西方文明简史

西方文明简史

斯德哥尔摩综合症

斯德哥尔摩综合症(Stockholm syndrome)，斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合症，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害于他人。

人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感。他们的生死操在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。于是，他们采取了“我们反对他们”的态度，把解救者当成了敌人。地理大发现

地理大发现是指在十五,十七世纪，欧洲航海者开辟新航路和“发现”新大陆的通称，它是地理学发展史中的重大事件。 1409年，湮没了一千多年的托勒密《地理学指南》被译为拉丁文后，大地球形说广泛传播。但古代学者没有可能直接验证地球的形状，也很少能精确地测定地球的大小和海洋陆地的分布。15,17世纪，由欧洲通往印度新航路的发现、美洲大陆的发现、环球航行的成功以及其他航海探险活动，圆满解决了这个问题，使人类对地球的认识产生飞跃。这些事件被通称为地理大发现。地理大发现引起了人们思想上的变革，对地球科学的进步和欧洲资本主义的发展都起了很大促进作用。

希腊文明对西方文明的贡献

古希腊是哲学发展的源头，哲学在古希腊是作为一种独立的学科来发展的。古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。古希腊文学反映

了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。

雅典的民主政治不仅是古代希腊的典范，而且是整个古代世界的典范。雅典的民主政治不仅是人类历史的首创，而且直接影响了后世西方的政治制度。在现代西方国家语言里，如英语、法语、德语、西班牙语、俄语等语言中的“民主”一词，都是从古希腊语的“demokratia”一词演变而来。意大利为什么成为文艺复兴的基地

1.意大利商品经济高度发达，工商业城镇兴起。

2.出现了最早的资本主义萌芽，资产阶级开始兴起

3.意大利教育发达，古希腊罗马古典文化在意大利保存较为系统。

4.教会和神学束缚了人们的思想，意大利的世俗教育的发展，培养了大量新式人才 5封建教会的腐朽统治，形成中的资产阶级要求推翻封建统治，意大利的民主政治制度也是条件西方文明史中的英雄榜

盖乌?尤利乌斯?恺撒;

或称凯撒大帝，罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。古罗马共和国领袖和军事统帅，军事家。他带兵打仗几十年，指挥过几十个战役，大都是以少胜多，出奇制胜。他的战略思想和战术原则为西方许多著名军事统帅诸如拿破仑等所效法，对西方军事学相应措施发展做出了杰出的贡献。他曾与幕僚共同著书立说，主要有《高卢战记》、《内战记》、《亚历山大战记》、《阿非利加战记》等。

恺撒是罗马帝国的奠基者,故被一些历史学家视为罗马帝国的无冕之皇,有凯撒大帝之称。甚至有历史学家将其视为罗马帝国的第一位皇帝,以其就任终身独裁官

的日子为罗马帝国的诞生日。影响所及,有罗马君主以其名字「恺撒」作为皇帝称号;其后之德意志帝国及俄罗斯帝国君主亦以「恺撒」作为皇帝称号。

亚历山大大帝

古代马其顿国王，亚历山大帝国皇帝。世界古代史上著名的军事家和政治家。他足智多谋，在担任马其顿国王的短短13年中，以其雄才大略。东征西讨，先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个西起希腊、马其顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水的以巴比伦为首都的庞大帝国。创下了前无古人的辉煌业绩，促进了东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会的进展产生了重大的影响。

拿破仑?波拿巴

即拿破仑一世，出生于科西嘉岛，法国军事家与政治家，法兰西第一共和国第一执政(1799年,1804年)，法兰西第一帝国及百日王朝的皇帝(1804年,1814年，1815年)，曾经占领过西欧和中欧的广大领土，使法国资产阶级革命的思想得到了更为广阔的传播，在位前期是法国人民的骄傲，直至今日一直受到法国人民的尊敬与热爱。

对普世价值的看法

在哲学上，普世价值指一些有限的、所有人类都认同的观念集合在一起。普世价值泛指那些不分畛域，超越宗教、国家、民族，任何一个自诩文明社会的人类，只要本于良知与理性皆认同之价值、理念。

代词。“民主，自由，法制，人权”的另一种说法。天赋人权: “人”的位阶在“国家”之上;“人”才是国家存在之目的，而非“人”是为了国家而存在。因此，国家有义务捍卫人人与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、思想的自由、表达的自由、集会游行的自由。这是国家存在的目的。若做不到的政府，人民得以随时更换或推翻。

根据讨论普世价值的立场不同，普世价值可以分为“客观主义与相对主义”两个不同的类别。

客观主义认为，普世价值是客观存在的人类共同价值观，是放之四海而皆准的，人们必须认识、接受和实践这种价值观，而不能随心所欲的挑挑拣拣，对客观普世价值的拒斥和反对，是一种落后和不开化的表现。

相对主义则认为，人类没有绝对的普世价值，所谓普世价值也是相对的，每个民族和文明都有自己的普遍价值观念。坚持价值观念的相对性和多样化，本身就是普世价值的体现。在近代东方民族反抗西方话语霸权和文化侵入时，常常采用这样一种相对主义的普世价值立场。

无论是主体还是客体都是在不断变化着的，主体与客体之间的价值关系也处在不停的变易之中。同时，每一个具体价值的现实形态在时间上又有相对的稳定性。价值观念体系作为社会现实价值取向的观念形态，是历史地形成的。一种价值观念，在历史的发展中，通过研究、宣传、协商，还包括斗争，以及潜移默化，在人们的活动所形成的合力的作用下，逐步被社会上的大多数人共同接受了，它就是普世的了。

在大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法的同时，在价值观念上，我们不应该一味拒绝非由我创的东西，而应该与各国人民求同存异，相互学习，取长补短，缩小分歧，扩大共识，努力为人类的普世价值观念做出自己的贡献。我们要同世界各国人民一道携手努力，追求和平进步、和睦相处，共同建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。

辩论赛的形式

辩论固然需要观点的支撑，但是个人认为，辩论更是一个技术活。在很大程度上，形式美是大于内容美的。无论是赛场上言语的交锋，还是赛场外观众的欢呼，