浅析佛教对中国艺术的影响

浅析佛教对中国艺术的影响

——以石窟壁画为例

内容摘要：佛教被誉为东方世界的精神之花，包含丰富的美学思想。正由于它的存在，东方美学园地显得更加博大精深。佛教艺术是人类智慧的结晶和文化的重要组成部分之一，具有其独特的艺术魅力和文化意蕴，成为一种独具特色的社会文化现象，具有独具特色的文化参与功能。本文从分析石窟壁画的绘画形象，初步探究佛教对中国艺术的影响。

关键词：佛教佛教艺术

引言

佛教自东仅进入中土以后，便以迅猛之势广泛地传播开来，后经过魏晋南北朝数百年的吸收、消化，渐渐地与中国文化精神溶为一体，隋唐时，达盛之极.其时，佛教的观念已成为大众日常生活中和精神上不可分割的一部分，佛教精神也和中国文化艺术精神无法再分。达到了水乳交融的境地。

一、儒、道思想对佛教思想传入的影响

著名的德国哲学家黑格尔名言中有这样一句话——“民族的宗教、民族的政治制度、民族的伦理、民族的法制、民族的风俗以及民族的科学、艺术和技能都具有民族精神的标记。”我们的民族精神是什么呢？儒家和道家一起概括和总结了中国古代的文化，阐释了中国古代的艺术精神。

千百年来，孔子之所以成为中国文化的代名词，就在于他的儒家学说。儒学以礼乐为中心，把现实生活同伦理纲常结合起来，把怀疑论或天神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观结合起来，构成其基本骨架。孔子的儒学，把它消溶在以亲子血缘为基础的人的世间伦理纲常和现实生活之中，在伦理的社会人生中抒发、满足、约束人们的感情。这正是中国艺术和审美的主要特征。正因为重视的是情感、感受，才使中国艺术的着眼点不是表现稳定、固体的对象和实体，而是功能、关系和韵律，它强调的是对立面之间的互相渗透和协调，是内在生命意识的表达，是物我如一、情态与外境的相互融合。

老庄，作为儒家的补充和对立面，相辅相成地在塑造中国人的人生观、文化心理、艺术精神、审美感知上，与儒家一道起了决定作用。老庄哲学以顺应自然的不可知论和遗世绝俗的独立人格理想为核心和基础，强调的是：“游戏污读之甲”的“自恢”，而“无为有国者所羁”。从表面上看，儒家和道家，一个入世，一个出世；一个积极进取，一个消极退避。这似乎是矛盾的、然而庄子尽管避世，却并不否定生命，而是对自然、对生命怀着无比珍惜热爱之情，这就使他的人生观和审美意识充满着感情的光辉，这也恰好是对儒家的补充和加深，也就从而与孔学保持了一致。

自古以来，中国人就生活在与外域隔绝的广阔的大陆上。山脉、海域环绕四周，以种植农作物而维待自给自足的生活。其生活的环境和生存的条件使得中国人天生就与自然建立起了亲密的关系，依附于自然，广泛地接触自然，并顺应自然地利用自然，创造了与自然息息相关、谐调一致的中国文化。对于自然，中国人是把它作为一个事实来接受的，像浮士德、但丁那样去上下求索。因此，自然

对于人类既无敌意，也不仁慈，它象动物卜一样富有灵性，人类被视为自然的一部分，而不是与自然抗争的对手。正因为如此，孔子才有“我与点也”之趣，庄子也以遨游天地为逍遥。这正如李泽厚所言：“中国的宇宙意识本就是渗透情感的。中国将整个宇宙生命化、感情化，另方面又将人的生命宇宙化、自然化。”因此，山水林壑也就成了理想中的仙境，成了隐居、寄托情感、修养心性的理想的境域。

中华民族协助天地化育万物的精神，使得中国人对于自然的形态有着深刻的接触，使他们得知自然的律动，悉晓自然的节奏，他们在身心与自然的有意无意的接触中，体察自然的习性，又将自己深刻敏锐的观察、感受表现在艺术中，力图使自已的创造物妙契自然的真谛.构成自然的新的组成部分。

因此，我们说，中国人，无论是合理意识、文化思想和艺术领域里，无处不刻下了自然的烙印，使得中国的艺术精神呈现出与自然息息相关的整体风貌。而正是这一风貌，才为佛教精神的迅速传播提供了内在的基础，为佛教的流行、吸收、消化创造了一个精神的环境。如果没有这一特定的环境，佛教在以后的风行中，也就不会那么深入到中国人的意识中，和中国的文化精神溶为一体，使中国的艺术在世界艺术之林里独具一种美了。

二、佛教和佛教艺术的兴盛

佛教经过汉魏之际的译经、传布，加上魏晋时兴起的玄学使佛教依附于玄学而有所发展，到两晋加快了发展的步伐。十六国时期它在南北方同时兴盛起来，成为一股具有全国规模影响的社会思潮和社会力量。南北朝时期它又进一步得到发展壮大，把触角伸向社会生活各领域各阶层，在理论上取代玄学成为时代风尚，为隋唐鼎盛时期的到来奠定了基础。

西晋诸帝尚无奉佛者，东晋明帝、成帝始好佛法,安帝则亲接法事。宋齐梁陈各代皇帝皆敬信佛教。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”诗人杜牧的这一描述,正是南方佛教繁荣、昌盛的真实写照。在北方，各少数民族建立的政权大都崇信佛教，尤其是北魏诸帝，除太武帝一时灭佛外，余皆热心扶持佛教，设立僧官制度,给佛教予合法地位。“缁衣之众,参半于俗”，足见北方佛教的兴旺不下于南方，至隋而佛教大盛。

佛教功德事业的兴盛必然带动佛教艺术的发展昌盛，闻名中外的三大石窟：敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟均是在这个时期开凿。

敦煌石窟由乐僧和尚于前秦二年(366年)始开凿，现存洞窟492个，壁画4·5万平方米，彩塑2415身，唐宋木构建筑五座。敦煌早期洞窟型制受印度风格影响，为中心柱石窟。壁画内容题材多是佛传故事、因缘故事及本生故事，而以本生故事占主导地位。佛传故事是描述佛陀生前经历及生平故事。因缘故事乃是指芸芸众生对佛的供养及表现佛的神通力量与佛有关的度化故事。本生故事是指佛陀“前生行善”的故事。早期壁画内容本生故事的大量出现，反映了在动荡不安，灾祸深重的现实生活中人民祈盼一位救世主来拯救他们的愿望。早期的壁画突破了物理时空画面的组合，稚拙而富有装饰性，豪放泼辣的笔触，给人的感觉是激动不安，阴郁而又热烈，奇异而又现实，爽朗而又多姿。

敦煌早期佛像的造型受两方面的影响，一方面是受印度笈多秣菟罗的影响，一方面是受中国南方汉文化的影响。敦煌早期的壁画、雕像在衣纹、面部特征及总体精神状态与秣菟罗一致。同时，由于敦煌统治者自十六国以来一直都与南方保持着密切的联系，而作为京都的建康文化自然西渗敦煌。又由于北魏孝文帝元