痛苦的根源,是源于执念背离了自然
人生是苦海,一切皆因执念
人生是苦海,一切皆因执念庄子：一个人的弱点，就是内心的执念。
人生是苦海，一切皆因执念一个人面对人生，总会有自己所执念的事情，因为有了执念就有了得失之心。
换言之，得失之心也可谓是恐惧，惧怕自己失去，因为惧怕形成了自己的弱点，而且，人生也会受执念所摆布。
《道德经》之中，老子说：是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
这句话的意思就是说：所以，应当舍弃物欲的诱惑和华而不实的虚名，而保持简单素朴而又满足的生活。
这就是道家思想中，提倡的清静无为的智慧核心，不追求名利自然没有执念, 因为人生的人多数执念都是因名利而起，让自己的执念合理适度，少了执念就少了恐惧的弱点。
人生是苦海，一切皆因执念在宋真宗时期，有一次宋真宗病重，李迪和宰相执政，为了祈福消灾而住在宫中。
当时仁宗年幼，八大王赵元俨非常有威望，他以探望真宗病情为由住进了宫里，住了很长时间也不走。
辅政人臣自然知道他的心思，为此非常担忧，但是也不知道该用什么办法解决。
刚好有一天，翰林司用金盆端了开水，说这是八大王要用的，李迪看到之后拿起来案上的毛笔，把盆中的水用毛笔搅浑，然后让翰林司端去。
赵元俨看见了那一盆发黑的水，特别的吃惊，担心有人暗中下毒谋害他，立刻起身开了宫中。
人生是苦海，一切皆因执念赵元俨长久居住在宫中，李迪用毛笔将水搅浑，利用了赵元俨恐惧的弱点，巧设妙计，把赵元俨赶出了宫中，成功操控了赵元俨的内心，让他不由自主的按照自己规划的方向行驶。
但是从赵元俨的角度来看，正是被对方抓住了自己的弱点“恐惧”这个心理, 才被迫离开宫中。
对于我们每一个人来说，都有自己的弱点，都有自己所惧怕和执念的事情。
在很多时候，我们往往会因为自己内心的执念而畏首畏尾，也是因为自己的执念有了得失之心，并且产生了痛苦。
庄子认为，天下人皆是因为外物而改变了自己的心性，贫穷的人为了求利而牺牲，世人为了名声而牺牲，大夫为了家族而牺牲，圣人为了天下而牺牲，即便爭业不同，追求不同，但是同样是因为自己的追求，而伤害了自己的本性。
人生越活越痛苦的根源
人生越活越痛苦的根源一个人从一降临开始，就与生俱来潜藏着属于自己的天份。
受后天环境的改变属同，性格也许会慢慢产生差异转变。
但是，万变不离其宗，天生的本质根源无论环境如何改变，都始终存在。
一个人在这世上，命运注定着痛苦的磨难，有着漫长的岁月路途，有着生与死历经的考验和锤炼。
人生痛苦无非，封闭自我，没有切实敞开心扉，诠释人生观，将自已真正融入或拓展人生价值，没有为人生和社会发挥潜能，这样生不逢时，痛苦源生。
人的一生并非一帆风顺，要尽可能去感受人生能量，感慨人生真缔，对社会的贡献作为，忘却痛苦，笑看人生。
人生所有的痛苦，除了先天的或人力不可抗拒的痛苦外，则多是自找的，其根源皆因一个“私”字而导致“名关不破，毁誉动之；利关不破，得失惊之”。
古今一个“私”字害了多少人家，又使多少英雄折腰？！人生痛苦的根源是——因为不了解自己，所以无法与自己和谐相处。
人生痛苦的根源是无穷无尽的欲望，也就是攀比和贪婪。
欲望是人的本能，没有欲望的人是不存在的，但是凡事要有个限度，要能理性的把握自己，如果一直贪心不足的去追求、去索取，就会得而不到，争而未取。
争得到的去争，争不到的也去争，不想舍去，只想得到，看什么都喜欢，见什么都想要，能做到的要去做，做不到的也要去做，永远不知道取舍，永远不知道满足，这样就会为了得到而胡思乱想、绞尽脑汁，所以烦恼就来了，痛苦也就来了。
做人要学会适而可止，不能无止境的去追求难以得到或不该得到的东西。
人都是在贪婪中失去幸福，在忙碌中失去健康，在怀疑中失去信任，在计较中失去友情，在执著中失去宁静，在追逐中失去风景，得到的只有烦恼和痛苦了。
其实最好的生活状态是简简单单、平平淡淡，知足常乐，随遇而安。
愿大家天天情绪好，心态归零，逐步操练，包括本人，让痛苦化为烟云而远去！做到：柔中助人助社会！大智若愚向前进！净化社会，上善若水！。
人生痛苦的根源,是心性主观意识的“区别心”
人生痛苦的根源，是心性主观意识的“区别心”世间万物循环往复，顺应自然规律的存在。
正如春夏秋冬一年四季转换，黑夜白天交替一样自然，这本身就是自然循环的一个规律与状态。
但是当这一切自然规律与人的主观意识碰撞的时候，就产生了违背。
因为人的主观意识总会自以为是的把那些本来属于自然的状态，区分出好坏、善恶与美丑。
《道德经》之中说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
因为天下的人把一些事物归类为美，同时丑的事物就产生了；把事物归类为善，同时不善的事物也产生了。
道德经：人生痛苦的根源，是心性主观意识的“区别心”而人又有这样一种心性存在，叫做“趋善避恶”，人不但把事物归类为善恶，还过度的趋向于善，过度的避开恶。
一旦人生没有达到自以为完美的状态时，就会产生苦恼与执着之心，当生活中存在一些不好的“恶时，就形成了自己内心的烦恼和痛苦。
所以由此可见，人的某一层面痛苦就是来源于自己轻易对于外事评判的区别心。
有了区别心之后，过分的追求善，并且还会利用自己的智慧来过分追求善，甚至卖弄机巧，自作聪明，演化出更多的手段与机巧的行为，总以为这是让自己更接近于公平的状态之中。
但是殊不知，这早已经背离了客观公平本身，所有的自作聪明都只会让人生更嘈杂。
道德经：人生痛苦的根源，是心性主观意识的“区别心”如何来解决这一个困惑呢？答案就是《道德经》中所说“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
”让万物自然的产生，而不去人为的创造，任其自由发展，而不强加自己的意志。
功业成就了，而没有去据为己有，只因为没有据为己有，所以也不会失去。
这就是一种“无为”的智慧，不会以自己的主观意识去区别，自然就减少了执着心与痛苦。
道德经：人生痛苦的根源，是心性主观意识的“区别心”在《庄子》之中有这样一个故事：有一天阳子居问老聃：“现在有一个人办事非常迅速果断，对待事物洞察准确，了解透彻，学道也专心，像这样的人可以与圣贤相提并论吗？”老聃说：“这样的人不过是有才智的小吏，被自己的机巧所困，终身劳其形体担惊受怕而已，就像虎豹、猎狗、皮有花纹，就会招来捕猎，猕猴由于灵巧，就容易被人抓住，像这样的情况不能和圣贤相比。
每日读句佛家心灵禅语
“心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
”有空的时候多看看禅语，坚持每日读一句佛家心灵禅语，相信时间长了，你会有很大的进步的!每日读句佛家心灵禅语（一）【1】：在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。
【2】：心是一方砚，不空亦不满。
眼是一片天，不奢亦不贪。
字是一盘餐，不腻亦不淡。
深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。
谁人涂抹香薰醉，禅语萦绕紫檀烟。
【3】：佛曰：我执，是痛苦的根源。
【4】：禅语梵音间，前尘旧事中，灯下思量着，我觉得心里似轻似重，这一生际遇似真似假。
若是血肉相连的爱，一个人的离开，会让另一个人随之萎谢。
你离开，我衰败，心花零落，落地成灰。
【5】：凡心千万，心轮静守，若悟不透，禅语一片，佛心一尊，看芸芸众生里，多少的人，不是一路艰辛，泪流满面，一路开怀，欢语一生，唯叹自己的人生路，荆棘坎坷，这也许上苍赠与的最好礼物，没历经风雨的人生，是无法承载，生命中的厚重!【6】：【禅语】1、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
2、身做好事，言说好话，心存好念。
3、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。
4、君子相交，随方就圆，无处不自在。
5、示弱而不逞强，示拙而不逞能。
6、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
【7】：很多时候，我想去一个远离尘世喧哗，有着明媚阳光，有着绿草拥簇的地皮上，静静的，静静的躺在绿草上，聆听着大自然的禅语;这样就算人生短促得像花开的声音来不及温暖瞳孔，我也愿意紧闭双目慢慢地睡去。
【8】：兰亭序】兰亭字，青花瓷，怎落笔，都可惜菩提语】菩提树，听禅语，怎痛诉，难相聚流星雨】流星雨，千年遇，怎品读，难成赋琉璃盏】琉璃盏，覆彼岸，怎垂怜，都不晚胭脂寒】胭脂寒，如云烟，怎敷衍，都不愿琵琶弦】琵琶弦，恋人远，怎欺骗，都思恋姻缘线】姻缘线，许相见，怎牵绊，难执念三生缘】三生缘，成诗篇，怎挥剑，难了断【9】：【人生必修的禅语】那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想种出什么颜色的花，并不是在于你后期是如何努力的浇水和施肥，而是完全取决于你播撒什么样子的种子。
人生是苦海,一切痛苦都是执念
人生是苦海，一切痛苦都是执念慧能大师有这样一首慧语：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
世间万物，不过都是空无一物，只是一场虚妄，在人生这一场虚妄之中，总会因为主观的错误执念，而给自己带来无休止的苦恼，人生的痛苦与烦恼都是如此。
人生最大的痛苦，都要归咎于自己想的太多。
佛说：人生是苦海，一切痛苦都是执念明朝奇书《菜根谭》说：竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适已，而不夸独醒。
此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在者”。
听任他人去追名逐利，但不因为别人追求名利就疏远他们，恬静淡然，是为了适应自己的本性，但是不会因此而夸耀自己清高。
不沉迷于名利的执念，这就是佛家所说的“不为一切事物的和道理所羁绊，也不为虚无的道理所困扰，能做到这样，便可以使身心自在自由。
”世间本无事，庸人自扰之。
很多人居于俗世，但未必安于恬淡，总是拿自己内心莫名的情绪去烦扰自己，让自己增添了痛苦。
无论是为名还是为利，又或者是为了自己的情绪本身，陷入的都是一些虚妄的浮华苦痛之中。
这样的执念，即便是身处红尘之中，不能脱离外物束缚，一个人的内心，就是自己最大的牢笼。
佛说：人生是苦海，一切痛苦都是执念这一切都是痛苦的根源，当超脱这一切的时候，才能领悟真性，达到身心的自由自在。
换一种活法，才会遇见不一样的自我。
曾经有两个人，叫许璪和顾和，他们两个都在丞相王导手底下做事，两个人也都受到了王导的赏识和重用。
但凡是遇到出外游玩，或者朋友聚会的时候，王导都会带上他们两个，两个人的表现并没有什么不同，也都非常出色和优秀。
有一天晚上，到王导家去聚会玩，两个人都很高兴，喝的都有一点多，王导就让他们留宿在自己家中。
到深夜的时候，顾和翻来覆去的到天亮都没有睡着，但是许璪一上床就鼾声大作，王导回头就对客人说：“这里真是难得安眠的地方。
”佛说：人生是苦海，一切痛苦都是执念两个人是明显的对比，同时也展现了对于人生不一样的态度。
都是受到丞相的邀请留宿家中，但是顾和却翻来覆去一整夜难以入眠，他担心自己的呼噜声吵到了丞相王导，也担心因为自己弄脏了地方而失礼，引得王导不高兴。
佛陀出家感悟心得体会(3篇)
第1篇自古以来，佛教以其深邃的哲理和独特的修行方式，吸引着无数的信徒和学者。
我，一个在尘世中奔波忙碌的普通人，也有幸在某个偶然的机会，接触到了佛陀的教义，并由此萌生了出家的念头。
经过一段时间的思考和实践，我逐渐体会到了佛陀出家背后的深刻内涵，以下是我对佛陀出家感悟的心得体会。
一、对人生意义的思考在未接触佛教之前，我的人生如同一条没有方向的河流，随波逐流，没有目标。
在追求物质财富的过程中，我渐渐发现，这些所谓的成功并不能带来真正的幸福。
我开始思考人生的意义，试图寻找一个能够让我心灵得到安宁的答案。
在阅读佛陀的教义后，我了解到佛陀出家是为了寻求解脱生死轮回的痛苦。
他深知世间的一切都是无常的，而人们却总是在追求永恒。
这种矛盾使得人们陷入无尽的痛苦之中。
佛陀出家的目的，就是要让人们认识到这个世界的真相，从而放下执念，达到心灵的解脱。
二、对出家生活的向往在深入了解佛教之后，我渐渐对出家的生活产生了向往。
我认为，出家生活是一种纯净的生活方式，它能够让人远离尘世的纷扰，专注于内心的修行。
在出家之后，人们可以放下世俗的欲望，专注于心灵的成长，从而实现自我救赎。
在佛陀的教义中，出家被视为一种神圣的行为。
佛陀本人就是一位出家人，他通过六年的苦行，最终达到了觉悟的境界。
这种精神深深打动了我，使我产生了出家的念头。
三、出家过程中的困惑与感悟在决定出家之前，我经历了一段艰难的思考过程。
我意识到，出家并不是一件简单的事情，它需要坚定的信念和勇气。
在这个过程中，我遇到了许多困惑，但同时也得到了许多感悟。
首先，我意识到出家并非逃避现实，而是为了更好地面对现实。
在尘世中，我们无法避免各种痛苦和困扰，而出家则是为了让我们在痛苦的洗礼中成长，最终达到心灵的解脱。
其次，我认识到出家并不是放弃责任，而是为了更好地履行责任。
佛陀教导我们要关爱众生，而出家生活正是为了让我们有更多的时间和精力去帮助他人，传播正能量。
最后，我明白了出家并不是追求物质享受，而是追求心灵的满足。
因果轮回的唯美语录
因果轮回的唯美语录因果轮回的唯美语录(经典篇)1、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
3、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
4、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
5、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
6、世间的人要对法律负责任。
修行的人要对因果负责任。
7、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
8、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
9、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
10、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
11、与人相处之道，在于无限的容忍。
12、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
13、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
14、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
15、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。
名声与尊贵，是来自于真才实学的。
有德自然香。
16、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
17、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
18、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
19、你要感谢告诉你缺点的人。
20、能为别人设想的人，永远不寂寞。
因果轮回的唯美语录(热门篇)1、这一世，你是我，遗忘千年的红颜知己，你是我，染尽了红尘，散尽了伤感的思念。
缘起缘灭，擦肩而过，谁倾了我的城，我负了谁的心，从此，那一抹容颜遗忘天涯，了无相望。
与你，错过一季，那是落花的时节。
一身落红，裙袂飘飘，甩出柔情的水袖，恍若甩出千年的过往。
2、黄泉碧落去，从今分两地。
是今生相伴，或来世再惜。
天涯路，魂自归故里，今夜无雪不晴，无悲喜，两相对望兮风细细。
春雨一夜连晓，栈外柳，陌上蒿，野渡吹箫。
昔日天下今天涯，柳絮轻软，流水尽飞花。
经典情感语录 人之所以痛苦,在于追求了错误的东西
经典情感语录人之所以痛苦，在于追求了错误的东西（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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人间百般皆是命,俗世半点不由人
人间百般皆是命，俗世半点不由人庄子：人间百般皆是命，俗世半点不由人。
俗世百念，皆是庸人自扰。
很多时候我们总是拿一些不存在，或者是毫无意义的事情来烦扰自己，丧失了纯真的心性，迷失了自我的方向。
所以拨开人生的迷雾，从人生醉梦之中醒过来，让自己真正的认知自己的“天命”，显得尤为重要。
“天命”是一种际遇，是一种存在于万事之中的淡然，甚至我们从出生的时候，人生的轨迹就早已注定，这是我们无法感知的，无法抗拒的。
人间百般皆是命，俗世半点不由人在这个世界上，不光生命，还有很多事情和规律，是存在于我们的认知之外，所以“知命、认命”，才能避之大吉。
而人生最糟糕的事情，就是不能认知天命，甚至还为之苦恼，无论是执着于人生的苦难情绪之中，又或者追逐于那些外在的名利之中，这都是一种愚昧。
就好像一个人面对人生的不公，面对人生的命运，如果整天愁眉苦脸，那么这一种糟糕的情绪才是对他最大的残忍。
痛苦的根源，只是因为他所期望的，已经背离了他的生命本质，不管他追求的是富贵，又或者是名利，都是因为太过于妄为，给自己徒增的欲望。
人间百般皆是命，俗世半点不由人所以庄子提出“无为”的道理，就是让我们认知天命，顺应天命，而不是以主观的心性妄为。
《庄子》之中，有这样一句话：吾思夫使我至此极者而弗得也，父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！这句话意思就告诉就是说：我在探寻使我达到如此极度困乏和窘迫的人，然而没有找到。
父母会让我贫困吗？老天会覆盖整个大地，而唯独让我贫困吗？去寻找让我贫困的东西，可是我没有找到，但是我还是这么贫困，这就是命。
很多人都感叹命运不公，让自己感受到了贫困，但是所有人都没有想过，认知自己的天命才是当务之急需要体会的境界。
人间百般皆是命，俗世半点不由人我们在年轻的时候，认为自己可以改变世界，但是当年龄大了之后才明白，我们连自己都改变不了。
我们总是陷于妄为和苦恼之中，无法调整自我的心情，即便是好那些好高骛远的欲望给我们带来了痛苦，但是只能独自哀叹。
读禅悟人生感悟心得体会(3篇)
第1篇自古以来，禅宗便以其独特的哲学思想和修行方式，吸引着无数追求内心宁静和人生智慧的人们。
在纷繁复杂的世界中，禅宗仿佛一盏明灯，照亮了人生的道路，引领我们走向内心的平和与智慧。
近日，我有幸阅读了《六祖坛经》等禅宗经典，对禅宗有了更深的理解和感悟，以下是我的一些心得体会。
一、禅宗的核心理念禅宗认为，人生在世，烦恼无尽，而禅宗的修行便是帮助人们消除烦恼，达到内心的清净和平和。
禅宗的核心理念可以概括为以下几点：1. 直指人心，见性成佛。
禅宗强调直指人心，即直接指向人的本性，认为每个人都有成佛的潜能，关键在于发现和回归自己的本性。
2. 不立文字，教外别传。
禅宗认为，佛性本自具足，文字、语言只是辅助人们悟道的工具，过分依赖文字和语言反而会束缚人的本性。
3. 顿悟法门。
禅宗主张顿悟，认为修行者通过直接领悟，瞬间达到开悟的境界，而非循序渐进。
4. 修行在行。
禅宗强调修行不仅在禅堂，更在日常生活中，主张将禅的智慧融入到生活的点点滴滴。
二、读禅悟人生的感悟1. 发现内心的宁静在阅读禅宗经典的过程中，我逐渐领悟到，内心的宁静并非遥不可及，而是源于我们对生活的态度和对世界的认知。
禅宗教导我们要放下执着，不追求外在的名利，而是关注内心的感受。
当我们学会放下，内心的宁静便会油然而生。
2. 洞察人生的真谛禅宗认为，人生如梦，世间万物皆是过客。
通过阅读禅宗经典，我明白了人生的真谛在于珍惜当下，活在当下。
不要为过去的遗憾而懊悔，也不要为未来的未知而担忧，把握住每一个瞬间，便是人生的意义。
3. 学会包容与接纳禅宗强调“无我”，即放下自我，接纳他人。
在现实生活中，我们常常因为自己的执着而与他人产生矛盾。
通过禅宗的修行，我学会了包容与接纳，以平和的心态面对他人的不足，从而建立和谐的人际关系。
4. 勇于面对困境人生不可能一帆风顺，总会遇到各种困境。
禅宗教导我们要勇于面对困境，将困境视为成长的契机。
在困境中，我们才能更加清晰地认识自己，发现自己的潜力。
世间皆虚幻,执念为苦海
世间皆虚幻，执念为苦海世间虚幻，如同泡影，执念才是苦海之源。
《金刚经》中有这样一句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这句话就是解答一切疑惑的精髓，也是让我们摆脱苦海的根源。
世间的一切物质和现象，其实都是空幻不实的，如梦幻泡影，实相者则是非相，因此修行的人都懂得看透这一虚幻，不执念于现实中的眷恋。
人生的痛苦，是都来源于想的太多。
任何事物都有两面性，个人的主观思想代表的是智慧，智慧给我们带来便利的同时，其实剥夺的是我们的快乐。
正是因为主观情感的参与，很多人总是执念于自己虚妄的幻想之中，而虚妄的幻想总给我们产生了诸多痛苦。
世间皆虚幻，执念为苦海佛说：世间如苦海。
世间的苦海，除了对于名利的追求之外，苦海的根源也来自于内心与虚妄的执念，人的主观情感是塑造执念最大的罪魁祸首。
所以在道家思想中，提出“无为”的智慧，也是解决这一执念的根源。
《庄子》之中就有云将与鸿蒙之间的对话，说的正是这样一个道理。
云将向鸿蒙请教大道。
鸿蒙告诉他：重在养心，你只要自然无为，万物自会自生自化，忘掉你的形体，放弃你的聪明，忘却自身，和万物与自然之气浑然一体，解心释神，茫茫然无所用心。
万物纷杂繁多，全都各自回归本性，保持本真。
鸿蒙是一个悟道人，听起来好像是愚昧混沌无知的意思，但是他所讲述的就是随顺万物静心守信，却是最清醒的智慧。
世间皆虚幻，执念为苦海抛开主观虚幻的情感，逃脱的自然是世间难以摆脱的苦海，方能收获一份得意。
一个小和尚问禅师：“您有什么与众不同的地方？”禅师说：“我感觉饿的时候就吃饭，困的时候就睡觉，这就是我与众不同的地方。
”小和尚非常不理解，这个时候禅师解释给他听，说：“世俗之人吃饭的时候，想着别的事情不专心吃饭，睡觉的时候也总想着别的事情睡不安稳，而这都是给他带来痛苦的根源。
而我却能吃得安稳，睡得舒心，世间众生产生的千般妄想，总让自己的生命停留在障碍之前，无法突破，迷失了自己，更重要的是给自己带来更多的痛苦。
真正困扰你的，是自己本身的执念
真正困扰你的，是自己本身的执念生活的不快，大多源自于自身，很多时候都是想不开才会执着，真正困扰你的，是本身的执念，所以不要再去抱怨上天的不公，调整好心态，才是事情的根本，执念，他就是一种固定的思维，一旦形成了，就容易钻死脑筋，一个人，若是长久不懂得变通，往往就指示抓住细枝末叶不放，从而忽视了眼前的一整棵大树。
世上所有的事情都有正反两面，所以不要总是遇到事情就绝望，生活本身，就是有无限的可能，区别就在于你能够自己去发现，谈禅，不要只从问的方面回答，更多还要从不问的方面去体会，学会开始从全局的角度去考虑，换个角度，再去看待整件事情，或许你就能够看到另一个世界。
这个世界上，没有不快乐的人，有的也只是不肯快乐的一颗心，看不开，执着就会伤到你自己，余生往后，让心学会豁然一点，凡事尽全力之后，就谁其自然，不是让你从开始就选择了放弃，而是，在努力之后不再去强求，若一直不懂得打开自己的思路，往往会在同一个问题上犯错误，人活得通透些，生活才能轻松，人生本就不易，何必再去折磨？若是想要改变，就从现在开始，把老旧的思维慢慢地转换过来，多认识一下，当下不同的想法，首先，先学会如何去换位思考，然后再慢慢地去全局看待事情，重要的是要去拓宽自己的思路，人活着时，就要不断的去学习，书中的黄金屋会让你更加开阔，无论是为人才是处事，都有益，改变本身就经不起任何的着急，积少成多，才是最稳最快方法。
其实这世上所有人都是普通人，大家都是一双眼睛，一个鼻子，没有谁是天生就要比谁要更好，你所能够看到的那些轻而易举，都只是背后的努力堆积而成的，所以不要再期望那免费的馅饼，踏踏实实走好每一步才是最真，在闲暇时候，用知识充实自己，拓宽自己的知识面，不断学会，这样的你，才会是更有底气的，即便遇事，也不会一味的慌张，自然的就摆脱困扰自己的执念。
人生不执迷不悟,才是高手
人生不执迷不悟，才是高手国学智慧：人生不着迷，便是高手。
《道德经》中说：绝圣弃智。
就是让我们抛开自以为是的心思，不以主观思想为左右，但是很多人却深陷其中，无法自拔。
对于人生来说，不执迷不悟就是人生的高手。
为什么会这么说呢？因为很多人在生活中，其实都是活在虚妄的思维陷阱之中，一个人执念的是什么？他所痛苦的根源就是什么。
正所谓有这样一句话：能让你痛苦的人，都是你所爱的。
那我们换一种角度来说：能让你痛苦的事情，都是你所执念的。
有的时候我们的人生痛苦，不光是因为执念于某一件事情上面，有的人也执念在某一些观点和想法上。
比如说追求名利，比如说心胸狭窄，这样的人，都是因为生不豁达，思维不开朗所造就的，这就是人生的执念。
道德经：人生不执迷不悟，才是高手《小窗幽记》之中有这样一句话：寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。
这句话的意思就是说：寂静的时候要保持清醒，但是不要打扰清静的心境，清醒的时候要保持清静，但是信念不要奔驰太远。
人生在世，必然做到清醒，“清醒”就是知道任何事物所存在的状态，把握事情的方向，该争取的时候努力，该放手的时候要舍得放手。
而不是执念于其中，有时要学着糊涂，有时更要学着清醒，但是真正的清醒是藏巧于拙，有大度，有度量，不为小事去计较。
道德经：人生不执迷不悟，才是高手古代有一个人，他的妻子疑心特别重，经常用一根绳子绑在丈夫的脚上。
晚上睡觉的时候，有事叫丈夫就拉绳子。
他丈夫实在是忍不了，就偷偷的和巫婆商量，趁妻子熟睡的时候，把脚上的绳子绑下来，拴在一只羊的身上，自己偷偷躲起来。
妻子醒了之后拉动绳子，跑过来一只羊，妻子特别害怕，就找了巫婆。
巫婆说：“你家祖先怪你平时疑心病太重，把你丈夫变成了一只羊，如果你能改正，我可以向神灵祈祷，把你丈夫再变回来。
”于是妻子痛定思痛，立誓悔过，巫婆就把羊牵走了，让他的妻子在家里闭门思过7天。
过了很久之后，那个丈夫才回来，妻子见了他之后哭着问他：“你变成羊之后辛不辛苦？”他丈夫说：“我吃的草味道一点也不好，肚子还痛。
一个人痛苦的根源：太过执着
一个人痛苦的根源：太过执着有这样一则故事：一位心善之人在深夜回家时，不慎踩到一个东西，脚下传来“呱唧”一声。
他越走越不放心，回想起刚才的响声，总觉得像只青蛙。
于是，一整晚他都心神不宁，担心自己杀了生，彻夜难眠。
第二天天一亮，他急忙去找青蛙的尸体，可找来找去，也只找到一根被踩扁的茄子。
这时，他才知道，原来自己担惊受怕一整晚的东西，根本不是青蛙，而是茄子。
很多时候，人之所以痛苦烦恼，就是因为像故事中的人一样，执念太深。
原本一笑而过的事，却由于牵挂太甚，久久不能忘怀，于是越想越复杂。
原本随口一提的话，却由于想来想去，疑心越来越重，痛苦也就随之而来。
可见，让我们痛苦的其实不是外界，而是我们过于执着的心。
01不执着于对错卡耐基说：“你不可能在争吵中获胜。
因为你吵输了，也是输；你吵赢了，还是输。
”只要纠缠不休，就是在作茧自缚。
作家荞麦曾写了一篇文章，取名为《我为什么不爱南京了》。
谁知，此文一出，顿时激起千层浪，也引来无数谩骂。
面对网友的口诛笔伐，荞麦不甘示弱，一一与之争论。
可依然无济于事，最终荞麦只能关闭评论区，才平息了这场战火。
不是所有的鱼，都活在海里；也不是所有的人，都站在同样的立场上。
立场不同，争论太多都是白费。
所以，聪明人，从不纠缠对错，而是放得下对错利弊，也能容得下别人和自己的不一样。
《了凡四训》中讲：“举火焚空，终将自熄。
”火苗再大，也终会自己熄灭。
只要你不与人纠缠，不与对错纠缠，以不辩胜万辩，事情简单了，心自然也就不累了。
0２不执着于聚散缘起则生，缘落则灭。
你无法强求缘分的去留，正如你无法强求生命中的相聚与分离。
电影《霸王别姬》中，最让人惋惜的一个角色就是程蝶衣。
程蝶衣入戏太深，把戏里戏外的感情，都寄托在师兄段小楼的身上。
他最大的念想，就是和师兄唱一辈子的戏。
可惜，段小楼却把生活和唱戏分得一清二楚，很快便与菊仙成婚，师兄弟二人从此分道扬镳。
程蝶衣放不下，也舍不得。
整日苦苦哀求，想出各种计策来挽回师兄。
世间所有的执念,都会让你感受到痛苦
世间所有的执念,都会让你感受到痛苦这个世上让我们痛苦的都是我们在乎的东西，我们的执念越深，最后就会输得越惨。
正是因为你爱一个人，那个人就会让你产生痛苦，你爱的越深就痛的越深。
只要你非常在意一件事情，那一件事情的得失才会让你产生失落和欣営。
所以，人多数人生的痛苦，都是因为过于在意而导致。
古人云：讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也。
这句话的意思就是说：忌讳贫穷的人最后会困于贫穷，这就是因为好胜心导致。
忌讳生病的人最终会死于生病，这是因为被畏惧之心所惊吓和蒙蔽的结果。
忌讳愚笨的人最终会死于愚笨，正是因为掩盖愚笨之心的结果。
世间所有的执念，都会让你感受到痛苦当你太在意一件事情的时候，不但起不到好的作用，反而会因为自己的在意而深陷其中。
正所谓说“旁观者清，当局者迷”，你的执念困扰了你的思维，深陷于其中，无法逃脱。
举一个最简单的例子，生活中有很多人做项目的时候做败了，周围的一些人都能给他提一个很好的建议，这一些建议是非常有用而且正确的，但是这个人永远听不进去。
为什么？就是因为他陷入当下的一个思维之中，从不认为自己的思维有问题, 从不认为自己太过于执着的心思是错误的。
越是执念，越是用心，往往就错的越离谱。
世间所有的执念，都会让你感受到痛苦在佛教中有一个非常有启发性的故事：释迦牟尼有一个弟子名字叫二十亿耳尊者，有一天释迦牟尼发现二十亿耳尊者念经的时候十分的急切，焦躁。
释迦牟尼就问他：“是什么原因，为何诵经这么心急？是有什么烦恼，烦恼是因什么而起的呢？”二十亿耳尊者就说：“世尊，我修行很久了，看着别人都得到了三昧，也得到了禅定，其至得到了证果，我不但没有成到证果，连三昧都没有得到，所以非常焦躁，心也静不下来，也没有更多的心思去念经了。
”释迦牟尼就问他：“那你没有出家之前是做什么的？”二十亿耳尊者：“我没有出家之前，是弹琴的。
”释迦牟尼就说：“好，那我问你，怎么能够把琴弹好，琴弦松了会不会发出声音？”二十亿耳尊者说：“琴弦松了就根本没有声音。
所有的痛苦，源于内心的执着
所有的痛苦，源于内心的执着当内心充满祥和，在哪里都是一样欢喜自在；当内心充满智慧，一花一草尽显法身。
若能放下心中的执着与挑剔，那么你相逢的一切，皆是美好。
情绪的起伏变化，只在一念之间。
但在这一念之间，就决定了我们此后的人生是风平浪静，还是灾难重重。
学会控制自己的情绪，那是对自己、对他人负责。
其实情绪不该被外因左右，别人说了什么、做了什么，那是他的事；你如何想、如何做，才是你的任务。
如果别人的恶言、恶语实在不入耳，就当它是个玩笑，于是你便也笑了。
要平复情绪，又何须费力呢？愤怒总是让人失去理智，人们在怒气的作用下总以为自己是在与别人争出是非高低，实际上是人们在与自己较量、搏斗。
当怒火满心时，别人根本不会被你的怒火灼伤，你却会因为自心的怒火而伤了自己。
学禅的人明白这个道理，因此在大多数情况下，他们能够从容自在地面对外境，而不会在内心点起愤怒的火。
你对眼下的成绩执着，那么你的成绩也就只能这样了；你对某个人执着，你便再看不到生活里的其他乐趣了；你对困难执着，你余下的人生便只看得到灰暗。
一有执着便有了局限，人生的格局也就被限制住了。
没有执着，人生便有无限多个可能。
一定要从过去既定的人生经验中走出来，因为外境随时在变，过去的经验又怎么能指导当下的人生；过去的观念，又如何会符合不断发展的社会形态。
只有自然而然的生命形态才是最美好的。
所以，虚伪浮夸、矫揉造作的言行并不能给人们带来快乐，反而会惹人生厌。
这倒可以视为与人交往时的一个准则。
你既然能做到顺从自心地安排生活，那也应该可以做到以自己的本来面貌示人，即便你有一些缺陷，但也会因为这种自然真实而打动人心。
放过牛的人都知道，放牛时要对牛加以管制、约束，以防它毁坏了庄稼。
其实对我们的心也是如此。
我们的心总是很难专注于当下，专注于手中的事情。
这时候不是要对着自己的心口挥动鞭子，而是应该静静地坐下来，观察自己的呼吸，并让自己的心念平复下来。
对心有所诱惑的不是外部世界，而是自己的心本来就常生妄想。
稻盛和夫谈释怀：“人生在世，想得开是天堂，想不开就是地狱
稻盛和夫谈释怀：“人生在世，想得开是天堂，想不开就是地狱稻盛和夫谈释怀：“人生在世，想得开是天堂，想不开就是地狱。
你在意什么，什么就折磨你，你计较什么，什么叫困扰你。
人这辈子，天大的事，只要顺其自然，也不过如此。
你之所以痛苦，是因为你太较真了，你之所以迷茫，是因为你太计较得失了。
失之东隅，收之桑榆。
尽人事听天命。
得之我幸，失之我命，期望过高是所有痛苦的根源。
有些人选择放下，不是为了原谅别人，而是为了放过自己。
”世界上最大的监狱就是人的内心走不出自己的执念，到哪里都是囚徒。
放下执念，放过自己。
过去的事情就让它过去，不必反复咀嚼。
人生中重要的事情有很多，天亮了，又赚了。
心若快乐，世界无苦，心若有光，世间处处是光明。
人生路漫漫，你永远不知道下一秒会发生什么，更不知道明天和意外到底哪一个先来，在无法预知的未来里，我们平平安安就好了。
人们总是把幸福解读为“有”：有房有车，有钱，有权。
其实幸福是“无”：无忧，无虑，无病，无灾。
往后余生好好生活，好好爱自己，珍惜眼前人，过好每一天就是幸福。
接受平凡，接受分道扬镳，接受世事无常，接受孤独挫败，接受不完美的自己。
努力才是成年人最大的体面，关关难过关关过，万般滋味，皆是生活。
只要自己把每一天过充实了，那这一天就有意义。
你在三四月播撒种子，七八月才能收获果实。
不必急着让生活给予你答案，有时候你要耐心的等一等。
回报不一定会在你努力之后立马出现，只有你肯等一等，生活的美好总是在不经意的时候如期而至。
山有顶峰，海有彼岸，一切都有回甘。
结局总归是好的，如果不好，那一定是还没有走到结局，还要一直走下去。
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痛苦的根源，是源于执念背离了自然
01
庄子曾经提出这样一个概念，叫做：人的形体与灵魂都是生于自然，但是人的主观情感却是背离自然。
所以当一个人的形体与灵魂没有在同一条平行线的时候，这个人就会感觉到痛苦。
比如说，一个人自身的能力有限，处在底层之内，但是他的情感期望的是对于高层的向往，也就是所谓的欲望。
当外在欲望不能满足，这个时候所产生的就是无尽的痛苦。
有一天惠子对庄子说：“人难道是没有感情的吗？”
庄子说：“是的。
”
惠子说：“如果没有感情怎么成为人？”
庄子说：“道赋予人的容貌，天给了人的形体，怎么不叫做人呢。
是非的分别，这是我所说的情，我所说的“无情”，是不要因为好恶爱恨的情绪而损伤自己的本性，要顺应自然而不是人为的去增益生命。
”
庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然
天地赋予我们形体，我们从无到有，应该是出自于自然，“无情”便是顺应自然。
而人的主观情感都是想要背离客观，不能接受自己拥有的人生，不能接受自己的形体。
诸如，有的人觉得自己的外貌不好看，有的人觉得自己的形体不够完美，这都是不接受外物不顺应自然的误区。
个人的道德修养做到清心淡欲，首先就是要不介怀自己外在形体，其次就是让自己的情感得到一种淡漠虚无。
主观没有是非好坏，一切顺其自然，不介怀世间存在的任何现象，这才是一个道德高深的境界。
《菜根谭》之中说：
缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠，居然净土。
不然,纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。
语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。
”信夫。
内心是一种羁绊还是解脱，其实全在于自我，如果内心能够顺应，即便是屠户酒肆也是极乐净土。
否则即便是有琴有鹤，修身养性，爱好虽然高雅，但是魔障依然存在。
庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然
02
当一个人内心有所开悟的时候，即便是处在柴米油盐酱醋茶的生活中，同样有一种悠然自得，一个人如果心有魔障，总被主观是非缠绕了内心，即便是处在琴棋书画诗酒茶之中，心内心仍然有阻碍。
万事修的只是心，自己所有的人生也都是内心的一个呈现，内心了无牵挂，人生自然是一种天堂。
红尘俗事与了却尘缘，其中唯一的分界点是自己的内心。
有这样一句话，叫做：这个世上不缺少美，缺少一双发现美的眼睛。
而用另外一种说法来说，这个世界上也不缺少仙境，缺少的是不受外物浸染的内心。
庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然
白云守端禅师在方会禅师门下参禅，几年之内都没有开悟，方会看他久久无
法开悟，也想帮他一下。
有一天，方会禅师借着机会在寺前和白云守端闲聊，方会禅师问他：“你记得你师傅是怎么开悟的吗？”
白云守端回答：“我师傅是摔了一跤才开悟的。
”
方会禅师听完之后故意发出了嘲讽的笑声，然后扬长而去，白云守端禅师当场愣住了，心想：难道我说错了吗？为什么老师在嘲笑我呢？
白云守端禅师几天了，也放不下方会禅师的那几声笑声，一直在想到底是怎么回事，饭也不吃，觉也不睡，实在忍受不了，就去方会禅师那里请教。
方会禅师听他说完之后，就说：“你看过庙前那些耍猴的小丑吗？小丑使出浑身解数，为了博取观众一笑，我那天对你一笑，你就茶不思饭不想，你对于外界的事情看的太真了，连一个表演猴戏的小丑都不如，如何能够开悟呢？”
方会禅师一针见血，找到了白云守端无法开悟的根本，白云守端也恍然大悟。
庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然
所谓修行并不是去除所有的俗念，而是顺应自然，不在意外物的改变与存在，外界变化也能心无所动，即便内心有俗念又该如何，只要俗念适度，用平常心去对待，不过度的悲，不过度的喜，便也是一种境界。