曾国藩家风

曾国藩的家风

所谓家风，指在一个家庭或家族成员中沿袭下来的道德风貌和家庭传统。全民谈家风，是件大好事，于是想起晚清“第一名臣”曾国藩。

作为近代湖湘文化集大成者，曾国藩一生秉承儒家“修身齐家治国平天下”信条，把“齐家”摆在突出位置，他疏理治家方略，形成“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”的治家八字诀，推出“尚廉、尚谦、尚劳”的家教家规，使世代子孙从中受益，曾国藩秉承的家风很值得今人借鉴。

最能体现曾国藩家风的，当然是收录一千五百封信札的《曾国藩家书》了。该“家书”记录了曾国藩三十年从政、领军生涯中的家教心得，涉猎内容涵盖教子、持家、治学、交友、修身、理财、用人、处世、治军、从政等方方面面。“一滴水可见阳光”，曾氏行文从容镇定，运笔挥洒自如，于平平无奇“拉家常”中蕴含许多真知灼见，充满人文关怀，具有极强的亲和力、说服力和感召力。这是一部真实生动的生活宝鉴，难怪它成为中华传世家教之经典。歷年来笔者多次拜读该书，越读越觉得意味深长、歷久弥香。

我们读《曾国藩家书》，最看重的还是其家庭教育，这些全表现在他写给儿子纪泽、纪鸿及诸弟的家书中。曾氏家族向来治家极严，曾国藩受此薰陶并发扬光大。无论在教子读书、研究学问、勤俭持家、自尊自立、修身养性、做官从政等各个方面，他都传承了中华民族传统美德，其学养造诣和道德操守呼之欲出。所以民间素有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪巖”之说，近代曾国藩更被奉为“官场楷模”。研读家书，曾国藩确实不愧为中国封建社会最后一尊“精神偶像”。

曾国藩出身农家，他终其一生与俭朴相伴。笔者探访过位于湖南省娄底市双峰县荷叶镇的曾国藩故居“思云馆”。

导游介绍，曾国藩不讲究膳食，通常每顿饭只有一个菜，因此博得“一品宰相”美誉。三十岁时曾国藩做过一件缎马褂，却每年只在喜庆日穿一下，珍藏三十年而不换新的。在京城上朝，他坚决不坐一品官轿，只坐普通蓝呢轿子。他小女儿少时随母到两江总督府，穿一条缀青边的黄绸裤，曾国藩觉得太奢华，命她立即换一条没花边的裤子……有这等严父，曾家老少自然始终传承俭朴家风，谁也不敢越轨半步。

在家书中，曾国藩写道：“居家之道，惟崇俭可以长久。”他要求妻儿和媳妇每日纺纱、做鞋，新媳妇进门无论出身如何均须下厨和做家务；他要求家人不得借侯府之家摆阔气，“后辈子侄出门宜常走路，不可动用舆马”。曾国藩终其一生明道京师经世、宁静致远，君子为学、厚德载物。他父慈子孝、兄友弟恭，以简养俭、以廉明志，他以自己立德、立功、立言的实践，赢得后世“道德文章冠冕一代”的美誉。他的《家书》堪称中国近代家教范本、中华优秀家风的结晶。正是靠这种优良严谨的家风，使曾国藩的家庭教育大为成功，其子女后代一个个牢记父训，勤奋好学、廉洁处世，成为有益于国家民族的有用之才。

优秀家风加之家学渊源、严格要求，曾国藩的兄弟子侄、亲朋好友乃至门生故旧深受影响，曾氏后裔人才辈出，构成一个名声远播的名门望族。

据统计，曾国藩兄弟五房中出过成功人士约二百四十多位，包括一批著名的外交家、诗人、学者、科学家和高级干部，其中有光禄大夫、建威将军曾纪官、曾广銮，翰林曾广钧，资政大夫曾广江，刑部员外郎曾广镕，女诗人曾广珊，教育家曾约农、曾宝荪，翻译家曾宝葹，化学家曾昭抡，教授曾昭枚、曾昭权、曾昭亿、曾宪楷、曾宪柱、曾宪森，考古学家兼博物馆学家曾昭燏，园艺学家曾宪朴，全国妇联副主席曾宪植，研究员曾宪榛，出版家曾宪源，画家曾厚熙，导演曾宪涤等等。

曾国藩曾是一位有争议的歷史人物，数十年来国人对其毁誉参半、褒贬不一，但一个不争的事实是：无论力挺他的人抑或憎恨他的人，对他的家书无不追捧备至拍案叫好。毛泽东曾夸曾国藩是“办事（干事业）兼传教（传播思想学说）之人”，说“愚于近人，独服曾文正”，足见曾氏影响之大。

《曾国藩家书》何止是一部记录家常的书信集？更是一部蕴含为人哲理、指导做人处世、持家教子的家风宝典！当今社会，父母无不“望子成龙”、“望女成凤”，怎样才能成为一个无愧于国家民族的栋樑之才？读一读《曾国藩家书》定会大有裨益。曾家何以能颠覆“富不过三”的潜规则，从这本家书也不难看出箇中奥秘！顺便说一句，在“阶级斗争为纲”的年代，《曾国藩家书》是绝不可能面世的，今天能读到此书，实乃国之幸、民之福也！

向曾国藩学习“拙诚”式领导力

在虚浮、圆滑、取巧、推诿成为社会普遍心态的清朝晚期，曾国藩大胆地提出“天道忌巧”的命题。他高呼“去伪而崇拙”，这个“拙诚”的工夫是曾国藩领导力的核心，也是他一生得力之处。

理念：志之所向，金石为开

许多人心目中的曾国藩是权谋家的代表，这是对他的误解。曾国藩的领导艺术虽不无权谋因素，但其核心却是“忠义血性”的儒家理念。曾国藩生于雍、乾后，举国风气的败坏，几乎达到了顶点。而在曾国藩看来，最可怕的不是太平军的造反，而是统治阶级本身的人心陷溺、人欲横流。军事的失败只是一种表象，它的背后是价值体系的崩溃。大清王朝要想走出这场空前的危机，必须解决人心的问题。因此，曾国藩与罗泽南等人，宣讲举世都不宣讲的儒家学说，以传承圣人的价值体系为己任，最终排除千难万险，成就了“以转移社会风气来造就一代之人次”的功业。

用人：尚朴实，耐劳苦

任何理念最终都需要认同理念的人去实现。如果说在理念上曾国藩高扬的是“血性忠义”，那么在人才的选拔上，他选择的则是能够切实认同这种理念并加以践行的“朴拙之人”。曾国藩从最根本的选人环节入手，提出军官一定要选“质直而晓军事之君子”，兵勇则一定要选“朴实而有土气之农夫”。选什么样的人，决定了一个组织会养成什么样的作风。湘军靠什么打胜仗？靠什么持续地打胜仗？就是这种“尚朴实，耐劳苦”的作风。而湘军之所以能形成这样的作风，关键就是湘军选募时坚持选用朴拙之人。曾国藩的用人，从表面看来迂阔笨拙，其实正是他的过人之处。

治事：大处着眼，小处下手

管理最忌讳的就是全无实际而空谈误事。曾国藩从一开始就对此有深刻的认识，他强调“军事是极质之事”，来不得半点虚浮的东西。他厌恶听到高谈阔论，只喜欢平实之言、平实之行。曾国藩的管理风格亦是以“勤、实”二字为核心。他认为，带兵一定要脚踏实地，勤勤恳恳，一步步地从小事做起，才能日积月累，见到成效。

作战：扎硬寨，打死仗

曾国藩用兵，很少有出奇制胜的战例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估对手的智商，由此发展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，稳慎徐图，稳扎稳打，反而一步步地在与太平军的作战中占尽了上风。

组织文化：还我真面，复我固有

曾国藩说过：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”在曾国藩的身体力行之下，湘军形成了一种坦诚相待、相互信任、相互支持的组织文化。这种坦诚相待的“湘军精神”，也是湘军凝聚力和战斗力的来源。

心性：成败听之于天，毁誉听之于人

任何一种理念的践行过程中一定会遇到很多挫折与障碍。曾国藩的一生，可以说是屡战屡败，充满了挫折与逆境，但他的过人之处，就在于他以“男儿自立，必须有倔强之气”的意志力量坚持到了最后。

曾国藩说：“天下事，未有不由艰苦得来，而可大可久者也。”取巧只是小聪明，只会得利于一时；拙诚才是大智慧，方可奠基于长远。正如梁启超评价的那样，曾国藩并没有超群绝伦的才华，在当时的著名人物中，他被认为是最迟钝愚拙的一位。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，达到了古人所说的三不朽的境界，这是什么原因呢？他一生得力的地方，就在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历尽百千险阻而不屈服，如此而已！如此而已！