六十甲子纳音的历法意义及象数原理
六十花甲子——纳音取象与由来
六十花甲子——纳音取象与由来纳音文化六十纳音不寻常富贵生死暗里藏盲派深得其中法法自鬼谷与东方六十花甲纳音表甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火丙子丁丑洞下水戊寅己卯城墙土庚辰辛巳白腊金壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子己丑霹雷火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳常流水甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳覆灯火丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑松木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水为什么说是六十花甲子呢？就是用十天干的六次循环配十二地支的五次循环，结成一个六十步骤的循环圆周率，告诉人们所有的事物都是在循环运行；生处是死，死处是生，生生不息，环环相扣，有其外象变化也有其内在规律。
六十甲子，初始是记载年月日时，始成于远古的大挠氏。
纳音是成于战国时期的鬼谷子。
真象是成于东方曼倩子。
因曼倩子号称“花甲子“，所以，从此就流传至今为六十花甲子。
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其“花“字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥，夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行，是故甲子之属乃应之于命。
命则一世之事，故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事，为什么如此说呢?子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。
详此十有二位先后，六十甲子可以次第而知晓。
论六十甲子纳音(1)
论六十甲子纳音
六十甲子的说法，最早是大挠提出来的，而六十甲子纳音的说法，是鬼谷子提出的，并把甲子归纳为对应的意象，是汉代的东方朔即曼倩子完成，意象完成，所以称为“花甲”，即为六十甲子取象。
所谓六十甲子，从子到亥地支构成十二宫，每宫各有金、木、水、火、土五行的属性。
从子开始，到十二支的六阴亥。
这是通过五行运行的本来属性，考察人类世间万事。
什么叫世间万事？大概就是金木水火土这五行在天就是五个行星，在地就是五岳名山，化成德行就是五常，在人的身体里就是五脏。
所谓的命运就是五行规律，所以六十甲子的提法是与命运相符合的。
个人的命运就是产生的经历。
所以用甲子纳音法来象征它，圣人也把它比喻成人生的经历。
所谓一生经历，就是孔子所说的，人到三十就事业有成，四十遇事不惑，五十知道了自己的命，六十听好坏都能顺心，七十做事随心所欲了。
六十甲子的排列，从子到亥，道理十分明显的:比如，子、丑二位，阴阳交合刚刚受孕，人处在胞胎之中，万物藏在宿根或果实中，见不到痕迹。
寅、卯二位，阴阳逐渐分开，人出生发育，物破壳生长，众花将开，好象人将有所成的样子。
辰、巳二位，阴阳
逐渐旺盛，万物进入风华正茂阶段，人至三、四十巳有所成就了，所以辰、巳取这种象。
午、未二位，阴阳锋芒华露，万物发展已极，人到五、六十岁富贵贱可以知晓了，至于一生的兴衰也可预见了。
申、酉二位，阴阳有所收敛，万物结实，人躲到角落里避寒.走入一种平静的状态。
戍、亥两位，阴阳受到抑制，万物活力凝结到根部，人应当休息，各有了归宿了。
先讲这十二地支意象，显而易见的，也可理解六十甲子，依法类推，可一一知晓。
六十甲子纳音来历
六十甲子纳音来历六十甲子纳音，使用者多。
命理、奇门，易经都用纳音。
而知其来厉者少。
今登录于此，供玩易者知其源矣。
易经是数术学，纳音也是数术。
数有先天数和后天数之别。
我们现在用的数，是后天数。
即：1水，2火，3木，4金，5土。
是地球之数术。
先天数是：1火，2土，3木，4金，5水，这是水球之数。
现天有黑天白夜之分。
地球有水球、地球之别。
都是一样的变化，所差的是时间长短尔。
甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火。
甲是9子也是9共18。
乙是8丑是8数共16数。
两组数相加得34数。
34数除5余4，四金也，子丑是北方水地，所以成称海中金。
丙寅丁卯炉中火。
丙7数寅7数共14数。
丁6数卯6数，共12数，两组数相加等于26数除5余1数。
1数火也。
寅卯乃火生之地。
有生生不息之意。
所以称炉中火。
其余照理可推。
我们有古语说：“若水三千，只取一勺”。
什么叫若水？古时说：若水河万物不浮，鹅毛沉底。
用现在的话说。
就是重水，它是水中之精，核武器里用它。
从众多的海水淡水中能提练出来。
如深海中的可燃冰。
都是水中之火。
这种东西它是来自于先天远古。
这种东西我们人体中也存在。
只不过是“伟大的西式科学家”们不承认而已。
所有唯物论者。
也包括见着洋人叫爸爸的、时髦唯特论者也不承认。
中医专家把它叫命门之火。
中医专家把肾叫肾水。
“命门之火”就在丙个肾的中间。
它就像脉、经络一样。
说是有。
解剖学专家也拿不出来。
中医专家有一句术语，叫“命门火衰”可以发生几十种病变。
你想知道它能发生什么病吗？您去找中医探讨，他会给您一个很详尽的答复。
甲已子午九，乙庚丑未八。
丙辛寅申七，丁壬卯酉六。
戊癸辰戌五，巳亥单行四。
这就是寻求纳音之数的专用数。
六十甲子纳音，使用者多。
命理、奇门，易经都用纳音。
而知其来厉者少。
今登录于此，供玩易者知其源矣。
易经是数术学，纳音也是数术。
数有先天数和后天数之别。
我们现在用的数，是后天数。
即：1水，2火，3木，4金，5土。
是地球之数术。
先天数是：1火，2土，3木，4金，5水，这是水球之数。
教你六十甲子纳音数字推演法
教你六十甲子纳音数字推演法教你六十甲子纳音数字推演法其实关于60甲子纳音五行的推演方法有很多，大致可分为口诀，掌决和数字推演三种方法。
下面介绍的是数字推演法，其余二法另有篇章。
五行纳音推演（一）：“纳音之法，‘同类娶妻，隔八生子’，此《汉志》语也。
此律吕相生之法也。
”甲子金之仲（黄钟之商），同位娶乙丑（大吕之商同位，谓甲与乙，丙与丁之类，下皆仿此），故甲子乙丑为“一对夫妻”，五行相同。
隔八，就是干支各隔八位，下生壬申金之孟（夷则之商，隔八，谓大吕下生夷则，下皆仿此）。
壬申同位娶癸酉（南吕之商）。
隔八，上生庚辰金之季。
（姑洗之商，此金三元终，若只以阳辰言之，则依遁甲逆转仲孟季，若娶妻言，则顺转孟仲季也。
）庚辰同位娶辛巳。
（伸吕之商）隔八，下生戊子火之仲（黄钟之徵，金三元终，则左行传南方火也。
）戊子娶己丑，（大吕之徵），生丙申火之孟，（夷则之徵），丙申娶丁酉，生甲辰火之季（姑洗之徵），甲辰娶乙巳（仲吕之徵），生壬子木之仲（黄钟之角，火三元终，则左行传于东方木），如是左行，至于丁巳，中吕之宫，五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八，生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥（谓蕤宾娶林钟上太簇之徵）。
上述只要把握六十律吕旋相为宫之法则可：金自西行为始，从甲子起依照“同类娶妻，隔八生子”，按照仲孟季逆行，火—木—水—土，则三十纳音五行全备，五音一终，再行甲午，同理又得另三十甲子纳音五行。
此为纳音五行推演的一个方法。
五行纳音推演（二）：按：此法以河图先天“本位生数”（1水2火3木4金5土）为用。
具体步骤：１、查太玄数求和２、用大衍数求差３、除５求商４、查五行数：水１、火２、木３、金４、土５５、生之为纳音五行先记“太玄数”：甲己子午9，乙庚丑未8，丙辛寅申7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥4。
将两对干支数相加（因两对干支共一纳音）。
然后以大衍之数，去1为体（《考原》曰：“大衍之数五十，其用四十有九），用49减去此得数后除以5，得一个五行之数，（河图五行数：1水、2火、3木、4金、5土），此数乃该纳音五行之母，所生乃该纳音五行。
易学六十甲子纳音气息原理
易学六十甲子纳音气息原理六十甲子纳音,因正五行论命倡行已久,故论命用之者甚少,玉井奥诀云:[缺用纳音,全为补气.],即主张命局内所欠缺之五行,若纳音为该欠缺之五行,有补气之功用.三命通会曰:[纳音之理,取象之精,此正造化之所以为妙……谈命者,本之以五行为经,参之以纳音为纬,庶足以尽命数之理,而造化无余蕴矣.],认为论命应参看纳音五行.关于纳音应用于实例虽有,但历来经统计归纳者乏,纳音蕴含深刻的河洛气数运行原理应作那方面的运用,确实犹待多方探索.甲申、乙酉日，配合坤兑禀象，位于西南方，为火金分野之所，是甲、乙木之死绝之地，在纳音为井泉水，于《洛书》艮卦对待，而成山地互剥之象，在《河图》与坎易位，坎者水之居所，成化生之象，是寒泉清冽，取养不尽，生气中藏。
甲午、乙未日，配合离坤禀象，为火木分野之地，是木之生死之门，在纳音为沙中金，于《洛书》为坎卦对待，而成水火既济之象，在《河图》与震易位，震者木盛之所，不为克制，是燥于其外，里强而实，质性内敛。
甲子、乙丑日，配合坎、艮禀象，为水木分野之地，是木之沐浴败地，在纳音为海中金，于《洛书》对离卦对待，而成火水未济之势，在《河图》与兑易位，兑者金旺木衰，得支中之水而养，不为克制，是漂而不寒，生息犹存。
丙寅、丁卯日，配合艮震禀象，位于东北方，为水木分野之所，是丙、丁火之禄旺之地，在纳音为炉中火，于《洛书》坤卦对待，而地火明夷之象，在《河图》与乾易位，乾者金之居所，乾中藏戌为火之归宿，有平地出炽之象，有蓄精养息，助益不尽之势，其生气中藏。
丙辰、丁巳日，配合巽禀象，为火木分野之地，是丙、丁火之禄地，在纳音为砂中土，于《洛书》兑卦对待，而风泽中孚之象，在《河图》与坤易位，坤者火之余气居位，坤中火金交媾，其性温含，有跨越夏秋之势，气息平正。
丙午、丁未日，配合离、坤禀象，为火金分野之地，是丙、丁火旺相之地，在纳音为天河水，于《洛书》坎卦对待，而水火既济之象，在《河图》与震易位，震者木旺火生之地，乃火木引身之处，其源足体聚，烈性于表，有焚身之势，炎上之形。
六十甲子解说
六十甲子的解说一、六十甲子纳音表1.以天干和地支按顺序相配，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相组合，从"甲子"起，到"癸亥"止，满六十为一周，称为"六十甲子"。
亦称"六十花甲子"。
又因起头是“甲”字的有六组，故也叫“六甲”。
2、道家信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。
用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。
3、十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。
又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。
4、纳音所依托的五行学说是古人从生活实践中总结出来的。
古人认为宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的，五行的“五”，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五气；“行”则意味着运动、轮回、作用。
要而言之，五元素的作用、循环均属于五行，朝、昼、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的变化，都是属于这个五行之中。
在不同的事物上有不同的表现。
比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、怒、哀、乐、怨；五常：仁、礼、信、义、智；五志：怒、喜、思、忧、恐；五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱；五官：目、舌、唇、鼻、耳；五体：筋、脉、肉、皮、骨；五魄：魂、神、意、魄、精；五气：风、暑、湿、燥、寒；五化：生、长、化、收、藏等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。
五行有生成、相生、相克的顺序。
生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
——这就是所谓的万物相生相克。
阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。
占卜和命相学是预测未来的一种活动。
甲子、乙丑，配海中金甲申、乙酉，配泉中水甲辰、乙巳，配佛灯火丙寅、丁卯，配炉中火丙戌、丁亥，配屋上土丙午、丁未，配天河水戊辰、己巳，配大林木戊子、己丑，配霹雷火戊申、己酉，配大驿土庚午、辛未，配路旁土庚寅、辛卯，配松柏木庚戌、辛亥，配钗钏金壬申、癸酉，配剑锋金壬辰、癸巳，配常流水壬子、癸丑，配桑松木甲戌、乙亥，配山头火甲午、乙未，配沙中金甲寅、乙卯，配大溪水丙子、丁丑，配洞下水丙申、丁酉，配山下火丙辰、丁巳，配沙中土戊寅、己卯，配城墙土戊戌、己亥，配平地木戊午、己未，配天上火庚辰、辛巳，配白腊金庚子、辛丑，配壁上土庚申、辛酉，配石榴木壬午、癸未，配杨柳木壬寅、癸卯，配金箔金壬戌、癸亥，配大海水二、六十甲子在八字预测的涵义地址：/19393.html甲子﹕海中金生人，乃为仓库之鼠，为人多学少成，幼年多生小灾宜当重拜爹娘，外绿胜于内缘六亲助力甚微，防生刑剋，夫妻有情义相让得相称，春生富贵双全，夏生福寿绵长，秋生中平之命，冬生能得祖业，日生财帛足用，夜生性格轻浮，六月五鬼八败。
六十花甲子纳音表详解
六十花甲子纳音表详解甲子乙丑海中金以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。
子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，尤如大海中之金子故曰大海金。
另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追朔到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。
《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。
盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。
如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。
又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。
丙寅丁卯炉中火以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。
戊辰己巳大林木以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。
庚午辛未路旁土以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。
土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。
提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。
注：①．生午木：恐为午火之误。
原书注：午木，午在五行对应的是火。
②．乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘车马之误。
壬申癸酉剑峰以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。
虹光射斗牛，白刃凝霜雪。
甲戍乙亥山头火以戍亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。
提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戍、癸亥）相克，那么凶神就到了。
六十花甲纳音浅析（李仁贵珍藏版）
六十花甲纳音浅析（李仁贵珍藏版）六十甲子纳音表十天干（阳天干甲丙戊庚壬和阴天干乙丁辰辛癸）与十二地支重叠循环相配而形成六十花甲。
何谓六十花甲呢？因为以甲子开始也称六十甲子，又因名号繁多且相互交错，故称花甲。
六十花甲纳音是将六十花甲每两为一对纳入律音系列，代表天体运转的能量。
其规律次序则源于五音六律，阴阳同音共振，及五行生旺衰绝十二过程。
古代的音律分为五音和十二律。
五音为宫、商、角、徵、羽，其中：宫属喉音，五行为土，为五音之首；徵属舌音，五行火；唇属羽音，五行为水；商属齿音，五行为金；角属牙音，五行为木。
五音分阴和阳，一变而为十，即：太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。
在十二律中，以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，称六律，又称阳律；以林种、南吕、应种、大吕、夹钟、仲吕为阴，称六吕，又称阴律。
两者合称为律吕，并五音统称五音六律。
《乐纬》说“ 孔子曰；丘吹律定姓一言得之曰宫，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此并是阳数。
”《抱扑子.内篇.仙药》说“ 一言宫。
庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。
三言徵。
甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。
五言羽。
甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。
七言商。
甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。
九言角。
戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。
”五行纳音简记法：子午银灯架壁钩，辰戌烟满峙钟楼，寅申汗地烧柴湿，此是六十纳音头。
用法：查某干支在某旬中某位即可。
甲子甲午旬中，金火木土金。
甲辰甲戌旬中，火水土金木。
甲寅甲申旬，水土火木水。
例：子午旬中：银灯架壁钩，偏旁依次为，金火木土金。
甲子乙丑、甲午乙未属金，丙寅丁卯、丙申丁酉属火… ）纳音五行为易学象数派的典型入门知识，为使广大易友尽快了解《纳音五行图》图意象，现抛开原理直接入格。
六十甲子纳音意象解释
六十甲子纳音意象解释纳音在论命中有重要的作用，现在子平八字推命一般都摒弃纳音了，岂不知纳音论命是命理系统的一部分，而且占有相当重的份量，用好纳音会对命理分析有绝妙的效果。
在掌握六十甲子纳音论命技法之前，需要死背六十甲子纳音表，并熟悉六十个甲子纳音每个的意象，打牢基础才能熟练地断命。
甲子乙丑纳音海中金，顾名思义大海中的金子，犹如海中龙宫的珠宝，不待炼化自然天成，是凭空出现的宝物，不需要火再来炼制了，属于“远海藏珠”的格局。
出生在甲子年，乙丑年，也就是1984,1985年的，就是海中金命。
大海水很多，金子那么一点，虽然金光灿灿，却也很难显露，说明此人身怀绝技但却深藏不露，比较有城府，不轻易卖弄示人。
当然此人有能力也需要伯乐来发掘，深藏在大海之中，如果没有有眼光的人赏识，也不容易出人头地，也就是说藏得太深太过了也不好。
如同西游记中的定海神针，虽然是上古神物，被东海龙王视为珍宝，但也就那么一回事，不识货。
只有孙悟空见了，定海神针喜得真主，重见天日，成为搅翻天庭，棒打各路妖魔的如意金箍棒。
甲子乙丑海中金还是六十甲子纳音中重量最重的五个之一（其他是大林木，大海水，大驿土，天上火），也就会说甲子乙丑人的命很硬，遇到一些灾难都伤克不到他们，他们的寿命一般都比较长，但是会刑克妻子父母亲人，容易落得孤独一人。
命硬的人一般都比较顽固，固执己见，比较坚持自己的看法，所以事物都要辩证的看待，有好的一面必然有坏的一面。
所以当老板的或者找合伙人创业，如果发现对方的八字中，年柱或者日柱有甲子、乙丑海中金的，就要注意了，他们可能有超越常人的才能，需要慧眼识珠，懂得赏识啊。
甲子和乙丑虽然都是海中金，但具体分析还有区别：甲子喜欢金木旺地，因为甲子纳音金，而甲正五行属木；乙丑金是顽固的矿石，比甲子粗糙些，喜欢火或者运行南方日时。
甲子乙丑都喜欢丙寅乙卯炉中火，但是丙寅旺火局中不宜再见木相助，乙卯炉中火败火需要木生火相助，佛灯火山头火山下火三种火势微小，都需要木相助。
六十甲子纳音解析
六⼗甲⼦纳⾳解析六⼗甲⼦纳⾳，相传为春秋战国时期的⿁⾕⼦提出，把甲⼦归纳为对应的意象，是汉代东⽅朔完成。
纳⾳是中国古乐中的⼀个术语。
中国的古乐有⼗⼆乐律，它们分别是黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、⽆射、⼤吕、丧钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。
每种乐律中，⼜分别有宫、商、⾓、徽、⽻五个⾳调。
共六⼗⾳。
后来，中国古代的命相学家利⽤古乐中的六⼗⾳，与六⼗甲⼦配合在⼀起，按照⾦、⽕、⽊、⽔、⼟的顺序旋转为宫。
这就是纳⾳的原理。
纳⾳是古⼈探索声⾳与⼈事的⼀种认知尝试，好似外星⼈留给地球⼈类的礼物。
六⼗甲⼦纳⾳有着很深的喻义，⼲为天，⽀为地，⾳为⼈。
纳⾳是对⼈综合描述的概括。
璧如“甲⼦⼄丑海中⾦”，我们有⼀句话叫“⽯沉⼤海”形容⼀直没有消息，⾦⽐⽯头的⽐重更重，在⼤海中隐藏更深。
“甲午⼄未沙中⾦”，明的，看见了沙，沙中⾦光闪闪，但⾦并不多。
性格来说，⼀个沉重，⼀个浮夸，作⽤来说形容贵重、漂亮。
纳⾳五⾏有它的推算规律。
推算诀窍：甲⼰⼦午——九，⼄庚丑未——⼋，丙⾟寅申——七，丁壬卯⾣——六，戊癸⾠戌——五，巳亥——四。
⼤衍之数为49。
⽔——1，⽕——2，⽊——3，⾦——4，⼟——5。
⼤衍之数减和余数为⼏，再⽤五⾏⽣得年五⾏（⾦⽣⽔，⽔⽣⽊，⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，⼟⽣⾦）。
⽐如：甲⼦⼄丑，9+9+8+8=34, 49-34=5，5是⼟，⼟⽣⾦。
所以，甲⼦⼄丑为⾦属性。
此⽅法为2个2个推算。
六⼗甲⼦纳⾳，也称六⼗花甲纳⾳，所谓“花”，是说没有规律，其实很有规律。
上图横⾏纳⾳五⾏各不相同。
下图是按⼗⼆地⽀在⼋卦中的位置排列的纳⾳五⾏：上图每种五⾏有六种形态，⽔⽊⾦⼟⽕共三⼗种形态。
为了⽅便记忆，介绍⼀种现在流传的⼀套⽅法：六⼗甲⼦納⾳五⾏表⼝訣：甲⼦⼄丑-海中⾦，甲午⼄未-砂⽯⾦。
銀丙寅丁卯-爐中⽕，丙申丁⾣-⼭下⽕。
燈戊⾠⼰巳-⼤林⽊，戊戌⼰亥-平地⽊。
架庚午⾟未-路旁⼟，庚⼦⾟醜-璧上⼟。
壁壬申癸⾣-劍鋒⾦，壬寅癸卯-⾦簿⾦。
最全的六十甲子纳音详解
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吉神进屋，福星，凶煞平头、悬针、破字。
乙丑金，是坚硬金矿，喜欢火来锻炼和南方日时干支。
吉神福星、华盖。
正印。
丙寅火，是炉中炭火，喜欢冬季和木。
吉神福星、禄，带煞头、平头、聋哑。
戊辰木，是山野间不成材的木，喜欢水来滋润。
吉神绿库，华盖、水禄马库，带煞棒杖、伏神、平头。
己巳木，是山头中的花草，喜欢春秋二季。
吉神颅库，带煞八专、阙字、曲脚。
庚午土，是路边燥土，喜水和春季，吉神福星、官贵，凶煞截路空亡。
棒杖、悬针。
辛未土，有万种宝物，秋成后乃见，喜欢秋季和火。
凶煞华盖，悬针，破字。
壬申金，为剑之器，喜欢子午卯酉。
凶煞平头，大败、妨害、聋哑，破字，悬针。
癸酉金，是金制成的椎凿，喜欢木和寅卯。
凶煞福神、破字、聋哑。
甲戌火，是火归宿之地，喜春夏。
吉神正印、华盖，凶煞平头、悬针、破字、棒杖。
乙亥火，是火烧热气，喜土和夏季。
吉神天德贵人，凶煞曲脚。
丙子水，是江湖之水，喜欢木和土。
吉神福星、官贵，凶煞平头、聋哑、交神、飞刃。
丁丑水，水不流动而且极清澈，喜金和夏。
吉神华盖，进神，凶煞平头、飞刃、缺字。
戊寅土，为堤岸城墙土，喜木和火。
凶煞伏神、棒杖、聋哑。
己卯土，断壁颓垣之土，喜申酉和火。
吉神进神，凶煞短夭、九丑，阙字、曲脚、悬针。
庚辰金，是锡腊之金，喜秋和细微之木。
吉神华盖，凶煞大败、棒杖、平头。
辛巳金，细小金粒，杂有沙石，喜火和秋。
吉神天德贵人、福星、官贵，凶煞截路空亡、大败、悬针、曲脚。
壬午木，杨柳干枝，喜春夏。
吉神官贵，凶煞九丑、飞壬、平头，聋哑、悬针。
癸未木，杨柳之根，喜冬和水，春季也行。
吉神正印、华盖，凶煞短夭、九丑、曲脚、破字、聋哑。
甲申水，甘甜的井水，喜春和夏。
师易玄学：鬼谷子六十花甲纳音的由来
师易玄学：鬼谷子六十花甲纳音的由来
“六十花甲”即“六十甲子”由十天干和十二地支搭配组合而成，共六十组，六十组干支的形式各不同，所以也称为“花”。
因为第一组干支被称为“甲子”，所以统称为“六十甲子”。
六十甲子的说法，相传最早是大挠氏提出来的，而六十甲子纳音的说法，为鬼谷子所提出，而把甲子归纳为对应的意象，是汉代的东方朔即曼倩子完成。
鬼谷子
“纳音”是中国古乐中的一个术语。
中国的古乐有十二乐律，它们分别是黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、大吕、丧钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。
每种乐律中，又分别有宫、商、角、徽、羽五个音调。
共六十音。
后来，中国古代的命相学家利用古乐中的六十音，与六十甲子配合在一起，按照金、火、木、水、土的顺序旋转为宫。
这就是纳音的原理。
黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、大吕、丧钟、仲吕、林钟、南吕、应钟
命相学家把这个原理与人生的生、旺、衰、绝等联系起来，并用形象的事物来作为象征，于是便出现了命相学纳音。
師易玄學源于明朝
師易玄學为明朝雲南孔先生得邵雍（安樂先生）皇極數正傳至今第二十七代門生。
主以四柱八字命理、測字、風水開運為精，一命二運三風水四積陰德五讀書，為不變千古真理，為有積善佈施方可轉之。
『師易玄學』自明朝開宗立派以來始終遵循因果。
於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承。
纳音的数学计算方法
纳音的数学计算方法纳音是中国传统文化中的一个重要概念，尤其在命理学、风水学等领域有着广泛的应用。
纳音的计算方法涉及天干地支的配合，具有一定的数学规律。
本文将详细介绍纳音的数学计算方法，帮助读者更好地理解这一传统文化。
一、纳音的基本概念纳音，又称六十甲子纳音，是将十天干和十二地支按照一定的顺序进行组合，共形成六十个组合。
每个组合都有一个对应的纳音，这些纳音具有特定的五行属性和象征意义。
二、纳音的计算方法1.天干地支的组合首先，我们需要了解天干和地支的基本概念。
天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共十个；地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共十二个。
纳音的计算方法是将天干和地支按照一定的顺序进行组合。
具体来说，从甲子开始，依次将天干和地支配对，直到癸亥结束。
这样，就形成了六十个组合，如下所示：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑……2.纳音的计算规律纳音的计算规律主要体现在天干和地支的五行属性上。
每个天干和地支都有其对应的五行属性，分别为：天干：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水；地支：子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。
在计算纳音时，我们需要将天干和地支的五行属性相结合，得出每个组合的五行属性。
具体方法如下：（1）首先，确定天干和地支的五行属性；（2）其次，比较天干和地支的五行属性，找出相同或相生的五行；（3）最后，根据相同或相生的五行，确定纳音的五行属性。
例如，甲子组合，甲为木，子为水，木和水相生，因此甲子的纳音为水。
三、总结纳音的数学计算方法主要涉及天干地支的组合和五行属性的比较。
通过这种方法，我们可以得出每个组合的纳音，从而为命理学、风水学等领域提供理论依据。
六十纳音花甲子溯本
六十纳音花甲子溯本1、太玄数：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥单四数。
2、五行纳音数：结合河洛图可以知道：金音数为4、9 木音数为3、8水音数为5、10 火音数为1、6土音数为2、7说明：依据河洛图，可以知道1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土。
结合自然生活，我们可以知道，只有木和金可以不依据任何媒介，只要有所动，就可以发出声音，但是水、火、土必须依靠其他的媒介才能发出声音，水依靠土才能发音，比如平静的水面只有投进一块石头才能发音。
火依靠水发音，比如正在燃烧的火，倒进水以后就会发出声音来。
土依靠火发音，比如烧窑时，土就是靠火的燃烧来成型的，从而发出声音，还比如地震就是典型的例子。
所以金以金为音，木以木为音，水以土为音。
注:另外一种记忆方法为"纳音之法，以干支之数，合大衍之用四十有九，去其本数复考其零，以五行相生而纳诸属也。
纳音所属之法，大衍之数五十，其用四十有九，考其干支所属之数几何，于四十九数内，去其干支本数，而所零者以五除之，其余复以水一、火二、木三、金四、土五，数至四十有九，得水则纳音是木，得土则纳音是金也。
法曰，六旬甲子妙尤元，七七中除地与天，五减零求生数立，纳音得此几人传。
夫干支之数，谓甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥四为则，此干支定数也，以万物辟子而合申，故甲己子午，自子至申得九，乙庚丑未，自丑至申得八，如甲乃九数，子亦九数，乙乃八数，丑亦八数，计三十有四，于四十九内除之，其余十五，复减其十，所零五数，五为土，土生金是也，余仿此。
"这种算法以河图数字五行所属为本，以太玄数为天干地支本数。
太玄数的由来如下：甲1乙2丙3丁4戊5甲1（？）。
己1庚2辛3壬4癸5己1（？）。
子1丑2寅3卯4辰5巳6。
午1未2申3酉4戍5亥6。
和数： 4 8 12 16 20 14（或24？）。
5 0 -5 -10-15-109 8 7 6 5 4因24为极阴之超稳定数字，至于24则止？实际上4*（1，2，3，。
纳音五行推算与干支寓意
纳音五行推算与干支寓意纳音如何通过五行进行推导?在阴阳体系当中，基本的元素就是五行，即金、木、水、火、土。
对于金、木、水、火、土这五种元素来说，它们都可以根据一些数字推算出来，而用干推算的这些数字又是来自于河图，所以在《考元》中记载有：大衍之数五十，其用四十有九。
以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音。
那么纳音是如何通过五行推导出来的呢？这里举一个例子来说明。
以甲子和乙丑为例，甲为九，子也为九，乙为八，丑也是八，它们所代表的数字的和是三十四，用大衍之数四十九减去三十四，余下的为十五，去掉数字十，刺下的数字为五，因为五代表五音中的宫音，五行厲性为土，土可以生金，所以甲子和乙丑的纳音所对应的五行，也就是纳音五行则为金。
用大衍数减去干支的太玄数之和，大衍之数是五行的生数成数之和，即50,占卦一投取其中的49,以49减去干支的太玄数之和，然后再除以10.观其余数。
干支纳音，详解干支纳音的具体性质干支纳音，干支与纳音之间有什么关系呢？六十甲子纳音首先分为三十组，五行的每一行各有六组,都赋予了不同的名称，表现为不同的取象。
比如，金类，第一组，甲子、乙丑海中金。
海中金就是一种喻象。
它是表示太极的开始，太阴气凝金于气海胞胎，仿佛是下沉潜藏在海中的金子一样。
这是阴气至极而生出来的金，是生命力发展变化的开始，它虽有名而无其形态，就像宝气藏于气海龙宫，等待太阳火（即戊午、己未天上火）冶炼冲出。
一旦有了天上太阳火的冲击施功，它便能成显为宝器。
接着，就干支纳音跟它们的坐支进行比较，能进一步地了解它们的性质。
干支甲子和乙丑，事实上都处于阴阳刚刚萌发的处女地.因为金长生于巳，死于子，墓于丑。
因此，根据五行寄生十二宫，甲子是自死；乙丑是自墓。
而水旺于子，衰于丑，所以构成了金萌动在气海胞胎的景象。
这是未成器的金，见火则成。
然而，印子和乙丑，虽纳音相同，但仍有差异。
六十甲子与六十甲子纳音
六十甲子与六十甲子纳音
六十甲子
相传在创设干支之初，用天干来代表年和0，用地支来代表月和时，例如甲年寅月乙日卯时、乙年卯月丙日辰时等等。
后来因为如此纪年会出现大量的重复，所以就把天干和地支配合起来纪年、月、日、时，其方法奇数配奇数，偶数配偶数，配完十天干、十二地支，共得六十组，称为六十甲子。
古人使用它来纪年月日时，如甲子年乙亥月丙寅日丁酉时。
六十甲子用完，再从第一柱开始，循环不绝。
由干孔子修《春秋》，始干公元前720年（鲁隐公三年）复历正月初一己巳，史家公认这是连续不间断书干史书的干支纪日之始。
干支用干纪日和纪年，不因政局和战乱变化而中止，由此保持了我闻史料记载的连续和准确。
六十甲子纳音
六十甲子纳音，是仿照古乐六十律而建立起来的，其方法与《易经》的纳甲相同，即乾纳甲，坤纳癸，由乾开始，至坤结朿。
五行之屮，金有金属音响，所以纳音是将金放在首位。
关干六十甲子纳音，可以用下面一首歌诀来表示：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉屮火，戊辰己巳大林木，
庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戍乙亥山头火，
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，
壬午癸未杨柳木，甲申乙酉井泉水，丙戍丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，
甲午乙未砂屮金，丙申丁酉山下火，戊戍己亥平地木，
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯佥箔佥，甲辰乙巳覆灯火，
丙午丁未天河水，戊申己两大驿土，庚戍辛亥钗钏佥，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳中土，
戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
解密六十甲子纳音
解密六十甲子纳音前言社会广泛流传《甲子纳音口诀》。
如下：学界称之为“谜”。
中国古史上，许多学者试图破解、结果是越解越糊涂。
譬如，《沈括·梦溪笔谈》说：“六十甲子有纳音，鲜原其意。
盖六十律旋相为宫法也。
……纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此《汉志》语也。
此律吕相生之法也。
”--沈括那些文字是望文生义地从律吕角度破解，结果得出结论说：“甲子乙丑金，与甲午乙未金虽同，然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生；甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生。
六十律相反，所以分为一纪也。
”他那个说明和结论等于什么也没说：不过是用自己的话重复了一遍口诀，而那口诀是什么意思和到底是干什么用的，还是没说明白。
当今，有些学者研究出了公式计算而得到甲子排列对应的五行，可他们也没说明“甲子纳音”到底是干什么用的，也没能说明五行对应的各个数字又是什么意义。
譬如，网媒上流传着一个长久没有得到回答的问题：“我得到了‘金箔金’，跟‘海中金’有什么不同？”那些学者回答不了。
于是，一些搞“命理”的名人和所谓“算命”出版物说：海中金是海底宝藏，金箔金是首饰风光。
然而，纳音之“金”是五行，并不特指某种物品、更不是说宝藏首饰之类。
由于甲子纳音流传方式多是“命理”，于是，一些宣传人员就试图把甲子纳音列入“伪科学”和“封建迷信”而置于政治死地；可是，他们也不得不承认，他们根本就没看懂甲子纳音、他们根本就不知道纳音是干什么用的；可他们还是抡起了政治棍子、试图把纳音打死。
其实，纳音方法是中国古代天文历法里的一部分，代表作之一是宋初道家陈希夷的《紫微斗数》。
民间早有人说明了纳音方法就是天文历法推算，说明了陈希夷对古典天文历法学的贡献远超过欧洲哥白尼等人。
可直到现在，官媒学界还是没有领会，还是把《紫微斗数》及其纳音法作为“命理”看待。
前些时候，根据网友来信要求提问，本人发了《纳音：隐蔽了千年的中国奇葩》，说是看看反馈如何来分享自己的相关知识和看法。
如今兑现承诺。
必须说明的是：·包括纳音方法在内的《紫微斗数》实际上是天文历法核对推算方法。
六十甲子解说
六十甲子的解说一、六十甲子纳音表1.以天干和地支按顺序相配，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相组合，从"甲子"起，到"癸亥"止，满六十为一周，称为"六十甲子"。
亦称"六十花甲子"。
又因起头是“甲”字的有六组，故也叫“六甲”。
2、道家信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。
用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。
3、十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。
又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。
4、纳音所依托的五行学说是古人从生活实践中总结出来的。
古人认为宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的，五行的“五”，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五气；“行”则意味着运动、轮回、作用。
要而言之，五元素的作用、循环均属于五行，朝、昼、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的变化，都是属于这个五行之中。
在不同的事物上有不同的表现。
比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、怒、哀、乐、怨；五常：仁、礼、信、义、智；五志：怒、喜、思、忧、恐；五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱；五官：目、舌、唇、鼻、耳；五体：筋、脉、肉、皮、骨；五魄：魂、神、意、魄、精；五气：风、暑、湿、燥、寒；五化：生、长、化、收、藏等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。
五行有生成、相生、相克的顺序。
生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
——这就是所谓的万物相生相克。
阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。
占卜和命相学是预测未来的一种活动。
甲子、乙丑，配海中金甲申、乙酉，配泉中水甲辰、乙巳，配佛灯火丙寅、丁卯，配炉中火丙戌、丁亥，配屋上土丙午、丁未，配天河水戊辰、己巳，配大林木戊子、己丑，配霹雷火戊申、己酉，配大驿土庚午、辛未，配路旁土庚寅、辛卯，配松柏木庚戌、辛亥，配钗钏金壬申、癸酉，配剑锋金壬辰、癸巳，配常流水壬子、癸丑，配桑松木甲戌、乙亥，配山头火甲午、乙未，配沙中金甲寅、乙卯，配大溪水丙子、丁丑，配洞下水丙申、丁酉，配山下火丙辰、丁巳，配沙中土戊寅、己卯，配城墙土戊戌、己亥，配平地木戊午、己未，配天上火庚辰、辛巳，配白腊金庚子、辛丑，配壁上土庚申、辛酉，配石榴木壬午、癸未，配杨柳木壬寅、癸卯，配金箔金壬戌、癸亥，配大海水二、六十甲子在八字预测的涵义地址：/19393.html甲子﹕海中金生人，乃为仓库之鼠，为人多学少成，幼年多生小灾宜当重拜爹娘，外绿胜于内缘六亲助力甚微，防生刑剋，夫妻有情义相让得相称，春生富贵双全，夏生福寿绵长，秋生中平之命，冬生能得祖业，日生财帛足用，夜生性格轻浮，六月五鬼八败。
如何巧计60甲子纳音？在风水学中又有什么用途？
如何巧计60甲子纳音？在风水学中又有什么用途？六十甲子六十甲子是一个古老的发明创造，又称六十花甲子，其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。
六十甲子是天干配地支，奇数配奇数，偶数配偶数，配完十天干、十二地支得来的六十组干支组合。
又因为组合后第一组干支是甲子，也就称为60甲子，年月日时都是60为一个循环。
60在时间领域是一个奇妙的数字，不但中国古代人民用60作为循环，在西方的计时中，一分钟也就是60秒，一小时是60分钟，同样的。
一天24个小时，和中国传统的每天12个时辰是相对应的。
纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。
5天作为一个时辰的大循环，所谓五日一候，一共是60个时辰。
年月日时就象四个柱子一样撑起时间的大厦，所以也称为四柱。
六十甲子不但用于纪年、纪月、纪日，纪时，在风水学中也被广泛的应用。
有一句话叫分金差一线，富贵不相见。
不知道你有没有听过，意思就是风水学对方向的精度要求极高。
这句话其实主要用于阴宅造葬，因为只有阴宅才会考察来龙之一线的偏差。
如果细究起来，分金差一线到底指什么，这一线从何而来，到底有多少度，很多人就说不出个所以然。
我听过的最多的答案仅仅直接解释一下何为分金，外行一听蛮有道理，大部分人探讨的多数为地盘百二分金或是人盘的百二分金，至于穿山七十二龙和透地六十透地龙只字不提。
甚至有些连地盘百二分金本身的吉凶也不知道。
接下来就来介绍什么是分金？分金就是在二十四山的基础上继续细化的测量尺度，以60甲子作为分金的标识，属于三合派的内容，因为60甲子是甲子乙丑海中金开头的甲子五行属金。
所以60甲子这里的体系就叫风分金系统，分金设计的五行也是60甲子纳音五行，又因为分金分的比较细，所以也叫分金线，所谓阴宅一条线，阳宅一大片，说的就是阴宅气脉很细，都用分金细分的去测量。
而阳宅看整个片区的气场就可以了，只要测得二十四个方位，就可以去做风水了，这就是罗盘在阳宅中测量的不同特点。
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六十甲子纳音的历法意义及象数原理
第一节：纳音口诀的历法意义。
中国历法的精缩为“五运六气”，5x6=30为一纪，30x2=60为一周，即“甲子六十”。
每一干支年岁都有自己的“运”和“气” ：地以五制，五运主岁；天有六节，六气司天。
用今日话说，就是“历法”规则，是编制“日历”的推算依据。
就前述篇章使用的“甲子”年的案例来说，其“五运六气”为：
此年的岁月起始为“丙寅”，纳音口诀是：“甲己之岁起丙寅”。
所谓“土运太过”，其“土运”在纳音口诀里是“庚午辛未路旁土”，即所谓“土局”。
所谓“太过”，天文历法意义是阴阳双轨时刻位点的距离和差距。
在《内经·素问》里有解释说明：“太过者先天，不及者后天”，“岁土太过，雨湿流行。
上应镇星”，需要用“闰月余”做历法调整。
其中的“客运”和“主运”及其五音之对应、“客气”和“主气”的左间右间司泉对应，则是阴阳二历轨道的时刻位点累计推算，也是根据星空布局做历法调整的核算。
其象数依据是五行甲子的“相冲”、“相克”和“相合”（例如三合六合等）。
表格左面，“节气”为二十四节气，“方位”为二十四方位，“月建”为阴历十二个月，合成为阴阳二历的双轨制周期轨道对应。
以此双轨制轨道对应为参照，根据纳音口诀星空布局来核算和矫正“五运六气”的交司时刻，就是一部“年历”、“月历”或“日历”了。
简单说，上述“五运六气”表格就是阴阳二历合一的计算表格，纳音口诀则是
整个六十个“五运六气”的表格推算的和便于记忆的精简概括。
特别需要附带说明的是：中医广泛借用天文历法的方法和术语来说明人体状态和医疗保健方法，五运六气是个典型例子，气功纳甲法也是个例子。
可以说，这是中医的一大特点，甚至是中医“量化分析”的组成部分和“辩证实施”的理论方法依据。
因此，了解纳音方法对学习掌握中医知识也有重要意义。
第二节：纳音口决的象数原理
如前所说，纳音口诀里的“土五局”是个常数。
除了“土五局”之外，还有“木三局”、“火六局”、“金四局”和“水二局”，五行各有相应的常数。
这些“五行局”常数的来历是什么呢？是阴阳五行、二十八宿和河洛八卦。
图中，第一个图表是干支常数，是纳音口诀中推导之数的来源。
第二个图表是天干配五行的数象。
第三个图表是地支配五行的数象。
第四个图表是五行配河图洛书的数象。
这些就是纳音方法中的“土五局”等五行局及其各局常数的来源。
经典之作《内经·素问》有专门篇章解释说明了其中的道理，这里引用其中之一展现个轮廓：“帝曰：何为当位？歧伯曰：木运临卯，火运临午。
土运临四季。
金运临酉，水运临子。
释：土运临四季：甲辰甲戌己丑已未岁也。
”
为避免儒官干涉破坏，道家传说那是黄帝所做，并由周代时候的“鬼谷子”演编为“纳音歌”。
管仲苏秦张仪等政界人士求教于鬼谷子，因管仲同情世人几乎暴露纳音天机，于是，道家定了个“天机不可泄”的纳音保密规矩，对世间只传授纳音口诀而不再传授纳音数象方法。
这个传说流传至今，依然是一些道家人士拒绝透露纳音秘密的历史根据。
第三节：为纳音口诀编制一个便于使用的图表..
纳音口诀内容丰富，对初次接触的人来说，仅靠文字难以理解或记忆，它所包括的象数推导和方位对应等等、更是让初次接触的人感到一头雾水。
为简便醒
目起见，根据学习体会，我设计编制了一个《甲子纳音口诀（五行局）图示》，初次接触纳音歌口诀的人，稍加解释就能一目了然地排出五行局和历法推导十二宫了。
本人发明设计图示如下：
从外往里：最外层是纳音歌口诀中的甲子年份称号。
再往里第二层是各年对应的五行局及其常数（譬如，对应甲子和乙丑，是“金”和“4”，表示“金四局”）。
再往里面的图案是二十八宿（星位），二十四方位（节气），八卦五行、地支十二宫、天干、以及河图洛书的对应。
整个图示为“上南下北”，即“子午为经，卯酉为纬”。
举例。
就本文案例说，纳音口诀说明给定的时刻之宫位在“辛未”（口诀：“庚午辛未路旁土”）、五行局是“土五局”。
在上图示中，“辛未”对“土”和数字“5”，方位对东北之“寅”、与二十八宿核对属“太过”，等等，都可以一目了然。
有了这个图示，同是“金局”之区别问题可得到昭然若揭的答案。
譬如，前言提到的网媒流传长久而没有得到回答的问题：“‘金箔金’跟‘海中金’有什么不同？”上面图示很清楚地标明：所谓“金箔金”之“金”对应的是“壬寅”和“癸卯”、处于西南；而“海中金”之“金”对应的是“甲子”和“乙
丑”、处于正北。
就是说，虽然它们都是“金四局”，但它们所处的天文历法的轨道位置是大不相同的。
纳音口诀中的“金箔”和“海中”不过是用来标明两者位置不同，跟“金箔”和“大海”字面意思的物质是毫无关系的。
或者说，坊间赋予“金箔金”和“海中金”等等以各种物质象征意义，都是望文生义或搞搞娱乐的，跟纳音口诀所含有的天文历法之本意是毫无关系的。
对于有进一步研习的读者来说，这个图示也有些用场。
譬如，甲子纳音的周期性是很强的，单从文字角度却不易察觉。
而在上述图示中，可以清楚看到：
·从“甲子已丑”到“壬辰癸巳”的五行出现次序、跟“甲午乙未”到“壬戌癸亥”的五行出现次序，彼此是相同。
这反映的是“三十为一纪，六十为一周”的甲子六十周期，于历法核对校正有重要意义。
·“甲子”之“金”和“甲午”之“金”处于“对冲”“相克”位置，反映的是“子午二至定乾坤”（二至：夏至冬至）；同样，“己卯”之“土”和“己酉”之“土”处于“对冲”“相克”位置，反映的是“卯酉二分定春秋”（二分：春分秋分）。
·“甲子”之“金”和“庚辰”与“庚戌”之“金”处于“三合”位置，反映的是“天干合化”，即根据二十八宿与五行的对应来推算星位和核对时刻的历法方法依据。
在纳音系统里，上述“相冲”、“相克”和“三合”的方法也叫“截空”和“旬空”；用在所谓“命理”或“阳宅”方面，叫作“逢吉不吉、逢凶不凶”。
其实，它们的天文历法意义是核对调整阴阳二历的时刻点（譬如闰月位点或日月会点），并通过“十二宫”做出记录推算，等等。
下面是根据《甲子纳音口诀五行局图示》，把口诀文字做了颜色处理
（上表存疑：应为地支相冲。
心香注。
）
可以看到，上半部分和下半部分各位三十年、各自的五行出现次序完全相同，即纳音方法所说的“三十为纪，六十为周”。
这足够反映出一个甲子周期里的“中周期”，即上半部分和下半部分在周期轨道上互成“再翻版”的映射关系。
举例：
·甲子乙丑海中金；
·甲午乙未沙中金。
其中“甲”为岁，“子”“午”为年；“乙”为岁，“丑”“未”为年。
子午相冲和丑未相冲表示相冲，即天文位点呈映射关系。
因此，都是“金”，但在甲子周期里的位置不同，即日月地球和“七政”同对应点的周期位点不同。
在纳音口诀中，这个位点不同用“海中金”和“沙中金”来区别。
在纳音口诀实用中，第一件事是确定阴阳，实际上就是确定映射式五运六气甲子六十周期中的哪个半周期。
就紫微垣等星（群）位置确定，纳音法五行各局所记录的推算口诀，也有很清晰的周期性。
下面是纳音法的木三局、火六局、土五局、金四局和水二局的“起紫微”的十二宫运行轨迹：
图中，纵坐标标记的是“地有五制”的“十二宫”，阴历。
横坐标标记的是“30日”、实为“天有六气”中的一个气阶段小周期，即：12 x 30 = 360 （度）；这是天文历法黄道，阳历。
合而为一，是用双轨制的天文历法来确定紫微星垣的位置位点。
图示也显示了所谓“土五局”等等的常数数字所表达的运动轨迹模式的轨道度数间隔。
譬如：
土五局：由d04到d09、由d10到d14等，轨迹模式相同；这个微周期间隔为“五”，
即土五局之常数五。
水二局：由d01到d02、由d02到d03等，轨迹模式相同；这个微周期间隔为“二”，即水二局之常数二。
依此类推，五行局的常数一目了然。
各局轨迹模式幅度不同，反映的是天球、地球和观察者三个位置位点的变化，视角不同造成射影轨迹不同。
就是说，纳音法五行局用十分简洁的文字，记录和反映了以地球自转和公转的相对位置来推算星空运行轨迹的古代天文历法知识及其工作原理。