论述类实用类

阅读下面的作品，完成1—3题

打捞悲剧中的“个”

王开岭

犹太裔汉学家舒衡哲在《第二次世界大战：在博物馆的光照之外》一文中认为，今天常说纳粹杀了六百万犹太人，日本兵在南京杀了三十万人，实际上以数字和术语的方式把大屠杀给抽象化了。他说：“抽象是记忆最疯狂的敌人。它杀死记忆，因为抽象鼓吹拉开距离并且常常赞许淡漠。而我们必须提醒自己牢记在心的是：大屠杀意味着的不是六百万这个数字，而是一个人，加一个人，再加一个人……只有这样，大屠杀的意义才是可以理解的。”

我们对悲剧的感知方式有问题？

平时看电视、读报纸，地震、海啸、洪水、矿难、火灾……当闻知几十乃至更多的生命突然消逝，我们常会产生一种本能的震惊，可冷静细想，便发觉这“震惊”很大程度上只是一种对表面数字的愕然！人的反应更多地瞄准了那枚统计数字——为死亡体积的硕大所羁绊、所撼动。它缺乏更具体更清晰的所指，或者说，不是指向独立的生命单位，而是指向苍白、空洞、模糊的“概念”。

每桩噩耗都以它结实的羽翼覆盖住了一组家庭、一群亲人——他们才是悲剧的真正归属者，对之而言，这个在世界眼里微不足道的变故，却似晴天霹雳，死亡集合中那小小的“个”，于之却是血脉牵连、不可替代的唯一性实体，意味着绝对和全部。

在对悲剧的日常感受上，人们总惯于以整体印象代替个体的不幸——以集合的名义遮蔽最真实的生命单位。这是一种物质态度的扫描，而非精神和情感意义上的触摸——典型的待物而非待人的方式。

数字仅仅描述体积，它往往巨大，但被抽空了内涵和细节，它粗糙、笼统、简陋、轻率，缺乏细腻成分，不支持痛感，唤不起我们最深沉的人道感情和理性。过多地停留在数字上，往往使我们养成一种粗鲁的记忆方式，一种遥远的旁观者态度，一种徘徊在悲剧体外的“客人”立场，不幸仅仅被视为他者的不幸，被视为一种隔岸的“彼在”。

如此，我们并非在关怀生命、体验悲剧，相反，是在疏离和排斥它。说到底，这是对生命的一种粗糙化、淡漠化的打量，我们把悲剧中的生命推得远远的，踢出了自己的生活视野和情感领地。

感受悲剧最人道和理性的做法：寻找“现场感”！为不幸找到真实的个体归属，找到那“一个，又一个……”的载体。世界上，没有谁和谁是可以随意叠加和整合的，任何生命都唯一、绝对，其尊严、价值、命运都不可替代。生生死死只有落在具体的“个”身上才有意义，整体淹没个体的做法，实际上是对生命、对悲剧主体的粗暴和不敬，也是背叛与遗忘的开始。

同样，叙述灾难和悲剧，也必须降落到实体和细节上，才有丰满的血肉，才有惊心动魄的痛感和震撼，它方不失为一个真正的悲剧，悲剧的人性和价值才不致白白流失。

一百年前的“泰坦尼克”海难，在世人眼里之所以触目惊心，是因为《冰海沉船》和《泰坦尼克》两部电影让人们触摸到了那些长眠于海底的“个”，从集体遗容中打捞起了一张张鲜活的生命面孔；美国华盛顿的“犹太人遇难者纪念馆”，在设计上注重了“个”的清

晰，费尽心机搜录了大量个体遇难者的信息，让你可以进入到他们的生涯故事中去体验那些欢笑和泪水、安乐和恐怖、幸福和屈辱……

重视那不幸人群中的“个”，爱护生也爱护死，严肃对待世上的每一份痛苦，这对每个人来说都意义重大。它教会我们一种打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观，这是我们认知生命的起点，也是一个生命对另一生命的最正常态度。在世界眼里，我们也是一个“个”，忽视了这个“个”，也就丧失了对人和生命最深沉的感受。

（有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．人们用整体印象代替个体的不幸，遮蔽真实的生命单位，这是一种非常典型的待物而非待人的方式。

B．生死落实到“个”，才会产生痛感，这才是关怀生命、体验悲剧的正确方式。

C．把悲剧过多停留在数字上，容易抖出人性中冷漠、麻木的“局外人”思维，繁殖太多的狭私和不仁。

D．寻找“现场感”是一种“新闻式”的体验，就是要为不幸找到真实的个体归属，全身心地体会这一个“个”。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A．文章开篇引用舒衡哲的话，意在说明用数字和术语的方式感知悲剧是一种粗鲁淡漠的记忆方式。

B．文章采用对比手法，以突出家人和其他旁观者对死亡集合中的“个”的不同感受。

C．文章用“泰坦尼克”海难和“犹太人遇难者纪念馆”两个典型事例来证明感受悲剧要寻找“现场感”的观点。

D．文章从反面论述以数字的方式感知悲剧的诸多危害，能产生振聋发聩的效果。

3．怎样打捞悲剧中的“个”？请联系全文，简要概述。（6分）

1．此题考查筛选并整合文中信息能力。

答案：D 由第二节可知“新闻式”的体验指的是“看电视、读报纸”“更多地瞄准了那枚统计数字”“缺乏清晰所指”，跟“现场感”内容不符。

2．此题考查对文章的分析概括能力。

答案：C 两个事例紧跟在“叙述灾难和悲剧，也必须降落到实体和细节上”，证明的是这一观点。

3．此题考查筛选并整合文中信息能力。

答案：①认识到悲剧指向独立真实、不可替代的生命个体。②感受悲剧时应采取寻找“现场感”的做法，为不幸找到真实的个体归属。③叙述灾难和悲剧时要落到实体和细节上，

使不幸人群中的“个”血肉丰满。

拟制：灌云高级中学严学娟

实用类文本阅读

材料一

材料二：

从21日早上起，一篇题为《疫苗之王》的自媒体文章迅速传播，到当日晚间，无数人的朋友圈已经被这篇文章刷屏。随着疫苗事件的持续发酵，恐慌、愤怒情绪蔓延，不少山东的家长们炸开了锅，纷纷用刷屏表达着愤怒。

山东的家长之所以表现得格外恐慌和愤怒，原因在于几天前曝光的2017年11月的一起疫苗违法事件当中，长春长生生物科技有限公司生产的一批问题疫苗共计252600支,全部销往山东省疾病预防控制中心。山东省家长的情绪反弹,有信息来源作为基础。

而问题疫苗究竟销往哪里，自己的孩子是否注射过问题疫苗，如果注射了又如何补救等，家长们眼前如同一个信息黑洞，难以及时获得足够值得依赖的信息，只能用猜想来增补信息真空，从而加剧了恐慌情绪。

因此，避免空户情绪蔓延的正确方法，不是简单呼呼民众保持足够的理性，而是相关信息必须及时，全面准确地公开，既要跑在谣言前面，也要跑在猜想前面。

首先，对于一些模棱两可的网络信息，要有权威部门及时发声。比如，《疫苗之王》所说“问题疫苗打入25万儿童身体”是否属实，就是一个对公众情绪可产生决定性影响的疑问，对于这类问题，不但要迅速释疑，而且要用确保准确的数据来提高说服力。

其次，后续将如何应对这起事件，要给出一个清晰的处理思路，让民众吃上定心九。民众的恐慌不但可以理解，而且值得深入分析，应该将之当成下一步的工作重点。

根据疫苗流通规则，同批次的疫苗销往哪里，大方向是记录在案的。然而，就个人而言,接种的疫苗是否属于问题批次,是否也有详细的记录，已接种问题批次的儿童能不能得到通如并及时复检，以及是否应补种等事宜，都是压在家长心头的疑问，此类疑问不解，恐慌就难以消除。(摘编自罗志华《“疫苗危机”:别让信息黑洞加剧恐慌》，《新京报》2018年07月22日)