朱熹和宋明理学

但另一方面，万理又归于一理，犹散 在江湖河海的万月其本乃是天上的一月。
释氏云：“一月普现一切水，一切水月 一月摄。”
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“理一分殊”要解决的问题是总体与 分支的关系，或宇宙与万物的关联，问 题的提出是有意义的，朱熹作了回答， 包含着较多的合理因素，但当着他充塞 于其中封建伦理道德内容的时候，“理 一分殊”就有了特定的社会内容。
他说“万物皆有此理，理皆同出一源， 但所成之位不同，则其理之用不一，如为 君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈。 物物各具此理，而物物各异其用，然莫非 一理之流行也”。
这里“理一”实际说的是封建伦理原则 要贯彻到一切领域，一方面，“分殊”就 是说封建社会存在等级，每个人“所居之 位不同”，就应该遵循不同的理，君为仁， 臣须敬，子须孝，父须慈，安分守己，这 里体现了朱熹讲“理一分殊”的政治根源。
分殊：理在不同时空中表现为多种多样
“人同此心，心同此理”
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朱熹与前人不同的特点是提出了“理 一分殊”。
其意思有两个方面：
一方面是一理摄万理，即理义是一个， 是本源，但它可以贯彻到一切领域，如月 亮是一，它可以散而为江湖河海之万月， 分开来，每一物之理就彼此殊异，即各有 特殊的质。
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淳熙四年（1177），编成《论语集 注》、《孟子集注》、《论语或问》、 《孟子或问》、《诗集传》、《周易本 义》等著作，标志其理学体系的形成。
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淳熙六年（1179），重建白鹿洞书院。淳 熙十年（1183），在武夷山修建武夷精舍，授 徒讲学。绍熙三年（1192），于建阳考亭建竹 林精舍（即考亭书院）讲学。绍熙五年 （1194），朱熹重修并扩建岳麓书院，并经常 到此讲学。同年，扩建竹林精舍，更名为“沧 州精舍”，并一直在此授徒讲学，著述立说。
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（一）“理”范畴的含义
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其一，“理”是万事万物的原因、法则、 规律。朱熹说：
至于天下之物，则必各有其所以然之故与 所当然之则，所谓理也。（《大学或问》卷一）
如阴阳五行，错综不失条绪，便是理。 （《朱子语类》，以下简称《语类》，卷一）
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其二，“理”是形而上之道，万事万物的本 体、本性。朱熹说：
天地之间，有理有气。理也者，形而上之 道也，生物之本也；气也者，形而下之器也， 生物之具也。（《答黄道夫》，《朱文公文集 》，以下简称《文集》，卷五十八）
天地间只是一个道理，性便是理。（《语 类》卷四）
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其三，万物各自有“理”，又同出于一 “理”，这就是“理一分殊”。朱熹说：
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一、朱熹的学术生涯
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朱熹（1130——1200）
字元晦，又字仲晦，号 晦庵、晦翁等，祖籍徽 州婺源（今江西婺源）。 他生于福建尤溪，长期 活动于福建，晚年定居 于建阳（今属福建）的 考亭，其学被称为“闽 学”，其学派称为考亭 学派。
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乾道三年（1167），朱熹到潭州（今属 湖南长沙），讲学于岳麓书院。乾道六年 （1170），在建阳筑寒泉精舍，著述讲学。淳 熙二年（1175），在寒泉精舍研读周敦颐、二 程和张载的著作。并从中选取622条语录，编 成《近思录》，作为理学的入门书。
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二、朱熹对“理一分殊” 与理气关系的解读
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朱熹的哲学以程颢兄弟的理本论为基础， 并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、 道教的思想而形成。在本体论上，朱熹理学对 程颢兄弟的“理”这一范畴以及“理一分殊” 命题进一步展开；此外，他对理与太极、理与 气的关系等问题也进行讨论。
本讲主要内容
1、朱熹的生平 2、朱熹的理学思想的主要观点 （1）理气说 （2）心性说 （3）格物致知说 3、宋明理学及其影响
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北宋五子(周敦颐、邵雍、张载、程颢、 程颐)所创立的理学发展至南宋，日趋成熟， 进入理学体系的完善时期。朱熹吸取北宋五子 的理学成果，建立起庞大的理学体系，成为理 学的集大成者。不仅如此，朱熹还对儒家以外 的其他诸多门派的学术多有涉猎，尤其是对道 家、道教之学更有独到的研究，他在天文学、 历法、地理学等方面也有比较深入的探讨。故 而，所谓“集大成”实际上具有相当广泛的学 术文化与自然科学的背景。
天地之间，理一而已。然干道成男，坤道 成女，二气交感，化生万物，则其大小之分， 亲疏之等，至于十百千万而不能齐也。……《 西铭》之作，意盖如此，程子以为“明理一而 分殊”，可谓一言以蔽之矣。（《朱熹西铭论 》，《张载集》）
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（二）“理一分殊”
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理一：千差万别的具体事物都具有一个 理
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朱熹一生著述颇丰，主要有《四书 集注》、《周易本义》、《太极图说解 》等。
后人将其论文及书信等汇编成《朱文公 文集》（包括《文集》一百卷、《续集 》十一卷、《别集》十卷）和《朱子遗 书》一百零三卷；将其讲学的语录分类 汇编成《朱子语类》一百四十卷。
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朱熹历仕高、孝、光、宁四朝，其中 在地方作官约10年，镇压过农民起义， 也惩办过贪官污吏，减免过赋税，在朝 廷作官仅几十天时间，多次上书，一度 抗金，又主和，后期又主张抗金，情况 较为复杂，而一生中的40年用于讲学和 著述，是理学的集大成者，对后代发生 过重大影响。
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关于这种观点，朱熹曾经进行概括总结：
对于这样的问题，朱熹在不同场合反复阐 述。他说：
恰如天上下雨：大窝窟便有大窝窟水，小 窝窟便有小窝窟水，木上便有木上水，草上便 有草上水。随处各别，只是一般水。（同上）
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如这片板，只是一个道理，这一路子恁地 去，那一路子恁地去。如一所屋，只是一个道 理，有厅，有堂。如草木，只是一个道理，有 桃，有李。如这众人，只是一个道理，有张三， 有李四；李四不可为张三，张三不可为李四。 如阴阳，《西铭》言理一分殊，亦是如此。 （《语类》卷六）