最全大足石刻ppt课件
大足石刻
大足石刻到重庆去旅游，别忘了去看看大足石窟，这儿不但有美丽可亲的观音，神秘传奇的九龙浴太子，题材丰富的佛经故事，还有生动细腻的牧童训牛图，漫步在一尊尊雕像之前，犹如置身于瑰丽的艺术宫殿之中。
重庆到大足游览很方便，乘汽车两个小时就到了，重庆汽车西站每天有数十班次汽车往来于其间。
安吉农家乐（）北山的石刻造像近万。
主要的造像集中在长约1里，形如新月，名为佛湾的地段上。
这里的石刻群开凿于唐景福元年（公元892年）历经五代、两宋，前后经营了达250年。
这些石刻像的特点是刻工精细，形象生动，其中最精彩的是几座观音、文殊和普贤的造像。
富有人情味的观音像观音的造像，一般都是端庄肃穆。
但这里的观音，却典雅秀丽，表情丰富，显得亲切可爱。
有人评论说，这明明是追求美好生活的汉族少女的形象，哪有"菩萨"的味儿！可见艺术力量已经突破了宗教的规范。
在编号为136的"心神车窟"里，一共有六尊观音、文殊、普贤的造像，每个都有不同的表情，显示出不同的性格。
普贤坐在大象的背上，身材窈窕，脸部清秀，似笑非笑，表情温柔娴静，典雅大方，是一个具有十足的东方美的女性形象。
有一位著名的艺术评论家对这尊造像赞赏不绝，认为她比世界著名的雕塑维纳斯女神更具特色。
但是，也有人认为，从雕刻艺术上看，还应数"数珠手观音”最出色，并称她为"北山石刻之冠”。
这位观音形体比例匀称，肌肤线条柔和，脸部的雕刻成其精细，脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人；再加上服饰华丽，衣带飘舞，给人以飘飘欲仙之感。
有人因感到她的表情媚丽，叫她"媚态观音”。
安吉农家乐（）。
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（四）反应中国古代民间宗教信仰的变化
大足石刻中有释、道、儒"三教"分别造像者，有佛、道合一和"三教"合一造像者。这些 造像表明，公元10至13世纪，"孔、老、释迦皆至圣"，"惩恶助善，同归于治"的"三教"合 流的社会思潮已经巩固；世俗信仰对于"三教"的宗教界线已日渐淡漠。造型的技法上，运 用写实与夸张互补的手法，摹难显之状，传难达之情，对不同的人物赋予不同的性格特征， 务求传神写心。
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大 足 石 刻
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一、历史溯源
大足石刻始建于公元650年唐永徽元年，兴盛于公元9世 纪末至13世纪中叶，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺 术的代表作品。大足石刻中的"五山（既北山、宝顶山、南 山、石篆山、石门山）"摩崖造像即在这近400年间完成。
公元907～965年间（时为五代十国时期）大足石刻史上 第一个造像高潮。
4、在表现 上，突破了 一些宗教雕 塑的旧程式， 有了创造性 的发展，神 像人化，人 神合一，极 富中国特色。艺术生活化的典范
大足石刻以其浓厚的世俗信仰， 纯朴的生活气息，在石窟艺术 中独树一帜，把石窟艺术生活 化推到了空前的境地。
在内容取舍和表现手法方面， 都力求与世俗生活及审美情趣 紧密结合。其人物形象文静温 和，衣饰华丽，身少裸露；
尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名 是中国著名的古代石刻艺术。
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目录
一、历史溯源 二、艺术价值 （一）对中国石窟艺术的贡献： （二）石窟艺术生活化的典范 （三）对中国佛教密宗史贡献 （四）反应中国古代民间宗教信仰的变化 三、石刻分布：“五山”造像 （一）宝顶山石刻 （二）南山石刻 （三）石篆山石刻 （四）石门山石刻 （五）北山石刻
大足石刻景区介绍-大足石刻景点PPT(经典版)
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景区概况
景区概况
大足石刻
大足石刻位于重庆市大足区境内，是唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。现为世界文化遗产， 世界八大石窟之一。
全国重点文物保护单位 重庆十大文化符号
世界文化遗产
国家5A级景区
景区概况
大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人 类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期 中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代 的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多 样、内涵丰富、保存完好而著称于世。
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景区历史
景区历史
大足县，建于公元758年（唐乾元元年），隶属昌州。公 元885年（唐光启元年），昌州由静南县迁治大足。至公 元1279年（南宋末年），大足一直是昌州州治所在地。 大足石刻中的"五山"摩崖造像即在这近400年间完成。
大足石刻
现存大足石刻作品中，最早的为凿于公元650年（初 唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，其后200多年间仅 新开凿圣水寺摩崖造像一处。这两处初、中唐造像 总共不过20龛。直到公元885年昌州迁治大足后，摩 崖造像方渐大兴。
石门山石刻
石门山位于大足区龙岗街道东20千米处的石马镇新胜村， 海拔374.1米。造像开凿于公元1094～1151年（北宋绍圣 至南宋绍兴二十一年）。刻像崖面全长71.8米，崖高 3.4～5米，通编为16号，其中有造像12龛窟。此外，尚 存造像记20件，碑碣、题刻8件，培修记8件及文惟一、 文居道、蹇忠进等工匠师镌名。
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旅游攻略
景区门票
宝顶山石刻门票：人民币110元 圣寿寺门票：人民币15元 宝顶山、北山石刻联票：人民币120元 北山石刻门票：人民币70元
重庆大足石刻一共15页PPT资料
不少人认为，充满农村生活情趣的牧歌式的石 刻《牧牛道场》，是最精彩的，它所表现的是 牧童驯牛。牛的犟劲和牧童在驯服牛后的悠然 自得的神情都刻画得非常真切、生动。宝顶山 的石刻还有一个值得介绍的特点，就是它是经 过通盘规划、设计以后，先雕刻出小样，作为 蓝图，然后再扩大雕。好像现在盖房子先做模 型一样。这在我国石窟艺术中是罕见的。
观音的造像，一般都是端庄肃穆。但这里的观音，却典雅秀丽，表情丰富，显得亲切可爱。有人 评论说，这明明是追求美好生活的汉族少女的形象，哪有"菩萨"的味儿！可见艺术力量已经突破 了宗教的规范。在编号为136的"心神车窟"里，一共有六尊观音、文殊、普贤的造像，每个都有 不同的表情，显示出不同的性格。普贤坐在大象的背上，身材窈窕，脸部清秀，似笑非笑，表情 温柔娴静，典雅大方，是一个具有十足的东方美的女性形象。有一位著名的艺术评论家对这尊造 像赞赏不绝，认为她比世界著名的雕塑维纳斯女神更具特色。但是，也有人认为，从雕刻艺术上 看，还应数"数珠手观音”最出色，并称她为"北山石刻之冠”。这位观音形体比例匀称，肌肤线 条柔和，脸部的雕刻成其精细，脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人；再加上服饰华丽，衣带飘舞， 给人以飘飘欲仙之感。有人因感到她的表情媚丽，叫她"媚态观音”。 生活气息浓郁的石刻群
导游模拟讲解——大足石刻
牧牛图
六 道 轮 回 图
说涌迦卧间 法出牟”， 。，尼。“ 躬慧此头 身眼处北经 肃微的脚书 立闭卧南记 ，，佛，载 正安身背， 在祥位东佛 聆而与面主 听卧佛西是 老。经，在 师其基右两 的弟本手棵 最子吻支娑 后从合颐椤 一平。而树
地狱图
大足石刻
左边是玉皇大帝 和王母娘娘。据 说这组雕刻是近 代的，体现了大 足石刻儒释道三 教合一的理念， 在全国石刻中罕 见。
圆觉洞 洞口外侧伏卧着一尊雄狮。它在佛教中是起 着使人正心不起邪念的作用，同时也象征佛说法如 狮子吼，能威震四方，让众生豁然开朗
正合（报中圆 在掌释身间觉 问菩迦佛是洞 法萨牟（法内 ，尼卢身正 为佛舍佛前 十）那（方 二。佛毗刻 圆在）卢着 觉三；遮结 菩身右那跏 萨佛边佛而 的前是）坐 化长应；的 身跪身左三 。着佛边身 她一 是佛 ：
在靠山的右壁上，刻着一条长卧的龙，这条龙的龙身便是窟顶的排水渠道。在 龙头下面刻着一位高擎钵盂的老僧。下雨之时，雨水从窟顶的岩隙渗透下来， 通过龙身汇向龙头，再通过龙嘴滴入老僧的钵盂内，并发出“叮咚叮咚”的声 响。老僧持钵的手臂是镂空的，水通过他镂空的手臂往下流，然后通过石壁上 的暗道和大家脚下的水沟排出洞外，形成一个周密完整的排水系统，真可谓巧 夺天工。
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大足石刻
大足石刻大足一个神奇的地方，公园701年中国唯一的女皇帝武则天将其名号改为“大足”，寓意“大足天下”，57年后即公元758年她的曾孙唐穆宗在巴蜀地区设置大足县，取大丰大足之意，至今已有两千五百多年历史，大足这个地名还具有极大的象征意义，西汉末年到东汉初年，兴起于印度的佛教随着《白马图经》的故事沿着丝绸之路和黄河流域一路向东传播，于是留下了新疆克瑟尔石窟、甘肃敦煌、山西大同石窟、河南龙门石窟等佛教东传的绝迹，唐朝安史之乱后，随着政治中心的南移，一大批文人学士，商贾净身、、雕刻大师向南迁徙，佛教艺术也转而向南传播，从麦积山石窟，广元石窟、一直到安岳石窟，大足石刻，异军突起、别开生面，大足石刻代表了公园9-13世纪，世界石窟艺术的最高成就，是世界晚期石刻艺术的丰碑和绝唱，佛徒的灵光静静的照耀在大足的青山绿水之间，使大足成为最后的石窟艺术的尘埃落定之地，在大足石刻之后世界范围内再也没有出现这么内容丰富、规模宏大、艺术精湛的石刻造像，现在已成为八大石窟之一，与1999年被列入世界遗产名录，成为共同拥有的世界级文化瑰宝，历经7年的连续开凿，在大足境内形成了102处石刻造像，被列入文物保护单位的41处，其中有5出被列入世界遗产名录，宝顶石刻只是大足石刻的一处重要的石窟，它由南宋高僧赵智凤呕心沥血70余年主持建造，东朝普陀，西朝峨眉，上朝宝顶，下朝……的传说，是从宋代开始，逐渐形成的具有宗教信仰和地域文化特色的佛教名山。
宝顶：“宝顶”两个打字穹顶丰满，气韵生动，又清代年间王德佳书写，王德佳是陕西城固县人，在大足围观三年，他大力倡导载桑养蚕，积极兴办地方教育，所以受到百姓好评，为官一任，造福一方，替百姓办了事实，做了好事，百姓就不会忘记他。
正觉像是觉悟了，功德圆满，修得正果。
佛的意思就是觉着，按照我们现在的说话就是掌握了真理的人，这尊祖向雕的是披露者那佛，又名大日如来，意思是光明普照，佛教分为显宗和密宗，宝顶石刻属于密宗造像，披露者那佛是密宗的最高本尊，是开创之祖，他天庭饱满，地阔方圆，两耳垂肩，目光橙色，远离红尘纷扰，他已大彻大悟，在披露者那佛头顶冒出两道濠光，当中有一尊小坐像——刘本尊，是主持建造宝顶石刻的高僧，赵智凤顶进的老师，就是他吧密宗引入巴蜀地区，让密宗在中华大地多延续了400多年。
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宝顶山石刻——广大宝楼阁
广大宝楼阁图， 龛高780、宽370、 深250厘米，刻紫 竹林下三修行者， 思维佛法僧三宝， 继而成佛之事。 宝顶山三字，系 南宋兵部侍郎杜 孝严书。这部造 像是据自唐不空 所译的《广大宝 楼阁善住秘密陀 罗尼经》雕刻而 成的。
造像上横排并坐衣装简朴的三人，便是宝髻、金髻、金刚髻。因效仿释迦牟尼于菩 堤树下悟道成佛，他们于竹下结跏趺坐入诸禅定，成等正觉。竹内各生三童子，竹
大方便佛报恩造像（右图） 图片图分两部，下层为阿难入城化缘，看 见一位男子因家财荡尽，为孝养父母，只 好担着父母行乞，好者奉亲，恶者自食。 阿难十分称赞男子的孝行。上层为割肉供 父母和舍身饲虎。
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（一）对中国石窟艺术的贡献
3、在布局上，是艺术、
宗教、科学、自然的巧妙结 合。在审美上，融神秘、自 然、典雅三者于一体，充分 体现了中国传统文化重鉴戒 的审美要求。
文殊菩萨
毗卢遮那佛 普贤菩萨
2020
宝顶山石刻《牧牛图》
“牧牛图”是一组具有山野情趣、刀 法豪放的禅宗造像。禅宗是印度佛 学与中国玄学杂交的产物，是最具 中国特色的佛教宗派。它于中唐以 后逐渐兴起，到了宋代已成一枝独 秀的局面。禅宗的教育重在启迪人 的智慧，禅学者们拨开冗长枯燥的 佛教义理思辩，强调“自悟、体 认”，认为“心”是绝对的主宰， 同时他们又将“自性”与“佛”划 上等号，认为成佛不需外求，主张 “识得自性即是佛”。在实践中， 禅就是人的全部生活本身。而与人 的生活息息相关，具有“人性”的 耕牛就成了禅学者们“禅思”的对 象。以牛喻禅曾经盛极一时。
公元1078～1173年（北宋后期的元丰至南宋初期的绍兴、 乾道年间），大足石刻造像掀起第二个高潮。
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二、艺术价值 大足石刻规模之大，造诣之精，内容之丰富，都堪 称是一项伟大的艺术杰作。
大足石刻-资料
狱
其右上为地藏菩萨坐 像，其左右两侧刻有 十殿阎王及现报司官、 速报司官
大足石刻艺术博物馆
柳 本 尊 行 化 道 场
大足石刻艺术博物馆
牛代表人内 心的野性， 牧牛图表现 的是人修行 的过程
圆觉洞
是大足石刻最大的一个洞窟， 深达12米，只于洞口顶开一 小缝，产生奇妙的光学效应
大足石刻艺术博物馆
大足石刻艺术博物馆
优惠：
国内全日制学生 （含港、澳、台）持本 人有效《学生证》1月1 日、5月1日、5月4日、 10月1日、农历正月初 一免票参观，其余时间 半票优惠参观。
dzshike
大足石刻艺术博物馆
大足石刻艺术博物馆
六道轮回图
佛教认为，一切事物 均处于因果联系中，依 一定条件生起变化。佛 教用这个观点来诠释世 界、社会和人生，便出 现了所谓的“因果报应， 转世轮回”学说。六道 轮回图即是这种学说的 形象体现。
组员：李彦霖 朱亚丽 黄梅
华严三圣
三尊石 像均高7米。 文殊手捧 1.85米高 的七级宝 塔，手臂 悬空支出 1.2--2米， 塔和手的 重量近千 斤。
千手观音
实际上正 在修复， 被架子遮 住了= =只 能勉强看 到由于有 屋顶遮风 挡雨，破 损的还不 算太严重
释迦牟尼涅槃圣迹图
九龙浴太子
孔雀明王经变相
地狱变相图 地狱辗铁与在轮天罪地人狱堂背—只上—。一罪马人面伏鬼地卒作手哀推号巨状轮。，
十二时辰佣
十二时辰佣， 十二个兽首人 身的护法，用 十二生肖的头 表示十二个时 辰，象征神明 不分昼夜的守 护着大地
道场已 经上锁， 不允许 进入， 只能从 铁栅栏 里照一 下，效 果很差 ==
世界物质文化遗产-大足石刻
石门山
石门山石刻是佛教、道教合一 造像区，尤以道教造像最具有特 色，如玉皇大帝龛外的千里眼像， 眼如铜铃，似能目及千里；顺风 耳面貌丑怪，张耳作细听状；独 脚五通大帝，袍带飞扬，有来去 如风之势。三皇洞手法写实，造 像“人味”多于“神味”。
2021/3/10
授课：XXX
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此外，尚存造像记20件，碑碣、 题刻8件，培修记8件及文惟一、 文居道、蹇忠进等工匠师镌名。
2021/3/10
授课：XXX
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圣寿寺
圣寿寺依山构筑，雄伟 壮观。南宋赵智凤创建， 后遭元、明兵燹，明、清 两度重修。
2021/3/10
现存山门、天王殿、帝
释殿、大雄殿、三世佛
殿、燃灯殿和维摩殿七
重殿宇，为清代重建。
建筑面积1631.68平方
米。 授课：XXX
10
大佛湾
❖ 大佛湾位于圣寿寺左下一个形似“U”字形的 山湾。崖面长约500米，高约8～25米。造像 刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。
授课：XXX
千佛岩距佛会寺 1.5公里，其造像 以摩岩为主，分为 十段：第一段为圆 龛造像和方龛造像， 每龛造一佛像，壁 上所刻"文明国"三 字尚存；第二段刻 "三世佛"立像一尊； 第三段刻坐佛三尊； 第四段刻二佛对坐 像；第五段刻坐佛 八尊、立佛七尊； 第六段刻四佛从像； 第七段刻"观音无 量佛经变"；第八 段刻二佛并座像； 第九段刻一佛一菩 萨像；第十段刻坐 佛一尊，侧刻五十 二位小佛像。据重 修佛会寺碑记载， 此处于明代洪武末 年至永乐八年2间8 由 僧人朗然监造。
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锁六耗图
❖ "锁六耗图"全称"缚心猿锁六耗图
大足石刻
世界文化遗产大足石刻姓名:陈小丽学号:24专业:旅游管理班级:1206大足石刻大足石刻是中国石窟艺术宝库中的一颗璀璨明珠，与云岗石窟、龙门石窟鼎足而立，齐名敦煌莫高窟，是中国晚期石窟艺术的优秀代表。
1999年12月1日，被联合国教科文组织作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
一、简介大足石刻，是重庆市大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。
是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像为著，是中国著名的古代石刻艺术。
位于重庆市大足区，是全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区、重庆市唯一的世界文化遗产。
因地处中国内地山区，过去交通不便，幸免了历代战争的浩劫和人为破坏，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。
造像最初开凿于公元892年，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1162年完成，历时250多年。
现存雕刻造像四千六百多尊，是中国晚期石窟艺术中的代表。
二、历史沿革大足石刻现存作品中，最早的为凿于公元650年的尖山子摩崖造像，其后200多年间仅新开凿圣水寺摩崖造像一处。
直到公元885年昌州迁治大足后，摩崖造像方渐大兴。
公元892年昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指挥，静南军节度使韦君靖，在大足城北龙岗山营建"粮贮十年，兵屯数万"的永昌寨的同时，首先在北山凿造佛像。
此后，州、县官吏和当地仕绅、平民、僧尼等相继效法，直到公元907～965年间，营造佛像不断，形成大足石刻史上第一个造像高潮。
公元1078～1173年，大足石刻造像掀起第二个高潮。
大庄园主严逊舍地开凿石篆山释、道、儒"三教"造像区起，大足境内摩崖造像此起彼伏，先后开凿出佛教、道教和"三教"造像区32处。
南山、石门山造像区和北山多宝塔均于此间建成。
中国的世界文化遗产：大足石刻
中国的世界文化遗产：大足石刻2013-03-20 11:17:08| 分类：中国的世界自然与 | 标签： |大足石刻位于重庆市大足县境内。
为唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。
分布于该县西南、西北和东北的扇区，共23处；较集中的有宝顶山、北山等19处。
其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。
石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。
窟内有石刻，具有浓厚的生活气息和多样的处理手法，并富于地方色彩。
1999年被列入《世界文化遗产名录》。
世界遗产委员会评价大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从公元9世纪到13世纪。
这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。
概况大足石刻位于中国西南部重庆市的大足等县境内，这里素有“石刻之乡”的美誉。
大足石刻最初开凿于初唐永徽年间（公元649年），历经晚唐、五代（公元907～959年），盛于两宋（公元960～1278年），明清时期（公元14～19世纪）亦有所增刻，最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云岗石窟、龙门石窟和莫高窟相齐名。
大足石刻群共包括石刻造像70多处，总计10万余尊，其中以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处最为著名和集中。
北山石刻位于大足县城西北2公里处，始刻于唐景福元年（公元892年），至南宋绍兴年间（公元1162年）结束。
北山石刻共有摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。
造像题材共51种，以当时流行的佛教人物故事为主。
它是佛教世俗化的产物，不同于中国早期石窟。
北山造像以雕刻精细、技艺高超、俊美典雅而著称于世，展示了中国公元8世纪至14世纪时，民间佛教信仰及石刻艺术风格的发展变化。
宝顶山石刻位于大足县城东北15公里处，始刻于南宋淳熙六年（公元1179年），至南宋淳佑九年（1249年）结束。
风景介绍PPT课件
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井冈山会师
井冈山会师，是指1928年4月28日(三月初九)，毛 泽东率领的秋收起义部队与朱德、陈毅领导的部 分南昌起义部队在井冈山的胜利会师，是中国人 民解放军建军史上的重要历史事件。1928年5月4 日，井冈山会师联欢。在宁冈砻市东边的草坪上， 由朱德、陈毅等同志率领的南昌起义后保存下来 的部队和湘南农军，同毛泽东同志领导的秋收起 义的部队，召开会师大会，建立了以毛泽东同志 为党代表、朱德同志为军长、陈毅同志为政治部 主任、王尔琢同志为参谋长的中国工农红军第四 军。1980年5月4日，井冈山会师纪念碑在江西宁 冈县砻市落成。
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
谢谢大家！
井冈山
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井冈山简介
山高林密，层峦迭峰，地势险峻。1927年秋，毛泽 东、朱德等中国共产党人率领中国工农红军，在这 里创建了第一个农村革命根据地。为中国革命开辟 了一条以农村包围城市最后夺取城市的正确道路。 井冈山以“革命摇篮”而饮誉海内处，是国家重点 风景名胜区。
大足石刻的历史
大足区，建于公元758年（唐乾元元年），隶属 昌州。公元885年（唐光启元年），昌州由静南 县迁治大足。至公元1279年（南宋末年），大 足一直是昌州州治所在县。大足石刻中的"五山 "摩崖造像即在这近400年间完成。
现存大足石刻作品中，最早的为凿于公元650年 （初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，其后200 多年间仅新开凿圣水寺摩崖造像一处。这两处 初、中唐造像总共不过20龛。直到公元885年昌 州迁治大足后，摩崖造像方渐大兴。
永恒的告别，凝固在西南宋代——大足石刻释迦涅槃圣迹图
永恒的告别，凝固在西南宋代——大足石刻释迦涅槃圣迹图大足宝顶石刻瑰宝：释迦涅槃圣迹图大足石刻位于重庆市内，是唐末宋初时期以佛教题材为主，儒、道教造像并陈的宗教摩崖石刻，其中宝顶山和北山摩崖石刻最为有名。
它与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等中国古代著名洞窟齐名。
大足石刻艺术水准极高、题材丰富多变，从世俗到宗教，反映了中国从公元9世纪到13世纪的日常社会生活，是中国艺术史上独一无二的瑰宝。
宝顶山摩崖（石窟）石刻宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处，海拔527.83米，是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。
石刻创始人为宋蜀中名僧赵智凤，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），历时70多年，石刻共13处，造像数以万计，四周2.5公里内山岩上遍刻佛像，包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。
大佛湾位于圣寿寺左下一个形似“U”字形的山湾。
崖面长约500米，高约8—25米。
造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。
依次刻护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛传故事、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊正觉像等。
全部造像图文并茂，无一龛重复。
释迦涅槃圣迹图是其中最为精彩的部分之一。
卧佛身前，躬身肃立着声闻、菩萨、帝释和护法等群像十四尊，仅露上身。
他们即是闻佛"涅盘"先后来到佛身旁的弟子。
由左至右是：1、迦叶，已毁。
2、赵智凤，卷发，拱手，高1.54米。
3、柳本尊，首戴方巾，捧八方钵，高1.64米。
4、阿难，抱六合瓶。
5、舍利子，捧钵。
6、须菩提，持净瓶。
7.富楼那，持莲花。
8、目键连，捧果盘。
9、迦旗延，捧经书。
10、阿那律，捧如意珠。
11、耶输陀罗，拱手。
12、摩利拘利，拱手。
13、优婆罗，捧盘托钵。
14、罗侯罗，持如意。
六年级下册信息技术教课件-5大足石刻受损调查1｜重庆大学版(共10张PPT)
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13、知人者智，自知者明。胜人者有 力，自 胜者强 。21.8.5 21.8.50 5:21:36 05:21:3 6Augu st 5, 2021
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14、意志坚强的人能把世界放在手中 像泥块 一样任 意揉捏 。2021 年8月5 日星期 四上午5 时21分 36秒05 :21:362 1.8.5
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10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。05:21:3605 :21:360 5:218/5 /2021 5:21:36 AM
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11、越是没有本领的就越加自命不凡 。21.8.5 05:21:3 605:21 Aug-21 5-Aug- 21
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12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人 的错儿 。05:21:3605:2 1:3605:21Thur sday , August 05, 2021
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15、最具挑战性的挑战莫过于提升自 我。。2 021年8 月上午 5时21 分21.8.5 05:21A ugust 5, 2021
Байду номын сангаас
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16、业余生活要有意义，不要越轨。2 021年8 月5日 星期四5 时21分 36秒05 :21:365 August 2021
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17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。上 午5时21 分36秒 上午5 时21分0 5:21:36 21.8.5
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任务 要求
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4、调查内容包括： 大足石刻概况； 大足石刻受损的现状； 大足石刻受损的原因 等；
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柳本尊行化道场
大 足 石 刻
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一、历史溯源
大足石刻始建于公元650年唐永徽元年，兴盛于公元9世 纪末至13世纪中叶，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺 术的代表作品。大足石刻中的"五山（既北山、宝顶山、南 山、石篆山、石门山）"摩崖造像即在这近400年间完成。
公元907～965年间（时为五ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ十国时期）大足石刻史上 第一个造像高潮。
大方便佛报恩造像（右图） 图片图分两部，下层为阿难入城化缘，看 见一位男子因家财荡尽，为孝养父母，只 好担着父母行乞，好者奉亲，恶者自食。 阿难十分称赞男子的孝行。上层为割肉供 父母和舍身饲虎。
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（一）对中国石窟艺术的贡献
3、在布局上，是艺术、
宗教、科学、自然的巧妙结 合。在审美上，融神秘、自 然、典雅三者于一体，充分 体现了中国传统文化重鉴戒 的审美要求。
圆觉洞造像（上图）：造像既追求形式美，又注重内容的准确表达。其所显示的故事 内容和宗教、生活哲理对世人能晓之以理，动之以情，诱之以福乐，威之以祸苦。涵 盖社会思想博大，令人省度人生，百看不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像精雕细 琢，是中国石窟艺术群中不可多得的释、道、儒“三教”造像的珍品。
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（一）大足石刻对中国石窟艺术的贡献
公元1078～1173年（北宋后期的元丰至南宋初期的绍兴、 乾道年间），大足石刻造像掀起第二个高潮。
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二、艺术价值 大足石刻规模之大，造诣之精，内容之丰富，都堪 称是一项伟大的艺术杰作。
（一）对中国石窟艺术的贡献：
大足石刻注重雕塑艺术自身的审美规律和 形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展 的佳例。具有中国风格和中国传统文化内涵， 是体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟 艺术的典范。
我
最
爱
大
的 古
足
代 文
石物
刻
制作人：吴明幽
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前言
无意中收看到了中央电视台科教频道（CCTV-10）介绍保存在大足地区的险峻山崖上 绝无仅有的系列石刻的节目，对大足石刻有了更深的了解，大足石刻犹如一本活的“教 科书”通过一幅幅各个时期的作品以及各自不同的风貌的石刻造像，讲述了许多关于儒、 道、佛的故事，形象生动。这些石刻时间跨度从9世纪到13世纪。大足石刻有两点深深 的吸引了我：
1、善于利用环境：大足石刻善于根据崖势、水源和光照等自然环境条件，把力学、 采光、透视等科学原理应用于摩崖造像且艺术品质高超、题材丰富多变，从世俗到宗教， 鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了佛教、道教和儒家思想的和 谐相处局面。
2、化繁为简，注重写实：大足石刻重在写实，让人感觉亲切，深奥的人生哲理通过 简单的生活场景刻画而出（比如宝顶山大佛湾的《牧牛图》通过牧人训牛的过程来比喻 佛教修行者修习禅观的实践过程），形象生动，想象丰富，具有独创性。
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（三）大足石刻对中国佛教密宗史的贡献
按过去佛教史籍记载，中国密 宗盛行于公元8世纪初叶，流行 于黄河流域，至公元9世纪初日 本僧人空海东传日本后，中国汉 地渐至衰落。而北山、宝顶山大 量造像及其碑刻文字无可争辩地 表明，公元9至13世纪，密宗在 四川不仅未见绝迹，而且处于兴 盛。公元9世纪末（晚唐）四川 西部的柳本尊自创密宗，号称 “唐瑜伽部主总持王”，苦行传 道，弘扬大法。
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（二）大足石刻是石窟艺术生活化的典范
大足石刻以其浓厚的世俗信仰，纯朴的生活气息，在石窟 艺术中独树一帜，把石窟艺术生活化推到了空前的境地。
形体上力求美而不 妖，丽而不娇。造像 中，无论是佛、菩萨， 还是罗汉、金刚，以 及各种侍者像，都颇 似现实中各类人物的 真实写照。特别是宝 顶山摩崖造像所反映 的社会生活情景之广 泛，几乎应有尽有， 颇 似 公 元 12 世 纪 至 13 世纪中叶间（宋代） 的一座民间风俗画廊。 无论王公大臣、官绅 士庶、渔樵耕读，各 类人物皆栩栩如生， 呼之欲出。
4、在表现 上，突破了 一些宗教雕 塑的旧程式， 有了创造性 的发展，神 像人化，人 神合一，极 富中国特色。
地狱变相图
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（二）大足石刻是石窟艺术生活化的典范
大足石刻以其浓厚的世俗信仰， 纯朴的生活气息，在石窟艺术 中独树一帜，把石窟艺术生活 化推到了空前的境地。
在内容取舍和表现手法方面， 都力求与世俗生活及审美情趣 紧密结合。其人物形象文静温 和，衣饰华丽，身少裸露；
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（一）对中国石窟艺术的贡献
1、在立体造型的技法上，
运用写实与夸张互补的手法， 摹难显之状，传难达之情，对
石 门 山
不同的人物赋予不同的性格特
千
征，务求传神写心。
里
眼
石
刻
造
像
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（一）对中国石窟艺术的贡献
2、在选材上，既源于经典， 而又不拘泥于经典，具有极大 的包容性和创造性，处处反映 出世俗信仰惩恶扬善、调伏心 意和规范行为的义理要求。
让人情不自禁的的被石刻表现出来的具有浓郁的生活气息形象和融合在作品中的思想 和强烈的情感所打动，对这些古代工匠高超的技艺感到震撼。细细品味这些石刻艺术， 让人拂去了许多尘世的浮躁，多了些许的宁静。
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大足石刻简介
英文译名：The Dazu Rock Carvings 年代及类型：是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻 题材：以佛教题材为主。
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（四）反应中国古代民间宗教信仰的变化
大足石刻中有释、道、儒"三教"分别造像者，有佛、道合一和"三教"合一造像者。这些 造像表明，公元10至13世纪，"孔、老、释迦皆至圣"，"惩恶助善，同归于治"的"三教"合 流的社会思潮已经巩固；世俗信仰对于"三教"的宗教界线已日渐淡漠。造型的技法上，运 用写实与夸张互补的手法，摹难显之状，传难达之情，对不同的人物赋予不同的性格特征， 务求传神写心。
尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名 是中国著名的古代石刻艺术。
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目录
一、历史溯源 二、艺术价值 （一）对中国石窟艺术的贡献： （二）石窟艺术生活化的典范 （三）对中国佛教密宗史贡献 （四）反应中国古代民间宗教信仰的变化 三、石刻分布：“五山”造像 （一）宝顶山石刻 （二）南山石刻 （三）石篆山石刻 （四）石门山石刻 （五）北山石刻