七年级语文上册课件：6.21论语六则
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论语
六则
孔子
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁 国人，儒家学派创始人 仁者爱人 温故而知新 敬鬼神而远之 有教无类
学而时习之，不亦乐乎
孔子曾受业于老子，晚年修订六经， 即《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》
孔子去世后，其弟子把孔子及弟子
的言行思想记录下来，整理编撰成 儒家经典《论语》
是 一 部 记 录 孔 子 和 他 弟 子 言 行 的 书
之：
A、表顺接
B、表转折 C、并列
A、代词
B、助词：的
C、主胃之间
D、到、往
而不逾越法度规矩。”
总 结 归 纳
学 习 方 法
学 习 态 度
三 人 行， 必 有 我 师 焉
学 而 不 思 则 罔， 思 而 不 学 则 殆
温 故 而 知 新
学 而 时 习 之， 不 亦 说 乎？
成 语
三 十 而 立 四 十 不 惑 随 心 所 欲 择 善 而 从 温 故 知 新
虚 词
而：
顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
试 试 自 己 来 翻 译
七 十 而 从 心 所 欲 ， 不 逾 矩 。
五 十 而 知 天 命 ， 六 十 而 耳 顺 ，
三 十 而 立 ， 四 十 而 不 惑 ，
子 曰 ： 吾 十 有 五 而 志 于 学 ，
孔子说：
“我十五岁的时候立志研究学问，
三十岁确立自己的理想，四十岁不 为我所做的事情而迷惑，五十岁的 时候我懂得自然的规律和法则，六 十岁时无论听到什么，不用多加思 考，都能领会其中的意思，并明辨 是非。七十岁我的道德修养到了一 定的程度便可以随心所欲地做事，
子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/
自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠， 不亦/君子乎？”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” 子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者 ”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其 不善者而改之。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
官定必读书。
生 字
n ）语 论（ lú 罔（ wǎng ） 焉（ yān ）
愠（ yù n ）
i ） 殆（ dà
悦（ yuè ）
逾（ yú ）
惑（ huò ）
通 假 字
说：通“悦”，愉快。 罔：通“惘”，迷惑不解 有：通“又”，用在整数与零数之间。
朗 读 课 文
划 出 停 顿
给 难 读 的 字 词 注 音 顿
是 儒 家 的 重 要 经 典 之 一
共 二 十 篇
类 型
1ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
语录体
2
对话体 叙事体
3
四 书
《论语》在我国思想 文化史上具有重要的 地位，南宋时，朱熹 把《论语》与《大学》 《论语》有不少总结 社会生活经验的言论， 后来成为成语，对后 世文学语言影响很大。
《中庸》《孟子》合
为“四书”，后成为 明清两代科举考试的
六则
孔子
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁 国人，儒家学派创始人 仁者爱人 温故而知新 敬鬼神而远之 有教无类
学而时习之，不亦乐乎
孔子曾受业于老子，晚年修订六经， 即《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》
孔子去世后，其弟子把孔子及弟子
的言行思想记录下来，整理编撰成 儒家经典《论语》
是 一 部 记 录 孔 子 和 他 弟 子 言 行 的 书
之：
A、表顺接
B、表转折 C、并列
A、代词
B、助词：的
C、主胃之间
D、到、往
而不逾越法度规矩。”
总 结 归 纳
学 习 方 法
学 习 态 度
三 人 行， 必 有 我 师 焉
学 而 不 思 则 罔， 思 而 不 学 则 殆
温 故 而 知 新
学 而 时 习 之， 不 亦 说 乎？
成 语
三 十 而 立 四 十 不 惑 随 心 所 欲 择 善 而 从 温 故 知 新
虚 词
而：
顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
试 试 自 己 来 翻 译
七 十 而 从 心 所 欲 ， 不 逾 矩 。
五 十 而 知 天 命 ， 六 十 而 耳 顺 ，
三 十 而 立 ， 四 十 而 不 惑 ，
子 曰 ： 吾 十 有 五 而 志 于 学 ，
孔子说：
“我十五岁的时候立志研究学问，
三十岁确立自己的理想，四十岁不 为我所做的事情而迷惑，五十岁的 时候我懂得自然的规律和法则，六 十岁时无论听到什么，不用多加思 考，都能领会其中的意思，并明辨 是非。七十岁我的道德修养到了一 定的程度便可以随心所欲地做事，
子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/
自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠， 不亦/君子乎？”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” 子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者 ”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其 不善者而改之。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
官定必读书。
生 字
n ）语 论（ lú 罔（ wǎng ） 焉（ yān ）
愠（ yù n ）
i ） 殆（ dà
悦（ yuè ）
逾（ yú ）
惑（ huò ）
通 假 字
说：通“悦”，愉快。 罔：通“惘”，迷惑不解 有：通“又”，用在整数与零数之间。
朗 读 课 文
划 出 停 顿
给 难 读 的 字 词 注 音 顿
是 儒 家 的 重 要 经 典 之 一
共 二 十 篇
类 型
1ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
语录体
2
对话体 叙事体
3
四 书
《论语》在我国思想 文化史上具有重要的 地位，南宋时，朱熹 把《论语》与《大学》 《论语》有不少总结 社会生活经验的言论， 后来成为成语，对后 世文学语言影响很大。
《中庸》《孟子》合
为“四书”，后成为 明清两代科举考试的