中国武侠文化论文
古代小说中的武侠文化
古代小说中的武侠文化古代小说是中国文学的瑰宝，其中武侠小说更是独具特色。
武侠文化作为中国文化的重要组成部分，深深地影响了中国人的价值观和审美观。
本文将从不同角度探讨古代小说中的武侠文化，包括武侠精神、武侠修养和武侠世界观。
首先，武侠小说中的武侠精神是其核心所在。
武侠精神强调的是侠义、忠诚和正义。
在古代小说中，武侠们以自己的力量和智慧，为弱者伸张正义，保护弱小者免受欺凌。
他们不畏强权，不惧艰险，坚守自己的信念，维护社会的和谐与公正。
武侠精神的代表人物如《射雕英雄传》中的郭靖、黄蓉，以及《笑傲江湖》中的令狐冲、任盈盈等，他们用自己的行动诠释了武侠精神的真谛。
其次，武侠修养是武侠文化的重要组成部分。
武侠修养不仅仅是对武艺的修炼，更是对人性的修炼。
武侠们通过长期的苦练和实战，不仅提高了自己的武艺水平，更培养了自己的品德修养。
他们追求的是内外兼修，既有强大的武力，又有高尚的品德。
在古代小说中，武侠们注重自己的操守和道德规范，他们以身作则，以自己的行为影响和感染身边的人。
这种修养使得他们成为了社会的楷模和榜样。
最后，武侠世界观是古代小说中的重要元素。
武侠世界观是一种理想化的世界观，强调的是人与人之间的关系和价值。
在武侠世界观中，人们追求的是自由、平等和公正。
他们不受任何束缚，不受任何权力的压迫，追求着自己内心的真实和自由。
在这个世界观中，武侠们不仅仅是为了自己的利益而战斗，更是为了整个社会的和谐和进步而奋斗。
他们相信，只有通过个人的努力和奉献，才能实现社会的公正和人类的幸福。
综上所述，古代小说中的武侠文化深深地影响了中国人的价值观和审美观。
武侠精神的追求、武侠修养的培养以及武侠世界观的塑造，都体现了中国人对于侠义、忠诚和正义的追求。
通过古代小说中的武侠文化，我们可以了解到中国古代社会的价值观和道德观，也能够感受到中国人对于公正和正义的追求。
武侠文化不仅仅是一种文学形式，更是一种精神的传承和延续。
它不仅让我们感受到古代人的豪情壮志，更让我们思考和反思现代社会的价值观和道德观。
关于武侠精神的作文
【 - 写作指导】篇一:《武侠--语文作文》武侠武侠是一种文化。
武侠是华人界特有的一种流行文化。
武侠文化以各式侠客为主角，神乎其神的武术技巧为特点，刻画宣扬侠客精神。
，这便是只有侠才能做到。
若只是武，恐怕这个时候也难有作为。
武侠文化的诞生，自古就有。
不是先有武侠小说，才有武侠文化；而是先有武侠文化，后有武侠小说。
其中的武指的是武力，侠，我认为是中国一直传承的学问，其中包括道、德、仁、义、理、智、信、诚从远古时期的部落战争，阪泉之战，涿鹿之战，习武就在当时人们的社会生活中占据了十分重要的位置。
周武王《剑铭》中：“带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩。
”则更是强调“以仁德为武”，至此“武”与“儒”便愈发不可分了。
以后，游侠之风日盛，青少年多以身为游侠为荣，诗人骚客都崇尚书剑飘零、仗剑远游的生活。
这些游侠总是或隐身山林、或略显神技后便飘然遁去，不知所终，颇具道士之风。
《史记－游侠列传》更是以史书的形式记载了游侠的潇洒执着，话语间赞誉之意溢满文笔。
“武侠”从其诞生的第一天起，就一直是属于平民阶层，武侠伦理实际上就是民间社会用以规范人际关系的道德标准，是一种“情义伦理”。
它不仅和“儒家”思想相结合，又与“道家”、“禅家”等各种思想相结合，蕴涵了很深的伦理，包容了极大的范围，是个不断再包容的文化。
在中国古代历史上，儒、道、佛三教的不断斗争，其三种不同文化之间不断相互排斥，又相互融合，因此，中国的传统文化从三者之中汲取各种精髓，并且不断发展壮大而渊源流传！至于“武”与“侠”结合的开始，则早在先秦春秋时期，由“士”化分而出，即所谓“文者为儒，武者为侠”。
在这一方面，儒家的对立面----法家的创始人韩非子的“儒以文乱法，侠以武犯禁”虽有其偏激之处，然却一语道破了“武侠”与“儒家”同出一源的事实。
它们之间互相抗衡，互相影响。
然而，分久必合，两种文化的融合点逐渐扩大。
从“武”可以健身看，与“儒家”、“禅家”的“修身养性”，“道家”的长生不老就不谋而合。
关于武侠的高考作文范文5篇
关于武侠的高考作文范文5篇有一个家庭，那真真是不简单，每天都会举办一场“武林大会”。
那场面，高手云集，不分上下，不由想到武侠小说里的“五派之争”。
但，谁是武林盟主呢让我们一起来看看关于关于武侠的高考作文，希望能对您有所帮助，欢迎大家查阅学习!最近，我迷上了武侠小说。
我迷上了武侠小说，一看就是好几本，都是大部头。
每天，我都会拿起这些武侠小说，沉浸在那扑朔迷离的江湖，仿佛我就生活在那里，有着别人没有的绝世神功，每天过着惊险的生活，踏遍中华大地，看尽奇花异兽，最后一统天下，成为一代王者。
可是，这些只是我的幻想，但幻想永远都是那么的美好。
这天，我和爸爸妈妈回到了马巷。
下午三点，我们家和我最好的伙伴的一家来到了曾经是我爷爷小时候去过的山。
车开上山，在弯弯曲曲的山路中“爬”上了山。
迷恋着武侠小说的我看着这深山老林，我不禁想到：在这里面，是不是也有绝世高手隐居着是不是也有神兵武库，里面摆放着神兵利器，得到它就可以得天下呢我幻想着。
爸爸的一阵刹车把我从武侠时代里拉了出来，我虽念念不舍，可是，我终究也还是与绝世神功无缘。
但是，我坚信，我并不是没有努力，只是我生错了时代啊!要是我生在当时那战火纷飞的时代，指不定我还是一名名将，是一个高手，受世人时代传送呢，可惜，可惜。
站在高台，我极目远眺,望着山下一片绿，顿时心旷神怡。
游览完这绿遍山原的地方，我们一行人乘着车晃晃悠悠下了山，突然，坐在后备箱的我感到肚子有一点奇怪的感觉，我正想跟爸爸妈妈说，但是有转念一想：我的肚子又没有疼，只是觉得有一点不适应，难道。
是真气!啊真气，就让我好好感受你吧，你一定要让我学会绝世神功啊!我忍着肚子的难受，又撑了一会儿，是在觉得奇怪，就跟爸爸妈妈说，做到了前面。
回到了家，再吃晚饭的时候，对想得到真气不肯放弃的我，又想起了这件事，更像试试看这股真气的威力，我拍了拍妈妈的肩膀，对妈妈严肃的说：“妈妈，我要用今天我肚子里的真气打你，你一定要撑住。
”“哈，看我的!”只见转眼间，我就运出气功，控制住气功往妈妈打去。
侠文化在中国古代小说中的嬗变
侠文化在中国古代小说中的嬗变一、概述侠文化是中国传统文化中的重要组成部分，其在中国古代小说中的嬗变是文学发展史上的重要现象。
侠文化以侠客精神为核心，融合了道德、武艺、义气、忠诚等多种元素，成为古代小说中不可或缺的主题之一。
从古代的《史记》到现代的新武侠小说，侠文化在中国文学中历经千年而不衰，其内涵和表现形式也在不断地演变和发展。
在古代小说中，侠文化常常与历史文化、社会现实相结合，反映了当时社会的价值观念、道德风尚和人文精神。
古代小说的创作者们通过对侠客形象的塑造，传递了对英勇、正义、忠诚等美好品质的赞美和追求。
本文将从古代小说的角度出发，探讨侠文化在中国古代小说中的嬗变，分析其内涵、特点和发展历程，并探究其背后的社会文化因素和历史背景。
1. 侠文化的定义与特点侠文化是中国传统文化中一颗璀璨的明珠，具有深厚的历史底蕴和独特的民族特色。
侠文化所展现的是一种以武义、信义、道义为核心的精神世界，是一种融合了江湖气息、英雄情怀、道义精神以及民族文化心理的特殊文化现象。
侠文化的定义在于其融合了武侠、道义、英雄等元素，所表现的是一种特立独行的精神风貌和道德伦理。
其特点是崇尚正义、忠诚和勇气，强调个人荣誉和责任感。
侠文化中的人物往往以忠诚、正义、勇敢、仁义等品质为行为准则，他们行侠仗义，为弱小者伸张正义，成为民众心中的英雄。
在中国古代小说中，侠文化得到了广泛的体现和传承。
从唐代的传奇到明清的武侠小说，侠文化一直贯穿成为中国古代小说中的重要主题之一。
这些小说中的侠客形象，无论是剑走偏锋的江湖豪杰，还是风姿绰约的侠女，都展现出了侠文化的独特魅力和深厚内涵。
侠文化是中国古代小说中不可或缺的重要组成部分，它体现了一种独特的文化精神和道德理念，对后世文化和文学产生了深远的影响。
我们将探讨侠文化在中国古代小说中的嬗变过程。
2. 中国古代小说中的侠文化概述侠文化在中国古代小说中占据着举足轻重的地位，它不仅是小说情节的重要组成部分，更是中国古代社会价值观、伦理观和审美观的重要体现。
武侠小说与中国传统文化
浅谈武侠小说与中国文化武侠小说是中国的国粹，它立足于中国传统的侠义精神和中华武功，它最能体现博大精深的中国文化。
武侠小说以其通俗的语言，精彩的格斗场面，深刻的哲理性，受到了社会各阶层的欢迎，更主要的是，它与中国文化有着—脉相承的关系。
能从各方面解读武侠小说，能会对中国传统文化有进一步的了解。
提起武侠小说，人们大多认为那只不过是一些虚构的故事罢了，娱乐尚可，没有什么深层的意义。
但人们也不会否认，一些经典之作不但故事情节引人入胜，而且将主人公的人生轨迹与基本真实的历史大背景融合，通过描写主人公的成长经历，宣扬正义与光明。
在让人读完之后，不禁畅想：历史中是否真的会有这类人呢？小说的作者以高超的艺术手法构建了一个看似极为真实的虚幻世界。
通过对大量武侠著作的阅读，我想谈一下小说中反映的中国传统文化与古人的思维方式。
说武侠，当然不能不说其中的武功。
所有的武侠著作中，都有一个共同点：掌门人的功夫总高于手下所有徒弟，而且以被徒弟超越为耻。
当然，这一点对小说主人公往往不成立。
古代的老师总认为被学生超越是一种耻辱，在教授武功时，都下意识地留了一手。
其实从武侠上看来，那些最神奇的武功的精髓往往并不是表面的一招一式，而是对武学的理解。
师父在教徒弟武功时，往往有意识地保留了自己通过江湖经验得来的这些精髓，而只传授招式。
这样就造成只有那些天生的武学奇才才能达到很高的高度，以常人的智力与悟性，这一生恐怕都难窥武学之奥妙。
虽然大家都深知这一点，但从来没有人著书立说，讲出习武者应当具备的思维方式。
这其实和中国古代逻辑学的缺失是相同的。
人们总是依靠非凡的天赋才能达到很高的高度，而这武学上的进步速度，似乎就是人类最高智力进化的速度。
几乎所有人都墨守成规，遵照师父的教导，苦练招式。
人们的教育成了复制前人的行动。
这样就导致人类对那些精髓的理解长时间地停留在一个层次。
推到高处，这或许就是国人在科技或者思想方面进步缓慢的缘由。
读过武侠的人几乎都有这样一个感觉，小说中很少有提及普通百姓。
浅议武侠小说与中国文化
浅议武侠小说与中国文化姜燕（1999级学员）内容提要：武侠小说是中国的国粹，它立足于中国传统的侠义精神和中华武功，它最能体现博大精深的中国文化。
武侠小说以其通俗的语言，精彩的格斗场面，深刻的哲理性，受到了社会各阶层的欢迎，更主要的是，它与中国文化有着—脉相承的关系。
倘若从武学、佛道、江湖、女性观、国民观这几个角度来透视武侠小说，能会对中国文化有进一步的了解。
关键词：武侠；中国文化；国民性每种小说都有自己特殊的文化色彩，武侠小说也不例外。
不能说只读武侠小说就能了解中国文化，但不读武侠小说却很难完整地了解中国文化，这是因为武侠小说中的某些文化味道，在其他小说中很难找到。
下面我来简要地概括一下我对武侠小说与中国文化的关系的认识。
我主要从武学、佛道、江湖、女性观以及国民性这五个方面来谈它们的关系。
一、武学武侠小说中的侠客以武行义，故“无武不成侠”。
这一点与司马迁所界定的“游侠”颇有距离。
唐传奇中的侠客武功高超，只是作品对打斗场面描写很少：描写侠客的话本小说中有打斗场面，可比起同—时期的英雄传奇如《水浒传》、神魔小说如《封神演义》等，仍是小巫见大巫。
直到《儿女英雄传》和《二侠五义》，武斗技击的场面才蔚为壮观。
武侠小说中打斗技巧的表现，大体上经历了一个武功从低到高，描写从略到详，招式从摹写实战到注重美感的发展过程。
侠客的“能力”大体可分为三类：宝剑(暗器和毒药)、内功及武学修养。
作家之所以喜欢渲染千年古剑，说是实战需要，还不如说是为了增添打斗的文化味道。
武侠小说不但需要宝剑，而且需要关于宝剑的知识。
一把宝剑出鞘，天下豪杰自有慧眼品评宝剑，也是侠客题中应有之义。
“自古英雄爱宝剑，销金切玉逞情豪”(〈小五义》第80回)。
宝剑不但能斩金切玉，而且本身就是“武”的象征。
书房中有一把剑，或者诗文中点缀“剑”的意象，都足“尚武”精神的体现。
“书剑飘零”在文学作品中是个相当高雅的“意象”，这意象代代相传，久而久之，武侠小说中头号侠客就常使宝剑了。
中国武侠电影中的传统文化观电影艺术论文
中国武侠电影中的传统文化观_电影艺术论文中国武侠电影中的传统文化观_电影艺术论文电影艺术论文武侠,顾名思义,“武”即武术、武力,“侠”即侠义。
中国的武侠文化源远流长,可追溯至春秋时代,司马迁在《史记》中专门着有《游侠列传》。
当电影传到中国,与中国传统的武侠相结合,从而形成了具有中国特色的功夫电影。
武侠对于中国人而言,就如同超级英雄至于美国人,并且,武侠因为其植根于中国传统文化的悠久历史与丰富内涵,而显得更加丰满。
“千古文人侠客梦”,每个男人都有一个武侠梦。
作为一种类型影片,且是中国独有的类型电影,武侠片融入了中国的人生观与价值观,全面地反映了博大精深的中国文化。
武侠电影之所以能够被推崇,与其中所蕴含的侠义观念,能被中国人所接受,产生道德观上的认同,有着重要的关系。
武侠文化是中国传统文化的一部分,而侠义精神则是武侠的内涵核心,行侠仗义,打抱不平,已经成为一种传统的民间美德。
一、武侠电影中的武德信仰(一)武侠文化的内涵武侠文化作为中国特有的一种文化现象,对中国人有着巨大的吸引力。
这是平民的一种伦理文化。
司马迁在史记中描述的“游侠”形象,“其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困。
既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉”。
①在过去法治不健全的社会,人民受到不公正的待遇而无法得到保护,自然将希冀放在了抱打不平为民请命的侠客身上。
侠义精神是武侠文化的基本内核,也是平民百姓在现实生活中理想化期待的产物。
人们在观看武侠电影的时候,心中自然也有一个心灵的参照,即现实社会中的情态,反映在武侠社会中,观众随着剧中人物进行人格上的升华,从而获得心理满足。
正如在文学中,陶渊明所代表的形象,是古往今来无数仕子心灵的家园,武侠世界也称为了普通中国人短暂逃离现实的一个精神乐园。
(二)侠义观念在当代社会,武侠片是大众娱乐的中坚力量,然而,“武侠梦”并不仅仅是让人忘却现实的一个白日梦。
武侠文化作文800
武侠文化作文800
武侠文化的口语化表达。
说到武侠，那就是个热血沸腾的世界！江湖里，每个人都是自
己故事的主角，有恩怨情仇，也有兄弟情深。
嘿，说到剑，那可真是武侠的标配啊！剑舞起来，嗖嗖的，快
得让人眼花缭乱。
有时候，英雄们还能拿剑来弹琴，那画面，想想
都美！
刀就不一样了，看着就霸气！刀客们一出手，就是一股狠劲儿，好像要把整个世界都劈开似的。
看着就让人热血沸腾！
武侠里的英雄，他们可都是经历过风雨的人。
有时候被背叛，
有时候得面对生死，但他们从不退缩。
这种精神，真是让人佩服！
别小看了武侠里的女侠们，她们可不是花瓶！她们有的是武功
高强，有的是聪明绝顶，总之都是一等一的好手。
她们的存在，让
武侠世界更加丰富多彩。
说到武侠，怎么能不提那些神秘的秘籍和神兵呢？听说有些秘籍藏在深山老林里，只有有缘人才能找到。
那些神兵也是，据说有的能砍断山峰，有的能照亮黑夜，简直了！
总之，武侠文化就是这样一个充满奇幻和浪漫的世界。
它让我们看到了英雄们的热血和勇气，也让我们感受到了江湖的复杂和多彩。
真是太棒了！。
2019年优秀高三议论文-论武侠
不要沉迷于刀光剑影！要用心做一切，更要用心来看书，看的不是行侠仗义，不是唯我独尊，更不是长生不老！而是作者对真实世界的感悟，是作者飞扬的文采！这些都是值得学习与参悟的。
但我认为，一本小说，尤其武侠小说，绝对不是虚幻！
我们想一下，我们都是生活在现代的人，我们如何能知道过去？我们不可能做到时间逆转！因此现代的武侠小说必然是建立在作者的想象与对这个真实世界临摹。写作的人何尝不是把自己带进文章中，把自己对这个真实世界感悟与想法写进书中。
我本人也是一个武侠迷，我深切的明白，在武侠的世界中，残酷一词绝对是现在世界的无数倍！因为作者一方面要写出主角的神勇来吸引读者，另一方面也是把自己对这个世界不公的愤恨尽数的发泄出来！所以武侠小说不会让人忘掉世界的真实性。恰恰是书中过于残酷的现实让无数青少年不屑于现实。因为他们认为书中如此残酷的世界自己都见过，真实中的残忍与书中一比，简直比不上其中的千分之一！如此一来他们心中自然全无顾忌。
优秀高三议论文论武侠
武侠！一个纵横了中国历史五千年的词语！一个翻开典籍就可看到词汇。每当这个词的出现必将出现另一个词语——江湖！无数前人自称自己是江湖儿女，随身一剑，行侠仗义，仗剑走天涯！好生自在，好生逍遥！
如今，一切没落。有的只是铁一般的秩序，社会安定。又如何需要“侠”呢？这一切只能在网络小说中被再次谱写！引得无数少年热血沸腾，甚至渐渐迷失在虚幻孩子不能看小说，更不能看武侠！
浅谈武侠小说与中国文化
浅谈武侠与中国文化具体已记不起是哪一年开始看武侠小说，只是隐约记得是在三四年级的时候，第一次接触的武侠小说并不是金庸和古龙的，而是一些不怎么出名的小说作者，有些已经不记得了，还记得的就卧龙生，诸葛青云，陈青云，李凉。
到最后才是金庸，古龙。
而实话说，我并没有看很多金庸的小说，对他的小说的了解大多来自电视剧。
每个男生多有一个武侠梦，甚至不少女生也有。
童年甚至初中都在沉浸在武侠的世界里！怎么说，武侠最高境界的确是如金庸所说，侠之大者为国为民！但，我并不喜欢金庸所写的。
相反，我更喜欢古龙，或许，古龙没有金庸那样的才识，或许，古龙没有金庸那样渊博的知识！甚至，古龙的名声也不如金庸！但，我更喜欢古龙笔下那些武侠洒脱的个性，我认为武侠，浪荡江湖才是宿命，不然何以为侠？安居一隅，固守一方，或许可以报一方平静，但，天下如此之大，不平之事何其多也？身为侠客岂能偏安一隅！如只能安守一方，倒不如做一小官更能为民谋利！另外，最不喜欢的就是梁羽生的小说，我不明白为什么他总喜欢和官府扯上关系!从吕四娘，七剑下天山，白发魔女传，云海玉弓缘。
或许我有些偏见，而且我也得确没把他所有小说看完，但就从我所看的几本，我不太欣赏他的小说！李白曾有一首诗——侠客行，那里有几句话我认为是最适合侠客的——十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名！所以就从我个人偏好来说我更喜欢古龙的小说！而谈武侠就不得不谈武侠世界里的一些有趣的东西，如最简单的门派，任何一个门派在现实中都是可以找到原版的，并且门派和中国古代的宗教是密不可分的！如武林的泰山北斗——少林寺与武当！另外，有各种门派就有各种侠客！有僧人，道士，儒生。
这是最基本的三种身份。
当然，也有说剑客，但我觉得，剑客包含在以上三种身份里!因为几乎每个门派都有剑术，当然少林没有！而这三种身份正好和中国古代的儒释道三教相对应！还有，不知武侠的爱好者有没有发现，很多小说名字取得很文雅，像梁羽生的《云海玉弓缘》，古龙的《流星蝴蝶剑》，金庸的《笑傲江湖》。
武侠文化通论
武侠文化通论
正所谓，“人类文明是一条河流，历史不断在其中流淌”。
中国古老的文化，从“古典四大名著”到“现代小说”，一直为人类文明提供了充实和多姿多彩的色彩，其中，武侠文化也不例外。
武侠文化，是以武侠小说为主要特征，由此衍生出来的一种中国传统文化，它以励志主题为主要特征，以武功高强、情义坚定、抗压精神强烈构成武侠小说内容的内在特征，把“大侠”的精神内核，传播给了几代中国人。
从技术革新的角度看，综合了当时流行的封建文化，中国传统文化及小说技巧，武侠文化形成了一种独特的技术格局，武功的表现充斥着小说，武功的内容由武学家们编撰而成，这样一种精确而准确的组织技术，使武侠文化拥有了独特的文化魅力。
从历史角度看，清朝时期有了“游侠私家”的制度，许多武术家出身贫寒，在武艺高超成为大侠之时，也不乏抗清反对活动，他们受到时代潮流的巨大影响，响应了“抵抗外物、保卫中华”的号召，积极参与了内外兼修的斗争，他们所释放的“斗志”和“惩心”的信念也是武侠文化的精髓。
从社会文化角度看，武侠文化有很强的主题性，提倡人们树立英雄榜样，追求自由，抵制邪恶，追寻正义，行侠仗义。
这样一种英雄主义精神通过小说传播，使得武侠文化深入人心，赢得了广大读者的青睐，使得这种文化变得非常活跃。
同时，武侠文化的文学艺术也得到了一定的发展，产生了很多著
名的武侠作品，其中，潘金莲的《金瓶梅》，司汤达的《天龙八部》，金庸的《射雕英雄传》，以及诸葛青的《乔家宝贝》等都是当之无愧的代表作，在世界文学上占有重要的地位。
综上所述，武侠文化是中国丰富多彩文化体系中不可或缺的一部分，它不仅滋养了一代又一代中国人的斗志，也激发了广大文学家们创作灵感，使得武侠文化始终保持着强大的影响力和魅力。
中国传统文化中的武林与武侠精神
中国传统文化中的武林与武侠精神中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，在传统文化中蕴藏着各种独特的价值观和精神追求。
武林与武侠精神作为中国传统文化的瑰宝之一，一直以来都对人们产生着强大的吸引力。
在这篇文章中，我们将深入探讨中国传统文化中的武林与武侠精神。
首先，我们需要明确武林和武侠的含义。
武林是指武术界的范畴，是指在中国传统武术门派中广泛传承和发展的各种武术流派。
而武侠则是一种有着特定精神追求和道德准则的侠客形象，他们以义薄云天、忠诚勇敢和无私奉献为核心价值观。
在中国传统文化中，武林与武侠精神扮演着重要的角色。
首先，武林是传承和发展中国传统武术的重要组成部分。
自古以来，武术就是中国传统文化中不可或缺的一部分，它不仅止于实战技巧，更重要的是培养身心健康和提升人的修养。
武林中的各种武术流派，如太极拳、形意拳、八卦掌等，不仅具有高度的技术性，更融合了哲学思想和文化内涵。
其次，武侠精神代表了传统社会中的价值观念和道德准则。
武侠形象源于中国古代小说和戏曲中，塑造了一批具有侠义风范的英雄人物。
他们以正义感和追求公平正义为动力，用忠诚和勇敢的行动保护弱小的群体，斩除邪恶势力。
武侠精神的核心在于尊重生命、扶危济困和传承正统，这些价值观念也成为了中国传统社会的主流价值观。
进一步来说，武林与武侠精神在现代社会中的意义仍然重要且有影响力。
首先，武林文化作为一种传统的体育文化形式，对人们的身体健康和精神修养有着积极的影响。
通过练习武术，人们可以增强自身的体质和心理素质，培养毅力和耐力。
其次，武侠精神代表了一种追求公平正义和保护弱小的价值观念，这对于构建和谐社会至关重要。
在现实生活中，我们可以看到很多人受到武侠精神的影响，从而积极投身于慈善事业和社会公益，为社会做出积极贡献。
总结起来，中国传统文化中的武林与武侠精神具有独特的价值和意义。
武林培养了人们身心健康，并传承了丰富的哲学思想和文化内涵；武侠精神代表了正义和公平的追求，促进社会的和谐与进步。
明清小说中的武侠文化研究
前言明清时期是中国古代文学的鼎盛时期，其中小说文学尤其繁荣。
在这段时期，武侠小说成为了人们津津乐道的题材之一。
武侠文化是明清小说中一个重要的组成部分，它不仅具有独特的文化特点，还影响了中国文化的发展。
本文将探讨明清小说中的武侠文化，从其起源、特点、影响力等多个方面进行研究。
武侠文化的起源与发展武侠文化的起源武侠文化的起源可以追溯到古代中国的战国时期。
在战争频繁的时代，武力是一个人生存和保护自己的重要手段。
这个时期的士兵们对于武功的追求和对于剑术、刀法等武技的研究，为武侠文化的形成奠定了基础。
随着时间的推移，武侠文化逐渐在民间传承发展，并在明清时期达到了高峰。
这个时期的社会背景是动荡不安的，人们普遍存在敌对势力的威胁感。
同时，社会上的不公正、压迫和贫富差距也导致了人们对于“侠义”的向往。
在这样的社会环境下，武侠文化在文学中找到了立足之地，成为了人们情感宣泄的途径。
武侠文化的发展明清时期的武侠小说有着丰富的内涵和多样的题材。
据统计，明清时期涌现了大量的武侠小说，其中包括《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等经典之作。
这些小说中呈现了丰富的武侠世界，塑造了许多经典的武侠形象。
在这些小说中，武功高强、侠肝义胆的侠客是主角，他们运用自己的武艺和武器保护弱者，维护正义。
同时，在明清时期，许多武侠小说以武功修炼为主线，展现了主人公修炼武技的过程。
这些小说中刻画了武功修炼的方法、心法和技巧，揭示了武学的奥秘。
这些描写激发了读者的想象力，使他们产生了对于武术的兴趣和向往。
武侠文化的特点武侠精神武侠文化具有浓厚的侠义之情，强调正义与道德。
武侠小说中的主人公常常具有不畏强暴、敢于斗争的品质，他们不顾个人利益，以保护弱者、伸张正义为己任。
这种侠义精神成为了武侠文化的核心，也深深地影响了中国文化。
武功修炼明清时期的武侠小说中，武功修炼是一个重要的题材。
主人公通过不断修炼武技，不断提高自己的武艺水平。
武功修炼不仅是一种身体素质的提高，更是一种修身养性的方式。
侠文化论文
中国传统侠文化研究摘要：侠文化发源于中国古老大地，虽不是主流文化形态，却对中国和中国产生了巨大的影响。
虽然侠文化作为一把”双刃剑”不可避免有其负面性，但侠在中国人心灵世界中的强者形象影响深远，它所倡导的规范和行为准则中蕴舍的积极因素仍值得我们借鉴。
探索孕育侠文化社会背景，准确理解侠文化基本支点，积极推动侠文化的革命化改造，对于弘扬中国传统文化意义重大。
关键字：中国传统；侠文化；价值标准在中国，儒、释、道三教是文化的主流，侠文化只是一种民间色彩极浓的支流文化形态。
但是在中国上下五千年的的长卷中，侠文化留下的影响堪称不可磨灭。
尤其在中国封建社会漫漫长夜黑暗如磐的天幕下，劳动人民始终处于统治阶级的压迫和奴役之中，遭受社会不公的侵害，人们渴望得到拯救，侠横空出世，让人们看到了希望，也得到了人们的敬仰。
此后，侠文化在民间生生不息，广为传承。
随着历史的车轮进入了二十世纪，中国传统侠文化也向前迈进了一大步。
特别是一批以《亮剑》、《历史的天空》、《我的兄弟叫顺溜》、《我的团长我的团》等为代表的革命英雄影视文化作品，使侠的身影与文化精髓再次闪现，并有愈演愈烈、成一时之风之势。
那么侠文化是怎么诞生的，侠文化中的”侠”应该具有什么样的品质，是什么把侠文化推上现代文化的舞台?值得深思、探讨、。
一、中国古代缺乏健全法制和公理的社会背景孕育了侠文化几千年的文化，以秩序和等级来划分社会群体，规范人的生存状态和精神品质，驯化个体的欲望。
然而，动荡的社会现实、战事频仍、王朝更迭的历史变迁，又往往使驯化的良民成为历史的牺牲品。
漫漫古国的子民，无论贵族大人还是市井小民，于是开始寻找一种能够足以主宰自己命运的力量，他们把目标定位于一个”英雄”、一个”大人物”。
儒家声称五百年黄河清、圣人出;以为一代一代地树立起至尊的天师，他们就可以通神;虔诚的下民则相信果然有皇帝是”真龙天子”……但是，他们或者为宗教，或者为，或者为伦常所收买，并不能成为芸芸众生心目中替他们救苦济难的”英雄”。
武侠小说在中国文化中的影响
武侠小说在中国文化中的影响中华文化源远流长，历史悠久，而武侠小说作为中国文化的一部分，在塑造中华文化形象和影响方面发挥了不可忽视的作用。
武侠小说可以被视为中国文化中最重要的文学类型之一，它对中国文化的影响非常广泛，本文将从历史演变、传统价值观、文化精神的角度来探讨武侠小说在中国文化中的影响。
一、历史演变武侠小说起源于中国古代骑射、拳术、剑术等武术技艺的发展，可以追溯到唐朝时期已经有诗者在诗中把武功赞颂为“天下太平之至柔”，完成了武术与文化的结合。
明清时期，由于整个社会有些问题尚未得到解决，武侠小说就开始流行，成为一个独特的文化现象。
而到了近代，武侠小说经过影视作品的发展，更加受到青年人的喜欢，成为了一个广泛的娱乐方式，包括在地铁上、公交车上、学生宿舍里等等。
二、传统价值观武侠小说中的许多价值观都是中国文化的传承，最能够体现这些传统价值观的小说是金庸笔下的《天龙八部》，容易从中理解中国的传统思想、文化和哲学。
例如，中国文化中高度重视武士道，而武侠小说正是对这种文化传统的跟踪和发展。
武侠小说强调武者的义气、勇气和刚毅，这些都是中国文化中精神品质的重要体现。
另外，《天龙八部》中“大英雄气概”以及“侠骨柔情”这种庄重、豪放和慈悲的品质，也是中国文化中非常重要的传统价值观。
三、文化精神武侠小说在中国文化中的发挥不仅仅是文学以及大小说的一种形式，更是一种文化精神的体现。
武侠小说强调向内心的探索和发掘，塑造了一批具有传统美德的英雄形象。
这种追求陶冶情操的意义不仅体现在武侠小说的文学创作上，更反映出了中国民族的文化精神和美德观念。
综上所述，武侠小说在中国文化中发挥了重要的作用。
从传统价值观、历史演变、文化精神等多个方面分析，都可以看到武侠小说在中国文化中扮演的角色。
在当今世界的多元文化背景下，武侠小说中涵盖的中国文化特色和传统美德，都是具有重要意义的文化财富。
希望以后能够更多地讨论、传承和发扬武侠小说在中国文化中的影响。
论武侠文学中的民族精神
22－167CN14－1034／IMZXS 4／2009武侠文学在正统文人眼中一直被视为“小道”，认为它是无关政治教化的虚无之事，不能登大雅之堂，多不屑一顾，再加上它有“宣传暴力”的嫌疑，而被长期禁锢。
尽管武侠文学遭到世人的众多批判，受重视的程度不高，但不可否认在武侠文学中依然可以感受到撼人心魄的力量，尤其是大陆改革开放后，武侠文学作为一股狂潮席卷华人读者群，成为了一种奇异的阅读现象。
究其原因主要是武侠文学中充满了积极向上的精神，表现出反抗邪恶、坚持正义、维护和平和自由的精神追求，寄托了对美好生活的向往，同时弥漫于作品中的浩然正气和浓郁的民族忧患意识，可以激发我们的民族自信心，为维护民族自尊、对异族的挑衅给予最强烈的反击，总之，武侠文学备受读者青睐，主要是因为作品中蕴含了丰厚的民族精神。
本文以此为突破口，对武侠文学中的民族精神进行极度观照。
一、动荡的社会环境下所产生的深沉的忧患意识作为通俗文学之一的武侠小说，在中国源远流长，影响深远。
它最早可以上溯至司马迁的《史记·游侠列传》和唐人传奇。
宋元“公案”话本小说的出现，大大推进了武侠小说的创作，而到20世纪20年代再一次掀起了武侠创作的狂潮，却有着复杂的社会原因。
众所周知，20世纪上半个世纪的中国是一个灾难深重的国家，由于满清政府的腐朽昏庸，使得国家衰微，再加上频繁的内战和列强的入侵以及大自然的肆意凌虐，人们对生老病死的无奈，使国人对前途和命运的不可预测性产生莫大的恐慌。
异族入侵，国难当头，在国家、民族存亡的危急时刻，而平民百姓却表现出弱者心态，任人宰割，情绪低落，于是便形成了以平江不肖生（向恺然）等人为代表的小说家企图以武侠小说煽起“精武救国”的社会热情，摆脱“东亚病夫”的耻辱历史及现状。
向恺然创作的《侠义英雄传》，里面塑造的大刀王五和霍元甲等英雄形象，他们为维护民族自尊，对异族的挑衅给予最强烈的反击，哪怕横尸当场，血溅五步也在所不惜。
他们成为了民众崇拜的对象，效仿的楷模，从而激发出了全国民众抗击外族入侵的豪迈激情。
中国古代文学中的武侠元素分析
中国古代文学中的武侠元素分析中国古代文学中的武侠元素独特而丰富，它以英雄豪杰、侠客义士为主要人物形象，通过刀剑叫魂、江湖恩怨等情节，展现了中华民族的武功英勇和道义操守。
在不同的文学作品中，武侠元素以不同的形式和风格呈现，如《水浒传》中的梁山好汉，以及《神雕侠侣》中的杨过和小龙女等。
本文分析中国古代文学中的武侠元素，探讨其背后的文化内涵和启示。
武侠作品中的武艺和义气，体现出中国人的传统武士道精神。
武侠小说和戏剧中的主人公往往拥有超人般的武艺，可以轻松战胜任何敌人。
他们的身手不仅是通过专业训练获得的，更是内外兼修的结果。
在中国的武术传统中，不仅要对武技的技术层面进行练习，还要注重心性修养。
因此，在武侠作品中，主人公的武艺表现不仅仅是技术上的过人，更是心境上的超越。
在这种武士道精神的影响下，他们保卫正义、惩恶扬善，以义气和忠诚为信条，奉行正义和道德。
武侠作品中的爱情线索，不仅丰富了情感层面，还打破了传统的爱情观念。
传统的中国古代文学作品中，爱情往往是封建礼教的桎梏，男女主角往往受制于家族和社会的压力。
而在武侠作品中，爱情常常是自由而坚贞的。
不论是杨过和小龙女的相爱，还是张无忌和赵敏的纠结，都在传达一个信息：爱情应该是自由而美好的，而不应被外界的束缚所限制。
这种突破旧观念、让爱情自由展开的精神，为后人树立了坚定的信念。
武侠作品中的江湖情仇，反映了社会不公和个人命运的悲剧。
江湖是武侠作品中重要的背景之一，它是一个自由活动的空间，同时也是一个人情恩怨、江湖忍辱负重的场所。
在江湖上，主人公会遭遇到来自同道中人和敌人的种种阻挠和危险。
在这些挑战中，主人公展现出了勇敢和智慧，坚定追求正义和自由的信念，但同时也身受到非人的痛苦和困境。
江湖情仇的描绘，让读者对社会的不公和命运的残酷有了更深的认识，同时也激励了读者积极参与社会改革，追求公正与平等。
武侠作品中的侠义和正义，展现了人性中的高尚品质和道德价值。
武侠世界里，一些主人公抱怨世道不公，隐姓埋名，但却并不迷失自我，侠客的品德和信仰使他们坚守正义不动摇。
高一议论文作文：论武侠_650字
论武侠_650字武侠！一个纵横了中国历史五千年的词语！一个翻开典籍就可看到词汇。
每当这个词的出现必将出现另一个词语——江湖！无数前人自称自己是江湖儿女，随身一剑，行侠仗义，仗剑走天涯！好生自在，好生逍遥！如今，一切没落。
有的只是铁一般的秩序，社会安定。
又如何需要“侠”呢？这一切只能在网络小说中被再次谱写！引得无数少年热血沸腾，甚至渐渐迷失在虚幻的世界。
为此，无数家长的禁令纷纷出台，花样百出，但目的只有一个——孩子不能看小说，更不能看武侠！但我认为，一本小说，尤其武侠小说，绝对不是虚幻！我们想一下，我们都是生活在现代的人，我们如何能知道过去？我们不可能做到时间逆转！因此现代的武侠小说必然是建立在作者的想象与对这个真实世界临摹。
写作的人何尝不是把自己带进*中，把自己对这个真实世界感悟与想法写进书中。
我本人也是一个武侠迷，我深切的明白，在武侠的世界中，残酷一词绝对是现在世界的无数倍！因为作者一方面要写出主角的神勇来吸引读者，另一方面也是把自己对这个世界不公的愤恨尽数的发泄出来！所以武侠小说不会让人忘掉世界的真实性。
恰恰是书中过于残酷的现实让无数青少年不屑于现实。
因为他们认为书中如此残酷的世界自己都见过，真实中的残忍与书中一比，简直比不上其中的千分之一！如此一来他们心中自然全无顾忌。
所以我认为，武侠本身全无害，相反会让人更早的认识世界。
我们要控制青少年的沉沦，不能见风就是雨，未雨绸缪。
我们要从本质着手！要从小为孩子培养好生活的环境。
小说可看，武侠无罪！但我们做一切都要适度。
不要沉迷于刀光剑影！要用心做一切，更要用心来看书，看的不是行侠仗义，不是唯我独尊，更不是长生不老！而是作者对真实世界的感悟，是作者飞扬的文采！这些都是值得学。
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中国武侠文化课之颠覆
本学期，我有幸选到了叶凯老师的中国武侠文化课，由于从小对武侠小说涉猎颇多，我对这门课抱有极大的期待。
然而，出乎我意料的是，老师所带给我们的武侠文化与我原先对武侠的认知有极大的分歧，甚至可以说是颠覆了我对武侠的看法。
我原先对于武侠文化的看法基本上都是源自曾经看过的武侠小说，武侠便是英雄的主人公仗剑行走天涯，劫富济贫，替天行道，报仇雪恨之类的。
而在老师的叙述下，我才了解到，原来在先秦时期，侠乃游侠、刺客之流，而游侠则是交友广阔、门客众多之人，而不是我们现在所说的游侠。
其中，最具代表性的便是战国四公子：孟尝君田文、信陵君无忌、平原君赵胜、春申君黄歇，他们广收门客，招揽天下豪杰，孟尝君就曾经有门客三千，而要负担如此多人的生济，这些游侠都是大富之家，且都皆为贵族，身份显赫，如果你空有才情却无身价地位，你也是无法被称为游侠的。
而与我们原先想象的侠客最为接近的则是刺客，诸如聂政、荆轲等人，正是因为这些刺客都是以义为先，为报恩情，不惜性命，无视礼法，所以，韩非子曾言道：“儒以文乱法，侠以武犯禁。
”对此，我认为太史公对这些侠的评价最恰如其分：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
”可见，古时之侠客与我们现今所理解的侠客形象有较大的出入，老师所说的这些莫不带给我以较大的冲击、颠覆。
后来，老师又跟我们说武侠文化作为中国文化的一部分，武侠文化也体现了中国文化中的“空”、“无”思想。
什么是空？佛家说“万法皆空”，空就是无，就是不存在，不存在就会有无限可能、无限期望，需要大家自己慢慢品味，当然也就远胜于有了。
就像绘画一样，西方绘画讲究细致、真实，画布要涂满颜料；而中国画则不然，它有大量的留白，这些留白非但没有破坏画面的整体美感，反而增添了一种意境，为画作增色不少，这就是“空”。
而武侠小说中，“空”、“无”的思想也是得以体现。
金庸的小说中基本上没有严格意义上的天下第一，或是天下第一早逝或隐居，总之天下第一的人是基本上没出过手的。
正是这样小说才更加吸引读者，是想如果作者将个人的座次排名全都写出来了，那反倒失去了阅读的兴趣，正是没有第一，才有无限的可能，大家都有可能，可以让大家发挥自己的想象，也就增加了小说的趣味性，这就是“空”、“无”的魅力之所在。
而在功夫熊猫这部表现东方思想的电影中同样有“无”的体现：众人视为无上珍宝的《神龙秘籍》最终被发现居然是无字天书，一个字也没有，然而主人公依旧是打败了反派大Boss。
其实是龟仙人想通过这本一个字都没有的《神龙秘籍》告诉大家，只要向着目标，坚持不懈，努力付出，那他就有可能成功，成为神龙大侠，那个过程才是最重要的。
老师也曾花费一节课的时间为我们阐述武侠作品中的颠覆，武侠作品中有许多对传统经典的形象的颠覆，正如英雄这一形象。
在我们的印象中，英雄是仰不愧天，俯不愧地的，为万人敬重的人，是一种高大全的形象，而在金庸作品中“英雄”遭到了前所未有的颠覆，“今生不见陈近南，纵称英雄也枉然”的陈近南可以说是小说《鹿鼎记》中最为人称赞的英雄豪杰，但我们仔细一看，他近乎于愚昧的愚忠的效忠郑氏一族，以反清复明为己任，他要造反的康熙帝是难得的为百姓谋福祉的好皇帝，而他效忠的人却是郑克爽这种小人，况且当时天下安定，百姓富足，一旦起义则会生灵涂炭，这种以自己之私念凌驾于他人性命之上的人安能称之为“英雄”？最终看似英雄的陈近南被小人郑克爽所杀，这不得不说是一种巨大的讽刺。
那为什么武侠作品会有这种对高大上形象的颠覆呢？文学作品作为一种现实生活的反应，来源于生活，又高于生活，在当时那个年代，人们的思想开始解放，便产生了一种叛逆心理，继而对高大上形象产生了怀疑，即连我都做不到，这些“英雄”又是怎么做到的呢？
于是，文学作品中的高大上形象遭到颠覆。
提起武侠小说，大家立马会想到一个个生动的人物形象，耳熟能详的武功招式，还有一场场精彩的大对决。
而大家总以为对决中就靠武功的高低，即比武技击，通俗的说法就是看谁厉害。
但武侠小说亦对此有所颠覆。
对决中靠的不仅是武功的高低，也需要智慧。
《射雕英雄传》中第二次华山论剑，其时走火入魔的欧阳锋武功已是天下第一，郭、黄、洪三人皆不是其敌手，关键时刻，黄蓉机智骗欧阳锋自己打自己，才将他应付过去，正是她的智慧救了大家。
而在另一武侠名家古龙的作品中，智慧的作用更大。
古龙作品中的主角例如楚留香、陆小凤等人，武功往往不是绝顶之流，然而却总是能逢凶化吉，战胜实力远在他们之上的敌人，靠的就是激战中的应变机智。
同样气势也是决定胜负的关键因素之一。
最早在作品中体现这一点的是台湾作家司马翎，在他的《饮马黄河》中主角朱宗潜曾凭借着气势战胜实力高强的对手。
书中将人物的武功修为与道德修养结合在一起，按照孟子所言的“浩然之气，至大至刚”创造出新意十足的“武侠气势论”，致使传统武功技击由“花拳绣腿”的浮光掠影中解放出来，而进入精神、心灵的玄妙境界。
后来的诸多作者例如黄易等都借鉴了这一点，并在此基础上提出了自己的看法。
其实在武侠作品中，还有许多遭到颠覆的东西。
天地初开分阴阳，世间万物相生相克，有阴必有阳，有正必有邪，在武侠作品中，武林往往分正派、邪派。
在我们的传统认知中，正邪不两立，正与邪总是泾渭分明，正派中人必然是正人君子，就像是梁羽生小说中的天山派一样，总是代表着正义。
而邪派中人则心狠手辣、无恶不作。
但是在新武侠小说中却不是这样。
正派中人未必是好人，就像《笑傲江湖》中的岳不群，是正派代表华山派的掌门，江湖人称“君子剑”，表面上看起来谦谦君子，道德模范，背地里却是个人假仁假义的伪君子，为夺得五岳剑派盟主之位，不惜牺牲女儿的幸福，以此骗取林家的《辟邪剑谱》，更是嫁祸给自己的弟子，又暗算杀害恒山的两位师太，可谓丧尽天良。
相反的，邪派魔教出来的也未必是恶贯满盈、为人不齿之人，例如黄易作品《覆雨翻云》中的魔师庞斑，身为魔门第一人的他虽然杀过人，但却不是心狠手辣之徒，相反他也有一颗悲悯苍生之心，而且他充满智慧，邪魅气质过人，更是令人折服。
武侠作品中，没有单纯的正与邪，只有杀人者与被杀者，胜利者与失败者，所谓邪教魔门都是“正派”所言，没有人会自称邪魔的，他们只不过是失败了或曾经失败过而已，成王败寇不外如是。
现实生活中，我们不能单纯的判断一个人是好是坏而去给他贴上标签，需知人是复杂的，不能简单地以好坏、正邪来区分。