客家婚俗

客家的婚俗

2007年12月12日星期三 16:13

婚姻乃是人生的一件大事，它作为一种人生仪礼，在我国各民族和地区都得到普遍重视，其间的风俗样式和文化内涵也十分绚丽和丰厚。婚姻习俗的最基本格调，既不同于人生之时的躁动和不安，也不同于人死之际的沉郁和苍凉，因而呈现出一种游艺性质十分明显的热辣风格。

洛带镇客家人的婚姻习俗在具备这一基本风格的同时，还掺杂了大量的民间歌谣，以及一系列的地方性仪礼法则，显得更为热闹和繁琐。随着人们生活水平和认识水平的提高，其中一些旧的礼俗，过于繁琐的细节已经在慢慢消失；代之而起的，是更为文明和实用的新风尚。但是，他们传统婚俗的独特和新奇却是有目共睹的。合八字。客家一旦有媒人上门提亲，第一件事就是考察男女双方的“八字”是否相合。按照客家传统的婚姻观：合，则令后子孙康健，恩爱同心白头借老；不合，则家境不宁，妻离子散，家庭解体，因而它是婚姻能否成功的先决条件。八字又分“草八字”和“红八字”。草八字，是指媒人最初向女家讨取的八字帖，由于多书于草纸上，故称“草八字’。另外还有一种用嘴说的，称作“口八字”。两者都不属于正规的八字帖。“红八字”则不然，它是将男女双方的八字写在很正规的红纸封套内，表示两家正式定亲。

客家合八字，是请专门的“八字先生”进行查看和确定的。

解放以前，客家另有一种合八字的土办法，即不通过“八字先生”的查看，而直接由男家把双方的八字装入碗中，放于水缸之内，缸口用盖封严，经一日夜，再揭开看视。如果二碗相偎相倚有并蒂之势，那么说明这对新人的八字相合；反之，则不然。男家讨取女方的八字帖后，通常要和自己的八字帖一起，双双压于家中神龛的香炉下，让家中的天地神灵和历代先祖再作考察。若八字合不来，家中便会出现某种不祥的预兆。当然，以上这些都属旧的封建礼俗，早已为现代客家人所摒弃。另如“父母之命”、“媒妁之言”、“门当户对”等陈旧观念，也不再作为洛带客家人择偶的重要标准。

洛带镇客家人结亲，一般被安排在冬腊二月。这时正值农闲，人们刚刚从忙碌的收获季节里安闲下来，有足够的时间和精力来操办婚事。客家结亲历来都是伴随着丰收之后的喜悦，因而呈现出一种无比欢快和闲适的热闹气氛。

过礼。过礼是在结亲的当天上午（或前一日）进行，也就是由男女双方互相交换结婚礼物。首先由男方选年轻健壮的男子数名，作为前往女家的送礼之人。这些人装扮洁净，相貌英俊。礼物多为用红墨水点染过的花生、鸡蛋、核桃，以及一个完整的猪头和数十把挂面。关干猪头，客家人有专门的顺口溜述说它的好处：“猪头扁尖，换你屋里的大毛辫。”女方回礼实际是娘家的陪奁和嫁妆，这些回礼勿需自送，就由男方的送礼之人顺便带回。

由于“过礼”通常是用箩装肩挑，因此到了冬腊月，客家聚居地的乡村田野便呈现一种花花绿绿的过礼奇观，一拨刚去，一拨又来，引得过往行人和田中农夫翘首观盼。

杀喜猪。客家结亲时的杀猪和年节杀猪不同，年节杀猪一般在院外空旷处，而结亲时的杀猪则在堂屋中。家主以是否一刀致命判别结亲后的吉凶。

哭嫁。新娘在过门的前一天晚上，须于娘家伤伤心心大哭一场。谓之“哭嫁”。哭前于水桶中点七星灯，父母焚香祭祖，禀告女儿即将出嫁的消息。女儿跪红毡或蒲团上，哭述亲爹亲娘、哥嫂弟兄以往的好处，对过门以后的陌生生涯感到惶悚和惊恐。父母双双坐高凳上，也随之泪眼婆娑。客家哭嫁的歌词哀婉凄

绝，自成体系，表达出旧时代女子婚姻不能自主的悲伤心情。客家哭嫁还喻示着女子的贞洁，因此哭得越是长久和动容，越是能引起人们的同情和好感。

上头开脸。新娘于出嫁这日清晨需早起，穿好嫁裳坐在妆台前，背上背一面镜子、一本日历，脚下踏着一面竹筛。懂得“皇历”的妇女于新妇背上耐心翻看日历，待择得上头吉辰，再由另一名女客操梳。梳只梳三下，然后用丝线搓绞新妇脸上颈下的汗毛。此时忌毛脸姑娘、孕妇、寡妇在旁窥看。

迎亲送亲。客家迎亲由媒人率新郎及十二名童男，一起前往女家。去时，媒人手提一只红毛线拴缚了提梁的烘笼，预备为新娘暖轿时使用，因为过去的客家新娘出嫁，无论贫富，都是坐轿前往。烘笼的另一个用处，据说是为了新娘解手方便。倘若遇到几十里、上百里的路程，有个烘笼在轿中，也可免新娘内急之苦。娘家送亲，需选四至六对童男女（哥嫂除外）随同新娘和媒人一起，前往男家。

拦媒、谢媒。媒人率新郎等来到女家迎亲时，女家需用长凳拦住大门，其余通道也派人把守，俗称“拦媒”。拦媒反映了旧时妇女对待媒人的客观态度。谢媒则不同，当媒人把新娘迎回男家时，并不急于进入男家院落，而是于大门外高傲立住，等待新郎及其父母前去谢媒（客家也称“谢红”）。媒人此时信口诌说四言八句，到一段落，男家需马上递以“红包”。不满其欲，则不肯进屋。

旧时花轿抵达男家，还要行“回车马仪”。俗传新妇出嫁，本家死去的祖宗也要前来送亲，故此时需将其遣回。通常主持回车马仪的都是客家厨师，因厨师对当地的红白习俗大多了如指掌。先在托盘上盛一碗米，点燃九品大蜡，然后厨师一面念回车马词，一面抓盘中米各处撒打。鞭炮过后，厨师操刀，割破一只雄鸡的喉咙，速以血环洒花轿四周，一直洒到新房门前；并捋一片鸡毛，沾血贴于新妇门楣上。

轿夫一直将轿抬入男家天井，一头在堂屋台基上，一头在下面天井里，形成一种不均衡的斜势。男家这时需上前谢轿夫。当轿夫将轿落于堂屋平坦处时，需念：“轿子落地，买田置地；轿子放平，儿女成群。”新妇下轿，烘笼交与一活泼可爱的男孩提住。一人急急趋上，端米筛于新妇头上猛筛。筛内置柏树枝，桠上拴小铜钱。又一人接过小孩手中烘笼，奔人厨房，添火加炭，提出后置堂屋地下，用一大箩筐翻转扣住。娘亲牵引新娘坐箩上，号日：“烘胎”。烘胎之时，有妇女在旁念诵歌谣：“今年坐箩箩，明年做阿婆......盼其早生早养，及早完成承嗣香烟的任务。

拜毕高堂，新郎引新娘缓缓进入洞房。

新郎穿着鞋跳上床去，将席子四角—一踩踏，踩后新娘方能落坐席上。这种踩席习俗，据说可以免除新妇今后外遇的可能性。烘笼这时也提入洞房，置于床前，谓之“暖房”。

婚宴开始后，新郎新娘挨桌敬散烟酒糖，务必成双。受敬者需即兴说唱祝贺词。送亲而来的娘家人单坐一桌，位置在堂屋正厅，且桌上的菜要比其他桌子多出三样，这三样还不能是“重皮子”（不与其他菜重复）。既然男女两家已结为秦晋，男家在道义上理当对娘家的人格外优待。

闹房。客家闹房仪式实际上是安装床榻的戏谑仪式，并通常由木匠主持，一面安装和架接着床板、床框，一面和围观的人一道共同取闹。这时闹房的人大多为男子，个个出口成章，言语粗放。木匠不时穿插具有固定格式的“斗床歌”，以此作为仪式的引导。

男子闹过，则由妇女、老人和孩子前去闹房。客家有经验的闹房者，往往能够触景生情，随手拿起一物，即能编成合输压韵的顺口溜。这种顺口溜，实际也

就是中国古老的“撒帐词”，一词既出，新人必须向诌说者散发喜糖喜钱。

新娘于结亲后的次日清晨，需向公公婆婆敬奉洗脸水。尤其是第三日清早，需焚香膜拜男家的灶神。祈盼灶神赐福自己，烧火熊旺，煮出的饭菜可口香甜。回门过后，男家还要举行“会亲”仪式，遍邀女家亲友前来赴席，加深彼此间的了解和认识。自此以后，一对新人的人生历程就算正式开始。

文章内容：2003年第2期.2,2003窖家研究辖刊客家婚俗渊源考杨豪客家人婚姻礼俗,是循依我国周秦汉唐以来婚礼传统"五礼"嘉礼施行的.其嘉礼中所称之礼,凭《礼记?昏义》载志,是有纳采,问名,纳吉,纳征,请期等五个环节,中间如还加上迎娶即迎亲,便为六项,即"六礼".其中:纳采,是指男家请谋人去女家"敲鼓边"谈论相婚之事;去时会携一只雁前往,即《礼仪?士昏礼》中之:"昏礼下达,纳采用雁"礼俗,其用雁所因,皆因雁能天南地北顺乎阴阳往来;一旦失去了配偶,又能终生不再成双.故此可为婚者预兆阴阳和合,导人忠贞;问名,是指问明女子出生年月日,俾便占男方生辰八字阴阳是否能够相合成婚;纳吉,是指生辰八字男女双方相合,婚事议定,可以送定金,即进入了今人近似订婚阶段;纳征,是谓纳币,亦即送聘礼;请期,是《礼仪?士昏礼》有载的:"请期,用雁,主人辞,宾许告期".即择定迎娶新娘吉日告知女家.迎亲,便为男家新郎或架喜车,或骑马,或坐船,及或是乘坐花轿,到女家去迎娶新娘归家了.这一种婚姻过程,《礼仪?坊记》载:"男女无媒不交".都是由媒即"媒妁之言"起说合关键作用.而媒的作用效应:《说文》释"媒":"谋合二姓者也".而"妁",《说文》又说:"酌也,斟酌二姓者也."即为两个不同宗姓男女说合,中间也包括双方人品推介与聘金,嫁娶之类的说项,等等.而那时间的媒,循"明媒正娶",社会舆论均给予合法的肯定;而作为结婚双方,亦同样充分信任,特别是女方,其信任程度已莫过于"嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁到狐狸满山走",也都毫无怨言程度.这,也便是我国从奴隶社会到封建社会时的男女婚姻一种写照.其间所行婚姻,凡属是同一个宗姓的人,不论是男或女,概不能通婚,即中间都秉承着《礼记?昏义》云的:"取妻不娶同姓.以厚别也"的教导行事.于中原华夏,汉民族的婚姻中:"殷以上婚不隔同姓,周制则不娶宗族"(唐?杜佑《通典》).也早在周代,即行了此俗.对婚姻中有行的婚姻礼俗,中凭笔者12岁时胞姐出嫁时亲历和经历记述如下:新娘嫁前居房都得彻夜燃点油灯三晚,即称"点长明灯",租来待坐花轿,同样也得点灯,称"亮轿";新娘这时需向家堂,灶司,祖先,双亲等逐一行"辞家礼";待将上轿出嫁时,又得向父母,哥嫂,姐妹行"哭嫁礼",哭时并得互诉不忍离别之情,因而,往往都是非新娘一人在哭,而属姐妹,哥嫂,父母,亲友的,也参予哭泣.哭时,又尤有低声哭与放声嚎哭,蔚为痛绝;婚嫁时,且都选择黄昏时间进行;因婚姻是属一桩喜事,故婚期又得尚红色;即新娘所穿衣裳需红色,所用花轿,彩礼,请帖,及一切用具,也得挂红,贴红与缠红,就是抬轿的轿夫与送嫁的乐人,这时亦得穿上红色背褂和或腰絷红带;待出嫁时,且还鼓乐"八音"引路,媒人在前,新娘居后,再后,则为护送舅爷了,浩浩荡荡,很为热闹;待抵新郎家门时,又有谓栏门,饮交杯酒,揭盖头,拜堂,闹洞房等一系列繁杂的婚姻礼俗;一53—三朝后,依旧还有"三朝回问"及"归宁"省父母等诸项礼俗.其婚礼中的三晚"点长明灯"与"亮轿"习俗.《礼记?曾子问》引孔子语载有:"嫁女之家,三夜不息烛".此中所云的"不息烛","烛"即当时所燃的灯,原句便指燃点不息的"长明灯".取何意义?孔子语又谓:"思相离也".即直接和同时有行的"辞家礼","哭嫁礼"习俗相关连,也同是一种因婚嫁新娘不忍和家中亲人离别的感情.当然,中间的哭嫁,又与婚嫁时选于黄昏举行缘起历史相关.因为黄昏相婚,《仪礼?士婚礼》都载有娶妻"期初

昏".《说文》释婚,也有:"礼,娶妇以昏时,妇人阴也,故日婚."即此黄昏婚俗,不能说是法定的婚俗,起码也是早有行了的一种礼俗.但何故婚姻偏要选于黄昏时分举行呢?《说文》释"娶"时有"取妇也"说.其"娶"之所以改变作"取",即明谓古代婚姻曾出现过"取"这一种不文明的劫夺与或是抢掠婚俗形式.我国古籍《易经》载有:"乘马斑如,泣血涟如,匪寇婚媾".其中"匪寇婚媾"此句,梁启超先生曾提出:"夫寇与昏媾截然二事,何至相混?"质疑.而此质疑之点,梁先生最后又给自解说:"得毋古代昏媾所取之手段与寇无大异耶.故闻马蹄蹴踏,有女啜泣,谓是遇寇,细审乃知其为昏媾也"(梁启超《中国文化史》"婚姻"条).这种"遇寇"式的昏媾,它便是人类从原始母系氏族社会群婚,过渡到父系氏族社会男女婚姻之从对偶婚转入到一夫一妻制婚时,因男子相婚中的女子,已不再如群婚时那样来得容易,故便出现了抢夺女子的劫夺婚与或是抢掠这种形式,而这种婚姻形式于世界上,不管何地与是何民族,都曾经历过这种婚姻的形式.由于这种婚姻是一种暴力抢夺形式进行,故婚姻便都不能在白天进行,得选在黄昏,这也便是"期初昏"行婚的婚俗兴行缘由源起.再说,暴力抢夺形式的结婚,作为是女子,当不会自愿,加之暴力还会伤人,基此,又便有了"泣血涟如"这类哭嫁现象的出现了.与此期间,还有拦门与闹洞房习俗前者,是新郎迎娶新娘回家时,围观邻人拦堵新娘进门的习俗,经索得丰厚的吉利钱后,始准放新娘进屋.唐时此俗,称"障车",《新编事文类聚翰墨全书乙集五》亦载有:"唐人婚嫁,俟女至内,则拥门塞巷,至不得行."显然,习俗都带有一定的暴力性质,故也该是渊源于上述暴力抢夺婚姻之一种遗俗;后者,又称"吵房","逗媳妇".这时不管长辈,平辈与小字辈的人,都会在新郎,新娘洞房花烛夜时刻,齐齐进去戏谑新郎,新娘一番,有的还出各种难题,有的给撤抛糖果,让新婚夫妇疲惫不堪,无法入睡;其间就是入睡了,又还会在新婚夫妇入睡处,躲下窗下听"墙根",给予干扰.显然,这也该当同是缘自暴力抢夺婚而来的陋俗.对于花轿之俗.人类婚姻既有迎亲(或称迎娶)习俗,作为婚嫁女子,当她已经花粉抹脸,胭脂唇,修眉,理鬓角,首戴凤冠,身穿红袍,红裙,红绣花鞋,首顶尤披着红盖头待嫁之时,总不能再让已经浓妆艳扮了的新娘徒步到新郎家去,得有个代步的工具互相配合.基于此,中原黄土高原,是有牛,马拉拽的车辆代步,沿海居民,是有船只代步,内陆的人,后来便发明了彩花轿子(即花轿)代步.而这种彩花轿子,它由没有帘卷的显轿(或称凉轿)衍发而来;而此显轿,又从古代舆车拆去两边

中国古代婚礼流程以及婚礼习俗

中国古代婚礼流程以及婚礼习俗当今社会，越来越多的情侣们采取的结婚方式已经不仅仅是西式婚礼的方式了，越来越多的人选择了传统的中式婚礼了，今天，中国婚庆礼仪网就带大家一起来了解下古代婚礼的一些流程和习俗。《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。

中国传统婚俗知识

中国传统婚俗知识一、传统婚俗仪式 1.三书六礼聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。问名：男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称“合八字”。纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”、今称“择日”。亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。 2、说媒封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”， 3.换庚谱媒人提亲后，若男女双方八字相合，没有相冲，便互相交换两家的庚谱，作为订亲的最初凭据。 4.过文定为“过大礼”之前奏，通常在婚礼前一个月举行。男家择定良辰吉日，携备三牲酒礼至女家，正式奉上聘书。 5.过大礼订亲之最隆重仪式，约在婚前十五至二十天进行。男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。 6.安床择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。结婚当晚，新人进新房后可让小孩在床上食喜果，称为“压床”，取其百子千孙之意。新郎的同辈兄弟可以闹新房，古时认为“新人不闹不发，越闹越发”，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。 7.嫁妆收到大礼后，女家的妆套须最迟于结婚前一天送到男家。这批大箱小箱的嫁妆，为女家身份与财富之象征。嫁妆除珍贵的珠宝首饰外，主要是一些象征好兆头的东西，如：剪刀（蝴蝶双飞）、痰盂（子孙桶）、尺（良田万顷）、片糖（甜甜蜜蜜）、银包皮带（腰缠万贯）、花瓶（花开富贵）、铜盆及鞋（同偕到老）、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、莲子、龙眼（丰衣足食）。 8.上头男女双方在婚礼前夕，择定良辰（男方要比女方早半个时辰，即一小时前），进

梅州地区客家风俗习惯保留程度的调查报告

梅州地区客家风俗习惯保留程度的调查报告 10级工业工程2班叶洁冰 201041108220 风俗习惯是指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于一种历史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。所以一个地方的风俗习惯，对于研究这个地方的历史有着重要的作用。保留这么一种无形的财产，是我们作为人类对历史的尊重跟保护。为了了解梅州客家地区的风俗习惯保留程度，也为了以后更好的保留我们客家的无形资产，所以做了以下的调查。主要是采取了问卷调查和实地访问的形式。为了使调查更具有说服力，我分两方面进行，问卷调查主要针对于90后的新生代，实地访问是对于老一代的访问，了解。从而归纳总结客家文化的保留程度。一、梅州客家的风俗文化的来源。风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、习尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。汉族文化历史悠久，

风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。而对于客家而言，客家大都是唐宋时期中原地区移民来的。客家在长期的历史发展中，融合和同化了一些土著少数民族，同时将其风俗也吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区、其他民族的交往中，吸收、融合了他们的良风美俗，加上客家人口众多，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”，所以，客家风俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。客家的风俗具有凝聚力。客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。梅州客家风俗，既有对中原古风俗的承传，也有在辗转迁徙中的吸收。此外，梅州客家人由于多住山区，在漫长的岁月中，为了维护自身的生存和发展，在与自然斗争以及与原地居民共同的生活交往中，有所创造，最后，逐步形成自己特有的文化习俗。同时，梅州是著名的侨乡，梅州客家文化习俗又融合了一些南洋岛国和西方的文化。所以，梅州风俗除有中原、山区特色外，还有一些海外风情的内

各地婚俗(原创)

各地婚俗盘点（原创）婚姻礼俗是男女建立婚姻关系必要途径。由于结婚是人生最大喜事，关涉到家庭幸福、家族香火的延续和社会的安定，因此有关婚姻的习俗也就特别繁多。婚俗的历史非常悠久，并且处于不断的变动之中，具有鲜明的时代特色。本人从自己经历的各地婚礼中，来分享各地婚俗的特色！深圳婚俗：深圳是个移民城市，人口来自全国各地，婚礼习俗就更显多元化，大部分新人会根据老家的习俗再结合深圳大众化的婚俗来操办婚礼。深圳的婚礼一般都是在晚上举行，很少中午场。通常是上午新郎会去酒店或岳父家接新娘，许多新人是有时辰讲究的，按点出发回来，包括入门点炮等，之后进行拜堂、敬茶等环节，上午的所有环节的主持，司仪是不用参与的，都是新人的家人负责操办。深圳的婚礼仪式一般包括：中西合式、西式，纯中式。西式与中西合式居多、纯中式非常少。新人下午到酒店迎宾，来宾到酒店后会先恭喜新人，后把红包交给迎宾台的工作人员，在红包背后写上自己的名字和祝福语，工作人员会向来宾递双烟、给双喜糖，都是双数。仪式中大概包括：新人入场、证婚、宣誓、戴钻戒、点烛台、拥吻新娘、倒香槟、切蛋糕、交杯酒、致词等环节，仪式时间大概在30分钟左右，仪式完后司仪会吩咐酒店工作人员上菜。敬酒过程中，新人与双亲、伴娘、伴郎会按主次一一每桌敬酒，感谢来宾的到来。在这特别提一下在深圳的客家人、潮汕人结婚的一些风俗，大部分风俗与各地差不多，但有些地方是不一样的，比如说:新娘的父母都来了深圳，也不出席女儿的婚宴现场，有的就是到了婚宴现场，也不用上台，不用敬茶或献花等环节。还有的，就是今年自己结了婚，年内是不去参加朋友的婚宴的，红包到，人是不会到的。安徽河南等地区：在合肥、宿州等地，婚宴一般安排在中午，很少有晚宴，上午会在家进行中式的拜堂仪式，中午在酒店进行西式的婚礼。在安徽合肥地区，在婚礼中仍保留有一些古代习俗。在结婚前一夜，男家要宴请族中各人，然后新郎要拜祖宗，父母及长辈，拜毕，以新郎为首的迎亲队伍便会响着锣鼓，向新娘家进发。迎亲队伍到达女家门前，女家照例紧闭大门，要新郎大放鞭炮，称"催门炮"，妇女家亲友便向新郎索取"启门钱"，即开门赏钱，再向新郎再三请求，新郎才会随他们进屋内。当夜女家会设盛宴招待新郎，与亲友共饮。在举宴之前，新郎要先叩头拜见宾客，同时还要拜见女家长者，叩头吉计其数，当晚新郎会宿于岳家。次日早晨（即婚礼吉日），新郎的迎亲随从在女家门前大放鞭炮，称为"催妆"，新娘整妆完毕，便会与新郎一起出发往男家。在出门时，新娘会放声大哭，表示不愿离开父母，家人亦会大哭表示惜别。在啼哭声中，新郎的兄弟或至亲送她先行，称之"送亲"。新人来到男家门前，男家会请两位儿女双全的妇人，将新郎和新娘的鞋对换，因为"鞋"与"偕"同音，故此举有"白头偕老"的象征。

我家乡的婚礼习俗

我家乡的婚礼习俗结婚是人生的一件大事，总是会寄予着人们的美好祝福。我的家乡——湖北省随州市洪山镇，在婚礼方面有着它独特的风俗。在上个世纪三、四十年代，媒婆在家乡人们的婚姻中起着举足轻重的作用，她们在当时是以一种职业的形式存在的。如果哪家有女孩到了十一、二岁的时候，就会有媒婆受到家里有男孩的人家的委托来上门提亲，但是具体去哪一家那就是媒婆自由决定了，不过也会受到“门当户对”这个规则的制约，也不是完全自由的。当媒婆去女方家时，会带着男方的“庚贴”——写着生辰八字的字条去，还有8根彩色的用丝和棉做成的线，寓意“丝和棉，万万年”。媒婆在向女方家介绍了情况之后，就会带着女方的“庚帖”回到男方家，然后请算命先生来“合八字”，看看这两个人在将来是不是可以和谐美满，如果有什么问题的话，还要请算命先生来指点迷津，去烧香拜佛来保证婚姻的顺利。不过不管怎么样，媒婆都会竭力促成这门亲事的，因为她们就是靠这来维生的。为了达到这个目的，虚报情况就成为媒婆的家常便饭了，俗语称之为“九个媒婆十个谎”。在媒婆的穿针引线下，男女双方的家长多半都是会同意的。然后男方就要向女方下聘礼了，主要包括：银子、衣服、喜饼、烟草等，其中各样的数量是看男方的具体经济情况而定，而喜饼则是用小麦面制成，外面还写有红色的“喜”字，代表吉祥喜庆。当女方到了十五、六岁的时候，双方家长就会选定一个黄道吉日来成亲，这个日期多半是带有六或者八的(以阴历为准)，因为人们认为“六”，意味着顺利，而“八”则与发财联系在一起。到了结婚的那天，男方就会雇上一顶四人抬的大花轿，在媒婆的带领下去女方家迎亲。这个时候，男方还会准备一些鱼和鹅作为礼物，送到女方家。而女方则会由新娘子的哥哥或者弟弟，如果都没有的话，就会由她的叔父伯父作为“送亲”将新娘子送到婆家。当然了，还得带上嫁妆，多半是新娘子给未来的公公、婆婆、丈夫所缝制的鞋子、袜底(那时候的袜子都有着跟现在的鞋垫一样的底)，除此之外还有蚊帐、被套以及锅碗等物什。当新娘子乘着花轿后，就会由媒婆牵下轿子，然后新郎就会将一条系有花朵形状的红绸带的一端递给新娘予，自己则拉着另一端，将新娘子引进家门，拜堂成亲。直到这个时候，新郎和新娘子才第一次见面，也才有了机会对媒婆之前的内容进行验证，不过即使不满意也晚了，两个人已经成为夫妻了。这真可谓“媒灼之言”。在结婚后的第三天，新郎要陪着新娘回娘家，这被称做“回门”，一般是在新娘家吃一顿饭之后就再回到新郎家。然后再过三天，新娘家的“送亲”会来把新娘子接回去住上九天，俗称“驻九”。之后新娘回到新郎家就算是整个婚礼过程结束，开始他们的夫妻生活了。

客家文化发展现状及发展

客家文化发展现状及发展【摘要】客家经过五次大迁徙，在赣闽粤边区形成了独特风格的客家文化，这种文化具有天下意识、亲情意识、文教意识、忧患意识。本文就整合客家物质文化资源、整合客家非物质文化资源、发展客家文化产业等方面进行介绍。【关键词】传承；创新；客家文化；世界客都阐述客家文化，很自然涉及到客家源流。据客家学研究者认为，客家先民经过五次大迁徙，在南方人烟稀少的赣闽粤三省交界（即赣南、闽西、粤东北）的三角地区逐渐形成客家民系的诞生地。正所谓“逢山必见客，无客不居山”。由于不断迁徙，客家人形成了许多特点如团结聚居、家庭民主、妇女参加劳动、尊老爱幼、吃苦耐劳、开拓进取、爱国爱乡等特性，加上客家人保留和发扬中原华夏文化，便形成了独特风格的客家文化。其中梅州的客家人口最集中、文化最发达，是我国客家人最大的聚居中心和文化中心，被誉为“世界客都。” 1.客家文化文化是一种社会现象，它与一个民族或民系的物质产生和精神生活相联系。从客民第三次南迁开始，在赣闽粤边地区，客户（绝大部分为客民）占了主要地位，由于长期共处和交流，多数南下汉人与少数原来土著居民的风俗习惯、语言、经济政治利益、文化心理已融为一体，所以客家民系约在南宋时代就初步形成，在三江流域就出现赣州、汀州、梅州等文化城市，这些城市都留下许多客家文化的历史轨迹。客家文化的表现形式有多种，有物质的，也有非物质的。其中包括保留着浓厚中州音韵的客家方言（汉语七大方言之一）；富有特色的客家民居建筑，如寨堡式的圆柱形或方形夯土围屋、围龙屋、走马楼、五凤楼、穿堂屋、锁头屋、下山虎、四点金、多杠楼屋以及中西混合式等；腔调优美，抒情隽永的客家山歌；被誉为“南国牡丹”的广东汉剧；独具特色的饮誉海内外的客家风味食品，如盐炯鸡、酿豆腐、浮水鲩丸、姜酒鸡等。 2.客家文化的发展现状和存在的不足客家文化的发展现状。客家文化是一种内涵丰富、特色鲜明的地域文化，是赣、闽、粤的资源文化。客家文化继承了包括汉民族的语言文学、治国兴家主张和思想、忠孝节俭的礼俗道德以及宗教信仰等，继承了中华民族传统美德和伟大

谈传统婚俗的意义

谈传统婚俗得意义婚姻礼俗就是人生中一个十分重要得大礼,从古至今一直受到人们得重视。婚姻之所以就是“大事"，就是因为它标志着一个人步入了建立家庭、发展家族、传宗接代、继承香火得人生阶段.同时，婚姻也就是种族延续中起决定意义得一步。人类形成至今已有几百万年得历史，在这漫长得历史长河中，人类得婚姻从无到有、从低级到高级。追溯人类得整个婚姻史可以瞧出：婚姻经历了五个有着不同婚姻俗制得阶段，分别就是：杂婚、血缘婚、伙婚、对偶婚、一夫一妻制得专偶婚.而婚姻在形式上也就是多彩多样、各具特色得。大概可分为十六种形式:掠夺婚、服役婚、买卖婚、表亲婚、交换婚、转房婚、招养婚、招养夫婚、典妻婚、童养婚、指腹婚、冥婚、共妻婚、“阿注"婚、试验婚、自愿婚。这些都就是人类在婚姻上得探索，随着现代社会科技文明得快速发展,婚姻在制度、法律与礼俗上也日趋完善。形成了比较稳定文明得一夫一妻制得专偶婚,大多数婚姻都就是男女上方自由恋爱结成得自愿婚。因此,以下就专偶婚得传统礼俗得意义做个简单得论述. 众所周知,中国就是“文明古国”、“礼仪之邦".自古就讲究礼数、礼节。为此古人创设了一套繁冗复杂得婚仪礼仪,构成了独具特色得中国传统婚姻礼俗。

传统得婚俗可用“三书六礼"简单概括.所谓得三书,就是指:一、聘书，即订亲之书,就是男女双方正式缔结婚约得一种文书,在纳吉得时候使用。二、礼书,即过礼之书,就是礼物清单,当中详列礼物种类及数量,供纳征得时候呈上。三、迎亲书，即迎娶新娘之书。用于结婚当日接新娘过门。中国自古就讲究信义，“三书”得作用应就是古人为保障婚姻所立得有效文字记录，相当于我们现代得结婚证。“三书”从一个侧面体现了中国重礼义得优良文化传统，表明了人们对婚姻得重视。无论就是在那个久远得时代,还就是在今天,我们都应该重视婚姻礼俗中折射出来得中国文化与传统美德，汲取其中得精髓,并将其发扬光大. 而婚俗中所谓得“六礼",按其顺序分别为:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎. “纳采"就是传统婚礼中经过媒人得说合，女方父母同意求婚,男方父母派人向女方送礼求婚得礼俗。古代得女子社会地位卑微，要求女子要有三从四德，并且在婚姻上有“父母之命、媒妁之言"得规定。所以未出嫁得女子“大门不出、二门不迈”深居闺中。极少有机会与外面得人接触，更别说碰见自己心仪得对象，自由恋爱了。这就需要那些想要与女子结婚得男子得家庭到了自家儿子得适婚年龄时,就请媒人介绍并引见年纪相仿得未出嫁得女子.待媒人说合之后，女方同意了,男方方可向女方送礼，商议下一步得事情。

客都梅州民风民俗

客都梅州民风民俗在两晋至唐宋时期，因战乱饥荒等原因，黄河流域的中原汉人被迫南迁，历经五次大迁移，先后流落南方。由于平坦地区已有人居住，只好迁于山区或丘陵地带，故有“逢山必有客、无客不住山”之说。当地官员为这些移民登记户籍时，立为“客籍”，称为“客户”、“客家”，此为客家人称谓的由来。为防外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居，形成了围龙屋、走马楼、五凤楼、土围楼、四角楼等，其中以围龙屋存世最多和最为著名，是客家建筑文化的集中体现。围龙屋始于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，选择丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋，主体结构为“一进三厅两厢一围”，建筑材料有沙、石、土、瓦等。普通的围龙屋占地8亩、10亩，大围龙屋的面积已在30亩以上，建好一座完整的围龙屋往往需要五年、十年，有的甚至更长时间。一间围龙屋就是一座客家人的巨大堡垒。屋内分别建有多间卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施，形成一个自给自足、自得其乐的社会小群体。围龙屋不论大小，大门前必有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。大门之内，分上中下三个大厅，左右分两厢或四厢，俗称横屋，一直向后延伸，在左右横屋的尽头，筑起围墙形的房屋，把正屋包围起来，小的十几间，大的二十几间，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。小围龙屋一般只有一至二条围龙，大型围龙屋则有四条五条甚至六条围

龙，在兴宁花螺墩罗屋就有一座6围的围龙屋。在建筑上，围屋的共同特点是以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整，以屋前的池塘和正堂后的“围龙”组合成一个整体，里面以厅堂、天井为中心设立几十个或上百个生活单元，适合几十个人、一百多人或数百人同居一屋，讲究的还设有书房和练武厅，令人叹为观止。围龙屋的设计与建造融科学性、实用性、观赏性于一体，显示出客家先人的出色才华及高超技艺。围龙屋与北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”并列一起，被中外建筑学界称之为中国五大特色民居建筑。如今，客家人已走出封闭的围龙屋，走出狭窄的山门，走向辽阔的世界，围龙屋成为一种历史的遗迹、一种独特的景观。现在梅州市保留下来的围龙屋，仅在梅州城区和城郊40公里内，就有几百座。以下是梅县围屋的介绍：梅县“围屋”，与北京的“四合院”，陕西的“窑洞”，广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为中国民间五大传统住宅建筑形式。它的建筑和设计艺术之独特，给这个侨乡带来了浓郁的乡土风情。人们说，梅县“围屋”充满着客家人的“客味”。“围屋”是由一座弧形或方形的辅助建筑群，象城堡一样将主体住宅包围着的建筑。屋内布局“三堂四廊，十厅九井”：进深三座高堂，以天井和屏风墙隔开；横向是四排住房和过厅，错落有致；后面由一排排列成半圆形的房屋围成天井，叫花头。屋内房间数十间，可以住上几代数十口人家。整个“围屋”

客家婚俗

客家的婚俗 2007年12月12日星期三 16:13 婚姻乃是人生的一件大事，它作为一种人生仪礼，在我国各民族和地区都得到普遍重视，其间的风俗样式和文化内涵也十分绚丽和丰厚。婚姻习俗的最基本格调，既不同于人生之时的躁动和不安，也不同于人死之际的沉郁和苍凉，因而呈现出一种游艺性质十分明显的热辣风格。洛带镇客家人的婚姻习俗在具备这一基本风格的同时，还掺杂了大量的民间歌谣，以及一系列的地方性仪礼法则，显得更为热闹和繁琐。随着人们生活水平和认识水平的提高，其中一些旧的礼俗，过于繁琐的细节已经在慢慢消失；代之而起的，是更为文明和实用的新风尚。但是，他们传统婚俗的独特和新奇却是有目共睹的。合八字。客家一旦有媒人上门提亲，第一件事就是考察男女双方的“八字”是否相合。按照客家传统的婚姻观：合，则令后子孙康健，恩爱同心白头借老；不合，则家境不宁，妻离子散，家庭解体，因而它是婚姻能否成功的先决条件。八字又分“草八字”和“红八字”。草八字，是指媒人最初向女家讨取的八字帖，由于多书于草纸上，故称“草八字’。另外还有一种用嘴说的，称作“口八字”。两者都不属于正规的八字帖。“红八字”则不然，它是将男女双方的八字写在很正规的红纸封套内，表示两家正式定亲。客家合八字，是请专门的“八字先生”进行查看和确定的。解放以前，客家另有一种合八字的土办法，即不通过“八字先生”的查看，而直接由男家把双方的八字装入碗中，放于水缸之内，缸口用盖封严，经一日夜，再揭开看视。如果二碗相偎相倚有并蒂之势，那么说明这对新人的八字相合；反之，则不然。男家讨取女方的八字帖后，通常要和自己的八字帖一起，双双压于家中神龛的香炉下，让家中的天地神灵和历代先祖再作考察。若八字合不来，家中便会出现某种不祥的预兆。当然，以上这些都属旧的封建礼俗，早已为现代客家人所摒弃。另如“父母之命”、“媒妁之言”、“门当户对”等陈旧观念，也不再作为洛带客家人择偶的重要标准。洛带镇客家人结亲，一般被安排在冬腊二月。这时正值农闲，人们刚刚从忙碌的收获季节里安闲下来，有足够的时间和精力来操办婚事。客家结亲历来都是伴随着丰收之后的喜悦，因而呈现出一种无比欢快和闲适的热闹气氛。过礼。过礼是在结亲的当天上午（或前一日）进行，也就是由男女双方互相交换结婚礼物。首先由男方选年轻健壮的男子数名，作为前往女家的送礼之人。这些人装扮洁净，相貌英俊。礼物多为用红墨水点染过的花生、鸡蛋、核桃，以及一个完整的猪头和数十把挂面。关干猪头，客家人有专门的顺口溜述说它的好处：“猪头扁尖，换你屋里的大毛辫。”女方回礼实际是娘家的陪奁和嫁妆，这些回礼勿需自送，就由男方的送礼之人顺便带回。由于“过礼”通常是用箩装肩挑，因此到了冬腊月，客家聚居地的乡村田野便呈现一种花花绿绿的过礼奇观，一拨刚去，一拨又来，引得过往行人和田中农夫翘首观盼。杀喜猪。客家结亲时的杀猪和年节杀猪不同，年节杀猪一般在院外空旷处，而结亲时的杀猪则在堂屋中。家主以是否一刀致命判别结亲后的吉凶。哭嫁。新娘在过门的前一天晚上，须于娘家伤伤心心大哭一场。谓之“哭嫁”。哭前于水桶中点七星灯，父母焚香祭祖，禀告女儿即将出嫁的消息。女儿跪红毡或蒲团上，哭述亲爹亲娘、哥嫂弟兄以往的好处，对过门以后的陌生生涯感到惶悚和惊恐。父母双双坐高凳上，也随之泪眼婆娑。客家哭嫁的歌词哀婉凄

中国传统婚礼习俗

中国婚礼习俗中国婚礼文化中国婚礼的习俗有哪些，婚礼中国！中国婚礼习俗仪式，中国婚礼流程，婚礼，在中国原为“昏礼”，属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼婚礼，在中国原为“昏礼”，属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫传统中式婚服(明制)妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。中国的婚礼可分为三个阶段﹕礼，即「订婚」正婚礼，即「结婚」或「成婚」的礼仪，就是夫妻结合的意思婚後礼，是「成妻」、「成妇」或「成婿」之礼，这表示了男女结婚後的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。中国传统婚礼,有着上千年的历史以及独具风格的传统喜文化特征,亚洲婚礼文化是以中国传统文化为基础发展起来的.时代变迁尽管有些礼仪已经逐渐淡出,但保留下来的精髓依然独具魅力. 中式传统婚礼源于中国几千年的文化积累,中国人喜爱红,认为红是吉祥的象征.吉祥.祝福.孝敬成为婚礼上和主旨,几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想. 传统中式婚礼习俗 1. 三书:按照中国传统的礼法,指的是礼聘过程中来往的文书,分别是“聘书”——订亲之书，在订婚时交换：“礼书”—礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换：“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。 2. 六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。分别为“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚：“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生/年月日和姓名，准备合婚的仪式“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼：“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意。“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。 3. 安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人。铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齐全，婚姻和睦。儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。 4. 闹洞房：早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发，”并能为新人驱邪避讯，婚后如意吉祥。

客家民俗及其象征意义

客家民俗及其象征意义一、客家民系的形成客家民系或曰客家族群，是汉族的一个重要支系。它的先人原居我国北方。由于政治、军事经济等原因，从秦汉开始，他们的先人从中原不断迁徙，定居和繁衍于南方各个省（区）。进入近代以后，闭关锁国的局面被打破，客家人凭着勇于开拓进取、吃苦耐劳的精神，漂洋过海谋生者也不少。从客家人居住的地域来看，客家人的分布很广，可以分成中国和海外两部。在国内，客家民系主要分布在赣闽粤边区的三角地带。赣闽粤边区被誉为客家民系的大本营，在客家民系时空形成上占有十分重要的地位。另外，在四川、广西、湖南等省（区）均有分布。港澳台地区也有大量客家人。在国外，有82个国家均有客家人。客家人究竟有多少，没有准确的估计。据世界客家总会的估计有一亿之多。由此可见，客家民系的庞大。对于这样一支庞大的汉族支系，如何来界定它，或者说什么是客家民系，客家民系又是怎样形成的呢？这些问题成了学术界争论的焦点。客家是一个文化概念。说客家是一个文化概念，是因为当我们认识客家时，首先是从文化—客家方言、客家意识、客家民俗以及其它诸种文化事象入手的，所以离开了文化，就无从谈客家民系的存在。因此认识了客家文化的内核，弄清了客家文化形成的历史过程，也就说明了客家民系形成的时空历史过程。 “客家民系是历史上由于战乱、饥荒等原因，北方汉民渐次南下进入赣、闽、粤三角区，与当地土著居民古越族的后裔山都木客及畲、瑶等少数民族发生融合形成的一个独特而稳定的汉族支系。”客家民系的形成与客家文化的形成具有重要的关系。可以说客家文化的形成，也就意味着其载体—客家民系的形成。当然，客家文化与客家民系的形成不是一蹴而就的，而是一个从孕育到形成再到发展壮大的动态历史过程。（一）客家民系的孕育、形成和发展 1、孕育期客家文化是在唐末至明请漫长的历史时期内逐渐形成和完善的。孕育这一产儿的母体就是赣闽粤客家大本营地区。从秦汉开始，就有北方汉民涉足赣南。魏晋南北朝至隋唐时期，伴随着中原战乱，不断有中原汉民迁入赣南。然而就整体而言，这种迁入是零散的、人数不多的。唐中期至五代的变乱，带来了客家先民的大批南迁，他们在赣南驻足乃至生息繁衍。闽西毗邻赣南，交通便利，加上唐末仙霞岭山道的开通为客家先民迁徙、避难于此提供了条件。于是，广袤的赣闽边区，成为唐末五代客家先民的主要集结地。北方汉民的大量入迁，促进了赣闽边区的进一步开发。于是，北宋时期，出现了第一个经济文化的繁荣时期。两地不仅设治增加，而且户口大盛。赣南，唐元和中（816—820年）有26260户（《元和郡县志》）。北宋淳化元年（990年），从虔州析出南安军，两州军共领13县。至元丰年间（1018——1085），在籍户口（主、客），南安军35799户，虔州98130户，两州军共计133929户（《元丰九域志》卷六），是唐元和中的5倍多。闽西，唐元和中有2618户（《元和郡县志》）。北宋淳化五年（994年），增设上杭、武平两县，共领四县。至元丰年间，共有主客户81454户（《元丰九域志》卷六），是唐元和中的30多倍。赣南闽西两地元丰年间户数共计215383户。北宋末年，赣南人口继续增长。据崇宁元年（1102年）的统计，虔州有272432户，南安军有37721户，两州军共有310153户（此时不见汀州的户口统计）。如果按每户5口计算，则此时赣南人口已经达到155万。如果加上接壤地汀州的人口，其数字当突破200万。这么多的户口，这么大的一个群体，处于这么一片山区地域，四周又早已形成为不同的汗方言区，因此而独立成为一系也就是自然的了。此时入迁汉族已与当地土著—古越族及其后裔山都木客发生了初步融合，以至宋代以后，山都木客就在客家地区逐渐消失了。

中国传统婚礼习俗

过文定：婚前一个月，把男女双方的时辰八字相夹，定下日期，男家带备“三牲酒礼”到女家。过大礼：男家择定良辰吉日，带备礼金及礼饼、椰子、茶叶、槟榔、海味、三牲（包括鸡两对、鹅两对、猪脾两只）、莲子、芝麻、百合、红枣、龙眼干、糯米粉、片糖、洋酒、龙凤镯一对、结婚戒指和金链等等，送到女家。当女家收到大礼后，将其中一部份回赠给男家，这叫“回礼”。通常是把上列物品的一半或若干，再加上莲藕一对、芋头一对、石榴一对、四季桔一对、手帕、女婿的西装、皮带、礼、银包、纸扇一对、利是两对，上写“五代同堂，百子千孙”。嫁妆：古时，女子需要一个大桔和一个小桔到男家做嫁妆，内放七十二件衣服，用扁柏、莲子、龙眼、及利是伴着；还有“蝴蝶双飞”~较剪；“良田万顷“~尺，龙凤被、枕头、床单等床上用品；拖鞋两对、睡衣和内衣裤各两套；子孙桶（痰盂），内放红鸡蛋一对、片糖两块、十只红筷子、姜两片、还要一把伞。上头：上头仪式于大婚正日的早晨举行，须择时辰。男方要比女方早半个时辰开始（约一小时之差），并由“好命佬”和“好命婆”替男女双方各自家中举行。男女双方均要穿着睡衣，女方更要在一个看见月光的窗口，开着窗进行。所谓“好命佬”和“好命婆”是男女家中的长辈，择父母子女健在，婚姻和睦者。从前，女方上头后便不准落地走动，所以上花轿时须由大妗姐背着。上头时“好命佬”、“好命婆”会一边梳一边说：“一梳，梳到尾；二梳，白发齐眉；三梳，梳到儿孙满地”。正日出门：打开红伞，代表开枝散叶。撒红豆绿豆和米于伞顶和车顶，用以辟邪。三朝回门：一对新人代备以下物品返女家：金猪两只、酒一壶、鸡一对、西饼两盒、生果两篮、面两盒、猪肚、猪肉两斤。女家须留女儿及女婿食饭。回门后女家照例回礼，包括西饼、竹蔗、鸡仔、生菜、芹菜、猪头和猪尾。由于时代进步，一切从简，以上各礼均可以利是代替，代替猪肉的，谓之猪肉金。代替西饼的，也就是西饼金了。禁忌：孕妇和带孝者都不可以目睹新人出门及过门，更不能触碰新人的衣物及新房所有物品。若“爬头”结婚的新人，须在其未婚兄长之裤裆下穿过才可以出门。

赣南客家文化的特色与传统

赣南客家文化的特色与传统客家文化是以汉民族传统文化为主体，融合了畲、瑶等土著民族文化而形成的一种多元文化。她包括方言文化、民居文化、饮食文化、民俗文化、历史文化遗迹、、服饰文化、姓氏宗族文化等方面。客家方言被学术界称为研究古汉语的“活化石”。赣南大部分地区属于客家方言区。客家方言在赣南、闽西、粤东都用习以俗成的叫法，称“客家话”。但在一些地区也有一些别的称谓。如在广西叫“新民话”或“嘛介话”；在四川叫“土广东话”；在江西亦常称作“老表话”。客家语言经久不衰的原因，除了客家子孙繁衍昌盛之外，还因其本身具有鲜明的个性。围屋是颇具特色的客家民居，它不仅被建筑学家们誉为民居建筑史上的奇葩，而且其深厚的文化内涵，更使历史学家、民俗学家、诗人、艺术家们乃至一般游客为之陶醉。赣南的客家围屋，主要分布在龙南、全南、定南、安远等几个县总数约五、六百座，其中尤以龙南最为集中。赣南的客家围屋多为方形，与闽西圆形的土楼和粤东内方外圆的围龙屋相比呈现出不同的风格。此外，遍布赣南各地的“上三下三”、“九井十八厅”等府第式民居也很有特色。赣南客家的饮食文化丰富多彩，主要分为两大类：一是家常菜；二是宴席菜。一入冬月，便腌制板鸭（以南安板鸭最著名）、香肠、猪肝、猪利子（猪舌头）、鸭五件、牛肉巴、酒糟鱼等等。平时招待贵客用酒娘蛋、擂菜；宴请和逢年过节吃“四盘八碗”，即分别用四个大盘和八个大碗盛菜，共十二道大菜。特色菜肴有荷包胙（肉）、鱼饼、白斩鸡、蛋皮、菜干扣肉、粉蒸鱼、捶鱼丝、三杯鸡、酿豆腐、炒东坡、小炒鱼、红烧狗肉等等。各地特色食品有嗦粉子、烫皮丝、凉粉、艾米果、芋包子、薯粉饺、丁香李、酸枣糕、生姜、花生巴、柿饼、南康辣椒酱、兴国红薯干、会昌豆腐干、信丰萝卜脆等等。客家饮食文化内涵深刻，乡土味浓，有些菜肴和食品已饮誉海内外。客家民俗文化更是以其古朴和充满浓郁的乡土气息而为世人所瞩目。客家民俗活动一年四季均有举行。如春节期间有龙灯、蛇灯、鲤鱼灯、马灯、狮灯等各种灯彩的表演；端午节有龙舟竞赛；中秋节有“放孔明灯”、“请月光姑娘”等活动。除以上具有汉民族一般特点的节日民俗活动外，赣南客家地区还有一些有特色的民俗表演。如上犹“九狮拜象”、宁都竹篙火龙节等等。另外民间文艺也很丰富，如客家山歌、赣南采茶戏等。赣南采茶戏的舞台语言是当地客家方言。它载歌载舞，气氛轻松活泼，语言幽默风趣，融民间口头文字、歌舞、灯彩于一体，具有浓郁的生活气息。其剧目多以喜剧、闹剧为主，很少正剧和悲剧。内容上多反映下层群众、尤其是手工业工人、艺匠的日常生活，其中又以男欢女爱的爱情戏所占比重为大。其音乐唱腔属于曲牌体，以茶腔和灯腔为主，兼有路腔和杂调，俗称“三腔一调”。伴奏均为民间乐器，主要有勾筒（二胡类）、唢呐、锣、鼓、钹和笛子。客家人崇信风水，每逢婚丧喜庆，盖房子、打灶、挖井、选坟地乃至于修桥筑路等，都要请风水先生勘地利、看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，长盛不衰。风水术是随着客家先民的南迁而传入赣南的。兴国县梅窖镇三僚村也有“中国风水地理文化第一村”的美誉，一代风水师杨筠松曾隐居于此，传道授业。

中国传统婚俗礼仪.doc

中国传统婚俗礼仪婚礼，是人一生中的"终身大事"，其在人生过渡中的地位十分重要，所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。以下是我为大家整理的关于中国传统婚俗礼仪，供大家参考! 中国传统婚俗礼仪相亲子女尚未成年，父母即命媒说亲。一经中意，双方登门相亲、看厝。其间，相亲者吃下对方煮的鸡蛋、线面，就算婚事说成了。接着，双方商量聘金、嫁妆、彩礼等条件。断八字男女双方经媒婆说中撮合后，由媒婆从中传递双方的出生年、月、日、时的生辰贴，请算命先生决断吉凶。定聘在双方谈妥条件后，由男方选择吉日，备办金戒指、首饰、部分聘金等礼物及糖果、香烟等礼品，送到女方家。女方父母收下礼物，并将礼品分赠亲友、邻居，表示女儿已经许配人家。择日男方把择定的婚期写在红纸帖上送到女方家，男女双方开始择吉裁衣。送嫁姑娘出嫁时，亲友为其赠送一批衣料或生活用品表示祝贺，俗

称"送嫁"。姑娘接受礼物后，则应将夫家定亲时所送之"石榴"面包、白糕、红(米团)、猪肉等分赠亲友，以表谢意。催嫁俗称"起轿脚"，即在婚期前两天，男方应按商定的礼品项目和数量，全数送至女方家，礼盘多至八个。迎亲迎亲前夕，新郎新娘都要"绱头"、沐浴斋戒。新娘的绱头是开脸(用细绳绞去面上的汗毛)、梳妆、缚高髻;新郎只剪发、剃脸、戴礼帽，并在帽上扎一圈红髻线，插上两朵红玫瑰花，身穿长衫马褂。迎亲的早上，男方用红轿或花轿、彩旗，请十音八乐队迎亲。拜堂新娘轿到新郎家门首时，除新郎外，其他家庭成员都要回避，并熄灭灶堂里的柴火，寓意"新娘入门无火气，亲人不犯轿头冲"，以后全家就会和睦相处。新娘下轿后，由媒婆和两个小孩引至厅堂拜堂。出厅拜堂后，新娘由新郎、"花女"(即女傧相)和媒婆引进洞房。新郎在媒婆的导演下用扇子把新娘的"幔罩"向上搅三下，新娘才卸下幔罩，并脱去外衣罩。接着梳妆，涂脂搽粉，围上珠屏，插上金银首饰和红花。然后在媒婆的陪同下慢步出厅堂，行"出厅礼"。礼毕，新郎、新娘由媒婆引去拜见翁姑和前来贺喜的长辈亲友。受拜的人都要回敬红土封，俗称"压拜"。压拜后，新娘回洞房，至次日方能出房。闹洞房

对赣南客家传统的婚嫁风俗文化的调查

对赣南客家传统的婚嫁风俗文化的调查姓名：曾慧学号：200950107 现如今，当说起结婚这两字时，著着白婚纱美如天仙的新娘、帅气的新郎、神圣的教堂、庄严的神父等各种充满西方色彩的婚礼现场便立刻映入了很多年轻人的脑海中，当问之对于家乡传统的结婚习俗时，很多人的表情都是漠然或是摇头称不知，似乎很多传统的婚嫁风俗已经开始在越来越多的年轻人当中变得陌生和无知了。所以，我觉得对于婚嫁风俗文化的调查是很有必要的，需要让更多的年轻人了解这份不可丢失的文化。俗随时变，随着社会的发展，时至今日，虽然各阶层繁简不尽相同，但生活在乡镇的平民百姓，依旧还是保留了许多旧时的婚嫁风俗并沿用至今，尤其是赣南这片充满着浓郁的客家风土气息的土地，时常都能从老一辈的人那儿听闻关于婚嫁那些事儿，通过数天的走访家乡本地人，参加数次婚礼现场，以及查阅相关资料和询问家人，对于赣南地区的婚嫁风俗文化已经有了一定的了解和总结。现在，我将赣南客家传统婚嫁风俗按时间顺序分为婚前礼俗、婚事礼俗和婚后礼俗来叙述。一、婚前礼俗婚前礼俗，即是结婚之前的礼节风俗，换言之，通常是指从提亲到“暖轿晡”之前这段时间。一般包括行提亲，访家，行定，送节，报日之礼。 1、提亲客家人口中的“看妹崽子”就是提亲，也就是说媒的意思。采访者告诉我们，为了表示明媒正娶，婚姻合理，当父母觉得儿女已到了适婚的年龄，便会托媒人去四处打听，物色门当户对的人家（客家人一般同族同姓不联婚），而通常是男方托媒（老人家说，若是女方托媒是会被笑话的，即所谓的“倒伐媒”）。因此，客家人的婚事是要由媒人来说合的。而媒人打听后，若发现有可配得对象时，媒人便会努力去游说女方家庭，如果女方家庭有意，便择日与男方见面。见面时，也有一些讲究，比如，见面时，男方是须给女方“见面礼”，而为了图吉利，金额的尾数通常是“九”，以表示长长久久之意。如果不同意，则婉辞谢绝，并退还“见面礼”。如果双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来合八字。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚帖（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，则认为“合八字”，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚帖送还女家）。这就是“看妹崽子”的全过程，也是赣南客家婚仪的开端。 2、访家以前常常听说的“拉屋场”，今日终于知道原来就是访家的意思，也叫“睬嫁场”，是指“看妹崽子”之后，女方得到男方的邀请，在家人和媒人的陪同下前往男方家，察看男方的家庭、亲戚、邻里等情况。而访家时，男方则要置办酒宴款待女方家。待酒宴散后，男方发给每位客人一个红包，金额视亲疏不等。临走时，男方撑好女方不论晴雨均带的雨伞为其送行。惜别时，女方则收回雨伞并回赠“送伞包”，以示满意。尔后，男家则选吉日托媒人告知女家“行定”。

中国传统婚礼习俗

中国传统婚礼习俗以下是为大家整理的中国传统婚礼习俗的相关范文，本文关键词为范文,网,习俗,婚礼,传统,中国,，您可以从右上方搜索框检索更多相关文章，如果您觉得有用，请继续关注我们并推荐给您的好友，您可以在婚庆礼仪中查看更多范文。１．食汤圆：新郎在结婚出发前，要与父母兄弟及闺中女友一起吃汤圆，表示离别，母亲喂女儿汤圆，新娘哭。２．讨喜：新郎与女方家人见面后，应持捧花给房中待嫁这新娘，此时，新娘之女友要故意拦住新郎，可是条件要新郎答应，通常都以红包礼成交。３．拜别：新娘应叩别父母道别，而新郎仅鞠躬行礼即可。４．出门：新娘应由一位福份高的女性长辈持竹匾或黑伞护其走至礼车，因为新娘头顶不能见阳光，另一方希望像这位女性长辈一样，过着幸福美满的生活。（注：准备竹匾，并在上面贴上喜字）５．礼车：竹匾可置于礼车后盖。６．敬扇：新娘上礼车前，由一名吉祥之小男孩持扇给新娘（置于茶盘上）新娘则回赠红包答谢。（注：准备一把扎有两个小红包的扇子）７．不说再见：当所有人离开女方家门时，决不可向女方家人说再见。８．掷扇：礼车启动后，新娘应将扇子掷到窗外，意谓不将坏性子带到婆家，

小男孩将扇子捡起后交给女方家人，女方家人回赠红包答谢。９．燃炮：礼车离开女方家燃放鞭炮。１０．摸桔子：礼车至男方家，由一位拿着两个桔子的小孩来迎接新人，新娘要轻摸一下桔子，然后赠红包答谢。１１．牵新娘：新娘下车时，应由男方一位有福气之长辈持竹匾顶在新娘头上，并扶持新娘进入大厅。１２．忌踩门槛：要跨过门槛。１３．过火盆，踩瓦片：新娘进入大厅后，要跨过火盆，并踩碎瓦片。１４．进洞房：新人一起坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人从此一心并求日后生男。不准有任何男人进入洞房。（进洞房要选订时辰）１５．忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床，新娘更不能躺下以免一年到头病倒在床上。另外，安床后到新婚前夜，要找个未成年的男童，和新郎一起睡在床上。最后，小编希望文章对您有所帮助，如果有不周到的地方请多谅解，更多相关的文章正在创作中，希望您定期关注。谢谢支持！

龙岩市武平县客家文化调查.

定光佛的根在大陆，源头在武平县岩前镇狮岩。福州泉州僧人郑自严，法号“定光”，俗称定光大师、定光古佛。从关于定光古佛的种种传说中可以了解到客家人追崇的定光古佛是褒扬诚实、惩戒谎言的神佛；是推崇扶老济幼、助人为乐的菩萨；是位褒奖好心人，却又不去满足贪心人的神佛。近年来，随着改革开放的深入和多元化的侵入，汪毅夫研究员通过考证，把定光古佛的佛法归纳为六个方面：祷雨救旱、驯服野兽、活泉止水、治河护航、赐嗣送子、避免战祸。如今的岩前狮岩供奉三尊定光古佛。狮岩属石灰岩溶洞地貌，因形似狮得名。狮岩古称南安岩，曾列入中国名胜词典。狮岩丰姿奇特，有着迷人的景观，洞内正中供奉定光大师佛像，两侧列有十八罗汉和四大金刚。佛像面前原有一个椭圆石块，形似狮口含珠。内洞分东南两洞。东洞稍狭，有石凳嵌于崖壁；南洞窈窕通明，石室天成，可容数十人。两洞甬道纵横，清泉滴滴（如今听不到清泉滴水声了），乳柱直立，石钟悬吊，显得神奇美观。两洞均有出口，南洞出口可仰望蓝天，称为“通天第一洞”。洞外崖壁上横刻“人世蓬壶”四个楷体字，字面约0.3平方米，笔力苍劲，系明万历年间武平县知县成敦睦书刻，近处有天然泉水湖，名为“蛟湖”，湖面宽广，不管久晴暴雨，湖水保持原量，清澈可鉴，山岩倒映，显得格外美观。当地还十分受人敬仰的还有何仙姑，她一生修道，传说能知过去、未来。她是中国历史上享寿最长的人，身经后晋、后汉、后周、北宋四个朝代共十四个皇帝，实属罕见。何仙姑卒后真身葬在岩前宁洋乾湖塘，龟形右片丁山缝针星宿五度。乡人敬慕，于南岩石洞右边建仙姑亭，塑金身祭祀，有病烦热者，扫像上尘而饵之辄愈。可惜此亭在上世纪“文革”时被毁。上世纪八十年代，众多善男信女，自动募捐，在原址上再建仙姑亭一座，重塑金身，并将北宋年间用褐色花岗岩精美雕刻的“何大朗檀越主禄位”安放其中，父女同享鼎盛香火。每年农历二月初九，为祭祀始祖大郎公、黄氏一娘太婆、何仙姑的日子。除当地何姓人氏外，还有广东、江西、台湾、香港、澳门新加坡等地的何氏后裔不远千里，驱车前来祭祀，热闹非凡。定光古佛是客家文化的一张品牌，也是武平县做好闽台文化交流的独有品牌。武平县成立了“定光古佛研究会”，编印《定光古佛》小册子。该县撰写了《发挥闽西客家文化优势，加强闽台客家文化交流》的调研报告。武平县在全市开展加快“两个先行区”建设主体实践活动中，借鉴湄洲妈祖景区成功开发的经验，搞好定光古佛祖庙景区规划开发，结合实际制定好规划开发方案。2008年岩前镇引进总投资1.2亿元的蛟湖开发项目，对占地面积达6万多平方米的天然泉水湖进行恢复性开发。目前正在进行做好湖堤、环湖路、排污、路灯、绿化等配套设施建设，随后将分布实施，逐步与狮岩祖庙融为一体，为提高闽西客家祖地的历史品味，促进闽台之间的人员往来和文化交流，凝聚人心，加快海峡西岸经济区建设作出更大的贡献。（二）历史古镇——中山镇武平县中山镇是遐迩闻名的千年历史文明古镇，也是闽粤赣客属地区罕见