5《伤仲永》优秀课件
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形象具体地表现了仲永才思敏 捷，天资非凡。
分析“父利其然也，日扳仲永环谒 邑人，不使学”一句。
“利”：表现了其父贪求钱财、鼠目寸光的性 格特点。
“环谒”：概括了其父求财的可鄙行为。
“不使学”暗：示了仲永“泯然众人”的必然结 果。
本句用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永 才能衰竭，天资尽丧的原因。
（一）理解几个用法特殊 的词
唐宋八大家
唐：韩愈、柳宗元 宋：苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、
曾巩、王安石
随笔
即随手笔录，不拘一格。 是散文的一种。古代随笔常 借一件事来抒发作者的情感 或阐述某种观点。短小活泼， 意境隽永。
读准字音
矣( yǐ) 泯( )m称ǐn( ) chèn 隶( lì) 扳( )pā谒n ( ) yè邑 （ ）yì卒( ) z焉ú( ) yā耶n ( )yé
（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。 这首这诗把把赡…赡养养…父当母作聚、团，结团同结宗内族容的人当作内容，传送
给全乡的秀才观赏。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
从从此此，指定物立品即让完他成作诗，文（采他和能道）理立即完
成，诗的文采和道理都有值得看的地方。
1、“日扳仲永环谒于邑人” 名词活用为状语，每天。
2、“邑人奇之”
形容词活用为动词，对…… 感到惊奇。
3、“稍稍宾客其父” 名词活用为动词，把……当 宾客招待。 4、“父利其然也”
名词活用为动词，认为有利。
（三）理解下列句式
1、“不使学” 省略句 即“不使之学”：不让（仲永） 学习。
2、“还自扬州” 倒装句 正确的语序是“自扬州还”： 从扬州回家。
天才是百分之一的 灵感加上百分之九十九 的血汗。
爱迪生
古人说：“吾生也有涯，而知也无
涯。”这句千古名言，一语道破了“活到 老，学到老”的真谛。它告诉我们，一个 人只有不断的学习、终生学习，才能与时 俱进，成为顺应时代的有用之才。反之， 如果你不进行学习，不接受教育，哪怕你 是一个神童、一个天才，也会随着时间的 流逝，销蚀成一个庸才、甚至蠢材。今天 我们要学习的课文——《伤仲永》里的主 人公方仲永，就是这样一个典型的例证。
疏通文意
属于
金溪民方仲永，世隶耕。
金溪平民方仲永，世代以种田为业。
要 仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
仲永长到五岁，不曾曾认经识书书写写工工具具代，词（，有指代书具 一天）忽然放声哭着要这些东西。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为 其名。 形容附代词近词的。，意这他动里，名用指指词法邻代用动，居方作词仲动，永词写，上写，，题书上写 父亲对此感到对惊异……，感从到附诧近异（人家）借来给他，
王安石
本文选自《临川先生文集》，作者 王安石（1021-1086），字介甫，号 半山，江西临川人，北宋政治家、文 学家。做官后，向朝廷上万言书，提 出政治改革的主张。继而推行各项政 治革新，取得一定成就。
后来由于保守派的强烈反对，他两次被罢 相。晚年封为荆国公，谥号“文”。著有 《王临川集》、《王文公文集》，他是唐 宋八大家之一。
③青年时期。才思平庸，与众无异，“泯然众 人矣”。
整体感知
2、方仲永由天资过人变得“泯然众人”， 原因是什么?作者是怎样看的？
1、原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”， 贪图小利，目光短浅，而“不使学”。
不受材王 受之人子
1.这一段在语言表达方式上有何
之天远曰 天也矣：
特点？
，，。仲 固如卒永
采用了议论的表达方式
众此之之 人其为通
源自文库
2.这一段“受于天”指什么？“受于
，贤众悟 又也人，
人’又指什么？
不，，受 受不则之
“受于天”是指人的先天条件好，即有天
之受其天 人之受也 ，人于。 得，人其
赋。“受于人”指人的后天学习和受到的
3、“受之天也” 省略句 即“受之（于）天”：从上天 那里得到或上天赋予的
整体感知
㈠ 方仲永才能发展变化经历了 几个阶段?各有什么特点?课文是 怎样叙述的?
三个阶段：
①童年时期，才思敏捷．天赋极高，如五岁时 就“啼哭求之”。“书诗为名”“指物作诗 立就”“文理可观”等。
②少年时期，才思衰退，大不如前，“不能称 前时之闻”。
3教.这育一。段有什么作用？
为且者受
众为不之 人众至天
指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不
而 人 也 也 至”，强调了后天教育和培养对发展才能的重
已；。， 耶今彼贤
要性，使人们正确领悟人的天资和后天成才的
?
夫 其 于 关系。
文中“忽啼求之”、“即书诗四 句”、“自是指物作诗立就”三句 中的几个副词对表达文意有何作用？
天的教育/没有达到（要求）。
他 彼其受之天也，如此其贤也，不受之 人，且为众人；
像他尚那且样天生聪明，如此有才智，没有受到
后天的教育，尚且要成为平凡的人；
今夫不受之天，固众人，又不受之人， 得为众人而已耶？ 本来
现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人， 又不接受后天的教育。能够成为普通人就 为止了吗 ?
的情况
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家， 问起方仲永的情况。
曰：“泯然众人矣。”
消失，指原有的特点消失了
（人们）回答说：“（他的）才能完全消失，成 为普通人了。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。
王先生说：仲永的通通晓晓聪聪慧慧先是天先得到天的得到的。
其受之天也，贤于材人远矣。 他先胜天过得，到超的过聪慧有，才比超能过的有很人才多能的人很多。 卒之为众人，则其受于人者/不至也。 最他终最终成为一个平凡的人，是因为他后
访同县的认人为，引…不…让有（利他可）图学习。
余闻之也|久。明道中，从先人还家，于舅 家见之，十二三矣。
我听了这件事很久了。明道跟年随间，我随先父在回到家 乡代，词在，舅这舅家件里事见到他，（他已经）十二三岁了。 令作诗，不能称前时之闻。
相当
让（他）作诗，（写出来的诗已传经闻，）听不说能过与从前
的名声相称。
邑人奇之，稍稍/宾客其父，或以钱币乞 之。同形县容的词人的意渐名动渐词用作法动，词对，…以…宾感客到有之惊的礼奇人相待 求取
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做 客，有的还花钱求取仲永题诗。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
他父亲这认样为这名通样词“有作攀利动”可词，图牵四，，处每拜天访牵着仲永四处拜
分析“父利其然也，日扳仲永环谒 邑人，不使学”一句。
“利”：表现了其父贪求钱财、鼠目寸光的性 格特点。
“环谒”：概括了其父求财的可鄙行为。
“不使学”暗：示了仲永“泯然众人”的必然结 果。
本句用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永 才能衰竭，天资尽丧的原因。
（一）理解几个用法特殊 的词
唐宋八大家
唐：韩愈、柳宗元 宋：苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、
曾巩、王安石
随笔
即随手笔录，不拘一格。 是散文的一种。古代随笔常 借一件事来抒发作者的情感 或阐述某种观点。短小活泼， 意境隽永。
读准字音
矣( yǐ) 泯( )m称ǐn( ) chèn 隶( lì) 扳( )pā谒n ( ) yè邑 （ ）yì卒( ) z焉ú( ) yā耶n ( )yé
（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。 这首这诗把把赡…赡养养…父当母作聚、团，结团同结宗内族容的人当作内容，传送
给全乡的秀才观赏。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
从从此此，指定物立品即让完他成作诗，文（采他和能道）理立即完
成，诗的文采和道理都有值得看的地方。
1、“日扳仲永环谒于邑人” 名词活用为状语，每天。
2、“邑人奇之”
形容词活用为动词，对…… 感到惊奇。
3、“稍稍宾客其父” 名词活用为动词，把……当 宾客招待。 4、“父利其然也”
名词活用为动词，认为有利。
（三）理解下列句式
1、“不使学” 省略句 即“不使之学”：不让（仲永） 学习。
2、“还自扬州” 倒装句 正确的语序是“自扬州还”： 从扬州回家。
天才是百分之一的 灵感加上百分之九十九 的血汗。
爱迪生
古人说：“吾生也有涯，而知也无
涯。”这句千古名言，一语道破了“活到 老，学到老”的真谛。它告诉我们，一个 人只有不断的学习、终生学习，才能与时 俱进，成为顺应时代的有用之才。反之， 如果你不进行学习，不接受教育，哪怕你 是一个神童、一个天才，也会随着时间的 流逝，销蚀成一个庸才、甚至蠢材。今天 我们要学习的课文——《伤仲永》里的主 人公方仲永，就是这样一个典型的例证。
疏通文意
属于
金溪民方仲永，世隶耕。
金溪平民方仲永，世代以种田为业。
要 仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
仲永长到五岁，不曾曾认经识书书写写工工具具代，词（，有指代书具 一天）忽然放声哭着要这些东西。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为 其名。 形容附代词近词的。，意这他动里，名用指指词法邻代用动，居方作词仲动，永词写，上写，，题书上写 父亲对此感到对惊异……，感从到附诧近异（人家）借来给他，
王安石
本文选自《临川先生文集》，作者 王安石（1021-1086），字介甫，号 半山，江西临川人，北宋政治家、文 学家。做官后，向朝廷上万言书，提 出政治改革的主张。继而推行各项政 治革新，取得一定成就。
后来由于保守派的强烈反对，他两次被罢 相。晚年封为荆国公，谥号“文”。著有 《王临川集》、《王文公文集》，他是唐 宋八大家之一。
③青年时期。才思平庸，与众无异，“泯然众 人矣”。
整体感知
2、方仲永由天资过人变得“泯然众人”， 原因是什么?作者是怎样看的？
1、原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”， 贪图小利，目光短浅，而“不使学”。
不受材王 受之人子
1.这一段在语言表达方式上有何
之天远曰 天也矣：
特点？
，，。仲 固如卒永
采用了议论的表达方式
众此之之 人其为通
源自文库
2.这一段“受于天”指什么？“受于
，贤众悟 又也人，
人’又指什么？
不，，受 受不则之
“受于天”是指人的先天条件好，即有天
之受其天 人之受也 ，人于。 得，人其
赋。“受于人”指人的后天学习和受到的
3、“受之天也” 省略句 即“受之（于）天”：从上天 那里得到或上天赋予的
整体感知
㈠ 方仲永才能发展变化经历了 几个阶段?各有什么特点?课文是 怎样叙述的?
三个阶段：
①童年时期，才思敏捷．天赋极高，如五岁时 就“啼哭求之”。“书诗为名”“指物作诗 立就”“文理可观”等。
②少年时期，才思衰退，大不如前，“不能称 前时之闻”。
3教.这育一。段有什么作用？
为且者受
众为不之 人众至天
指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不
而 人 也 也 至”，强调了后天教育和培养对发展才能的重
已；。， 耶今彼贤
要性，使人们正确领悟人的天资和后天成才的
?
夫 其 于 关系。
文中“忽啼求之”、“即书诗四 句”、“自是指物作诗立就”三句 中的几个副词对表达文意有何作用？
天的教育/没有达到（要求）。
他 彼其受之天也，如此其贤也，不受之 人，且为众人；
像他尚那且样天生聪明，如此有才智，没有受到
后天的教育，尚且要成为平凡的人；
今夫不受之天，固众人，又不受之人， 得为众人而已耶？ 本来
现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人， 又不接受后天的教育。能够成为普通人就 为止了吗 ?
的情况
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家， 问起方仲永的情况。
曰：“泯然众人矣。”
消失，指原有的特点消失了
（人们）回答说：“（他的）才能完全消失，成 为普通人了。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。
王先生说：仲永的通通晓晓聪聪慧慧先是天先得到天的得到的。
其受之天也，贤于材人远矣。 他先胜天过得，到超的过聪慧有，才比超能过的有很人才多能的人很多。 卒之为众人，则其受于人者/不至也。 最他终最终成为一个平凡的人，是因为他后
访同县的认人为，引…不…让有（利他可）图学习。
余闻之也|久。明道中，从先人还家，于舅 家见之，十二三矣。
我听了这件事很久了。明道跟年随间，我随先父在回到家 乡代，词在，舅这舅家件里事见到他，（他已经）十二三岁了。 令作诗，不能称前时之闻。
相当
让（他）作诗，（写出来的诗已传经闻，）听不说能过与从前
的名声相称。
邑人奇之，稍稍/宾客其父，或以钱币乞 之。同形县容的词人的意渐名动渐词用作法动，词对，…以…宾感客到有之惊的礼奇人相待 求取
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做 客，有的还花钱求取仲永题诗。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
他父亲这认样为这名通样词“有作攀利动”可词，图牵四，，处每拜天访牵着仲永四处拜