判断。
在诗歌创作或者对艺术的评价中，不能人云亦云，随波逐流，要有自己独立思考的能力。
这一句强调了个人主见的重要性，无论是在文学艺术领域，还是在生活的其他方面，都应该有自己的想法和判断，不被他人的观点所左右。
“纷纷艺苑漫雌黄”，描述了在艺术的领域中，各种评论和观点纷繁复杂，甚至存在着随意乱说、没有根据的情况。
这里的“雌黄”原指可以涂改字迹的颜料，后来引申为随意更改、乱说。
此句反映了当时艺坛评论的混乱和无序，也暗示了人们在评价艺术作品时常常缺乏严谨和客观的态度。
“矮人看戏何曾见”，以“矮人看戏”的形象比喻，生动地指出那些没有自己的观察和体验，只是跟随他人的看法而发表意见的人，就像矮个子在人群中看戏，根本看不到台上的真实情况。
这进一步强调了缺乏自主观察和思考的局限性和盲目性。
“都是随人说短长”，则是对前面所描述现象的总结，指出那些没有主见、随声附和的人，只会跟着别人说三道四，却没有自己的真知灼见。
这首诗的翻译，要在忠实原文意思的基础上，尽量用通俗易懂的语言来表达。
比如“只眼须凭自主张”可以翻译为“独特的眼光必须依靠自己的主张”；“纷纷艺苑漫雌黄”可以翻译为“在众多的艺术领域中充满了随意的评论”；“矮人看戏何曾见”翻译为“矮个子看戏怎么能看到呢”；“都是随人说短长”翻译为“全都是跟着别人说好坏”。
从赏析的角度来看，这首诗具有以下几个显著的特点。
首先，它以生动形象的比喻和简洁有力的语言，深刻地揭示了在艺术评论和创作中普遍存在的问题。
通过“矮人看戏”这一形象的比喻，让读者能够直观地感受到那些缺乏自主思考的人的盲目和无知。
国家不幸诗家幸 赋到沧桑句便工赏析
国家不幸诗家幸赋到沧桑句便工赏析
这句诗的意思是：国家不幸的时候就是诗人幸运的时候，描写的文风带了沧桑意味的时候，文句自然而然就公正了。
就是说家国事历历在目，心中胸怀激荡，笔下自然就会有出彩的文章，大抵是与穷而后工一个道理。
1、出处
诗句出自清代赵翼《题遗山诗》的最后两句，全文如下：
身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
2、简介
这首诗是由清代赵翼所作的七言古诗，表达了作者对国家变换沧桑的感叹。
国破家亡之时，百姓流离失所哀鸿遍野，诗人由感而发自然是好句能激起人们的认同。
诗人在这句诗中颇有点自嘲的意味。
表达了诗人无奈的心声。
赵翼对杜诗的接受研究及其意义
杜甫研究学刊二〇二三年第二期总第156期赵翼对杜诗的接受及其意义程蒙〔摘要〕赵翼推重性灵诗学，其崇杜诗学观念的形成，有一个曲折变化的历程。
相隔千载的两位诗家在创作心态和个性特征上表现出较大的差距，但赵翼有着与杜甫几近相同的人生遭际，因而能对杜诗产生跨越时空的共鸣，这集中体现在赵翼对杜诗的诗学思考和创作摹拟上。
对此进行探索，不仅可以推动对赵翼的相关研究，展示杜诗的经典魅力，而且能有效推动清代诗学的继承与创新研究。
〔关键词〕赵翼杜诗创作摹拟诗歌理念赵翼被誉为“乾隆三大家”之一，《瓯北诗话》是其晚年诗学理论的集大成之作。
此书在中国诗话史上具有重要价值，后人评述甚多，朱东润称此诗话独具特色，“为诗话中创格”①。
蒋寅认为“清诗话中论专人之作虽不鲜见，而详论多家、人各一卷者仅此一种”②。
赵翼以史论式的逻辑贯穿文本始终，将唐宋以来的十位优秀诗人专论连缀在一起，充分展现出宏通的史学思想与开阔的文学视野。
作者不仅在体例与形式上追求创新，而且将理性诠释与感性阐发相统一，进而有效地构建起独特的诗歌史观。
《瓯北诗话》影响深远，但以往对其作家论的研究主要关注李白、韩愈、陆游等人，而对杜甫多有忽略。
当前学界有关赵翼对杜甫的接受进行专题研究的文章有《赵翼论杜诗》③、《试论〈瓯北诗话〉中的杜甫研究》④，另外张东艳博士论文《清代杜诗评论研究》第五章第二节有对赵翼杜诗学进行较为细致和深入的阐述⑤，蒋寅《清代诗学史》中也有涉作者简介：程蒙，安徽大学文学院2021级中国古代文学专业硕士研究生，230039。
①朱东润：《中国文学批评史大纲》，武汉大学出版社2009年版，第327页。
②蒋寅：《清诗话考》，中华书局2005年版，第452页。
③参见吴中胜：《赵翼论杜诗》，《钦州学院学报》2008年第4期，第57-59页。
此文讨论重点一是赵翼以创新评论杜甫诗歌，二是在与当时诗人的比较中展现杜诗特色。
④参见李锋：《试论〈瓯北诗话〉中的杜甫研究》，《电影评介》2010年第7期，第108-109页。
论诗五首其三赵翼作品原文翻译及赏析
论诗五首其三赵翼作品原文翻译及赏析赵翼是清代著名的史学家、诗人，他的《论诗五首》具有独特的见解和深刻的思考。
其中其三更是广为流传，给后人带来了诸多启示。
“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
”这首诗的意思是：创作诗文要有自己独特的见解和主张，不能人云亦云。
在众多的艺苑中，随意地评论和褒贬。
就像矮人看戏，自己什么也没看到，只是跟着别人说长道短。
诗的开篇“只眼须凭自主张”，强调了要有独立思考和判断的能力。
在文学创作的领域中，不能盲目跟从他人，要有自己的眼光和见解。
这是一种对创作者主体性的重视，只有拥有自主的判断力，才能创作出真正有价值的作品。
“纷纷艺苑漫雌黄”则描绘了当时文坛评论的混乱局面。
“雌黄”原指可以涂改文字的颜料，这里引申为随意的评论和批评。
众多的评论者在艺苑中随意发言，缺乏深入的理解和准确的判断，使得文坛充满了混乱和误导。
“矮人看戏何曾见”，以形象生动的比喻，指出了那些没有自己主见，只是随声附和的人的无知和可笑。
矮人由于身高的限制，在看戏时根本看不到台上的全貌，却也跟着别人评论。
这深刻地讽刺了那些没有亲身经历和真切感受，却盲目跟风评论的人。
“都是随人说短长”是对前面所描述现象的总结。
这些人没有自己的思考和判断，只是跟随别人的观点，随意地说长道短。
这种行为不仅不利于文学的发展，反而会扰乱文学的正常秩序。
赵翼这首诗具有深刻的现实意义。
在当今社会，信息传播迅速，各种观点和评论层出不穷。
我们在面对众多的声音时，也需要保持清醒的头脑，有自己的主见。
不能仅仅因为别人的观点而轻易改变自己的看法，要有独立思考和判断的能力。
从文学创作的角度来看，这首诗提醒创作者要坚守自己的内心，不被外界的声音所干扰。
在创作过程中，要充分发挥自己的创造力和想象力，形成独特的风格和特色。
只有这样，才能创作出具有个性和价值的作品，在文学的海洋中独树一帜。
对于文学评论者而言，这首诗也具有警示作用。
评论应该建立在深入阅读和理解的基础上，要有客观、准确的判断。
2020年高考写作模拟练《关于“文学与时代”》材料作文题解及例文精选点评
文章旗帜鲜明地提出自己的观点，并用形象有诗意的语言表达“在苦难中开出诗的花 朵”，给人深刻印象，感染力强。
选材经典，从李煜到李清照再到杜甫，充分表明自己的观点。丰富的内容，给人事实 胜于雄辩之感。
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一.文学歧长路，时代泽芳华 无论是赵翼所言“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，还是他人所讲“国家繁荣诗 人幸”，都表明了时代对文学创作的影响。所以，我认为：文学歧长路，时代泽芳华。无 论是盛世还是衰世，文学总可自踏一路繁花。 “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还”，这是李太白笔下气吞山河的盛唐气象； “君不见，青海头，古来白骨无人收”，这是杜子美在《兵车行》中对国破家亡的晚唐的 由衷慨叹。毋庸置疑的是，他们二者都在文学创作中取得瞩目的成就。然而，在近乎相同 的时代条件下，李白的豪情浪漫、杜甫的沉郁顿挫都彰显了无法湮灭的文学光辉。 所以，仍是那句：文学歧长路，时代泽芳华。 文学的繁荣并不由时代的盛衰决定，时代影响的唯有文学的风格与特性。因此，文学 始终在长路上前行，时代便独加以润泽。余秋雨在《文化苦旅》中借时代变迁与文化存留 阐述了一个深刻的道理：“时代与文学在一个庭院里厮磨，所存留的无非是至甘于至苦之 言”。的确，时代的不幸映射至文学上便同一杯苦茗，时代的幸折射至文学上则似一口甘 汁。二者无论有何等差异，终可以品出一番沁人心脾的时代余味。 文学家所创作的文学正是一个时代的缩影，可折射出世象万千。、 新中国伊始，农民文学成为时代特征，赵树理的《黄土扎根》彰显了社会主义建设时 的一派欣欣向荣。文革时期，尽管整个社会呈现百废待兴的局面，文学创作始终生生不息， 管成笔下的《回首往来》深刻阐述了对民主法治的渴望。时至今日，改革开发走过了四十 多个年头，新时代的中国凯歌已经奏响，文学创作仍然向前发展。青年作家刘本华创作的 《中国新世纪》成为畅销书籍并斩获多项大奖，文联主席徐骏用几首现代诗歌概括了中国 所取得的世界成就。这些无不在说明着：时代与文学有着千丝万缕的联系，时代兴衰有时，
命若琴弦读后感2000字
命若琴弦读后感2000字-读后感大全清代赵翼《题遗山诗》里最后两句曰：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
”最后一句“赋到沧桑句便工”用到史铁生的身上最为合适。
史铁生是“文革”期间的知青，18岁的他响应国家的号召，从北京赴延安插队。
在延安务农期间，由于劳累过度引发腰背疼痛，后来又遭遇大雨导致高烧，因为乡村条件极为简陋且救治不及时，最终史铁生双腿瘫痪。
刚开始瘫痪时，史铁生也接受不了现实，暴躁不堪，痛不欲生，甚至若干次想到自杀，这段痛苦的煎熬记录在《我与地坛》和《病隙碎笔》里。
《我与地坛》里，他一个人多少次在寂静无人的地坛里徘徊、伤心，窥看自己的心魂、排遣内心的痛苦；在《病隙碎笔》里，他发出了让人心酸的感悟：“生病的经验是一步步懂得满足。
发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。
咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。
刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。
等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。
后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。
终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。
”这些感喟，这些文字，都是史铁生用残废和病痛的代价换来的啊，真可谓是字字血、句句泪，每一句都令人动容！每一句都惹人落泪！史铁生虽然多少次叩响死亡的大门，但是，“千古艰难惟一死”，生的欲望最后还是战胜了死亡，史铁生最终服从命运的安排，拖着残肢废体活了下来。
活下来的史铁生如同遭遇了重生，他开始用笔讲述自己对生命的思考，用文字叩问生命的真谛。
这期间，他创作了大量富有深度和热度的作品，获得了“鲁迅文学奖”“老舍散文奖”等若干项大奖。
他之所以能取得这么大的成就，主要归功于这场大病。
正如媒体业新锐程苓峰所说：“你得有足够大的福报，才会在壮年生一场重病，遭一场濒死的大难。
你得有足够大的福报，才会挨上师一顿打，大部分人是弱不禁风，上师只能对他们笑脸呵护。
从文学史和文学理论角度理解中国文学史“国家不幸诗家幸”的含义
从文学史和文学理论角度理解中国文学史“国家不幸诗家幸”的含义清沈雄《古今词话》中说：“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工。
”同样在赵翼的《題遗山诗》：“身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
……国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
”两句表面的意思是：“国家不兴旺的时候，诗词歌赋的大家却反而兴起，诗词歌赋中写上沦桑的诗句便十分工整了。
”这与司马迁“发愤著书说”，韩愈的“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”等是一脉相承的。
1.从文学史的角度来看自古以来，社会动荡，统治者昏聩，民族处于水深火热之中时，便是爱国诗人们最愁苦，最不堪忍受的时候。
就是在这样的一种状态下，他们要把满腔的苦痛全部倾吐出来，于是也就留下了许多传世的名篇佳作。
国家的不幸造就了屈原、杜甫、陆游、李清照、文天祥、谭嗣同、梁启超、章太炎等一批大诗人，为后世所仰，推动了中国诗歌走上了一个个高峰，在文学史上留下了不可磨灭的痕迹。
所以说“国家不幸诗家幸”。
2.从文学理论的角度来看“国家不幸诗家幸”则体现出了艺术发展与物质发展的不平衡性，也在某种程度上揭示了作家创作心理与社会现实之间的关系问题。
艺术发展与物质发展的不平衡性是指艺术的发展是由物质的发展所决定，但因其自身作为独特的审美艺术形态具有相对独立性。
一种表现为，有些艺术样式随着经济的发展会逐渐衰退；另一种表现为经济不发达地区的艺术较同时代经济较发达地区的艺术更为繁荣。
正是钱钟书先生所谓“世平史寡，怨极识真”。
宗白华先生也认为“魏晋南北朝时期是社会动荡，政治最为黑暗的时期，却是精神史上极自由、极开放，最富有智慧，最浓于热情的一个时代，也就是最富有艺术精神的时代”。
总而言之，国家不幸是全民族的不幸，也包括于文学创作者这一个群体。
于民族兴亡的问题上，他们无能为力，是不幸的。
但就是因为他们有先天下之忧而忧的责任感与使命感，通过诗歌或者其他文体形式表现自己对统治者无能，山河破败，百姓流离的愤懑之情，才使得在那一时期文学爆发出强大的力量，也让文学创作者自身得到后人敬仰。
题遗山诗原文_翻译及赏析
题遗山诗原文_翻译及赏析身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
——清代·赵翼《题遗山诗》题遗山诗身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
注释赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。
字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。
乾隆二十六年进士。
官至贵西兵备道。
镟辞官，主讲安定书院。
长于史学，考据精赅。
论诗主“独创”，反摹拟。
五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。
所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。
赵翼南迁私自喜，看尽江南山。
孤舟少僮仆，此志还复难。
侷促守破窗，联翩过重峦。
忽惊九华峰，高拱立我前。
萧然九仙人，缥缈凌云烟。
碧霞为裳衣，首冠青琅玕。
挥手谢世人，可望不可攀。
我行竟草草，安能拍其肩。
但闻有高士，卧听松风眠。
松根得茯苓，状若千岁鼋。
煮食一朝尽，终身弃腥膻。
腹背生绿毛，轻举如翔鸾。
相逢欲借问，已在长松端。
何年脱罪罟，出处良自便。
芒鞋拄藤杖，逢山即盘桓。
斯人未可求，岩室傥复存。
——宋代·苏辙《过九华山》过九华山宋代苏辙展开阅读全文∨ 南迁私自喜，看尽江南山。
孤舟少僮仆，此志还复难。
侷促守破窗，联翩过重峦。
忽惊九华峰，高拱立我前。
萧然九仙人，缥缈凌云烟。
碧霞为裳衣，首冠青琅玕。
挥手谢世人，可望不可攀。
我行竟草草，安能拍其肩。
但闻有高士，卧听松风眠。
松根得茯苓，状若千岁鼋。
煮食一朝尽，终身弃腥膻。
腹背生绿毛，轻举如翔鸾。
相逢欲借问，已在长松端。
何年脱罪罟，出处良自便。
芒鞋拄藤杖，逢山即盘桓。
斯人未可求，岩室傥复存。
▲乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。
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14试题：赵翼说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
”你是否认可这种说法？请联系你所了解的艺术史举例说明。
撰写：万东平世平史寡——论艺术生产与物质生产之不平衡性
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”出自清代赵翼《题遗山诗》，该句恰切的表明了创作主体的生活境遇与创作潜能的关系，往往内在的情感郁积有助于诗人“兴与怨刺”，抒发更为动人的情感。
纵观中西艺术发展史，我们观得，在社会意识与社会存在之间往往有着极为微妙的、细腻的关联。
同样，艺术的生产往往受限于物质生产能力，我们常说，有什么样的社会就有什么样的艺术生产与之相适应。
笔者以为，艺术生产与物质生产亦存在有不平衡性，物质生产的萎靡往往激发艺术创作力，并未艺术创作带来鲜活素材。
一、纵观历史
今天的科技发展远胜以往任何时候，但我们却再难通过学古回到盛唐之音时的璀璨与辉煌；我们也难通过仿古再回宋时绘画之境界与高度；我们亦很难通过临摹王羲之之《兰亭集序》再回魏晋书法之巅，亦难得其骨法端劲；宗白华先生曾说汉末魏晋六朝是中国政治上最为混乱，人民最为痛苦的时代，然而却是精神上极度自由的时代，他们手执拂尘，口吐玄言，潇洒风骨中自有智慧与精神风貌的彰显。
而纵观西方，如今更是远超文艺复兴之时的成就，但每每立于文艺复兴时期的巨作《蒙娜丽莎》一旁时，不禁被其神秘的微笑所吸引驻足，颜料通过穿行千年的空气向我们散发出它的活力与魅力，那时光彩照人，此时亦熠熠生辉。
二、横看大千
我们从中亦得其不平衡发展之实，我们同时也注意到，一定时期的生产和经济凋敝反而催生出了永垂不朽的优秀作品。
魏晋风度带着它与生俱来的不凡写就了永恒，虽然社会动荡不安，灾难霍乱四起，但却给了穷苦文人以足够思考空间与创作素材，我们今天从竹林七贤的文字中依稀能够触摸到那个火与剑的时代轮廓。
元朝年代，社会分崩瓦解，文人的抱负无以施展，却正是这样的社会背景给了元杂剧的创作者以广阔的空间，元杂剧在这一时期问鼎极致。
无论是曹雪芹的
“两句三年得”的艰辛，还是杜工部“感时花溅泪”的惆怅，都与当时的社会状况、物质生产有着极大的关联，这么说来，赵翼的“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”大有深意。
不是曹氏父子复制创造了建安风骨，而是建安风骨创造了曹氏父子；不是李杜、张旭、颜真卿创造了盛唐之音，而是盛唐之音创造了李杜、张旭、颜真卿。
而在西方，俄国在农奴制时期，其文艺界呈现出百花齐放的异彩，普希金的《黑桃皇后》、果戈里的《死灵魂》、契诃夫的《套中人》、列宾的《伏尔加河上的纤夫》均为这一时期的作品。
“不为千载离骚计，屈子何由泽畔来？”在这个意义上说，困境为艺术家磨砺出了洞察社会人生的眼睛和超拔世俗红尘的品格，而每一件不朽的艺术珍品下都有一个寒冽的深渊。
正所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。
综上所述，物质生产与艺术生产的不平衡性却有其“实”，社会发展的缓慢与人们意愿的强烈形成了巨大的反差，这种反差在一定程度上增加了艺术表现的张力与弹性，让后世看到一个不一样的“世界”。
全文共1220字。