课程研究的理论与实践

课程研究的理论与实践

（课程研究的理论与实践/[英]丹尼斯·劳顿等著，张渭城等译.—北京：人民教育出版社，1985）

儿童中心的观点

组织课程的方式与上述分析知识的方式有一些不同。组织课程时要注意伦理学的依据，注意重视学生的积极的兴趣。当然在任何一所学校只能是在它有限的人力物力范围注意这个问题，要切合实际。不过，这方面常提出的争论是，应当更多地注意儿童经验的积极改造，使儿童寻求一些有兴趣的活动，而不要象对成人那样去要求他们，要给他们安排特殊的学科活动，使之从中产生自己的经验。据此，特别是在小学里，有时就把“兴趣是否符合要求”扔到一“边，而自由的、无指导的对环境的“探究”受到了鼓励。M．布朗和N．普雷锡斯等在《小学教学日》(1968)—书中对这种“教学日”解释说，“各门学科和儿童的兴趣会很快地相当自然地融合为一个统合体，会由儿童按照他们个人的意思来拟订活动计划，教学目的内容会逐渐地为儿童的需要和兴趣所决定。”

有两种论据反映着上面指出的哲学观点，它们认为要证明一项课程设计是不是正确的，就要集中注意于儿童所感兴趣的事，而不是集中于成人所设想的儿童应感兴趣的事。

论据一：除了由人们主观地判断一项活动的价值以外，再没有根据来说一项活动比另一项活动更有价值。因此，一是由社会来评价它对儿童是否有用，—是由儿童自已来评价对他是否有用，这二者之间

是有区别的。学校的工作是双重的：用在社会上有用的知识去训练儿童，并去帮助他们发展良好的(对他有价值的．内在的)兴趣。要开展后一项工作，学校应该至少组织一部分课程，使其围绕着被诊断为能潜在地满足每个儿童兴趣的活动来进行。

论据二：所有教材，归根结底是要使儿童发现问题和谋求如何解决问题。在学校教育的某些阶段，研究的过程(研究怎样把问题讲清楚，怎样构成假设，怎样找出证据等等)比获得结果更为重要，而二者在一切情况下是同样需要付出辛勤劳动的。教材要有逻辑的顺序，以便教师熟悉综合研究过程所得的结果。教材不能如此这般地照搬给学生，而要把它作为有用的资料与有指导性的东西来帮助学生循着探索问题的路线进行，并使他发现这个探究是有价值的。

如果同意至少有部分课程应注意学生的兴趣方面，就不必在事先过多地去准备课程的内容。要对儿童作仔细的观察以及对真正能吸引儿童兴趣的材料作不断的分析，这样，教师一定要成为很灵活的人，此外，还要逐渐确定一套可适合儿童不同兴趣的教材。【22、23】

在某种意义上说，布鲁纳关于知识的观点是更符合传统的，而不是彻底革新的。他倾向于接受传统的学科界线，但是他强调的是怎样学习和为什么学习知识，而不是学什么知识。

他说：“知识的本质在一个大学的系科中得到珍视并在一系列的有权威的卷册里得到体现，这一情况是大量先前的智力活动产生的结果。按这些知识科目来教导某人，不是要他把结果牢记在心里，而是要他参加到有可能建立知识的过程中去。我们教一门学科，与其说要

学生成为那门学科的小的活动图书馆，毋宁说要使学生自己能精确地思维，能象历史学家那样考虑事情，能参加到获得知识的过程中去。认知是一个过程，而不是一个结果。”【29】

●学习理论

一、行为主义

行为主义的中心原则是学习的基本单位为条件反射。

●动机理论

一、强化

二、人本主义心理学

马斯洛，需要层级论。

三、有意义学习

有意义的学习对于课程有双重的含义。第一，我们应当力图给学习者表明，我们认为他们必须知道什么。第二，我们应该试图找出对他们有什么意义，并让它作为课程的主旨。

●关于什么是有价值的东西这个问题对教育工作是十分重要的，可

是我们要判断一类价值观念体系比另一类正确还是最难做到的事情。下面我们将简要地勾划一下四种不同的价值理论，它们同我们企图证明的问题有关。

情感的价值理论

功利主义的价值理论

有一种企图把价值的问题放到更为客观的基础上来讨论的尝试，那就是功利主义的说法。—般说来，功利主义者总是争论说，一

个好的东西必定是使人感到愉说的东西，因此那种最好的东西就可以使人得到最大最多的幸福。所谓“愉悦”之情决不可在纯享乐主义的意义上来解释、对有些人来说，做数学习题是愉快的，对另一些人来说，读书或绘画是愉快的事情。很明显，最好的生活将是充满各种乐趣的生活。照此看来，各种教育活动就都将可以用功利主义的理由来解释了——这些活动的价值都可以用它是否倾向于使人的生活更有乐趣来衡量，而不管它是对各个个人还足—般地对社会来说。因此，学科学就可以认为是好的，而不管这是从科学能给学生根大满足来说，还是从普及科学知识对社会顺利发展是一个重要条件来说。即使学生个人可能由此会遭到一些不幸也都可以认为学科学是好的。

有内在价值的活动论

功利主义的一个缺点，是事实上确有不少人即使知道白己会陷于不幸境地，仍然愿意从事某些活动。知识，尤其是自己寻找知识，可以成为一桩痛苦的事情。但追求知识看来仍将有它自己的内在价值。我们重视受过教育的人，并不是因为他能使我们快乐或是因为他有道德(虽然由于他受过教育，确实可变得更欢偷或有德行)，而是因为他有了一定深广度的知识和理解能力。因此，教育某个人，是指引导他去进行一些将可使他变成有真知灼见的人的活动，能得到对有关事物的理解。

兴趣价值论

威尔逊的论点是仅仅价值观点本身就可以被看做有内在价值的东西，人们可以内此就找出自己感到兴趣的事物的价值，用不到再找

任何一种理想的哲学论据来为它建立什么客观的基础。他认为，如果宾果游戏本身是一种能够吸引某人的心神和注意力的东西，我们去争论这种游戏的价值就是没有什么伦理意义的。十分明显，这种游戏是他认为有价值的东西。要教育他就应帮助他提高兴趣，使他在这种游戏里从事更多启发智慧的解疑问难的活动。【116——120】