文言文注释
文言文短篇及注释六篇(课外积累)
文言文短篇及注释六篇(课外积累)以下是六篇文言文短篇及注释，这些文章均选自课外读物，旨在增加学生对文言文的阅读和理解能力。
1. 《论语·为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【注释】罔：迷惘，陷入困境。
殆：疑惑，危险。
【译文】孔子说：“只学习而不思考就会陷入迷惘，只思考而不学习就会产生疑惑。
”2. 《孟子·告子下》故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【注释】苦、劳、饿、空、拂乱、动、忍：均为使动用法。
曾：通“增”。
【译文】所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤挨饿，使他的身受贫困之苦，使他的所作所为都不如意，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格变得坚韧，增加他所不具备的能力。
3. 《庄子·逍遥游》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶；水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
【注释】坳堂：屋中的低洼处。
芥：小草。
胶：粘住。
夭阏：阻塞。
图南：计划向南飞。
【译文】再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
风聚积的力量不雄厚，那么它托负巨大的翅膀便力量不够。
所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的下方向它托着翅膀，然后才能往南飞。
4. 《战国策·冯谖客孟尝君》齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。
孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。
”曰：“客何能？”曰：“客无能也。
”孟尝君笑而受之曰：“诺。
”【注释】属：通“嘱”。
委托，托人转告。
存：活下去。
好：喜好。
能：能力。
诺：答应。
【译文】齐国有个叫冯谖的人，穷得没法养活自己，托人告诉孟尝君，希望能在他门下寄居求食。
文言文翻译加注释摘抄
孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
夫仁者，国之宝也；礼者，国之基也。
入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有不得者，皆反求诸己，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”注释：1. 孟子见梁惠王：孟子去见梁惠王。
2. 王何必曰利：王何必只说利益？3. 亦有仁义而已矣：也有仁义就可以了。
4. 王曰何以利吾国：王问如何使我国得利。
5. 大夫曰何以利吾家：大夫问如何使我家得利。
6. 士庶人曰何以利吾身：士人和百姓问如何使我自己得利。
7. 上下交征利：上下都追求利益。
8. 国危矣：国家就危险了。
9. 夫仁者，国之宝也：仁是国家的珍宝。
10. 礼者，国之基也：礼是国家的基石。
11. 入则孝，出则弟：在家孝顺父母，出门尊敬兄长。
12. 谨而信：谨慎而且诚信。
13. 泛爱众，而亲仁：广泛地爱众人，亲近仁人。
14. 行有不得者，皆反求诸己：行为不能达到目的，都要反过来寻求自己的原因。
15. 非独贤者有是心也：不仅仅是贤人有这样的心。
16. 贤者能勿丧耳：贤人能够不失去这样的心。
译文：孟子去见梁惠王，梁惠王说：“老先生您不远千里而来，难道不是有什么利于我国的事情要告诉我吗？”孟子回答说：“大王何必只说利益呢？也有仁义啊。
大王问如何使我国得利，大夫问如何使我家得利，士人和百姓问如何使我自己得利，上下都追求利益，这样国家就危险了。
仁是国家的珍宝，礼是国家的基石。
在家孝顺父母，出门尊敬兄长，谨慎诚信，广泛地爱众人，亲近仁人。
行为不能达到目的，都要反过来寻求自己的原因。
不仅仅是贤人有这样的心，人人都有，只是贤人能够不失去这样的心罢了。
”摘抄：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
”“夫仁者，国之宝也；礼者，国之基也。
”“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
文言文注释讲解
远公诲弟子
• 【注释】 ①堕者：同“情者”，懒惰的人。 ②桑树之光：照在桑榆、榆树梢上的落日 余辉，比喻老年时光。朝阳之晖：比喻年 少时光。 ③词色：同“辞色”，言辞和表 情。苦：指恳切。
程门立雪
• 注释 • 选自《宋史·杨时传》。 • 属（zhǔ）：撰写。 • 潜心：用心专而深。 • 见：拜见。 • 盖：大概。 • 瞑坐：打瞌睡。 瞑：闭上眼睛。 • 侍立：恭敬地站在一旁。 侍：服侍。 • 去：离开。 • 颐既觉：程颐睡醒后。既：已经。
千金求马
• 【注释】 （1）君：国王；
皇帝。 君人：人君， 国君。
（2）以：用 （3）涓人：国君 的太监，古代王侯宫中 通报传达的人。 （4）请：请让我； 请允许我。 （5）反：通"返", 返回。 （6） 市：买。
（7）遣：派遣。 （8）年：一年。 （9）三：泛指多数。``
与千金求千里马者``中的`千` 意思相同
2.《论语》二则
【注释 】 （1）子：在古代，“子”是对男子的尊称。此处，《论语》里的子是孔子 (2)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德 治”。 (3)北辰：北极星。 (4)所：处所，位置。 (5)共：同拱，环绕的意思。
字词翻译
1） 子贡：孔子的弟子 2） 问：请教。 3） 政： 治理国家的方法 4） 足：使……充足 5） 食：粮食 6） 兵： 军队，战备，兵力 7） 信： 信任；信仰 8） 子： 孔子，字仲尼 9） 斯： 这 10）皆： 都
11）民无信不立：意思是如果老 百姓对朝廷缺乏信任，国家政权 就立不住。 12）民信之：民之信， 取信于民。 13）有若：孔子弟子 14）用：国家的财用 15）盍彻乎：为什么不用十分抽 一的税率呢？盍：何不。彻：西 周奴隶主国家的一种田税制度。 旧注曰：“什一而税谓之彻。” 16） 二：抽取十分之二的税
文言文积累翻译及注释
原文：项籍者，下相人也。
字羽，故世称项籍。
秦始皇帝二十六年，陈涉等起大泽中，会遭天下大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。
陈涉乃立楚将项燕之子，是为楚怀王。
吴中少年，皆争附之。
注释：1. 项籍：即项羽，中国历史上著名的军事家和政治家，楚汉争霸中的重要人物。
2. 下相：地名，今属江苏省宿迁市。
3. 秦始皇帝二十六年：公元前221年，秦始皇统一六国，建立秦朝。
4. 陈涉：即陈胜，秦末起义军领袖。
5. 大泽中：指大泽乡，今属湖北省武汉市。
6. 会：恰逢，适逢。
7. 道不通：道路不通畅。
8. 度：估计，预计。
9. 失期：未能按时到达。
10. 法皆斩：按照法律，都要被斩首。
11. 项燕之子：指项燕的儿子，项燕是楚国的名将。
12. 楚怀王：楚国的君主，项羽的叔父。
13. 吴中少年：吴中地区的年轻人。
翻译：项籍，是下相人。
字叫羽，所以世人称他为项籍。
秦始皇二十六年，陈涉等人在大泽乡起义，恰逢天下大雨，道路不通，估计已经错过了期限。
按照法律，错过期限的人都应该被斩首。
陈涉于是立了楚将项燕的儿子，这就是楚怀王。
吴中地区的年轻人，都争相归附他。
原文：籍长八尺余，力能扛鼎。
籍父死，家贫不能葬，乃行佣作，籍乃少年，独籍得学书，爱读书，然不喜文字。
注释：1. 八尺余：身高八尺多，古代一尺约合今0.23米。
2. 扛鼎：举起鼎，形容力大无穷。
3. 行佣作：做雇工。
4. 学书：学习书写。
5. 不喜文字：不喜欢文字。
翻译：项羽身高超过八尺，力气大得能举起鼎。
他的父亲去世后，家里贫穷，无法安葬，于是去做雇工。
项羽虽然年纪轻轻，却只有他一个人有机会学习书写，他热爱读书，但不喜欢文字。
原文：籍既长，往从师学剑，数岁，学不成，去。
又学万人敌，亦不中，去。
籍乃学兵法，无所不窥。
注释：1. 往从师学剑：去拜师学习剑术。
2. 数岁：几年。
3. 学不成：学习没有成功。
4. 万人敌：形容剑术高超，可以敌万人。
5. 亦不中：也没有成功。
6. 学兵法：学习兵法。
文言文注释新解释及翻译
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
注释：
1. 子：指孔子。
2. 学：学习。
3. 而：连词，表示顺承。
4. 时：按时。
5. 习：复习。
6. 之：代词，指所学的内容。
7. 说：通“悦”，愉快。
8. 有：有。
9. 朋：朋友。
10. 自：从。
11. 远方：远处。
12. 来：来。
13. 乐：快乐。
14. 人：别人。
15. 不知：不了解。
16. 而：连词，表示转折。
17. 愠：生气。
18. 君子：有道德的人。
新解释：
孔子在这句话中表达了他对于学习的看法和态度。
他认为，学习之后能够按时复习，这是一种非常愉悦的事情。
当有朋友从远方来，能够感到快乐，这是因为朋友之间的相聚是一种美好的经历。
而更重要的是，当别人不了解自己，甚至误解自己时，自己能够保持平和的心态，不生气，不愤怒，这样的人才是真正的君子。
翻译：
孔子说：“学习了之后，能够按时复习，这不也是很愉快的事情吗？有朋友从远方来，这不也是很快乐的事情吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子的表现吗？”。
文言文积累摘抄加注释
文言文积累摘抄加注释
学而时习之，不亦说乎？——《论语》
注释：学习后及时复习，不是很愉快吗？
温故而知新，可以为师矣。
——《论语》
注释：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》
注释：只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会疑惑而无所得。
敏而好学，不耻下问。
——《论语》
注释：聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》注释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》
注释：人的生命是有限的，而知识是无穷的。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》
注释：君子之间的交情淡得像水一样清澈（不含杂质）不含功利之心，小人之间的交往甜得像甜酒一样（容易变质）。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记》
注释：要广泛地学习，仔细地询问求知，谨慎地思考，明晰地分辨，踏实地实行。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子》
注释：没有一步步的走，无法达到很远的地方；没有由小流积聚，就不能形成江海。
鼓励人们要慢慢积累，才能取得最终成功。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
——《荀子》
注释：骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。
超短文言文翻译及注释
天地合，而生万物；阴阳交，而化育群生。
水火不相容，而济其用；刚柔相济，而万物和。
此自然之理也，岂非至妙哉！
译文：
天地相合，乃孕育万物；阴阳交汇，化育众生。
水火本不相容，却能互补其用；刚柔相辅相成，万物得以和谐。
此乃自然之理，岂非极妙之事！
注释：
1. 天地合：指天地之间的相互结合，此处比喻宇宙的和谐。
2. 生万物：指天地结合后，产生各种生物。
3. 阴阳交：阴阳，指自然界中相对的两种力量，交，即交汇、结合。
此处指阴阳
二气相互融合，促进生命的繁衍。
4. 化育群生：化育，指养育、培养；群生，指众多生物。
此处指阴阳交汇，使得
众多生物得以成长。
5. 水火不相容：水与火，一冷一热，性质截然不同，通常不相容。
6. 济其用：济，补充、辅助；用，作用。
此处指水火虽然不相容，却能互相补充，发挥各自的作用。
7. 刚柔相济：刚，指刚强；柔，指柔弱。
此处指刚强与柔弱相互补充，使事物达
到和谐。
8. 万物和：万物，指世间万物；和，和谐。
此处指万物因刚柔相济而和谐相处。
9. 此自然之理也：此，这个；自然之理，自然规律。
此处指上述所述的规律是自
然界的基本法则。
10. 岂非至妙哉：岂非，难道不是；至妙，极妙。
此处表达对自然规律的赞叹。
文言文全解翻译及注释
原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
注释：1. 晋太元中：晋朝太元年间，指东晋时期，公元376年至396年。
2. 武陵人：武陵地区的人，武陵是古代的一个地名，位于今天的湖南省。
3. 捕鱼为业：以捕鱼为职业。
4. 缘溪行：沿着溪流行走。
5. 忘路之远近：忘记了路程的远近。
6. 忽逢桃花林：忽然遇到了一片桃花林。
7. 夹岸数百步：两岸相隔数百步，形容桃花林非常宽阔。
8. 中无杂树：林中没有任何杂树，只有桃花。
9. 芳草鲜美：花草香气扑鼻，景色非常美丽。
10. 落英缤纷：落花纷纷飘落。
11. 渔人甚异之：渔夫对此感到非常惊异。
12. 复前行：继续向前走。
13. 欲穷其林：想要走到桃花林的尽头。
译文：在晋朝太元年间，有一个武陵地区的人以捕鱼为生。
他沿着溪流行走，忘记了路程的远近。
忽然他遇到了一片桃花林，两岸相隔数百步，林中没有任何杂树，只有桃花。
花草香气扑鼻，景色非常美丽，落花纷纷飘落。
渔夫对此感到非常惊异。
他继续向前走，想要走到桃花林的尽头。
全文注释及翻译如下：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
（在晋朝太元年间，有一个武陵地区的人以捕鱼为生。
）缘溪行，忘路之远近。
（他沿着溪流行走，忘记了路程的远近。
）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
（忽然他遇到了一片桃花林，两岸相隔数百步，林中没有任何杂树，只有桃花。
花草香气扑鼻，景色非常美丽，落花纷纷飘落，渔夫对此感到非常惊异。
）复前行，欲穷其林。
（他继续向前走，想要走到桃花林的尽头。
）注：本文选自东晋时期陶渊明的《桃花源记》，通过描述一个渔夫偶然发现的一个与世隔绝的理想之地，反映了作者对现实社会的不满和对美好生活的向往。
全文语言优美，意境深远，是中国文学史上的一篇杰作。
文言文注释
《唐雎不辱使命》注释：1秦王：即秦始皇帝嬴政，当时他还没有称皇帝。
2使：派遣，派出。
3谓：对...说。
4许：恩，答应。
5虽然：即使（就是）这样。
6曰：说。
7终：始终8守：守护。
9欲：想10以：用11之：的12其：句中用来加重语气的助词13许：可要，必须。
14易：交换。
15加惠：给予恩惠。
加，给予。
16虽然：即使这样。
虽，即使。
然，这样。
17弗：不。
18以：用。
19且：况且。
20而：但。
21以：凭借。
22秦灭韩亡魏：秦国灭了韩国和魏国。
23以君为长者，故不错意也：把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。
故，24所以。
错意，置意。
错，通“措”，安放，安置。
25请广于君：让安陵君扩大领土。
广，扩充。
于，介词，引进动作行为直接涉及的对象。
26逆：违背。
27轻：轻视。
28与(yú)：通“欤”，疑问语气助词。
29非若是也：不是这样的。
非，不是。
是，代词，指秦王说的情况。
30直：只，仅仅。
31谓：对…说。
32怫（fú)然：盛怒的样子。
怫：盛怒；然：……的样子33公亦尝闻天子之怒乎：先生也曾听说过天子发怒吗？公,相当于“先生”，古34代对人的客气称呼。
这是秦王暗示唐雎，你最好是将你们的土地奉送给我，35不然的话，我将发怒，那后果不堪设想。
36伏尸：使尸体倒下，使动用法。
37流血：使血流，使动用法。
38布衣：平民。
古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。
这里指的是下文所说的“士”，即游说诸侯的策士。
他们有胆识，有本事，但没有爵位，所以也称布衣。
39抢，撞。
徒，光着。
40跣（xiǎn）：赤足。
41庸夫：平庸无能的人。
42士：这里指有才能有胆识的人。
43专诸之刺王僚也，彗星袭月：专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。
44聂政之刺韩傀（guī）也，白虹贯日：聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。
45要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上：要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。
仓，通“苍”，青色。
经典初中文言文及翻译注释
经典初中文言文及翻译注释1.经典初中文言文及翻译注释论语十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》译文孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
文言文短句及翻译注释
1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译注释：明白这个道理的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
2. 学而时习之，不亦说乎？翻译注释：学习知识并且时常温习，不是很愉快吗？3. 温故而知新，可以为师矣。
翻译注释：温习旧的知识，从而得到新的理解和体会，这样就可以成为别人的老师了。
4. 己所不欲，勿施于人。
翻译注释：自己不愿意做的事情，不要强加给别人。
5. 知之者不如行之者，行之者不如乐之者。
翻译注释：明白这个道理的人不如去实践它的人，去实践它的人不如以它为乐的人。
6. 三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译注释：三个人一起行走，必定有我可以学习的人。
选择他们的优点去学习，对于他们的缺点要加以改正。
7. 天行健，君子以自强不息。
翻译注释：宇宙不停运转，君子应该不断地自我加强修养。
8. 谨而信，泛爱众，而亲仁。
翻译注释：言行谨慎，诚实可信，广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
9. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译注释：明白这个道理的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
10. 学而不思则罔，思而不学则殆。
翻译注释：只是学习却不思考，就会迷惑；只是思考却不学习，就会有害。
1. 谁谓秦无人？翻译注释：谁说秦国没有人？2. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译注释：明白这个道理的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
3. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
翻译注释：不合礼的事情不要看，不合礼的事情不要听，不合礼的事情不要说，不合礼的事情不要做。
4. 己所不欲，勿施于人。
翻译注释：自己不愿意做的事情，不要强加给别人。
5. 温故而知新，可以为师矣。
翻译注释：温习旧的知识，从而得到新的理解和体会，这样就可以成为别人的老师了。
6. 君子成人之美，不成人之恶。
翻译注释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
7. 学而时习之，不亦说乎？翻译注释：学习知识并且时常温习，不是很愉快吗？8. 人而无信，不知其可也。
文言文短篇翻译与注释【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂短篇翻译与注释【五篇】。
欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 ⾃相⽭盾 韩⾮〔先秦〕 楚⼈有鬻盾与⽭者，誉之⽈：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”⼜誉其⽭⽈：“吾⽭之利，于物⽆不陷也。
”或⽈：“以⼦之⽭陷⼦之盾，何如？”其⼈弗能应也。
夫不可陷之盾与⽆不陷之⽭，不可同世⽽⽴。
译⽂ 有⼀个楚国⼈，既卖盾⼜卖⽭。
他夸耀⾃⼰的盾，说：“我的盾坚固⽆⽐，没有什么东西能够穿透它。
”⼜夸耀⾃⼰的⽭，说：“我的⽭锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。
”有⼈问他：“如果⽤您的⽭刺您的盾，结果会怎么样呢？”那⼈张⼝结⾆，⼀句话也回答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的⽭，不可能同时存在于这个世界上。
注释 ⽭:古代⽤来刺杀敌⼈的长柄兵器，⽭的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹⼝骹式等。
盾:盾牌,古代作战时遮挡⼑剑⽤。
誉：赞誉，夸耀。
⽈：说，讲。
吾：我。
陷：穿透、刺穿的意思。
或：有⼈。
以：使⽤；⽤。
⼦：您，对⼈的尊称。
何如：怎么样。
应：回答。
利：锋利，锐利。
其：助词。
这⾥指那个卖⽭和盾的⼈。
弗能：不能。
弗，不。
之：的。
鬻（yù)：卖。
者：...的⼈。
莫：没有什么。
夫：⽤在句⾸，引起议论。
2.⽂⾔⽂短篇翻译与注释 铁杵成针 祝穆〔宋代〕 磨针溪，在象⽿⼭下。
世传李太⽩读书⼭中，未成，弃去。
过是溪，逢⽼媪⽅磨铁杵。
问之，⽈：“欲作针。
”太⽩感其意，还卒业。
译⽂ 磨针溪是在象⽿⼭脚下。
世世代代相传李⽩在⼭中读书的时候，没有完成好⾃⼰的学业，就放弃学习离开了。
他路过⼀条⼩溪，遇见⼀位⽼妇⼈在磨铁棒，于是问她在⼲什么，⽼妇⼈说：“我想把它磨成针。
”李⽩被她的精神感动，就回去完成学业。
那⽼妇⼈⾃称姓武。
现在那溪边还有⼀块武⽒岩。
注释 世传：世世代代相传。
成：完成。
文言文翻译三则原文注释
一、《论语》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”注释：1. 子曰：孔子说。
2. 学而时习之：学习并且按时温习所学的知识。
3. 不亦说乎：不是很愉快吗？4. 有朋自远方来：有朋友从远方来。
5. 不亦乐乎：不是很快乐吗？6. 人不知而不愠：别人不了解自己，自己却不生气。
7. 不亦君子乎：不是很君子吗？译文：孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不是很君子吗？”二、《史记·陈涉世家》原文：陈胜者，阳城人也。
少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，息而叹曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”注释：1. 陈胜：秦末起义领袖之一。
2. 阳城：地名，今河南省登封市。
3. 尝与人佣耕：曾经和别人一起被雇佣耕作。
4. 辍耕之垄上：放下耕具，走到田埂上。
5. 息而叹曰：停下来叹息说。
6. 燕雀：小鸟，比喻见识短浅的人。
7. 鸿鹄：大雁，比喻有远大志向的人。
译文：陈胜是阳城人。
他年轻时，曾经和别人一起被雇佣耕作，放下耕具走到田埂上，停下来叹息说：“唉！小鸟怎么能知道大雁的志向呢！”三、《战国策·齐策》原文：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，客游于梁，贫甚，客食无余，遂往见孟尝君。
孟尝君曰：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。
”孟尝君曰：“吾愿以车马从者，可乎？”冯谖曰：“愿之。
”注释：1. 冯谖：战国时期齐国人，著名的策士。
2. 贫乏不能自存：贫穷得无法维持生计。
3. 客游于梁：在梁国（今河南省商丘市）游历。
4. 客食无余：作为客人吃饭几乎没有剩余。
5. 孟尝君：战国时期齐国的贵族，著名的政治家。
6. 吾愿以车马从者：我希望用车马随从您。
7. 愿之：愿意。
译文：齐国有个叫冯谖的人，贫穷得无法维持生计，他在梁国游历，贫穷到了极点，作为客人吃饭几乎没有剩余，于是去见孟尝君。
孟尝君问：“冯先生有亲人吗？”冯谖回答说：“有老母亲。
文言文短句翻译及注释
一、《论语·学而》原文：学而时习之，不亦说乎？翻译：学习并且按时温习，不是一件令人高兴的事情吗？注释：1. 学而：学习之后。
2. 时习：按时温习。
3. 说：通“悦”，高兴。
二、《论语·为政》原文：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？翻译：我每天都要反省自己：为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否温习？注释：1. 三省：反省。
2. 吾身：自己。
3. 忠：忠诚。
4. 信：诚信。
5. 传：传授。
三、《论语·八佾》原文：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？翻译：八佾（古代舞蹈队形）在庭院中跳舞，这是可以容忍的，还有什么不可以容忍的呢？注释：1. 八佾：古代舞蹈队形，由八行八列组成。
2. 是：这。
3. 可忍：可以容忍。
4. 孰：什么。
四、《论语·里仁》原文：富而不骄，贫而不谄，何如？翻译：富有而不骄傲，贫穷而不谄媚，怎么样？注释：1. 富：富有。
2. 骄：骄傲。
3. 贫：贫穷。
4. 谄：谄媚。
五、《论语·雍也》原文：己所不欲，勿施于人。
翻译：自己不愿意承受的，不要施加给别人。
注释：1. 己所不欲：自己不愿意承受的。
2. 施：施加。
通过以上翻译及注释，我们可以看出《论语》中的这些短句蕴含着丰富的人生哲理和道德规范。
学习这些短句，不仅可以提高我们的道德修养，还可以帮助我们更好地为人处世。
在今后的生活中，我们要时刻牢记这些短句，将其运用到实际中，做一个有道德、有修养的人。
文言文带注释的翻译
原文：子曰：“君子之道，费而能事亲，乐而不忧，可谓孝矣。
疏于事亲，则吾亦忧矣。
”注释：子曰：孔子说。
君子之道：君子的行为准则或道德规范。
费：费用，此处引申为“用尽”或“尽其所能”。
而：连词，表示并列关系。
事亲：侍奉父母。
乐：快乐，此处指心情愉悦。
不忧：不忧虑。
可谓：可以说是。
孝：孝顺。
疏于事亲：对父母不孝顺。
则：那么。
吾亦：我同样。
忧：忧虑。
译文：孔子说：“君子的行为准则，能够尽其所能去侍奉父母，心情愉悦而不忧虑，可以说是孝顺了。
如果对父母不孝顺，那么我也会感到忧虑。
”文言文原文：孔子曰：“君子之道，费而能事亲，乐而不忧，可谓孝矣。
疏于事亲，则吾亦忧矣。
”【注释】孔子：春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
君子：品德高尚的人。
道：行为准则或道德规范。
费：用尽，尽其所能。
事亲：侍奉父母。
乐：快乐，心情愉悦。
不忧：不忧虑。
可谓：可以说是。
孝：孝顺。
疏于事亲：对父母不孝顺。
则：那么。
吾亦：我同样。
忧：忧虑。
【译文】孔子说：“君子的行为准则，能够尽其所能去侍奉父母，心情愉悦而不忧虑，可以说是孝顺了。
如果对父母不孝顺，那么我也会感到忧虑。
”这句话强调了孝顺父母的重要性，君子应当以孝顺父母为根本，即使在面对困难和挑战时，也要保持乐观的心态，不因事亲而忧虑。
这不仅是对个人的要求，也是对整个社会风气的倡导。
文言文带注释带翻译
【原文】
嗟余幼小心志，夙夜忧叹。
怀土之思，夙兴夜寐。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
岂无山川之异，独此悲风？
怀人兮，思归。
归去来兮，儿女情长。
【注释】
1. 嗟余：嗟，感叹词；余，我。
2. 幼小心志：年幼时的志向。
3. 夙夜：早晚，日日夜夜。
4. 忧叹：忧虑叹息。
5. 怀土之思：怀念故乡的情感。
6. 夙兴夜寐：早起晚睡。
7. 靡有朝矣：没有早上了。
8. 岂无山川之异：难道没有山川的差别吗？
9. 独此悲风：只有这悲哀的风。
10. 怀人兮，思归：怀念亲人，想要回家。
11. 归去来兮，儿女情长：回家去吧，儿女之情长久。
【翻译】
唉，我年幼时就有远大的志向，日日夜夜都在忧虑叹息。
怀念故乡的情感，使我早起晚睡。
早起晚睡，没有早上了。
难道没有山川的差别吗？只有这悲哀的风。
怀念亲人，想要回家。
回家去吧，儿女之情长久。
文言文注释
武陵：古代郡名。
今湖南常德一带。
为业：以……为生。
为：作为。
缘：沿着，顺着。
行：前行，这里指划船。
远近：偏义复词，这里指远。
忽逢：忽然遇到。
夹岸：两岸。
杂：别的，其它的。
芳：指花。
鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。
一说，初开的花。
缤纷：繁多的样子。
甚：很，非常。
异：对···感到惊异。
欲：想要。
便：于是，就。
穷：穷尽。
这里是走完的意思。
词类活用，形容词作动词。
林尽水源：林尽（于）水源。
桃林在溪水发源的地方就到头了。
得：看到。
仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。
若：好像。
舍：离开。
初：开始。
才：副词，仅仅，刚刚。
才通人：仅容一人通过。
通：通过。
22. 课陋室铭：（1）在：在于，动词。
（2）名：名词作动词，出名。
（3）灵：形容词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
（4）斯：指示代词，这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子。
（5）惟：只有。
（6）惟吾德馨：只是我（住在屋中的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。
德馨:品德高尚。
馨，香气，古代常用来形容人的品德高尚。
吾，我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。
说明来拜访刘禹锡的人少。
草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
（8）鸿儒：即大儒，此指博学而又品德高尚的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
（9）白丁：平民。
这里指没什么学问的人。
（10）调（tiáo）素琴：调，调弄，这里指弹琴；素琴，不加装饰的琴。
（11）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
（13）之：助词，插在主谓间，取消句子的独立性，不译。
（14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）（15）案牍（dú）：官府的公文。
牍，①古代写字用的木简。
②文件；书信。
（16）劳形：使身体劳累（使动用法）。
文言文注释详细翻译
原文：豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
注释及翻译：1. 豫章故郡，洪都新府。
- 豫章：古地名，指现在的江西省南昌市。
- 故郡：旧时的郡治。
- 洪都：南昌的古称。
- 新府：新建的府治。
- 翻译：这里是南昌，古称豫章郡，现在是新建的洪都府。
2. 星分翼轸，地接衡庐。
- 星分翼轸：星辰分布，指南昌地处翼轸二星之间。
- 地接衡庐：地处衡山与庐山之间。
- 翻译：南昌地处星辰分布的翼轸二星之间，土地连接着衡山和庐山。
3. 襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
- 襟三江：以三江为襟带，指以赣江、抚河、信江为襟带。
- 带五湖：以五湖为带，指以鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖为带。
- 控蛮荆：控制蛮族地区，指控制荆楚之地。
- 引瓯越：引导瓯越之地，指引导越地。
- 翻译：南昌以三江为襟带，以五湖为带，控制着荆楚之地，引导着越地。
4. 物华天宝，龙光射牛斗之墟。
- 物华天宝：指物产丰富，如天上的宝物。
- 龙光射牛斗之墟：指南昌的物产之光如龙的光芒照耀着牛斗二星之墟。
- 翻译：南昌的物产丰富，如天上的宝物，其光芒照耀着牛斗二星之墟。
5. 人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
- 人杰地灵：指人才杰出，土地灵秀。
- 徐孺：指徐庶，东汉末年著名文学家。
- 陈蕃：指陈蕃，东汉末年名士。
- 榻：坐榻，指陈蕃为徐庶所设的座位。
- 翻译：南昌之地人才杰出，土地灵秀，如徐庶之才，陈蕃为其设座。
全文翻译：这里是南昌，古称豫章郡，现在是新建的洪都府。
南昌地处星辰分布的翼轸二星之间，土地连接着衡山和庐山。
南昌以三江为襟带，以五湖为带，控制着荆楚之地，引导着越地。
南昌的物产丰富，如天上的宝物，其光芒照耀着牛斗二星之墟。
南昌之地人才杰出，土地灵秀，如徐庶之才，陈蕃为其设座。
经典文言文及注释及翻译
《论语·为政》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”注释：1. 子曰：孔子说。
2. 为政：治理国家。
3. 以德：用道德来治理。
4. 譬如：比如。
5. 北辰：北极星，位于天空的北方，常用来比喻最高的地位。
6. 居其所：居于它的位置。
7. 众星共之：所有的星星都围绕着它。
【译文】孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它居于自己的位置，所有的星星都围绕着它。
”【原文】《孟子·离娄上》孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”注释：1. 孟子：战国时期著名的儒家思想家。
2. 得道：行得正道。
3. 多助：得到许多帮助。
4. 失道：偏离正道。
5. 寡助：少帮助。
6. 至：极点。
7. 亲戚畔之：亲戚都背叛他。
8. 天下顺之：天下的人都顺从他。
【译文】孟子说：“行得正道的人会得到许多帮助，偏离正道的人则会得到很少的帮助。
帮助他的人少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到极点，整个天下都会顺从他。
”【原文】《庄子·逍遥游》庄子曰：“逍遥游于无穷之境，而无所待。
”注释：1. 庄子：战国时期道家思想家。
2. 逍遥游：自由自在地游历。
3. 无穷之境：无尽的境界。
4. 无所待：无所依赖，不依赖任何外界条件。
【译文】庄子说：“自由自在地在无尽的境界中游历，不依赖任何外界条件。
”。
语文文言文注释及鉴赏
语文文言文注释及鉴赏山不在高，有仙那么名。
水不在深，有龙那么灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：知名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：此，这。
是：表判断。
陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。
吾：我，这里指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。
即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指音乐。
⑿之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍（dú）：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。
之，助词，宾语前置的标志，不译。
全句译为：有什么简陋的呢？(19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。
山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。
[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说："有什么简陋的呢？"《陋室铭》写作历史背景1—3句《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以知名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能知名，声名远播，刻金石以记之。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
画蛇添足
注释 1．祠（cí）：祭祀。周代贵族
一年四季都要祭祀祖宗，每个季度 祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫 “祠”。祠者：主管祭祀的官员。
2．舍人：门客，手下办事的 人。
（10）或：有时 （11）安事：怎能 （12）且：尚且，姑且 （13）况：况且 （14）以为：把当做 （15）今：现在
1.《论语》二则
【注释】 (1)愤：心里想弄明白而还不明白。 (2)悱：音fěi， 心里想说而说不出来。 (3) 隅：音yǔ，角落。 以：根 据。 反：类推。
注释： 喟然：叹息声。 仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及；钻弥坚，不可入。 之，指孔子之道，亦指孔子其人。 瞻之在前，忽焉在后：在前在后，喻恍惚不可捉摸。 循循然善诱人：循循，有次序貌，诱，引导。 博我以文，约我以礼：博文约礼，孔子教人，唯此二事。 卓尔，峻绝。 末由也已：末，无，无路可由。
剑不行。”
• 5、是：这是。 • 6、吾剑：我的剑。
13、之：指“剑”。 14、坠：落。 15、求：寻找。
•
7、之所从坠：掉下去的地 方
16、于：到。（其剑自舟中 坠于水
• 8、矣：了。
纪文达智对乾隆
• 【注释】 ⒈纪文达：即纪昀，字晓岚，谥号文达
• ⒉入直南书房：在宫内南书房当值 ⒊直庐： 值班的书房 ⒋仓皇：急忙 ⒌短视：近 视 ⒍亟(jí)：急 ⒎说：解释 ⒏衣：穿衣。
8.将：率领、统率。
18.禽：同“擒”，捉获
9.几何：多少。 10.于：对于。
19.天授：天生的。
水滴石穿
为：担任 令：县令 库：钱库
巾：头巾 乃：这
勃然：发怒的样子
足：值得 斩：斩杀
援：拿，在文中用“提”
劾：揭发罪状
绳锯木断，水滴石穿：用绳来锯木头，（时间
长了）木头会断；水滴石头，（时间长了）石
3．卮（zhī）：古代的一种盛 酒器，类似壶。
4．相谓：互相商议。 5．请画地为蛇：要求大家在 地上画蛇。画地：在地面上画（画 的过程）。为蛇：画蛇（画的结 果）。 6．引酒且饮之：拿起酒壶准 备饮酒。引：拿，举。 7．蛇固无足：蛇本来就没有 脚。固：本来，原来。 8．子：对人的尊称，您；你。
9．安能：怎么能；哪能。 10．为：给；替 11．遂：于是；就。 12．赐：赏赐，古代上给下，长
。
12．应：应答 13．俄而：不久 14．息：同“熄”，灭。 15．灼（zhuó ）烂者：被火烧伤的人。灼， 烧
16．次：按次序 17．坐：同“座”，座位。
18．录：采纳，引申为 邀请。
19．乡（xiàng）使：先前假使。乡同 “向”，一向，先前；使，假使，假如。 20．亡(wú):同"无",没有。 23. 为：当作，作为。 22．乃：于是，就 22．寤（wù ）：同“悟”醒悟，觉悟。
刻舟求剑
9、若：像。
• 词语注释 • 1、涉：过，渡。
10、此：这样。 11、不亦惑乎：不是很糊涂 吗？惑，愚蠢，糊涂。“不
• 2、者：……的人，定语后 亦......乎”是一种委婉的反
置的标志。
问句式。
•
3、遽（jù）：急忙，快。
12、行：<动词>运行。《刻 舟求剑》：“舟已行矣，而
• 4、契（qì):雕刻
妻子：妻子和儿 女 彼：这个。 效：模仿。 病：毛病。 病心：心口疼。
曲突徙薪
注释
1．秉：掌握 2．害：嫉妒，怨恨 3．宜：应该 4．至：到 5．过：拜访。 6．突：烟囱 7．傍：同“旁”，旁边。 8．更：改变 9．不者：如果不这样的话。不：同 “否”，否则。
10．且：将要 11．嘿(mò)然：不说话的样子。嘿，同 “默”。
• 通假字
• 傍：通“旁”，旁边。 嘿（mò）然：不说 话的样子。嘿，通“默”。 息：通“熄” ，灭。
• 乡（xiàng）通“向”，从前。 寤：同“悟 ”，醒悟，觉悟。 不 （fǒu）：同“否”。 坐：同“座”，座位。 亡(wú):同"无",没有 。
原谷谏父
解释 祖：祖父，即现在的爷爷奶奶·。 捐：抛弃，丢弃。 谏：好言相劝，相告。 原谷：人名。 厌憎：厌弃，憎恨。 欲：想要。 欲捐之：想要丢弃他。之代词代 指"祖"，文中的祖爷可译为他。 十有五：十五岁；有通又，表十 岁后再过五岁。 岂有：怎么可以。 是：这，此是。 负义：违背道义。负： 违背。 从：通 做，顺从 作：做，制作。
千金求马
• 【注释】 （1。
（2）以：用 （3）涓人：国君 的太监，古代王侯宫中 通报传达的人。 （4）请：请让我； 请允许我。 （5）反：通"返", 返回。 （6） 市：买。
（7）遣：派遣。 （8）年：一年。 （9）三：泛指多数。``
与千金求千里马者``中的`千` 意思相同
郭伋传
• 郭伋始至行部：郭伋刚担任并州牧，首次出巡。 行部，出巡 。
• 别驾从事:部下官吏。 • 竹马:骑在儿童胯下的竹竿。 • 野亭:郊野外的亭子。 • 期(先期一日):约定的期限期 • (须期乃入):约定的期限 • 讫:完毕 • 及:等到
学者有四失
• 注释①失：过失。 • ②或：有的人。 • ③失则多：失在贪多。失：错在。 • ④易：简单。 • ⑤止：遇到困难就停止不前。 • ⑥心之莫同也：心理各有不同。 • ⑦救：补救。 • ⑧长：用作动词，发扬（他们的长处）。 • ⑨善：长处。 • ⑩而：连词，表而且。 • ⑪者：······的人。
11）民无信不立：意思是如果老 百姓对朝廷缺乏信任，国家政权 就立不住。 12）民信之：民之信， 取信于民。 13）有若：孔子弟子 14）用：国家的财用 15）盍彻乎：为什么不用十分抽 一的税率呢？盍：何不。彻：西 周奴隶主国家的一种田税制度。 旧注曰：“什一而税谓之彻。” 16） 二：抽取十分之二的税
颦：皱眉头。 东施：越国的丑女。
西施：越国的美女。生卒年不详。姓施， 越国苎罗人（今浙江诸暨）人。初由范 蠡把她献给越王勾践，继又献给吴王夫 差，成为夫差最宠爱的妃子。有传说 “陶朱公”范蠡后来带着西施离开越国 宫廷经商。
美之：认为她的样子很美。 其：她的
美：认为.......美 颦：皱眉。 归：回来。 去：躲开，避开。 里：乡里。 之：的。 坚：紧紧的。 挈：带领。
狐假虎威
• 注释编辑
• 求：寻找 • 而：承接 • 子：你 • 使：派 • 长：做首领 • 是：这
逆：违抗 以···为：认为···是 信：真实 为：相当于“于”，在 以为：认为 然：对 遂：就 与：跟随 走：跑，逃跑
凿壁借光
①逮：到、及 ②穿壁：在墙上打洞。 ③映：映照。 ④大：大户人家；有钱的人。 ⑤文不识:姓文名不识 ⑥佣：雇佣。 ⑦怪：以...为怪；认为...是奇怪的。 ⑧愿：希望。 ⑨得：得到。 ⑩资给：资助、供给。 ⑪遂：终于。 ⑫大学：大学问家。
多多益善
11.益：更加。
注释
12.耳：罢了。
1.上： 皇上，此指汉高祖刘邦。 13.何：为什么。
2.尝： 曾经。 3.从容：闲暇时随意 。 4.信：指韩信。 5.言：谈论、讨论。 6.诸：各位、众。 7.差：高低。
14.为：被。 15.禽：通“擒”，抓住， 这里引申为控制。
16.善：擅长，善于。 17.此乃：这就是。
19.甚：很，非常。 20.恐：害怕。 21.然：表转折，然而，但 是。
22.视：观察。 23.觉无异能：（虎）觉得 （驴）没有特别的本领。
异：特别的，与众不同的。 能：本领，能力。
24.者：语气词，文中表示 揣度语气，似的。
25.益：更加。 26.习：熟悉。 27.终：始终。 28.搏：搏击，搏斗。 29.稍：渐渐地。
杀骡乘鸡
注释介绍 （1） 具蔬菜：备办蔬菜一类菜肴。具：备办。 （2）谢：道歉。 （3）耳：虚词，语气词，有“而已”、“罢了”的意思。 （4）君何以归：是一倒装句，正常的语序应是“君以何归”， 意思是“那您怎么回去呢？” (5) 君：对人的尊称。 （6）食之：吃掉 （7）客不悦：客人很不高兴
东施效颦
2.《论语》二则
【注释 】 （1）子：在古代，“子”是对男子的尊称。此处，《论语》里的子是孔子 (2)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德 治”。 (3)北辰：北极星。 (4)所：处所，位置。 (5)共：同拱，环绕的意思。
字词翻译
1） 子贡：孔子的弟子 2） 问：请教。 3） 政： 治理国家的方法 4） 足：使……充足 5） 食：粮食 6） 兵： 军队，战备，兵力 7） 信： 信任；信仰 8） 子： 孔子，字仲尼 9） 斯： 这 10）皆： 都
10.稍：逐渐地，渐渐地。 11.近：形容词作动词，靠近。 12.慭慭（yìnyìn）然：小心谨 慎的样子。
13.莫相知：不知道它是什么东 西。相：一方对另一方，偏指 另一方。
14.他日：之后的一天。 15.大骇：非常害怕。大：很， 非常。骇，害怕。
16.远遁：跑得远远的。遁：跑， 逃跑。
17.以为：认为 18.且：将要。噬：咬。
30.近：靠近。 31. 32.狎：态度亲近而不庄重。 33.荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。 荡，碰撞。倚，倚靠。冲，冲撞。冒，冒犯。
34.不胜（shēng）怒：非常愤怒。 35.蹄：名词作动词，踢。 36.因：于是，就。 37.计之：盘算这件事。计，盘算。 38.技止此耳：（驴）的本领只不过这样罢 了。技，本领。止，同“只”，只不过，仅 仅。此，这样。耳，罢了。
• 3.京洛:指北宋时的 开封和洛阳。
• 4.甫(fǔ)冠:指刚满 二十岁。
• 5.华靡:奢华。
• 6.闻喜宴:朝廷赐宴 新科进士及诸科及 第的人。