文艺复兴ppt

三年考情统计
高考大纲 人文主义 文艺复兴 考查频率 考查要点及方式
全国卷三年未考 考查要点：背景、 地方卷三年7考 人文主义、文艺 复兴成就 题型分布：选择 题、材料题
• 学习目标：
• 1、能准确记忆文艺复兴的主要代表人物及 其作品； • 2、能概述文艺复兴的背景及影响，理解文 艺复兴时期人文主义的含义。 • 3、通过本课学习，培养尊重人和人性的人 文主义情怀，提高自己的人文素养。
• [直译]文艺复兴：即欧洲从中古到近代之间 的转型运动，起源于14世纪的意大利，持 续到17世纪。该运动以古典影响(这些古典 的影响曾表现为文学和艺术的百花齐放)的 人文主义复兴及近代科学的诞生为标志。
• The Renaissance：The transitional movement in Europe between medieval and modern times beginning in the 14th century in Italy, lasting into the 17th century，and marked by a humanistic revival of classical influence expressed in a flowering of the arts and literature and by the beginnings of modern science [直译]文艺复兴：即欧洲从中古到近代之间的转 型运动，起源于14世纪的意大利，持续到17世纪 。该运动以古典影响(这些古典的影响曾表现为文 学和艺术的百花齐放)的人文主义复兴及近代科学 的诞生为标志。
繁荣的佛罗伦萨
材料二： 文艺复兴最初起源于意大利，因此，它反映了当时意大 利社会的情况和价值观……以繁荣的工业和利润丰厚的贸易为基 础……兴起了佛罗伦萨、热那亚等城市，这些城市由大商人家族 控制，是文艺复兴时期艺术家和作家的赞助人。
①经济根源：资本主义萌芽的出现
拜占庭帝国的灭亡后，大批学者携带着 古典书籍和手稿来到意大利避难，这使 得意大利人更熟悉古希腊罗马的文化典 籍。
C
3、文艺复兴代表人物及作品
时间 14C 领域国别 代表人物 代表成就
15C
意大利 文学领域 “文学三 杰” 意大利 艺术领域 “美术三 杰”
但丁
薄伽丘 彼特拉克 达 · 芬奇 拉斐尔
《神曲》
《十日谈》 《歌集》
《蒙娜丽莎》 《最后的晚餐》
米开朗琪罗《大卫》《摩西》
圣母像， 《西 斯廷圣母》
16C
西方人文精神的起源与发展
一、人文主义的起源——智者运动
二、人文精神的湮灭——中世纪基督教的思想控制
三、人文主义的复兴——文艺复兴、宗教改革 四、人文主义的发展——启蒙运动
含义：文艺复兴发生于14—17世纪的欧洲，
是资产阶级在借助复兴希腊罗马古典文化 的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化 运动（资产阶级反封建的思想解放运动）。它发 源于意大利，16C扩展到英、法、德等西欧 国家。是欧洲历史上第二次思想解放运动。
英国 （高潮） 文学
莎士比亚
《哈姆雷特》
柏拉图 荷马 苏格拉底 亚里士多德 希波克拉底 托勒密 欧几底德 西塞罗 克里奥巴特拉（纵欲）
教皇谱尼法斯八世（神棍） 伊壁鸠鲁（异端） 犹大（背叛者）
傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、
谦卑、宽容、温和、勤奋、
贪婪、淫欲、暴食。 慷慨、贞洁、节制。
淫欲：在硫磺和火焰中熏闷 暴食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇 贪婪：在油中煎熬 懒惰：丢入蛇坑 愤怒：活体肢解 嫉妒：把眼睛缝上 傲慢：轮裂 在神曲中有类似惩罚的设想。 通过我进入无尽痛苦之城 通过我进入永世凄苦之坑 通过我进入万劫不复之人群 正以推动我那崇高的造物主 我是神权神志神爱的结晶 在我之前未有永恒之创造 我将于天地一同长久 进入者 必将断绝一切希望 傲慢 戒之在骄-负重罚之 嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之 愤怒 戒之在怒-黑烟罚之 懒惰 戒之在惰-奔跑罚之 贪婪 戒之在贪-伏卧罚之 暴食 戒之在馐-饥饿罚之 淫欲 戒之在色-火焰罚之 ———— 但丁 《神曲. 炼狱篇》
追求现世的幸福和享乐。
文艺复兴时期许多美术作品，一扫中世纪的呆板拘谨的宗教气息
达芬奇《最后的晚餐》：取材于圣经，而且所有人 物都变成现实生活中的人，形态与常人无异。
人为中心
（现藏于巴黎的卢 浮宫）是一幅享有盛 誉的肖像画杰作，画 中人物坐姿优雅，笑 容神妙，背景山水幽 深茫茫， 使人物内心 丰富的感情和美丽的 外形达到巧妙的结合 。这种臻于完美的生 动肖像作品，实为人 文主义关于人的崇高 理想的光辉体现。
• 薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。 故事描述了一个财主在酒后说了句：“他正 在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被 宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还 “献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上， 也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释 放回家。 该故事主要意在（ ） • A.提出以“人的学问”代替“神的学问” • B.倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 • C.反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 • D.抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局
思考：作者以此表达什么思想主张？ 抨击天主教会的禁欲主义，肯定人 的欲望，歌颂自然的人性
• “我不想变成上帝或者居住在永恒之中，或者 把天国抱在怀里。属于人的那种光荣对于我来 说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是 凡人，我只要求凡人的一切。” • ——彼特拉克
• 从14世纪起，修建园林成了意大利富人的风尚。 15世纪时，贵族富商的私人园林别墅差不多遍 布佛罗伦萨和意大利北部各城市，其数量远超 过了宗教建筑，精美华丽程度也毫不逊色。
《蒙娜丽莎的微笑》
学 以 致 用
中世纪圣母子
《西斯廷圣母》
中世纪的圣母神情呆滞，不可 亲近，没有母子间的温情，通 过这来显示出神的至高无 上。——压抑人性
拉斐尔笔下的圣母温柔美丽， 眉宇间洋溢着母性的慈爱和 幸福，像是一位普通的母 亲。——回归人性（人文主 义）
莎士比亚
在莎士比亚笔下，哈姆雷特是典 型的人文主义者，他热情歌 颂人的伟大和高贵： “人是一件多么了不起的杰作！ 在理性上多么高贵！ 在才能上多么无限！ 多么文雅的举动！ 在行为上多么像一个天使！ 在智慧上多么像一个天神！ 宇宙的精华！ 万物的灵长！”
但丁《神曲》
《神曲》赞颂了人的伟大，并率先揭露了教会的贪腐。
有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带 至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。 从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一 群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚 信教的父亲把妇女看作洪水猛兽，吓唬说她们都是 祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子却说： “爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！”
②文化基础：意大利保存了大量的罗马、希腊 文化遗产。 拉奥孔像
材料三：每天都有大量的人死去，由于没有足 够的人来埋葬死者，只能任由尸体在房屋腐 烂……在黑死病流行期间，整个欧洲人口减少 了大约三分之一，欧洲的城市陷入了绝望与恐 慌之中。
③导火线：黑死病的流行。
• 造纸术经阿拉伯人传入欧洲，廉价的纸张 很快取代了欧洲长期使用的书写材料羊皮 和小牛皮，促进了欧洲文化的发展。
阶级上： 新兴资产阶级追求财富和现世的享乐。 文化上： 意大利保留了古希腊、罗马文化的大量遗存。 造纸术、印刷术的传播促进了文化的发展。 导火线： 黑死病在欧洲流行，促使人们反省。
• 严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊 而不是达· 芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人 文主义。对这一表述本质理解正确的是（ ）。 • A.达芬奇对文艺复兴没有贡献 • B.纺纱业推动了文艺复兴的出现 • C.手工业的发展为文艺复兴奠定了物质基础 • D.文艺复兴是意大利资本主义萌芽的产物
材料2：14世纪中叶欧洲饱受黑死病的摧残，大瘟疫 夺去了欧洲五分之二的生命。黑死病在意大利蔓延，既给 人们带来恐慌，也促使人们反省：不只瘟疫造成死亡，长 久以来在宗教束缚中麻木生活，活着也形同于死亡。
一、文艺复兴(14C—17C) 1、背景 经济上： 政治上：
根本原因 生产力发展，出现了资本主义萌芽 基督教统治腐败，束缚了人们的思想、压制人性。
神学阴影笼罩下黑暗的中世纪
中世纪（约476—1453年），西欧历史上出现了 一个黑暗愚昧的时代。 中世纪只知道一种意识形态,即宗教神学----恩格斯 表现：基督教建立起神权统治，以神为中心，鄙视人 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果， 性，实行封建的等级制度，推行禁欲主义和来世观念。 证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊 甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。 人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏 中世纪的欧洲，人文精神湮没了！ 悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获 那么，人文精神又是怎样复兴和发展的呢？ 得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极 处世，把一切寄托于来世。
• 欧洲人借鉴中国的印刷术，造出了自己的 活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和 宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
阅读以下材料，分析文艺复兴运动发生的背景
材料1： 14世纪的历史开始进入了近代文明的黎明期， 在意大利的佛罗伦萨、威尼斯等地，工商业已经有了长足 发展，一些城市还出现了资本主义萌芽，新兴资产阶级开 始走上政治舞台，他们需要新的意识形态为他们所追求的 政治、经济利益辩护，他们需要新的学术、新的文学为他 们所做的一切给予支持，这样，一种完全崭新的近代精神 产生了。
C
பைடு நூலகம்
• “谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问 和知识也都发达！因为谁是最渊博的哲学 家、最流行的演说家、最伟大的文学家， 还不是那班人说了算！”这一段话最早可 能出自何人之口？（ ） • A.中世纪的基督教神学家 • B.文艺复兴时代的人文主义者 • C.启蒙运动时期的思想家 • D.宗教改革时代的新教教士
人是神的附属，为信仰而生活。