政治自由的本质_功能及实现
政治学概论论述题
政治学概论1、（单选）用道德的观点解释政治，把政治等同或归结为伦理道德的学者有：孔子、亚里士多德、柏拉图、康德、黑格尔。
2、（单选）认为政治是一种法律现象，将政治说成是立法和执法的过程的学者有：凯尔逊。
3、（单选）将政治视为争夺权力以及施展谋略和玩弄权术的活动的学者：马基雅维里（他的著作《君主论》）、俾斯麦、拉斯韦尔、马克斯·韦伯。
4、（单选）将政治看作是“管理众人之事”即管理公共事务的活动的学者有：孙中山、麦肯齐。
5、（单选）把政治解释为围绕政府制定和执行政策而进行的活动，是一种“社会价值的权威性分配的活动”的学者有：戴维·伊斯顿（他的《政治体系》提出了“权威性价值分配说“）。
6、（简答）马克思主义关于政治的解释：第一，政治的根源是经济，政治是经济的集中表现，政治关系归根到底是有经济关系决定的。
第二，政治的实质是阶级关系。
第三，政治的核心是政治权力，国家政权问题是政治的根本问题。
第四，政治活动是科学，是艺术。
综上所述，政治是阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动各社会关系的总和。
7、（多选）政治学的研究对象，从狭义的角度，政治学要以国家为研究对象，即政治学要研究国家的活动、形式、关系及其发展规律等；从广义的角度，政治学要以公共权力为研究对象，研究以公共权力为中心的政治关系、政治制度、政治思想、政治文化、政治行为的内容和规律。
8、（多选）政治学的研究范围：政治学基础理论（包括政治思想史）、中国政治、比较政治、公共政策、行政管理、国际政治。
9、（单选）政治学与哲学的关系：传统政治观的逻辑起点，认为人性是完善的或者是可以趋于完善的。
而现代西方政治哲学的逻辑基点认为人性将永远是不完善、有弱点的。
10、（多选）政治学与法学的关系的学者及其著作：柏拉图《理想国》、亚里士多德《政治学》、洛克《政府论》、卢梭《社会契约论》和孟德斯鸠《论法的精神》。
政治：是人们在特定的经济基础上，运用公共权力而实现和维护特定...
政治：是人们在特定的经济基础上，运用公共权力而实现和维护特定阶级和社会利益要求，处理和协调各种社会利益要求的社会关系。
政治学：研究政治现象及其发展规律的科学。
马克思主义政治学：马克思主义政治学产生于19世纪40年代，它是当时社会矛盾运动和政治斗争发展的理论结果，是马克思主义创始人运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析人类社会政治现象的本质及其发展的规律的思想结晶，同时，也是马克思恩格斯批判和吸收前人政治学说，尤其是法国启蒙政治学说和空想社会主义政治学说中的合理成分而形成的思想革命成就。
国家：是由领土、人口、主权和政府所构成的，以社会公共权威为基础进行维持和运作的,并为维护在经济上占统治地位阶级利益的政治统治和社会管理组织。
封建制国家：封建制国家建立在封建经济基础之上的，封建地主阶级维护自己利益、压迫农民阶级的统治机器，本质上是封建地主阶级对于农民阶级的专政。
资本主义国家：建立在生产资料资本家占有的基础上，以维护和服务于整个资产阶级的利益为目的，在本质上是资产阶级对无产阶级的专政。
自由资本主义国家：是资本主义发展处于上升时期的资产阶级国家，与资本主义经济的自由发展阶段相联系的。
垄断资本主义国家：是资本主义发展到垄断阶段的资产阶级国家，又称帝国主义国家。
社会主义国家：是建立在社会主义经济基础之上的，以工人阶级为领导，以工农联盟为基础的新型国家，在本质上是无产阶级的国家。
国家职能：是国家本质的内在要求和具体体现，是国家活动的总方向、基本使命，是指全部国家机器的基本职责和整体功能。
有限职能：一般是指市场经济条件下的国家职能，国家在特定的范围内管理社会和公共事务。
无限职能：是在计划经济条件下的国家职能，国家对于社会生活的一切方面进行全面的管理。
国家内部职能：主要是指国家要进行社会控制，保持社会的政治秩序和安定，以求得经济的发展和社会的稳定。
国家外部职能：主要是防御外来侵略，保卫国家安全。
国家政治职能：是国家性质的典型体现，它具有鲜明的阶级性，是统治阶级意志和要求的根本点，是统治阶级进行阶级统治的工具国家社会职能：是统治阶级运用国家权力对社会公共事务的社会管理职能国体：是指社会各阶级在国家政治、经济等各方面的关系和地位。
政治学基础
政治学基础政治关系（政治关系的内涵）政治关系：是人们在社会生活中，基于社会利益要求和利益关系而形成的，以政治的强制力量和政治权利分配为特征的社会关系。
利益：所谓利益，就是基于一定生产基础上获得了社会内容和特性的需要。
它由三方面因素构成，第一，利益的心理基础是人们的需要；第二，利益反映着一定阶段上人们的生产能力和生产水平；第三，利益反映着特定历史阶段上人与人之间的社会关系。
利益的内在矛盾：第一，利益实现要求的主体性与实现途径的社会性之间的矛盾；第二，利益形式的主观性和利益内容的客观性之间的矛盾；第三，利益的目标性与手段性之间的矛盾；第四，利益的具体有限性与利益发展的无限性之间的矛盾。
利益关系：指的是不同利益主体的利益之间的社会联系。
它不过是利益主体的利益所包含的基本矛盾和双重特性在社会生活中的外化和展开，是不同利益主体的利益的基本矛盾和双重特性的相互作用和社会体现。
共同利益：是在同一社会关系，尤其是经济关系和经济地位基础上形成的，是处于同一社会关系和社会地位中的人们的各自利益的相同部分。
共同利益的基本特性：第一，具有特定社会关系中的公共性；第二，非市场买卖性；第三，单一性；第四，相对独立支配性；第五，多重价值复合性等。
利益矛盾：是利益关系的另一个侧面，它指的是不同利益主体的利益之间以及它们与共同利益之间的差异而形成的矛盾的一面。
它包括两个方向的矛盾：横向利益矛盾与纵向利益矛盾。
利益在政治中的地位和作用：第一，利益在政治关系中的地位和作用（利益是政治关系的基础，它对于政治关系具有根本性和决定性的意义：利益是人们结成政治关系的出发点；利益关系是政治权力和政治权利形成的基础和条件；利益关系是政治权力和政治权利特性形成的基础；利益关系决定了政治权力和政治权利的功能）第二，利益在社会政治生活中的作用（利益是社会成员政治行为的动因；利益是一切社会政治组织及其制度的基础；利益是社会政治心理和政治思想的源泉；利益运动是政治发展的根本动力）政治权力：实际是人们选择以力量对比和力量制约方式作为实现和维护自己利益要求的过程中，聚集形成的一种力量，它是在特定的力量对比关系中，政治权力主体拥有的对其他社会和政治力量及其他政治权力客体的制约力量。
【政治学原理】作业--答案1
政治学原理本科补修课作业答案作业1一、填空题1、奴隶/2、国家/3、政治关系/4、理性经济/5、意识形态/6、政治科学/7、基督教/8、公共权力/9、权威性/10、涉己/涉他/11、人民主权/12、政治资源/13、行政精英/14积极二、选择题1、D/2、ABD/3、ABCD/4、B/5、C/6、ABC/7、A/8、D/9、ABCD/10、ABCD三、名词解释。
1、行为主义：就是坚信社会科学应该建立在可观察的人类行为基础之上、并只能就可量化的数据展开研究的观点。
2、政治权力：是政治主体对一定政治客体的制约能力和力量。
它在本质上是特定的力量制约关系，形式上是特定的社会公共权力。
3、公共权力：指的是公共行为主体对公共行为客体的制约能力和力量。
4、政治权利：是指根据宪法、法律的规定公民参与国家政治生活的权利。
主要包括政治自由、政治参与和社会平等三个方面的权利。
5、公民权利：是指根据宪法、法律的规定公民享有参与公共社会生活的权利。
6、公共利益：是政治共同体（国家）内全体成员共同利益的统称，它是全体社会成员在一定社会基础之上所形成的总体意志和要求的表达，是个人利益和团体利益上升到全社会范围内的利益意志的表现。
四、简答题1、为什么中国古代政治研究的成果主要都是关于“治国之道”的学说？答：因为在2000多年的历史演变中，儒家学说成为与中央集权的君主专制体制最相匹配的政治意识形态。
它为以皇权为核心的帝国权威和政治结构提供正当性论说。
在儒家思想的主导下，政治研究的核心不是选择何种政体来组建国家，而是在君主统治下如何治理国家。
因此，中国古代政治研究所形成的成果，主要是有关治国平天下的道理，即所谓的“治国之道”，其中心内容是如何处理君臣、君民关系以维护中央集权的专制统治。
2、怎样认识政治研究中理性主义与现实主义观念的差异？答：理想主义和现实主义方案具有明显的对比性，二者具有明显的差异。
这种差异根源于人们对人性和公共权力的认识和评价的截然不同。
政治自由的实现是和谐社会的根本价值取向
版 自由， 才能实现其他方面的 自由。 团 ”贡斯 当在《 古代 人的 自由与现代人 的 自由》 一书中也认为 ：政治 自由 “ 是个人 自由的保 障 ， 因而也是不可或缺的。”１ ［ ３ 般意义上 的“ 自由” 是指从束缚 、 奴役 中解放出 政治 自由并不意味着为所欲为 ， 作为第一个 明确 来， 使个体获得 自主和 自 。 立 这是 自由一词的本义 ， 任 使用“ 政治 自由” 概念的思想家 ， 孟德斯鸠认为 ，政治 “ 何其他的意义都是 由此延伸而 出的。 自由是具体 的、 即 历史 的， 同的历史 阶段人们对 于 自由的理解是不同 自由并不是想干什么就干什么的。在一个 国家里 ， 不 自由只能是人们能够做应该 的。现代意义上 的自由主要是指 ：只受法律制约 、 在一个有法律 的社会里 ， “ 而 做 的事 ， 而不是被迫做不应该做的事 。” 自 由是做一 “ 不 因某个 人或若 干人的专断意志受到某种方式 的逮 如果一个公 民 捕 、 禁 、 死 或 虐 待 的权 利 ， 是 每 个 人 表 达 意 见 、 切法律所允许做 的事情 的权利。然而 ， 拘 处 它 那么他就不再有 自 选 择 并 从 事某 一 职业 、支 配甚 至 滥用 财 产 的权 利 ， 是 能够做法律所禁止做的事情的话 ， 由了， 因为其他人 同样有这个权利。” 自由必须 以守 嗍 不 必 经 过许 可 、不 必说 明 动机 或 事 由 而迁 徙 的权 利 。 自由只能 是 做 法律 所 不禁 止 人 们 去做 的事 它是每个人 与其他人结社的权利 ， 结社 的 目的或许是 法 为 前 提 ， 情 的权利 。 马克思在《 论犹太人问题》 一文中也重 申了 讨论他们的利益 ， 或许是信奉他们 以及结社者偏爱 的 他 “ 宗教 ， 甚至或许 仅仅是以一种最适合他们本性或幻想 这 一 点 ， 强调 ：每 个 人所 能进 行 的对 别人 没 有 害 处 的权利的界限是 由法律规定的。 法律之下的 自由， ” 的 方 式 消磨 几 天 或几 个小 时 。最后 ， 是 每个 人 通 过 它 【 句 政治 自由是法律约 选 举全部或部分官员 ， 或通过当权者或多或少不得不 是人类所应享受的环境 。” 因此 ， 若离开法律 ， 就成为恣意、 任性。法律在 留意 的代议制 、 申诉 、 要求等方式 ， 对政府 的行政施 加 束下 的自由 ， 本质上体现 了公共意志 ， 卢梭认为 ：法律只不过是我 “ 某些影响的权利 。”】 自由体系的范畴中 ， ｎ 在 自由的表 。 按照法律行 动就是按 现形态是 多维度 的，政治 自由只是 自由的一种表现 ， 们 自己的意志 的记录” 因此 ， 照公 民 自己 的意 志行 动 ， 民服从 法 律 就是 公 民服 从 公 它 并 不 能涵 盖 自由的全部 ， 在此 之 外 还 有 如 出入市 场 就是 自由。同样 ， 黑格尔也认 为 ，法律是 “ 贸易 、 迁居 、 就业 、 受教育等等的 自由。但是政治 自由 自己的意志 ， ，是 。嗍 涉及人 的尊严和做人 的资格 ， 是基本 的 自由 ， 是实现 自由的具体体现” “ 自己实现其 自身的 自由” 因 法律并不 与 自由相对立 ， 它以客观律令作为形式 其 他 自由 的必 要 条件 ， 因而 成 为 自由体 系 中最 核心 的 此 ， 范畴。 马克思在《 评普鲁士最近的书报检查令》 一文中 以强制力作为保 障明确公 民应当享 有的神圣权利和 将作 为政治 自由之一 的言论 出版 自由看作是最重要 应 当履行 的相应的义务 ， 它还具体规定了政治 自由实 的 自由 ， 在他看来 ： 自由是人类 的精神特权 ， “ 只有 自 现的限度与方式。所 以， 包括每个人 自由意志并反映 由的出版物才能代表人 民的精神 ， 只有实现 了言论 出 每个人正当利益的 良法是政治 自由的保 障，相反 ， 如
周三 周四 政治学原理题库答案
政治学原理考试卷名词解释1、领主占有制2、国体3、压力集团4、政治参与5、国家结构形式6、政治7、亚里士多德8、政治权力9、政治文化10、立宪君主制11、政治民主简答题1、我国人民代表大会制度有哪些主要特征？2、请举事例分析说明何为“虚位元首”和“实位元首”？3、马克思主义划分国家政体类型的标准是什么？4、在实行议会君主制政体的国家，政府与议会相互关系如何？5、传统政治文化与现代政治文化有何不同？6、英美两国在政府与议会的关系方面有何区别？7、简述西方国家三权分立政治制度。
8、简要回答垄断资本主义国家的特征9、简述现代政党基本特征10、如何理解政治统治与政治管理的联系与区别论述题1. 通过本课程的学习，请论述我国政党制度基本特征及其与西方多党制的区别。
2. 结合本课程的相关内容，请论述我国应该如何加强政治民主建设。
3.通过本课程的学习，试论述国家政治职能和社会职能及其相互关系。
4.政治参与是实现和保障公民基本政治权利的重要途径和方式，但现实政治生活当中却有诸多因素制约了政治参与的有效进行，请结合课程相关内容分析制约政治参与的因素。
5.自1975年日本首相三木武夫首次以私人身份参拜靖国神社以后，几乎每一届日本新首相都在8月15日这天，不顾亚洲各国人民的强烈反对而参拜供有东条英机等甲级战犯牌位的靖国神社。
请运用政治学有关原理评论这种现象。
6.中国的社会主义市场经济已经基本确立，在社会主义市场经济条件下我国政府职能应如何定位？请结合所学论述。
7.每个国家都有自己不同的政治发展道路，请你联系具体国家评析西方国家政治发展的三种基本模式。
8. “绝对的权力导致绝对的腐败”已成为众所周知的政治学公理，请你结合所学知识论述制约权力的腐败。
1．领主占有制——是西方封建制国家占支配地位的土地所有制形式。
在这种制度下，土地由国王封赐给大封建主，再逐级分封给各级领主。
下级领主对上级领主承担一定的义务。
2．国体——是指社会各阶级在国家中的关系和地位，表明国家政权掌握在哪个阶级的手中，即国家的阶级性质问题。
《政治学原理》综合练习题及答案(一)
《政治学原理》综合练习题及答案（一）一、填空题1、中国（儒家）学说对政治的阐释，直接寄托了他们对仁义礼智信的道德追求。
2、马克思主义认为，（国家政权）问题是全部政治的基本问题、根本问题。
3、在中国历史上，权力政治观的代表当属春秋战国时期的（法家）。
4、直到（马克思主义）的产生，才给“政治”一个较为准确而深刻的定义。
5、道德政治观或伦理政治观认为政治是一种（社会价值）追求，是一种规范性的道德。
6、亚里士多德把（国家）等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合。
7、柏拉图在《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于（“公正”），一个“理想国”具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。
8、马克思主义的经济分析方法内含着唯物辩证法的思想，它将社会划分为经济基础、上层建筑和（意识形态）三大结构。
9、（政治权力）是政治的核心，一切政治活动，都是围绕着这一核心展开和进行的。
10、西方现代政治学的经济学研究方法把政治生活中的个人看作是（理性经济）人，他们遵循着个人利益最大化原则进行政治活动。
11、（理想主义）方案政治设计的核心是寻求一个清官明君式的好人统治，这是“人治”社会的政治设计思路。
12、（马列基雅维利）被认为是近代西方政治科学的奠基人。
13、政治研究的科学化进程遇到的三个难题是数据问题、隐性价值问题、（价值中立）问题。
14、（伦理）与政治不分是儒家思想的特色。
15、自秦汉到晚清，中国中央集权的（君主专制）政治延续2000多年。
16、儒家政治学说的核心是（仁政），主张为政以德，修己治人。
17、儒家和法家的主张分别形成了中国历史上的王道和（霸道）。
18、墨子的政治学说以（“兼爱”）、“非攻”为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。
19、道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调（无为而治）。
20、（行为主义）就是坚信社会科学应该建立在可观察的人类行为基础之上，并只能就可量化的数据展开研究的观点。
两种自由概念读后感
两种自由概念读后感自由的概念在人们心中有着不同的解读，它可以是一种政治上的自由，也可以是一种心灵上的自由。
而在现代社会中，人们对自由的追求已经成为一种普遍的愿望。
在这篇文章中，我将从政治自由和心灵自由这两个角度来探讨自由的概念，并分析它们对人们生活的影响。
首先，让我们来谈谈政治自由。
政治自由是指个人在政治上不受限制，有言论、出版、集会、信仰等自由的权利。
在一个政治自由的国家，人们可以自由地表达自己的观点，参与政治活动，选择自己的领导人，并且不会受到政府的压迫和迫害。
政治自由的存在有利于社会的稳定和进步，因为它能够激发人们的创造力和活力，促进社会的发展和进步。
在一个政治自由的社会中，人们可以充分发挥自己的才能，实现自己的理想和抱负，这对于整个社会来说都是一种福音。
然而，政治自由也并非是完全没有限制的。
在现实生活中，政治自由往往需要在法律和道德的框架下进行。
因为如果政治自由过度扩张，就会导致社会的混乱和动荡，甚至会给社会带来灾难性的后果。
因此，政治自由需要在保障个人权利的同时，也要考虑整个社会的利益和稳定。
只有在这样的基础上，政治自由才能够真正成为人们生活的福祉。
除了政治自由，心灵自由也是人们追求的重要目标。
心灵自由是指个人在心灵上不受限制，有思想、信仰、情感等自由的权利。
在一个心灵自由的社会，人们可以自由地选择自己的信仰和价值观，不受外界的干扰和压迫。
心灵自由的存在有利于个人的成长和幸福，因为它能够让人们找到内心的平静和满足，从而更好地面对生活的挑战和困难。
然而，心灵自由也并非是完全没有限制的。
在现实生活中，心灵自由往往需要在道德和社会规范的框架下进行。
因为如果心灵自由过度扩张，就会导致个人的自私和自我放纵，甚至会对社会造成伤害。
因此，心灵自由需要在保障个人内心的自由的同时，也要考虑社会的道德和公共秩序。
只有在这样的基础上，心灵自由才能够真正成为人们生活的幸福。
综上所述，政治自由和心灵自由是人们追求的重要目标，它们对于个人和社会的发展都有着重要的影响。
国家的本质及国家职能
国家的本质及国家职能内容提要：国家的本质是人类利益博弈的一个合作均衡；国家的职能具有四维特性；首先，国家职能是随时间而演化的，具有时间维特征；其次，国家职能具有空间维特征，即处在不同地域空间的国家，其国家职能也应有所差别；再次，国家职能具有价值维特性，国家职能的界定，必定要体现优势利益集团的价值偏好；第四，国家职能具有领域维特征，即：国家职能在不同的领域有不同的要求。
关键词：国家职能什么是国家的本质？国家应具有哪些基本职能？这里有很多问题需要讨论。
下面，笔者谈一些自己的观点。
一、国家的本质克烈逊和斯卡尔尼指出：“根本不存在为整个学术界所公认的国家定义。
”[1]他们认为：“几乎每位学者都会提出他（她）自己的国家定义，这些定义不可避免地会同已有定义有细徽的差别，虽然其中有些由于有相似的方法而可以被认为是组成了一些“学派”。
因此，要达到一种综合事实上是不可能的。
” [2]“冲突论”者认为：国家是利益冲突的产物。
在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯指出：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。
” [3]他还更为明确地说：“……国家是从控制阶级对立的需要中产生的，同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。
” [4]在另一处，恩格斯还说：“实际上，国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器……”[5]恩格斯的这个思想在列宁的论述中也得到多次明确的表述。
列宁说：“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。
在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度，便产生国家。
反过来说，国家的存在表明阶级矛盾的不可调和。
”[6]“国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。
” [7]“融合论”者认为，国家是一个调节社会各部分关系的机构，具有对社会进行管理的职能。
《政治学原理》自检自测与解答
《政治学原理》自检自测与解答第一章政治与政治学自检自测与解答一、填空题1．中国＿＿＿学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。
2．马克思主义认为，＿＿＿问题是全部政治的基本问题．根本问题。
3．亚里士多德把＿＿＿等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合。
4．柏拉图在《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于＿＿＿，一个“理想国”具有智慧．勇敢．节制和正义四种美德。
5．＿＿＿是政治的核心，一切政治活动，都是围绕着这一核心展开和进行的。
二、选择题（每题至少有一个答案是正确的，多选或者少选均不能得分）1．“政治”概念的提出，始于人类文明史上的（）社会时期。
A．封建B．奴隶C．资本主义D．原始2．政治学名著《政治学》的作者是（）。
A．亚里士多德B．柏拉图C．苏哥拉底D．西塞罗3．道德政治观或伦理政治观最为典型的例子是中国古代的（）学说和古希腊学者们的认识。
A．法家B．杂家C．兵家D．儒家4．下列思想家中权力政治观的代表人物的是（）。
A．孔子B．韩非C．庄子D．荀子5．中国古代的法家主张，政治之道在于（），即政治权力的获取．保持和运用。
A．法B．势C．术D．变6．政治学的经济学研究方法根据市场经济中人与人之间行为的互动关系，形成特定的分析模式有（），用来分析和解释政治现象。
A．联盟理论模式B．博弈对策模式C．制度变迁模式D．理性选择模式7．西方现代政治学的研究方法主要有（）。
A．政治沟通分析方法B．心理研究方法C．政治系统分析D．社会学研究方法8．马克思主义研究政治现象的方法有（）。
A．经济分析方法B．历史研究方法C．利益分析方法D．阶级分析方法9．政治学研究最常见．最传统的方法是（）。
A．制度研究途径B．权力研究途径C．政策过程研究途径D．政治功能研究途径10．政治学研究内容可以分为（）。
A．政治哲学研究B．政治科学研究C．政治经济研究D．政治法律研究三、名词解释1．政治：2．政治学：四、简答题1．马克思主义政治观的基本内容是什么？2．什么是政治？如何理解政治的含义？五、论述题1．试评述历史上的非马克思主义政治观．参考答案一、填空题1．儒家2．国家政权3．国家4．公正5．政治权力二、选择题（每题至少有一个答案是正确的，多选或者少选均不能得分）1．B2．A3．D4．B5．A B C6．A B D7．A B C D8．A B C D9．B10．A B三、名词解释：1．政治指的是人们在特定的经济基础上，通过夺取或者运用公共权力而实现和维护特定阶级和社会利益要求，处理和协调各种社会利益要求的社会关系。
公民政治权利和自由
公民政治权利和自由随着现代社会的发展，公民政治权利和自由成为了人们追求的重要目标。
公民政治权利指的是公民在政治领域享有的权利，例如选举权、言论自由等；而公民政治自由则是指公民不受任何不公正的限制和干涉，能够自由地表达意见、参与政治活动等。
本文将探讨公民政治权利和自由的重要性、意义以及对个人和社会的影响。
首先，公民政治权利和自由是现代民主社会的基石。
在一个民主国家中，公民有权利选择自己的领导者和政府，通过选举来表达自己的意见和诉求。
这种政治权利使得公民能够参与到国家政治决策的过程中，保障了他们对政府的监督和约束，确保政府的合法性和公正性。
同时，政治自由也赋予了公民表达自己的观点和批评政府的权利，使得社会舆论能够自由形成和流动，促进了公共讨论和信息传递，从而让民众能够真正参与到社会问题的解决中来。
其次，公民政治权利和自由是个人尊严和人权的体现。
每个人都应该被看作是一个独立、具有尊严和价值的个体，在政治上享有平等的权利和待遇。
公民政治权利和自由保证了公民不受不公正的制约和歧视，让每个人都能够自由地表达自己的意见、参与政治活动和寻求自己的利益。
这种权利和自由的保障确保了每个人的人权得以尊重和保护，促进了社会的发展和进步。
公民政治权利和自由对社会的影响也是不可忽视的。
政治权利和自由的保障能够激发公民的创造力和积极性，增强公民对社会进步的期望和参与度。
公民参与政治决策、行使自己的权利不仅能够推动社会的发展和民主化进程，还能够有效防止权力滥用和腐败现象的发生。
此外，公民政治权利和自由也有助于构建和谐稳定的社会秩序，减少社会冲突和不满情绪的产生，为社会的和谐和稳定提供保障。
值得注意的是，公民政治权利和自由并非是绝对的，需要在一定的限制下行使。
政府在保障公民权利和自由的同时，也需要充分考虑社会秩序、公共利益和法律的约束。
在一些特殊情况下，例如国家安全、公共安全等时，政府可能会对公民的某些权利进行限制。
然而，这种限制应是有限度的、合法合理的，不能够滥用权力和侵犯公民的正当权益。
社会主义社会的民主、自由、人权
人
权
一、人权是泛指人身自由和其他 民主权利。在社会主义社会中，我们 强调人权不仅包括个人权利还包括集 体权利，不仅包括政治权利而且还包 括经济、社会、文化、公民权利。 二、人权是具体的、相对的、与一 个国家的政治状况、经济发展、历史 传统、文化结构和整个社会的发展水 平有很多关系。 三、我们现在在社会主义出去阶 段，实现其经济条件不是很充分，所 以需要大量集中力量发展生产力，集 中力量提供综合国力和人民生活水平。
பைடு நூலகம்
联
系
核心是民主
公民权利的实现和发展， 都要通过国家政权，依赖 国家政权。只有人民掌握 政权，巩固和发展政权， 人民才会拥有真正属于自 己的民主、自由、权利。
与资本主义民主自由人权的区别
一、民主。社会主义民主是建立在生产资料公有制 基础上，政治程序与政权性质一致，经济基础和上 层建筑相协调，是为广大劳动所享有的民主。而资 本主义的民主，只是标榜民主，是用比较完备的民 主形式掩盖其资产阶级专政的实质。 二、自由。社会主义社会的自由是广大人民在政治、 经济、思想的全面的自由，而资本主义社会的自由 则是劳动人民具有形式上的自由权利。真正通行的 是财富的自由，谁占有金钱、财富，谁就拥有自由 三、人权。社会主义人权范围广、真实，而社会主 义人权则是强调个人的政治权利，而不大讲经济和 社会权利。
一、社会主义社会的民主 二、社会主义社会的自由 三、社会主义社会的人权 四、三者之间的联系 五、与资本主义社会的 民主、自由、人权的对比
民
主
一、社会主义民主本质和核心。 人民当家作主是社会主义民主政治的本质与核心。社会主义 民主是多数人的民主，是迄今为止人类历史上最高形态的民主。 人民是国家的主人，国家的一切权利属于人民。 二、社会主义民主的广泛性与真实性。 广泛性： 1、民主主体的广泛性。在我国，包括工人、农民、 知识分子和其他社会主义劳动者，拥护社会主义的爱国者，拥护 祖国统一的爱国者在内的全体人民都是国家和社会的主人。他们 平等享有管理国家和社会事务的权利。 2、人民享有民主权利的广泛性。我国宪法第二章确认我国公 民享有政治、经济、文化等社会生活各方面的广泛的民主自由权 利。 民主的真实性表现在：人民当家作主的权利有制度、法律和物质 的保障。 三、民主建设。 民主建设是逐步发展的历史过程，它的发展程度同一定的经济 文化状况相关联。当前最重要的就是扩大民主范围
政治自由主义
《政治自由主义》导论罗尔斯本书内容如下：前三讲或多或少包括了我于一九八零年四月在哥伦比亚大学所作三次演讲的基本内容，它们经过较大修改后，曾以“道德理论中的康德式建构主义”为题发表在是年九月号的《哲学杂志》上。
这距今已有十多年了，我又进行了重写和进一步修改。
我以为它们较前清楚多了，但这并不是说它们现在就很明了。
我之所以继续把它们称之为演讲而不是篇章，是由于它们原本就是以演讲形式发表的，而我试图保持一种确定的习惯性风格，虽未必能如愿以偿。
最初发表这些演讲时，我曾打算把它们与另外三篇补充性演讲一起付诸刊印。
一篇是《作为主题的基本结构》（1978），此篇业已讲过并已刊行。
另两篇是《基本自由及其优先性》（1982）和《社会统一与首要善》（1982），其时，这两篇也大致草就或接近完成。
但当这三篇补充性演讲最后完成时，我发现它们之间或它们与前三篇演讲之间缺乏我所要求的那种统一性。
于是，我又写了三篇我现在称之为政治自由主义的讲稿，开篇为《政治学的而非形上学的》（1985），其大部分内容已包含在本书的第一讲中，其续篇是《重叠共识》（1987）、《善的理念》（1988）和《政治的领域》（1989）。
这后三篇经过较大修改后与首次在此发表的《公共理性》一起组成本书第二部分的三讲。
前六讲以这样一种方式相互关联：前三讲设定了政治自由主义在实践理性中的一般哲学背景，尤其是第二讲的第一、三、七、八诸节和整个第三讲，而后三讲则更详尽地设计出政治自由主义的几个主要理念：即重叠共识的理念；权利优先性的理念及其与诸种善理念的关系；公共理性的理念。
现在，各讲之间以及它们与《正义论》的精神和内容之间均有了令人称心的统一性，一种由它们的标题即政治自由主义的理念所给定的统一性。
关于这最后一点，《正义论》的前言（第二至三段）已对该书的目的有大致提示。
为简释其意，我一开始就解释道，在现代道德哲学发展的大部分时期内，英语世界里占支配地位的系统性观点一直是某种形式的功利主义。
政治权利和自由的主要内容
政治权利和自由的主要内容政治权利和自由是人类社会中一项重要的价值追求，涵盖了个体在政治和社会领域享有的权利和自由。
它们是现代民主社会的基石，为个体提供了自由表达意见、参与政治决策和享受尊严和权益的保障。
本文将探讨政治权利和自由的主要内容。
首先，政治权利和自由最基本的内容之一是言论自由。
言论自由是人们表达自己意见和想法的权利，无论是通过口头、书面还是其他形式进行。
这意味着个体有权利在公共场所或私人空间中自由地发表意见，无论其是否受到政府或其他人的赞同。
言论自由是民主社会的基石，它允许人们就社会政策和问题进行辩论，并参与社会和政治变革。
其次，政治权利和自由还包括了选举权。
选举权是公民参与政治决策的基本权利，确保了人们能够通过投票选出自己认为合适的政治代表。
选举权使人们能够参与政府的构建和决策过程，从而影响社会的运行和政策的制定。
这项权利保证了人民在国家事务中的参与和控制，并承认他们有权通过参与选举来影响政府的行为和政策。
此外，政治权利和自由还包括了结社和集会的自由。
结社和集会自由赋予人们自由组织和加入社会团体的权利，包括政治党派、工会、非政府组织等。
这种自由使人们能够共同努力，推动共同关心的问题，并发挥对政府和社会的影响力。
结社和集会自由保护了个体与集体组织的权益，促进了社会的多元化和发展。
此外，政治权利和自由还涵盖了宗教自由。
宗教自由是个体选择和信仰任何宗教或不信仰任何宗教的权利。
它保护了人们在信仰和宗教习俗上的个人选择，同时也促进了多元宗教共存的社会。
宗教自由确保了个体的宗教权益和尊严不受政府干预和强制。
最后，政治权利和自由还涵盖了司法公正和个人权利的保护。
司法公正确保了个体在司法系统中的公平对待，无论其社会地位、财富或政治倾向如何。
这种公正包括审判的公平和透明，以及对个体权益的保护。
个人权利的保护确保了每个人的尊严和人权得到尊重和保护，包括生命、自由、财产和身体自由等。
在总结中，政治权利和自由是现代社会的重要价值和原则，为个体提供了自由表达意见、参与政治决策和享受尊严和权益的保障。
协商民主：实现政治自由的有效途径
协商民主：实现政治自由的有效途径在政治所囊括的诸如自由、平等、民主等诸多价值中，自由常常被西方社会认为是最重要的政治价值。
这一价值激励着哲学家、思想家、政治家长期的思考。
18世纪美国弗吉尼亚著名政治家亨利就有名言“不自由，毋宁死”。
法国伟大的启蒙思想家卢梭认为，人在原始状态之下就被赋予了自由，国家和政治的产生随之带来的是对个人自由的难以避免的侵害。
正如卢梭所说：“人生而自由却无往不在枷锁之中。
”然而，自由也是有限度的。
对自由的过分热衷最后将导致民主政治自身的瓦解。
“无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。
”人们对自由的狂热追求易被利用，假借自由之名行专制暴政。
正如罗兰夫人的名言：“自由，多少罪恶假汝之名以行。
”理解政治自由，需要探讨哲学层面的理论内涵和实践层面的具体指代。
只有深入理解了政治自由，才能够更好地在制度建构和制度运行中实现和保护政治自由。
政治自由的三种观念政治自由，可以指人们在社会政治生活中的一种状态，对此概念的理解，并没有一个统一的标准。
基于不同的理论流派、意识形态和范式，人们对政治自由的理解也不同。
法国自由主义思想家贡斯当提出古代人的自由与现代人的自由两种自由观。
他认为，古代人的自由意指古希腊古罗马城邦政治时期城邦公民所追求的价值。
这种政治自由强调在拥有公民身份的前提下参与公共生活和城邦事务，唯其如此，才能在这种“善业”中实现自己的价值。
而现代人的自由则不强调积极政治参与，在政治自由上，更强调公权力对私人生活的保护而不是干涉。
在对古代人和现代人的两种自由观的价值判断上，他认为，两种自由各有侧重和利弊。
贡斯当没有否定古代人的政治自由，他认为政治自由是个人自由的基础：“离开政治自由，我们从哪里寻找保障呢？先生们，放弃政治自由将是愚蠢的，正如一个人仅仅因为居住在一层楼上，便不管整座房子是否建立在沙滩上。
”英国哲学家和政治思想家柏林在贡斯当影响之下，做出了积极自由与消极自由的区分。
政治学原理形考1题库(国开)
1. 理想主义方案的核心是寻求一个好的制度，这种制度使“好人”不会变“坏”，使“坏人”也无法“作恶”。
这一般被认为是“法治”社会的政治设计方案。
A. 对B. 错正确答案: B2. 正义指公正分配奖励和惩罚的道德观念。
A. 对B. 错正确答案: A3. 古典自由主义和现代自由主义把国家政治权威压缩至最低限度，而新右派和社会主义扩大了政府的责任范围，特别是在关系到社会福利和经济管理的时候。
A. 对B. 错正确答案: B4. 历史上的复合制国家有君合国和政合国。
A. 对B. 错正确答案: A5. 19世纪以前，民主一直被看成“暴民政治”。
A. 对B. 错正确答案: A6. 宏观的政治学研究侧重于政治学实证研究中所使用的各种具体的工具性的、手段性的方法和技术，这些方法和技术被统称为实证调查和分析方法。
A. 对B. 错正确答案: A7. 政府职能具有两重性，即从政府职能的属性角度划分为政治统治职能和社会管理职能。
A. 对B. 错正确答案: A8. 一般认为，政治学的发展经历了两个时期：传统的政治科学时期和现代的政治哲学时期。
A. 对B. 错正确答案: B9. 19世纪末，权力研究方法成为政治学研究的主要方法。
A. 对B. 错正确答案: B10. 主要西方国家一般采取两院制。
在前苏联等社会主义国家，因为民族因素，也采取了两院制。
A. 对B. 错正确答案: A11. 宏观的政治学研究侧重于政治学实证研究中所使用的各种具体的工具性的、手段性的方法和技术，这些方法和技术被统称为实证调查和分析方法。
A. 对B. 错正确答案: B12. 现代自由主义所坚持的积极自由观念有一个基本假设：个人能力的不足阻碍个人自由的实现，而提高个人能力绝非个人所能；再说，现代社会非常复杂，好多事情关系到整个社会，根本不是个人所能办到的。
A. 对B. 错正确答案: A13. 第二次世界大战后，科学主义政治学在美国得到迅速发展，并一度成为西方政治学的主流。
政治学导论12
一、单选题1、福山认为，（社会学科）的进步和不断发展为人类历史向着一个确定的方向发展提供了最根本的动力。
2、福山历史终结论认为“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”是（自由民主制度）。
3、在当代，政治发展主要指政治的（现代化）过程。
4、基督教神学后期最有影响的人物是（托马斯·阿奎那）。
5、民主制度对公民个性的“抑制”，实际上是另一种形式上的专制，即（社会的专制）。
6、虽然解决矛盾或危机的方法很多，但在民主政治制度中，（选举）则是最根本的民主途径。
7、针对政治制度的合法性危机，有可能出现的政治行动主要是（政治改革）。
8、亚里斯多德认为政治的最高形式就是（国家）。
9、梁启超认为君主专制政体、君主立宪政体和民主宪政政体的进化方向，通过改良途径建立（君主立宪政体）是中国未来政治的发展方向。
10、1945年，毛泽东与黄炎培先生在延安讨论如何跳出中国几千年的“兴勃亡忽”的历史规律时，就明确提出要依靠（民主）。
11、从广义上看，政治文明主要是指公共领域里的（政治秩序），它意味着人们之间的普遍合作。
12、欧美的保守党、自由党、民主党、共和党等都属于（核心会议型）。
13、一般来讲，（社会监督）只有在民主社会和宪政国家中才能存在和实现。
14、福山关于自由民主将无可匹敌、一统天下的乐观论断反映了西方传统思想的逻辑，是西方（普遍主义情结）的集中体现。
15、（罗尔斯）认为，处于当代这种深刻的李兴多元主义的现实中，指望人们都持某一种综合性教义是不可能的，除非用国家力量来压迫民众。
16、政府改革最能使（农民）感到满意。
17、只有民主权利得以真正的确立，公民的自由才可能得到保障，而两者的统一是在（宪政）的框架下才能实现的。
18、（行政能力）是国家最广泛最直接的表现。
19、进行政府体制改革，最关键的是（转变征服职能）。
20、（政治社会化）是使社会成员通过社会政治生活和政治实践活动，活得政治知识，培养政治能力，形成和改变自己政治心理和政治思想的过程。
政治认识知识点总结
政治认识知识点总结一、政治的本质和功能1. 政治的本质是什么？政治的本质是权力斗争。
政治是社会资源分配的竞争过程，是不同利益集团之间的权力争夺。
在现代社会中，政治也是通过法律和制度来实现权力分配和约束的过程。
2. 政治的功能是什么？政治的功能包括：权力分配、社会管理、利益协调、决策制定和执行、社会组织和调节、意识形态传播等。
政治通过制度和规则来实现这些功能，实现社会的稳定和秩序。
二、政治权力1. 什么是政治权力？政治权力是指国家或政府机构拥有的对人民和社会资源的控制能力。
政治权力的3个维度包括立法权、行政权和司法权。
2. 政治权力的来源和制约政治权力的来源包括宪法、法律和社会共识。
政治权力的制约包括宪政制度、司法独立、舆论监督、民主选举等。
三、政治制度1. 什么是政治制度？政治制度是国家权力组织、分工和活动规则的总和。
政治制度包括国家组织形式、政府机构设置、宪法和法律体系。
2. 政治制度的功能和特点政治制度的功能包括制定和执行政策、分权制衡、权利保障、社会稳定等。
政治制度的特点是权力分立、限制和约束、服务社会等。
四、政治参与与民主1. 什么是政治参与？政治参与是指公民参与政治决策和活动的行为。
政治参与形式包括投票选举、政治运动、公民抗议、政治咨询等。
2. 民主政治的原则和形式民主政治的原则包括政治平等、政治自由、政治参与、政治竞争。
民主政治的形式包括直接民主、代议制民主和混合民主。
五、政治理论1. 政治理论的流派和代表人物政治理论的流派包括自由主义、社会主义、保守主义、实用主义、法制主义等。
代表人物有洛克、卢梭、马克思、杜尔克等。
2. 政治理论的意义和价值政治理论对于解释社会政治现象、指导政治实践、推动社会变革具有重要意义和价值。
政治理论能够指导政治改革和发展，为社会发展提供理论支持。
六、国际政治1. 什么是国际政治？国际政治是指国际关系、国际组织、国际冲突和合作等国家间政治行为和活动。
国际政治的实质是跨国的政治争夺和合作。
政治学试题
政治学原理试题一、填空1．在《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于公正。
2． 19世纪，由于市场经济的发展、教育的普及、社会等级观念的淡化经及公民的扩大，民主得到了真正开发的机会，从而在欧美发达国家实现了从理论向制度的转化。
3．与古代社会的活动相比，近代选举制度在形式上采用。
4．政府的是国家的强制性和合法性的有机结合和集中体现。
5．公共权力具有权威性和至高无上性，具有神圣不可侵犯性。
6．道家的政治学说以决为思想核心，在统治手法上强调无为而治。
7．政治制度化包括政治参与的制度化、的制度化两个基本方面的内容。
8．政党就是指人们为了通过的或其它手段赢得政府权力而组织的政治团体。
9．政治主要是指政治秩序或体系丧失其合法性的情况。
10．国家的三要素说，认为具有、土地、主权者即为国家。
11．古典民主观以为蓝本，把民主视为人民当家作主的权力，提倡人民参与国家事务的决策和管理。
12．柏拉图在《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于，一个“理想国”具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。
二、选择题1．善治是一个上下互动的管理过程，它主要通过（）方式实施对公共事务的管理。
A．确立认同和共同的目标 B．合作C．伙伴关系 D．协商2．在现代法治社会，( )监督已经成为公众参与监督的最重要的形式，也是遏制官僚主义、以权谋私等腐败现象滋生蔓延的有力武器。
A．政党 B．政府C．公民 D．新闻舆论3．( )是天生的民主派。
A．工人阶级 B．中产阶级C．资产阶级 D．小资产阶级4．1970年代以后，( )的产生，使英美保守主义思想受到冲击。
A．生态主义 B．社群主义C．新右派 D．女权主义5．契约观念的首要条件就是（ )，它是人们缔约的起点。
A．公开性 B．自愿C．责任性 D．一致同意6．两党制以( )最为典型。
A．日本 B．法国C．英国 D．美国7．( )纵观各国的宪法，以下的（）体现了法治原则。
A．司法独立 B．国家制定的法律必须是良法C．法律面前人人平等 D．各国家机关的权力必须由宪法和法律授予8．( )是政治权力主观构成要素中最为基本的要素。
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【政治哲学与政治价值(笔谈)】政治自由的本质、功能及实现Ξ赵 玲 〔摘要〕 政治自由是政治哲学的重要范畴。
作为自由在政治生活领域的现实表现,政治自由是公民在宪法和法律许可的范围内,管理国家事务和社会事务的政治权利。
政治自由对现实政治生活具有强烈的批判功能和价值引导功能,它的最终目的是要实现人的解放。
在社会主义初级阶段,政治自由的实现既是一个长期的过程,也是一个综合性工程。
〔关键词〕 政治自由 本质 功能 民主 法治〔中图分类号〕B822051 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕100721539(2008)0120040202 一、政治自由的本质在人类追求政治文明的进程中,孟德斯鸠是第一个明确使用“政治自由”概念的思想家,他从法律的角度规定了政治自由的本质,“政治自由不是愿意做什么就做什么,在一个国家里,也就是说,在一个有法律的社会里,自由仅仅是:一个人能够做他应该做的事情,而不被迫去做他不应该做的事情”[1],这点明了政治自由是在法律限度内的自由。
这一规定后来被资产阶级学者沿用,并被马克思肯定:“每个人所能进行的对别人没有害处的活动的界限是由法律规定的。
”[2]政治自由应以法律为内在依据,是在法律约束下的自由,离开了法律,政治自由就会变为任性。
当然,法律只是在“必须”的、“他律”的层面上约束主体,而政治自由作为主体的政治价值诉求,不应当仅仅是被动的、他律的,而应渗透主体的自觉,体现人的自主性要求。
自由的实质是自主,没有自主自由便失去动力与活力。
政治自由是主体对政治生活的自主状态,是主体对自己政治生活的自我做主,其目标在于打碎禁锢人身自由的各种枷锁而实现自我治理。
“政治自由就是人民处理全民的、国家的事务的自由。
”[3]政治在本质上不应是靠少数精英政治智慧维系的曲高和寡之物,而应当是人民的事务。
人民应当通过积极地、主动地参与,使自己真正成为主人。
积极而有效的政治参与活动既可以防止专制与集权,又能够维护个人的其他权利。
那么,政治自由的具体内容是什么呢?马克思曾将公民的政治自由归纳为言论和表达意见的自由、结社和集会的自由、普选的自由和平等的公民权等等。
20世纪初,列宁也深刻地认识到工人阶级对国家事务管理的重要性,他将政治自由规定为集会、言论、结社、出版、罢工等内容。
综上所述,政治自由是公民在宪法和法律许可的范围内,按照自己的意愿自主地参与、影响、管理国家事务和社会事务,实现选举和被选举、言论、结社、集会、宗教信仰等诸项自由,实现自我治理与自我发展的政治权利。
二、政治自由的政治功能自由具有主动性、超越性特征,它要通过一系列自我批判的辩证否定过程扬弃自我,使之成为现实。
所以,政治自由既体现了公民对民主权利的诉求,也蕴涵着公民对自己政治生活的能动安排。
这种安排既是对旧的政治生活范式的批判,也是对更好的、更进步的生活范式的企盼与能动追求。
政治自由与民主具有内在一致性。
历史经验表明:政治自由是民主得以有效运行的必要条件,民主必然要以对公民自由的保障为目的,以政治自由为内容。
抛弃政治自由的民主就会沦为形式的民主,最终会走向个人独裁或多数人的暴政。
政治自由衡量、评判、捍卫着民主。
它赋予民主以独立、自治精神的主体。
这种主体既对公共生活事务有着强烈的参与精神,又对个体独立性、私人生活领域有着清醒的认知。
只有这样的主体才能积极开展政治活动,造就具有文明气息的政治生活状态;才能清晰地界定公权力的阈限,使之免于滥用。
同时,政治自由肯定了公民的平等地位、主人地位及行使政治权利的资格,这就使其能够自由地发表看法、平等交流、交换意见,这既是民主的标志与原则,更是民主健康成长的路径。
此外,民主的实质是人民主权,这就肯定了人民对政治权力享有监督与制衡的权利,这种权利既是民主的条件,也是政治自由的内容。
列宁就曾建议道:“应该有更多种多样的自下而上的监督形式和方法,来杜绝毒害苏维埃政权的一切可能性。
”[4]没有监督的自由,权力就会异化,政治自由就会丧失。
04Ξ本文是王岩教授主持的“教育部新世纪优秀人才支持计划”研究的阶段性成果。
政治自由同样是法治的价值及评判标准。
法治肯定了每个人享有平等的、不可侵犯的政治自由,任何组织或个人都不得侵犯,这些自由又反过来捍卫着法的尊严。
公民的政治自由越充分,法治化程度也就越高。
同时,法治以制度的方式规定与制约着国家权力的实施,即依照国家宪法和法律的要求,严格依法办事,公正处理问题。
背离了这一标准,就会侵犯政治自由。
固然,法治要涉及众多可操作性的技术层面,但仅如此法治只能是形式上的。
“法典就是人民自由的圣经”[5],它要体现和维护人的自由。
因此,法治的真正实现除了要求法必须真实而充分地反映和代表人民的根本利益之外,还要在制度上保障人民拥有参与制定、修改法律的立法权及监督执法的自由,以防止法律沦为维护特权自由的工具。
政治自由并不是一种单纯的理论预设,它具有强烈的实践性要求,要求政治主体积极投身于政治生活实践,并在实践中使之由理想走向现实。
由于政治主体(公民)与政治之间的相互依存、相互制约关系,“公民文明就是政治文明”[6]。
公民的政治自由程度折射着政治的文明状态。
如果公民能够明确认识并能积极行使其权利,具有以自觉、自主、自治、自律为核心的公民精神,他便能以审慎、智思的心理去参与国家政治生活、管理国家政治事务,实现自己的根本利益;也能以一种冷静、明辨的态度监督并制约国家,以更好地促进和保障自己的自由平等权利;更能以一种合理、负责的方式去行使自己的权利,使自己的政治自由成为现实,进而使政治文明成为现实。
综上所述,政治自由衡量、评判着民主、法治的程度,引导着民主与法治的健康运行,彰显着政治文明的价值。
此外,政治自由还规范经济自由,制约经济自由,避免其沦为弱肉强食的法则,沦为强者侵犯弱者自由的工具,以维护公平正义。
三、社会主义和谐社会政治自由的实现途径从人类文明的进程来看,政治自由只是人类全面自由实现的一个环节,因为“政治解放本身还不是人类解放”[2](435)。
对于我们这个处于社会主义初级阶段的国家来说,现实的国情要求我们首先肩负弘扬政治自由的职责。
马克思认为,要获得政治自由,必须消除产生压迫和奴役的根源——私有制。
社会主义从制度上保证了人民当家作主、依法管理国家、社会事务的权力,但要实现社会主义的本质特征还需要社会主义制度的自我发展和自我完善。
因此,公民政治自由的实现既是一个长期的过程,也是一个综合性工程。
笔者认为,要实现公民的政治自由,应从以下方面着手。
首先,以生产力的发展促进政治自由。
政治自由不是凭空出现的,它在根本上要受制于生产力的发展状况。
“只有通过大工业所得到的生产力大大提高,才有可能把劳动无例外地分配于一切社会成员,从而把每个人的劳动时间大大缩短,使一切人都有足够的时间来参加社会的理论和实际的公共事务。
”[7]人们只有拥有了良好的物质生活条件,才可能有更多的时间去关心公共事务,政治自由才是可能的。
因此,我们要着力推动生产力的发展,实现国民经济又好又快地发展,让社会发展成果惠及最广大人民群众,从而为政治自由的实现奠定坚实的物质基础。
其次,以社会主义民主政治建设推动政治自由。
民主是政治自由的外在的、制度化的表现。
要实现政治自由,必须发展社会主义民主。
这就需要完善人民代表大会制度、中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度等,使民主制度化、规范化、法律化,使公民的政治自由得到充分保障;需要广泛地动员和组织人民依法管理国家事务和社会事务,使政治自由成为公民的自觉自主要求;需要发扬基层民主,激发人民通过管理基层公共事务和公益事业,实现自我管理、自我发展,使政治自由成为更直接、更贴近公民切实利益的民主权利;需要确保公民对政治权力的有效监督,确保权力公开、透明,不侵犯公民的自由。
以社会主义法治建设保障政治自由。
如前所述,政治自由是法律约束下的自由。
公民实现政治自由必然要以法律为准绳,在法律规定的范围内享有自己的神圣权利,并承担相应的义务、责任,以保证社会秩序的良性运行。
当然,社会主义法治必然是人民自由意志、根本利益的真实体现,必然是坚持科学立法、民主立法,维护社会公平正义,保障公民监督权的法治,从而使政治自由在法治约束下获得更加充分、文明、有效的实现。
以公民精神引导政治自由。
政治自由应是公民在公民精神指导下的自我发展。
唯有具有良好的公民精神,公民才能积极地去创造生活,通过合法的途径以主人的角色去影响、参与政治事务;以主权者的身份自觉地对国家权力进行制约和监督,保证权力的人民属性;以伦理精神去参与政治生活,以负责任的态度行使自己投票和参与政治等政治自由,从而保证政治自由的正确方向、政治民主的有序运行、政治文明的进步状态。
(作者:赵 玲 南京航空航天大学人文学院副教授、哲学博士、管理学博士后,江苏南京 210016) 参考文献[1] 〔法〕孟德斯鸠.论法的精神(上册)[M].张雁深,译1北京:商务印书馆,1961:154.[2] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第1卷[M].北京,人民出版社,1956:438.[3] 列宁.列宁全集:第6卷[M].北京:人民出版社,1984: 331.[4] 列宁.列宁全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1984: 527.[5] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1956:71.[6] 〔美〕G1A1阿尔蒙德,S1维伯.公民文化[M].徐湘林,等,译1北京:华夏出版社,1989:243.[7] 马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第22卷[M].北京:人民出版社,1995:525.14 2008年第1期。