新人教版寡人之于国也PPT完美版

预习案二
移其粟（ sù）于河内 王好 （ hào ）战 衣（ yì ）帛（ bó ） 弃甲曳（ yè ）兵 涂有饿piǎo( 殍 ） 鸡豚（ tún ） 狗彘之畜（ xù ） 数（ cù ）罟（ ɡǔ ）不入wū( 洿 )池 无（ wù ）失其时 谨庠（ xiánɡ）序之教
颁（ bān ）白者不负戴于道路也
寡 人 之 于孟 国子 也
【学习目标】
1、了解孟子及《孟子》有关常识； 2、学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新； 3、分析常见的文言句式的特点； 4、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义； 5、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
第一课时
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
预习案一
孟子（前372年－前289年），名 轲
昔孟母，择邻处；
孟 母 教 子
子不学，断机杼。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子思 想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说：“人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善，水无有 不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有也”。
如？”
• 或：有的人。
• 以：凭借。
曰：“不可！
直不百步耳， 是亦走也。”
直：通“只”，只是，不 过。 是：代词，这，指代上文
“五十步而后止”。
如：如果。
曰：“王如 知此，则无 望民之多于
则：连词，就。 无：通“毋”，不要。 望：希望。 于：比。
邻国也。
【达标训练】
1、解释下列加点字的古今含义
（1）河东凶亦然 古义： 谷物收成不好，荒年 ；今义：凶恶 。
申之以孝tì（ 悌 ）之义 然而不王（ wànɡ ）者
•诵读课文 •整体感知
整体感知一
本文共有7段，可分成三个部分。 第一部分（ 1自然段 ），段意：
梁惠王向孟子提出“民不加多”的疑问。
第二部分（ 2—4自然段 ），段意：
孟子用“五十步笑一百步” 说明“民不加多”的原因。
第三部分（ 5—7自然段 ），段意：
南宋朱熹将
《大学》、《中庸》、
《论语》、《孟子》
四部儒家经典合为“四书”。
老吾老以及人之老 ，
幼吾幼以及人之幼。
恻隐之心， 人皆有之。
天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 增益其所不能。
时代背景：
孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武
⑥然而不王者，未之有也 ⑦无如寡人之用心者 A．①③④ B．⑤⑥⑦
④结构助词“的” ⑤⑥⑦都是代词
C．②⑤⑥ D．③④⑦
【问题讨论】
“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？
孟子以临阵脱逃为喻，风趣地说明魏国的政策 和邻国的相差无几，虽然有一点区别，但在本质上 是一样的。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但 他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别 国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政， 所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切， 使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我 们：看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。
孟子为梁惠王提出自己的“仁政”的主张。（即使“民加 多”的措施。）
Leabharlann Baidu体感知二
理解下列词语在句中的意思：
A河内（黄河以北的地方）凶（谷物收成不好，荒年）
B察（详审、考察）邻国之政
C邻国之民不加少（ 更加少 ）
D请（ 表敬副词，用于向 ）以（ 介词，用…… ）战喻
对方表示要做某事
来，拿……来
E填然鼓（ 动词，击鼓 ）之 F弃甲曳（ 拖着 ）兵而走（ 跑 ） G多于（ 比 ）邻国
力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热， 朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。 权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作 合理。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦 重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三 十五年，孟子应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不 佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先 君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之 廷，将何以利吾国?”迫不及待地讨教救国治国之策。在 此形势下，孟子开始了他的道德设计。于是有了孟子与 梁惠王的一次谈话，也就有了《寡人之于国也》这篇传 诵千古的政事问答。
• 少、多：形作动，减少； 增多。
孟子对曰：“王 • 请：请允许我。
好战，请以战喻。•
填然鼓之，兵刃 既接，弃甲曳兵
• • •
喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名作动。 之：音节助词。
而走，或百步而 • 曳(yè)：拖着。
后止，或五十步 • 兵：兵器。
而后止。以五十 • 而：修饰连词。
步笑百步，则何 • 走：逃跑。
孟子的仁政思想
一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。
事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸 侯为大夫。”
二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民
亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧”；“乐以天 下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争： “春秋无义战” ；“得
道者多助，失道者寡助”。
疏通第1——4段
梁惠王曰：“寡人 之于国也，尽心焉 耳矣。河内凶，则 移其民于河东，移 其粟于河内；河东 凶亦然。察邻国之 政，无如寡人之用 心者。邻国之民不 加少，寡人之民不 加多，何也？”
• 之：助词，插入主谓间， 无实义。
• 于：对于。 • 焉耳矣：语气词连用。 • 河内：黄河西部。 • 凶：荒年，年成不好。 • 察:观察。 • 无如：不如，比不上。 • 之：代词，这样。 • 加：更。
（2）请以战喻 古义： 请让我；请允许我
；今义： 请求 。
（3）弃甲曳兵而走
古义： 逃跑
；今义： 步行
。
【达标训练】
2、选出下列“之”用法相同的一组（ B ）
①寡人之于国也，尽心焉耳矣
②填然鼓之 ③则无望民之多于邻国也 ④邻国之民不加少 ⑤申之以孝悌之义
①③是结构助词， 取消句子的独立性
②语助词，起衬字 的作用，没有实际 意义。
字 子舆 ，战国时期 邹 国人，中国古代著
名 思想家 、 政治家 ，战国时期 儒
家代表人物。著有《
孟子
》一书。
《 孟子 》是一部记录孟轲思想及其言行的
书。孟子的主要主张是： 仁政、民贵、君轻 。
与孔子合称“孔孟”。孔子被尊称为“圣人”，
孟子被尊为“亚圣”。 《孟子》全书立论的根本点是“ 性善论”，
核心是“ 仁政 ”思想。