搞好安全生产

搞好安全生产，不是靠某一人的自律性，也不是靠某些人的自律性，靠全部人员的自律性，更是不行，如果真以这样的安全思路来搞安全，那是要害死人的。

因为靠大家的自律性搞安全，就是不要组织性，不要纪律性地搞安全。

如果主要靠大家的自律性搞安全，其实就是鼓吹：大家在根本上不需要组织性或纪律性，而主要靠自觉性就能搞好安全生产。

尽管干革命主要靠自觉，但要搞好革命，这就主要靠尊守革命纪律了，如果必须在革命纪律性与革命自觉性中作一选择，我们只能选择革命纪律性，因为没有纪律约束的革命，注定要失败。

同理，搞安全要靠大家自觉，但要搞好安全生产，就必须接受安全纪律的约束，必须把他律的重要性放在第一位。

实践证明，搞好安全生产，靠个人英雄主义不行，靠自我主义也不行，靠自觉或不自觉的自我主义，尤其不行。

只讲论点，论据你自己组织。

1、自律是人的安全意识提高的表现，人的安全意识的提高，是交通安全的根本性条件。

2、自律是一种内动力的表现，可以化解环境和条件因素的影响，达到一种高层次的交通安全。

3、自律是达到净化交通环境的基础，没有违法违章行为，交通事故将大为降低（可讲讲每年的交通事故损失）。

4、自律是一种社会文明的表现。

遵纪守法、礼让行车是社会文明整体中的重要构件。

关于他律要贬一下？他律是交通安全的最低要求，是专门对付不自觉的交通参与者的。

而这种不自觉源于个人的欲望，如开英雄车、霸王车，争先抢道等等，是很难用法律条文纠正的，警察在还好些，警察不在却又一切如故。

警察执法要成本，出了事故造成损失要成本，惩处交通肇事者也要成本等等。

公民道德建设贵自律重他律。

“自律”就是德治，“他律”就是法治。

在强调“自律”，提高每个公民道德素质的同时，还必须严格“他律”，采取法治手段。

随地吐痰，乱扔烟头、杂物，是中国人几千年的陋习。

为何诸如此类的小事总是禁而不止呢？与国外有些地方相比，笔者认为原因在于“自律”与“他律”失衡了。

据说，新加坡法治多用重典，政府规定，凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等，只要被巡警发现，都要受到严厉处罚。

一般情况下，第一次罚款1000新元（约合人民币6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路。

不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。

所以，在76％的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。

要创建国家卫生城市，首先要在“自律”方面下功夫，力求全市人民人人认真学习，个个从我做起，特别是各级领导干部要率先垂范。

其次，要加强“他律”，重视法治，以铁的手腕为创建活动保驾。

把自律与他律、德治与法治统一起来，相信几年后，泉州一定能像新加坡那样卫生文明。

而自律与他律相结合，则公民的道德面貌也必将焕然一新。

各位老师，同学，对方辩友你们好。

我先阐述一下我方观点：自律重于他律。

在日新月异的社会发展中，加强公民道德建设显得尤为重要，提高自身素质被提到日程上来。

而这一切必须通过纪律来体现。

纪律又分为自律和他律。

我方认为自律重于他律。

领导干部需要自律，当代大学生要自律，民族素质提高更需要自律。

自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。

人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。

这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。

目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。

所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。

如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。

反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。

因此，自律重于他律。

刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。

“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。

一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。

他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。

所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。

现在都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？所以说：凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。

最后，我更加肯定重申我方观点：自律重于他律。

首先提出方观点：自律重于他律。

一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。

所以，人应该具有自主性。

其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。

这样的话，自律就显得尤为重要了。

总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择？社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。

尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。

再讲一个我们身边的例子吧。

现在，我们面临着六科会考，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。

学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢？假如天天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。

一个人，如果他活着，每天都在依*着别人对他的管理，那他的思想是不健康的。

有人说：“如果全民的素质都提高了，那个别人想不提高都难。

”你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗？这句话只适合于个别人想想，假设中国十多亿人都这样想：等大家素质都提高了，我再做也不迟。

那领路的人又是谁呢？谁又有这样大的本事，凭一己之力，调动起整个全民去提高个人素质，那他真神了！所以说：“无论做任何事情，都要自我严格要求自己。

”只有提高了自身的素质，才能适应社会的发展。

因此，我方认为：自律重于他律。

如何去有效提高我们自身素质呢？我方认为自律重于他律。

自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。

刘少奇同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。

我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。

因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。

因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。

不要等发展大了再使别人采取他律。

自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。

在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。

而我们更需要自律。

在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。

试想，法律规定着人们行为的限度。

他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。

但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。

衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。

因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。

纪律分为他律和自律。

那么自律和他律哪个更重要呢？根据内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。

外因要通过内因来起作用的哲学观点。

他律总是要通过自律来实现的。

自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。

就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。

社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。

“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。

如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。

可见起决定作用的还是自律呀！外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。

综上所述，自律比他律更重要。

就成长的过程来说，自律和他律在不同的阶段重要性是不一样的。

但自律是最根本的。

这就像内因和外因对于成长中的孩子来说，他律非常重要。

这就是一个环境。

榜样，导向和价值引导等都需要他律的用各种形式实现。

成长到一定阶段，一个人形成了比较系统的价值观世界观后，自律就显得比较重要了。

出清涟而不染为什么能得到高度的赞扬。

其实我觉得最主要的还是很难做到，这样的情形很少见，物以稀为贵吧!所以虽然内因自律看上去是起决定作用，但我觉得只是就在外因他律条件差不太多的情况下。

近墨者黑，就是对他律的重要性的一种长期认识自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。

自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。

俗话说的好不予律己何以律人。

1、“三违”“三不伤害”都是能牵扯到自律。

2、什么叫以身作则、也有自律的，如果干部、安全管理人员、员工都不以身作则，看着他人做事企业还能发展吗？安全管理还能到位吗？难道乱穿马路的行人都是不明白汽车可以撞死人的白痴吗？靠这些连交通规则都不肯去遵守的人来自觉维护企业安全，可能吗？自古以来，多少仁人志士，因为勤学而成材，并留下许多千古的佳话，如“悬梁刺股”、“凿壁偷光”等。

这部大型动画系列片就是以古代名人勤奋好学的故事为素材的。

这些都是我们所耳熟能详的历史人物，这些故事都是中华民族历史上勤奋学习的典范。