读后感300字

灯下漫笔

又一次的，碰见了先生那一头立着的板寸，仍是那锐利的目光。窗外是一片望不到边的黑暗，只有窗内的那一点如豆的灯光闪烁着他内心的希望。面对着这禁锢得比罐头还严实的社会，面对着这禁锢社会中麻木的百姓，先生在哀怒中疾书，他要用笔戳醒睡着的人，他要这无边的黑暗给揭起一点亮来。

先生之所以是先生，就在于他无与伦比的深刻与犀利。泱泱大国五千年的历史，怕是无人如此解读：一部历史就在“奴隶”的怪圈中循环。先生撕开了满纸的颂德，满纸的战乱，目光甚至穿越了历史的肌肤，而直接指着它的骨头说：“看这就是历史，一个想做奴隶而不得和暂时做稳了奴隶的循环。”先生对现实的哀与怒，使他不加任何掩饰的将问题说得如此露骨，他就是要用最锋利的剑去戳醒人的灵魂。

《道士塔》读后感

只有失去才能唤起人们的珍惜

我的目光随着书中的脚步前进着，我驻足于莫高窟下，似乎回到了当时的中国，亲眼目睹了莫高窟的辉煌与落寞。

曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。

没有这些被我们称为“掠夺者”的人，谁又能意识到它们的珍贵，又怎能唤起我们对文化的记忆？

我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不懂的珍稀文化。

风景谈——九寨沟.

远处层层叠叠都是山,有些山戴着顶白帽子,在高原明净的阳光的照射下,如凝脂一般.蜿蜒于山间的是不尽的绿色,却不象一般原始森林那样浓绿如墨,而是微微地带着些柔和,映着高原那几乎与地面相接的湛蓝的天空,显得无比纯净可爱.天上带着几朵白云,仿佛伸手便可摘到,这些云又仿佛高原上一群群洁白的羊群,在肥美的草地上跳动.沟内大大小小的湖泊很多,这些湖泊当地人叫做“海子”,从这个名字中,你可以想象它们的蓝,像大海一样广阔而纯净的蓝,一粒粒地,如同镶嵌在林间的绿宝石.这些蓝色又不象大海那样单调,而是具有各种层次,有深蓝、浅蓝、带着绿色的蓝,画家的调色盘上大概也难以调出这么丰富的蓝色.人们一般用“波平如镜”来形容湖泊,可这里的湖泊却又不完全是这样,湖泊之间有一条绿色玉带般的河流——翡翠河把它们串联起来,动静呼应,相得益彰.

人们在伟大的自然面前,除了惊讶,除了赞叹,还能做什么呢?

娘子关前

娘子关，就是我们繁衍生息的大地母亲的象征。

在个世界的土地中，中国的土地最为神奇：她不是最富饶，可店然就养活了那么多的儿女！难怪人们说，中国富于魔力，她有着不可思议的、超理性的力量。想想看吧，在五千年历史的淤积下，她的肥力不但没有耗尽，不但成功地掩埋了秦砖汉瓦唐风宋月，还成功地生长出了新的花朵，在与异质思维的较量中毫不处于下风。她圆通、平和，而有独特的无法变异的物质，这实在是惊人！要知道，我们现在拥有的西方历史文化知识已不逊于一般西方人，而与此同时我们还承载了五千年历史的重量，谁能说这块土地缺乏活力呢？

我们长于泥土，也必归于泥土。当一个人觉得虚无飘缈的时候，只要看看脚下，看看在泥土里扎了五千年的根，便会觉得踏实许多。这条根是扯不断的，也不能被任何外力斩断。

说起我最爱看的书，那当然要数吴伯箫的《菜园小记》了。那朴素的菜园散放着清新的泥土气息和素淡的蔬菜清香，沁人心脾。每当暮春中午，作者踩着畦垄，在煦暖的阳光照耀下浑身舒畅……

菜园小记

想像着那些画面，我会不由自主地用鼻子使劲嗅一嗅。是啊，一股迷人的香气!读着读着，我不禁想起一件往事。

去年暑假，阳光明媚，闲得无事，独自在邻居的花园边赏花。观赏着花儿，脑海中现出一个念头：何不自己亲手种一些花，待到几个月之后，花开了那该多美啊!说干就干，我先向邻居要了几棵花苗，接着我找来一把小锄头，挖了儿个坑，然后将花栽进去，培上土，最后提来一桶水，给花浇上水。就这样，花就栽好了。以后，我每天都来给花儿“洗澡”。可没过几天，大多花都枯萎了。

我深深地感到：当自己的辛勤劳动换来了丰硕的成果时，心里肯定比灌了蜜还甜。可我却没得到果子。但我转念一想，把失败变为教训，记住这个教训，这本身不就是一种收获吗?这收获不也充满乐趣吗?

渐

在不知不觉中骤然变化的事物其实都是有原因的，那就是时间在不知不觉中流淌着。

“天真烂漫的孩子渐渐变成野心勃勃的青年，”“慷慨豪侠的青年渐渐变成冷酷的成人、”“血气旺盛的成人渐渐变成顽固的老头。”这些都是人的成长规律、人之常情来的。

但如果是一个“慷慨豪侠的青年”在一夜之间就变成一个“冷酷的成人。”而又由“血气旺盛的成人”在那一夜之间又变成“顽固的老头。”那么我们都会觉得难以接受，但是如果他每天变化那么一点点，那么我们就不会觉得难以接受了，反而会觉得是理所当然的事。

所以我对这篇散文的总结是：“渐”是一种非常可怕的东西，它能让我们的日常生活在不知不觉中发生了天翻地覆的变化。而我们不应该被这个“渐”所迷，也就是说“不为造物所欺，不为渐所迷”啊！

论快乐

惟有精神上的愉快才能使人真正得到快乐，如果精神上不愉快，那么再美味的食物也食之无味，在漂亮的花朵也熟视无睹。

佛家亦有云：“快乐即在你心中”，故快乐是精神上的，是人的一种心态。

接着钱钟书又用了一系列的事例来说明这一点，他说，世人懂得了快乐是一种心态后，于是便有人从苦中作乐，从病痛里滤出快活来。如苏东坡就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”，还有诺凡利斯、罗登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受变为享受，这是精神对物质的最大胜利，所以保持快乐的心态才是人生的至高境界。

我们都希望快乐地活着，但不要指望有这种美事，人只能总是痛苦而偶尔快乐地活着。面对这样的人生，我们只有时常保持快乐的心态才能把人生过出美好的滋味来。

这篇文章以我个人之见，我觉得作者好像是为纪念瞿秋白----一个文弱书生，最后却为共产党慷慨就义而死写的吧！

觅渡，觅渡，渡何处？

在这篇文章中，不难看出作者对瞿秋白怀有多么深厚的崇敬之情，在字里行间中，流露出的是那样真实的情感，你不能不为之感动，不为之折服。也许，每个读者在读这篇文章时，都会为文章中的人物产生出崇敬之情。

人生就像从此岸到彼岸的过程，怎样过渡，人人求索，个个不同。瞿秋白，以一介书生，担负领导党进行军事斗争的重任；以病弱之躯慷慨就义，各显英雄本色。这样的多重角色，使他的“觅渡”别具特色，既脱离不了那个时代的束缚，又超越了那个时代的界限。作为知