中国武侠文化论文

中国武侠文化课之颠覆

本学期，我有幸选到了叶凯老师的中国武侠文化课，由于从小对武侠小说涉猎颇多，我对这门课抱有极大的期待。然而，出乎我意料的是，老师所带给我们的武侠文化与我原先对武侠的认知有极大的分歧，甚至可以说是颠覆了我对武侠的看法。

我原先对于武侠文化的看法基本上都是源自曾经看过的武侠小说，武侠便是英雄的主人公仗剑行走天涯，劫富济贫，替天行道，报仇雪恨之类的。而在老师的叙述下，我才了解到，原来在先秦时期，侠乃游侠、刺客之流，而游侠则是交友广阔、门客众多之人，而不是我们现在所说的游侠。其中，最具代表性的便是战国四公子：孟尝君田文、信陵君无忌、平原君赵胜、春申君黄歇，他们广收门客，招揽天下豪杰，孟尝君就曾经有门客三千，而要负担如此多人的生济，这些游侠都是大富之家，且都皆为贵族，身份显赫，如果你空有才情却无身价地位，你也是无法被称为游侠的。而与我们原先想象的侠客最为接近的则是刺客，诸如聂政、荆轲等人，正是因为这些刺客都是以义为先，为报恩情，不惜性命，无视礼法，所以，韩非子曾言道：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”对此，我认为太史公对这些侠的评价最恰如其分：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”可见，古时之侠客与我们现今所理解的侠客形象有较大的出入，老师所说的这些莫不带给我以较大的冲击、颠覆。

后来，老师又跟我们说武侠文化作为中国文化的一部分，武侠文化也体现了中国文化中的“空”、“无”思想。什么是空？佛家说“万法皆空”，空就是无，就是不存在，不存在就会有无限可能、无限期望，需要大家自己慢慢品味，当然也就远胜于有了。就像绘画一样，西方绘画讲究细致、真实，画布要涂满颜料；而中国画则不然，它有大量的留白，这些留白非但没有破坏画面的整体美感，反而增添了一种意境，为画作增色不少，这就是“空”。而武侠小说中，“空”、“无”的思想也是得以体现。金庸的小说中基本上没有严格意义上的天下第一，或是天下第一早逝或隐居，总之天下第一的人是基本上没出过手的。正是这样小说才更加吸引读者，是想如果作者将个人的座次排名全都写出来了，那反倒失去了阅读的兴趣，正是没有第一，才有无限的可能，大家都有可能，可以让大家发挥自己的想象，也就增加了小说的趣味性，这就是“空”、“无”的魅力之所在。而在功夫熊猫这部表现东方思想的电影中同样有“无”的体现：众人视为无上珍宝的《神龙秘籍》最终被发现居然是无字天书，一个字也没有，然而主人公依旧是打败了反派大Boss。其实是龟仙人想通过这本一个字都没有的《神龙秘籍》告诉大家，只要向着目标，坚持不懈，努力付出，那他就有可能成功，成为神龙大侠，那个过程才是最重要的。

老师也曾花费一节课的时间为我们阐述武侠作品中的颠覆，武侠作品中有许多对传统经典的形象的颠覆，正如英雄这一形象。在我们的印象中，英雄是仰不愧天，俯不愧地的，为万人敬重的人，是一种高大全的形象，而在金庸作品中“英雄”遭到了前所未有的颠覆，“今生不见陈近南，纵称英雄也枉然”的陈近南可以说是小说《鹿鼎记》中最为人称赞的英雄豪杰，但我们仔细一看，他近乎于愚昧的愚忠的效忠郑氏一族，以反清复明为己任，他要造反的康熙帝是难得的为百姓谋福祉的好皇帝，而他效忠的人却是郑克爽这种小人，况且当时天下安定，百姓富足，一旦起义则会生灵涂炭，这种以自己之私念凌驾于他人性命之上的人安能称之为“英雄”？最终看似英雄的陈近南被小人郑克爽所杀，这不得不说是一种巨大的讽刺。那为什么武侠作品会有这种对高大上形象的颠覆呢？文学作品作为一种现实生活的反应，来源于生活，又高于生活，在当时那个年代，人们的思想开始解放，便产生了一种叛逆心理，继而对高大上形象产生了怀疑，即连我都做不到，这些“英雄”又是怎么做到的呢？

于是，文学作品中的高大上形象遭到颠覆。

提起武侠小说，大家立马会想到一个个生动的人物形象，耳熟能详的武功招式，还有一场场精彩的大对决。而大家总以为对决中就靠武功的高低，即比武技击，通俗的说法就是看谁厉害。但武侠小说亦对此有所颠覆。对决中靠的不仅是武功的高低，也需要智慧。《射雕英雄传》中第二次华山论剑，其时走火入魔的欧阳锋武功已是天下第一，郭、黄、洪三人皆不是其敌手，关键时刻，黄蓉机智骗欧阳锋自己打自己，才将他应付过去，正是她的智慧救了大家。而在另一武侠名家古龙的作品中，智慧的作用更大。古龙作品中的主角例如楚留香、陆小凤等人，武功往往不是绝顶之流，然而却总是能逢凶化吉，战胜实力远在他们之上的敌人，靠的就是激战中的应变机智。同样气势也是决定胜负的关键因素之一。最早在作品中体现这一点的是台湾作家司马翎，在他的《饮马黄河》中主角朱宗潜曾凭借着气势战胜实力高强的对手。书中将人物的武功修为与道德修养结合在一起，按照孟子所言的“浩然之气，至大至刚”创造出新意十足的“武侠气势论”，致使传统武功技击由“花拳绣腿”的浮光掠影中解放出来，而进入精神、心灵的玄妙境界。后来的诸多作者例如黄易等都借鉴了这一点，并在此基础上提出了自己的看法。

其实在武侠作品中，还有许多遭到颠覆的东西。天地初开分阴阳，世间万物相生相克，有阴必有阳，有正必有邪，在武侠作品中，武林往往分正派、邪派。在我们的传统认知中，正邪不两立，正与邪总是泾渭分明，正派中人必然是正人君子，就像是梁羽生小说中的天山派一样，总是代表着正义。而邪派中人则心狠手辣、无恶不作。但是在新武侠小说中却不是这样。正派中人未必是好人，就像《笑傲江湖》中的岳不群，是正派代表华山派的掌门，江湖人称“君子剑”，表面上看起来谦谦君子，道德模范，背地里却是个人假仁假义的伪君子，为夺得五岳剑派盟主之位，不惜牺牲女儿的幸福，以此骗取林家的《辟邪剑谱》，更是嫁祸给自己的弟子，又暗算杀害恒山的两位师太，可谓丧尽天良。相反的，邪派魔教出来的也未必是恶贯满盈、为人不齿之人，例如黄易作品《覆雨翻云》中的魔师庞斑，身为魔门第一人的他虽然杀过人，但却不是心狠手辣之徒，相反他也有一颗悲悯苍生之心，而且他充满智慧，邪魅气质过人，更是令人折服。武侠作品中，没有单纯的正与邪，只有杀人者与被杀者，胜利者与失败者，所谓邪教魔门都是“正派”所言，没有人会自称邪魔的，他们只不过是失败了或曾经失败过而已，成王败寇不外如是。现实生活中，我们不能单纯的判断一个人是好是坏而去给他贴上标签，需知人是复杂的，不能简单地以好坏、正邪来区分。