古希腊罗马文学

1、抒情诗：
(1)形成与繁荣： 私有制的出现；个人意识的滋长；社会分 工使专门从事精神生产成为可能； （2）种类： 笛歌、琴歌、讽刺诗；
（3）女诗人萨福的创作：
萨福（公元前612—?），被柏拉图称为“第十位文艺女神”。 “漫不经心的人声称缪斯只有九 个，须知雷斯博斯的萨福是第十位 文艺女神。”——柏拉图 据传写有九卷诗，但流传下来 的完整的诗篇很少。 其诗感情真挚，语言朴素，大 多为恋爱之歌。 《给所爱》、《一个少女》是完 整的两首。
（3）热爱现世生活，追求幸福和光明，积极乐观； （4）多神系统。目前世界上保存最完整的神话系统。
5、古希腊神话的影响：
（1）古希腊人的一部百科全书； （2）影响了后来的希腊文学艺术； “希腊神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的 土壤。”——马克思语
（三）抒情诗和寓言
从公元前8世纪至公元前6世纪，是古 希腊奴隶制城邦国家形成的时期，这一时 期文学的主要成就是抒情诗和寓言。
什么是比拟类推：奥地利心理学家容格 认为：原始人并不是在发明神话，而是体验 神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中 直接发现因果关系”（斯特劳斯《野性的思维 》）。自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从 自己开始比拟类推，万物有灵。
什么是比拟类推：奥地利心理学家容格 认为：原始人并不是在发明神话，而是体验 神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中 直接发现因果关系”（斯特劳斯《野性的思维 》）。自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从 自己开始比拟类推，万物有灵。
(1)关于伊索：伊索确有其人，是个奴隶，也 是个演说家； （2）《伊索寓言》的形成：民间口头创作集 成，伊索是最早的搜集者； （３）性质：一部世界寓言名著，是以希腊 人为主的多民族文化的产物； （４）内容：揭示压迫者和被压迫者的真实 关系，反映希腊奴隶阶级的思想和愿望；总结生 活经验和处世哲学。
(二) 古希腊神话
1、神话的产生： “任何神话都是用想象 和借助想象以征服自然力 , 支配自然力 , 把自然力加以 形象化。”
——马克思
2、什么是神话？
神话是上古时代社会、文化系统诸因素综合作 用的产物。从社会学的角度看，它是“人民的幻想用 一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本 身”（马克思）。 从人类文化学的角度，它起源于巫术和宗教的 祭祀、礼仪（弗雷泽《金枝》）。从哲学角度，它 是人类最古老的认识论－－泛灵论以及最古老的思 维方法－－比拟类推的产物（维柯《新科学》）。
一、 概 述
古希腊、古罗马是欧洲文学的发源地。 古希腊、罗马文学反映了从氏族社会到奴隶制社会的
生活。 “没有奴隶制 ,就没有希腊国家,就没有希腊的艺术和 科学。”——恩格斯
Байду номын сангаас 一、古希腊文学
（一）古希腊文学产生的背景 1、地处东西文明通道，继承吸收了地中海 文化和东方文化的灵秀； 2、海洋文化孕育出希腊人豪放自由的民族 性格和锲而不舍的探索精神； 3、高度发达的奴隶主民主政治，为希腊艺 术的繁荣奠定了基础。
（2）英雄传说： 源于希腊人对祖先的崇拜和追忆。 赫拉克勒斯的十二大功业；伊阿宋取金羊 毛；俄底浦斯的故事；阿尔戈的英雄等。
4、古希腊神话的特点：
吉尔伯特〃穆莱在《希腊宗教的五个阶段》指出： “大多数民族的神都自命曾经创造过世界，奥林匹克的神 并不自命如此。他们所做的，主要是征服世界。他们都是 些嗜好征服的首领，是些海盗之王。他们既打仗又豪饮， 又游玩又作乐，他们只怕自己的王，从来不知惧怕别的。 除了在恋爱和战争中外，他们从来不说谎。”——快乐的 神、英雄的神、人间的神。正常儿童的乐观想象。 （1）人本主义与命运观念并存：相信命运的轮回，又 充分尊重人的个性意志与自由。 （2）神人同形同性，神其实是人的观念的具像和外化， 神就是人，神话就是人话。神人同形同性；
瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯 长大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他 吐出所吃下的兄弟姐妹，娶了姐姐赫拉为妻。
远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风习。 母权社会。父子相残、逐父娶母、兄妹乱伦， 后来成为西方文学中的一组母题。
奥林匹斯神系：是指居住在奥林匹斯山上的一系 列诸神。这个神系，是在旧神系统之后发展起来的 一个新的神祉系统。如果说，旧神系统反映的是古 希腊的母系氏族社会的状况，那么，奥林匹斯神系 反映的则是父系氏族社会到奴隶社会的情况：实行 对偶婚制、早期的社会分工开始出现、原始的道德 观念已经存在。 诸神的组织形式是一个大家庭，以家长为中心， 大家同吃同住同议事，共同决定人类的命运和世界 的进程。这个家庭主要有十二位成员，其他的是一 些附属成员。但要说明的是，这十二把交椅不是那 么容易确定的。
3、希腊神话的内容构成：
（1）神的故事： 旧神谱系：希腊氏族社会早期历史生活的反映：实行 血缘群婚、食人之风犹存、女性在社会生活中占据主导。 因为记载在赫西俄德所著的《神谱》中，又称为赫西俄德 神谱。主要是关于天地起源的神话。 最初的宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。 卡俄斯生了地母该亚。 该亚又生了天神乌拉诺斯。 该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二 提坦神。 十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给 人们，传授种种本领。 提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的统 治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己的子女。
给所爱
他就象天神一样快乐逍遥， 他能够一双眼睛盯着你瞧， 他能够坐着听你絮语叨叨， 好比音乐。
舌头变得不灵；噬人的热情 象火焰一样烧遍了我的全身， 听见你笑声，我心儿就会跳， 我周围一片漆黑；耳朵里雷鸣； 跳动得就象恐怖在心里滋扰； 头脑轰轰。 只要看你一眼，我立刻失掉 我周身淌着冷汗；一阵阵微颤 言语的能力； 透过我的四肢；我的容颜 比冬天的草儿还白； 眼睛里只看见 死和发疯。
周煦良 译
一个少女
——萨福
好比苹果蜜甜的 高高转红在树梢 向了天转红 奇怪摘果的拿它忘掉 不，是没有摘 到今天才有人去拾到
好比野生的风信子 茂盛在山岭上， 在牧人们往来的脚下 它受损受伤 一直到紫色的花儿 在泥土里灭亡
2、寓言：
希腊寓言现今汇集在伊索名下。 《伊索寓言》大多用一个简短的动物故事来说明一 个道理，宣扬一种观点，故事结尾用格言警句来点明主 题，进行道德教育。形式短小，比喻生动、蕴含哲理。