红楼梦研究复习资料(全)

《红楼梦研究》1．《红楼梦》是中国古典小说中最伟大、最复杂的一部杰作，在世界文学有着重要的地位。

2．《红楼梦》作为一部艺术杰作，是中国审美文化的精粹结晶体。

3．《红楼梦》被誉为“封建社会的百科全书”，是一部浓缩的二十四史。

4．《红楼梦》是伟大的，也是复杂的。

因此，就像歌德感慨“说不尽的莎士比亚”那样，人们也常常感叹“说不尽的《红楼梦》”。

5．《红楼梦》的伟大之处还在于它是中国文化土壤中生长出来的一株奇葩，融会了中国古代文化精神的精华。

《红楼梦》从女娲补天开端，并以佛教的转世观念构造的神话来设置作品的人物与情节，用一僧一道将“宝玉”带入滚滚红尘和作品的世界，这表明《红楼梦》与中国文化中的各种主要的思想、观念都有着密切的关系。

6．我们要强调的是，无论从什么角度来研究《红楼梦》，最重要、最根本的是要反复阅读《红楼梦》。

7．《红楼梦》产生的时代背景，从大的背景来说，应该产生于清代康、雍、乾时期，即传统所说的“康雍乾盛世”，这是中国封建社会最后一个鼎盛时期；从具体的诞生时间看，它应该产生于乾隆前期。

8.满清入关后，以亡明为鉴，针对所说的种种弊端，励精图治，国势日隆，终于在康乾时期走向全盛。

9.《红楼梦》作者曹雪芹的生活年代大概是雍正元年到乾隆二十七年，这部小说的创作前后经历了十年左右的时间，所谓“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。

10.曹雪芹在小说中，借“假语村言”，将“真事隐去”，也正是在这种压抑的政治氛围中不得不采取的艺术手法。

11.曹雪芹对当时社会贫富不均，两极分化的现象，有着最为切身的体验。

《红楼梦》在五十三回写宁国府庄头乌进孝年底来交租便是对此形象的描绘。

12.明末清初的中国思想界，从总体来说，处于一个新旧交替的复杂历史时期。

13.曹寅的口头禅：“树倒猢狲散”。

14.清初，顾炎武、王夫之、黄宗羲（明末清初三大儒）等人在思想上能取得巨大突破，显然与他们适应了时代的呼唤与期待有关。

15.明代中后期，由阳明心学思潮而掀起的狂飙突进的思想解放运动，对人性自由的渴望，对物质欲望的肯定，使人们痛彻淋漓地感受了一次精神洗礼。

16. 顾炎武、王夫之、黄宗羲三人对中国传统思想进行了全面的反思，他们以研究明亡为契机，以经世致用为目标，转而对君主专制、民族大义、学校制度等现实问题提出自己的鲜明看法，成为了时代最强音。

17.《红楼梦》产生的时代背景：（1）作者对明末以来的男女真情、个性自由等传统命题做了全新的探索，高举思想解放大旗，歌颂男女发乎自然的真情，继承并发展，并对传统儒学思想做了激烈的批判；（2）作者又过于重视物质利益，导致人欲横流的时代作了毫不留情的指责。

18.（1）对林黛玉、贾宝玉、晴雯、司棋、尤三姐等人物形象的塑造，集中体现了对“精神独立、思想自由、爱情独立”的强烈渴望与不懈追求。

（2）对薛宝钗、花袭人、贾探春、史湘云等人物形象的塑造，作者既肯定她们身上过人的才气，又对她们忠于时代的道德约束，表达了强烈的不满。

（3）对王夫人、薛姨妈、邢夫人等中老年女性所代表的传统道德的因袭与压抑，作了辛辣的讽刺。

19.从曹家的诗歌创作来看，曹寅的诗是接近或者说是学盛唐的，他主持编过《全唐诗》。

20.曹雪芹以《红楼梦》这样一部悲剧，从爱情、家族、社会三个方面入手，再现了末世不可救药，为封建社会最后一个盛世唱了一曲悲挽欲绝的挽歌。

21.清代乾隆五十六年、五十七年，程伟元、高鹗分别先后刊印一百二十回《红楼梦》。

22.程伟元在《红楼梦序》中说：“《红楼梦》小说本名《石头记》。

”高鹗在程甲本《红楼梦序》中说：“予闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年。

”23.直到二十世纪初，以胡适等人为代表的新红学派，经过系列考证后，方才认定《红楼梦》作者为曹雪芹。

24.清代乾隆时期，著名诗人袁枚（居住在南京随园），在《随园诗话》卷二中说：“康熙间，曹练（楝）亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。

”25.明义在《题红楼梦》诗的《小引》中说：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。

”26.最有力的证据是永忠的诗《因墨香得观<红楼梦>小说吊雪芹三绝句（姓曹）》，诗中说：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。

”“都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。

”永忠是从墨香那里得到《红楼梦》的，墨香则是敦敏、敦诚兄弟的叔叔。

27.曹雪芹的祖籍应是辽阳，本为汉族，后来成为满洲正白旗的‚包衣‛。

曹家的发家，从曹雪芹的高祖曹振彦开始，在其祖父曹寅时达到极盛，到其父曹頫这一辈开始衰落。

28.康熙在位期间，曾经六次南巡，后四次都在曹寅任江宁织造期间，住在织造府。

其中，康熙三十八年南巡时，曹寅的母亲孙氏谒见，康熙看到她时很高兴，说：“此吾家老人也。

”当时，堂中正值萱花盛开，于是康熙亲笔提写“萱瑞堂”的匾额，古人以“萱”喻母，“瑞”指人瑞。

29.雍正六年七月，江宁织造衙门左侧万寿庵内发现六尺高的巨形镀金狮子一对。

这是曹、李两家相继被抄家的原因之一。

30.雍正五年，曹頫因为“骚扰驿站”和亏空织造款等罪名被罢职抄家。

31.曹家之所以被抄，并不是因为经济等方面的原因，主要是牵涉到政治斗争。

此前，曹寅的大女婿多罗平郡王讷尔苏，已经因“贪婪受贿”被革除王爵；曹寅的妹夫傅鼐，从十六岁起就担任雍正的侍卫，也于此前一年被革职，流放到黑龙江。

32.曹雪芹约出生于雍正元年（1723年），这正是一个山雨欲来风满楼的时期。

33.曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃或芹溪居士。

约生于雍正元年四月二十六日（1723），卒于壬午除夕即乾隆二十七年十二月三十日（1763），享年40岁。

34.关于曹雪芹的卒年主要有两种看法：一种是壬午除夕，一种是癸未除夕。

壬午除夕是因为在甲戌本的脂砚斋评语中有一条批语明确地说：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。

”35.敦诚的《挽曹雪芹》诗中明确说：“四十年华村付杳冥，哀旌一片啊谁铭”，“四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌”。

36.说曹雪芹生于雍正元年，有一条重要的参照系，是作品中的人物年龄。

比如：甄宝玉的年龄，作品在五十六回中交代为十三岁。

甄宝玉与贾宝玉，一“真”一“假”，假作真时真亦假，从作品构思的角度来看，应该是二而一的关系。

周汝昌和邓遂夫都认为，甄宝玉的年龄应该和贾宝玉的年龄一致。

37.负责曹家抄家的是继任的江宁织造随赫德。

38.《红楼梦》中第二回借冷子兴与贾雨村之口，说：“贾府虽然萧索了，但是较之平常仕宦之家，到底是气象不同。

”39.按照周汝昌先生《红楼纪历》的编年，到第八十回的时候，贾宝玉已经是十五岁了。

40.（1）一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

——林黛玉《葬花吟》（2）不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

——林黛玉（3）百足之虫，死而不僵。

——贾探春（4）嗳呦呦，那可是千载希逢的！那时候……只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的。

——（第十六回）赵嬷嬷（5）这样螃蟹，今年就值五分一斤，十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。

阿弥陀佛！这一顿银子，够我们庄家人过一年了。

——（第三十九回）刘姥姥41.宁府与荣府，作者对荣府颇多亲近之情，对宁府则深恶痛绝，曾借柳湘莲之口说：“你们东府里，除了那两个石狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。

”42.秦可卿的告诫，有一些值得注意的地方。

首先，她解释说，家族的败亡是不可避免的必然趋势，所谓“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保。

”其次，她说：“眼见不日又有一件非常喜事”，“也不过是瞬间的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语”。

43.敦诚的《寄怀曹雪芹》诗中写到：“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。

残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。

”用典说明曹雪芹生活状况。

44.敦诚的《寄怀曹雪芹》：“当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。

接蓠倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪。

”敦敏的《题芹圃画石》绝句：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。

醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时！”曹雪芹所画的嶙峋怪石，正是他自己个性与艺术风格的最形象的写照。

45.乾隆二十六年，敦诚、敦敏兄弟前来探望曹雪芹，留下了极其珍贵的两首诗：哥哥敦敏的诗题为《赠芹圃》，敦诚的诗题为《赠曹雪芹》。

46.《红楼梦》的通行本是一百二十回，一般认为前八十回为曹雪芹写的，后四十回为高鹗所做。

《红楼梦》的另一个书名叫《石头记》，但《石头记》都只有前八十回，且均为抄本；而早期的《红楼梦》的刻本均为一百二十回本，它们由程伟元、高鹗于乾隆五十六年（1791）、五十七年（1792）刊刻的（分别叫程甲本、程乙本）。

47.高鹗，字兰墅，别号红楼外史。

48.《红楼梦》的版本一般为脂评本系统和程刻本系统。

49.脂评本中的“脂”指脂砚斋。

脂砚斋并非一个人，而是一个集体笔名给《红楼梦》写评语的共有十个名字，即：脂砚斋、畸笏叟、常（棠）村、梅溪、松斋、立松轩、玉蓝坡、绮园、左绵痴道人、鉴堂。

其中以脂砚斋的批语最多，也最为重要，畸笏叟次之。

50.脂评本是一个笼统的称谓，目前发现的十二个抄本，不一定都有脂评，但其底本都是脂本。

51.脂评本，是指附有脂砚斋评语的《红楼梦》抄本。

主要有以下特点：都是抄本；只有八十回；底本书名为《脂砚斋重评石头记》；附有大量脂砚斋等人评语。

52.十二脂本（1）甲戌本，又称脂残本，脂铨本。

书名《脂砚斋重评石头记》，现存十六回，由清代同志年间大兴刘铨福收藏。

甲戌本脂评最多，十六回共有脂批1631条。

（2）己卯本，又称脂怡本、脂馆本。

书名《脂砚斋重评石头记》，原存三十八回，为第二代怡亲王弘晓时的抄本。

（3）庚辰本，又称脂京本。

书名《脂砚斋重评石头记》。

现存七十八回。

1981年中国艺术研究院《红楼梦》研究所校注本即以庚辰本为底本，缺文依照其他脂本或程刻本补齐。

有朱墨双色批语，最早、最重要的版本。

（4）列宁格勒藏本，又称脂亚本，书名《石头记》。

（5）有正本，又称戚序本、脂戚本，书名《石头记》。

（6）蒙古王府本，又称蒙府本、脂蒙本，书名《石头记》。

（7）南京图书馆藏本，又称脂宁本，书名《石头记》。

（8）靖应鲲藏本，又称靖本、脂靖本，书名《石头记》。

（9）甲辰本，又称脂梦本、脂晋本，书名《红楼梦》。

存八十回，缺半页。

是现存各种抄本中最完整的本子。

（10）科学院藏本，又称梦稿本、脂稿本。

（11）己酉本，又称脂舒本、舒序本。

（12）郑振铎本，又称脂郑本。

53.程刻本，又称程本，是由程伟元、高鹗将原文的八十回抄本补足一百二十回后而印行的版本。

一般有如下特点：都是刻本；都是一百二十回；书名是《红楼梦》；没有脂砚斋等人的评语。

54.程刻本书名全称《新镌全部绣像红楼梦》，有甲、乙、丙三种版本。

55.程甲本，乾隆五十六年辛亥（1791）萃文书屋木活字印本，一百二十回。

程乙本，是前一年出版的程甲本的修订本。