信仰与哲学的论文

信仰与哲学的论文

信仰导引下的哲学理念

摘要：台湾新士林哲学背靠天主教信仰，融会了中古士林哲学、新士林哲学与中国传

统哲学。作为中国现代哲学舞台上的“有神论”学派‘，“信仰”与“理性”的融通问题

成为台湾新士林哲学最有特色、也最具争议之所在。要打破目前台湾新士林哲学研究的

“概论”现状，给予此种学术以客观评价与定位，就必须深入其代表人物的思想体系，明

确其信仰背景，确立其信仰导引下的标志性哲学概念，进而论证标志性概念在哲学史上的

地位及影响。

关键词：基督教哲学;台湾新士林哲学;信仰

近现代东西方的哲学与宗教信仰，分属人类社会的两大领域，是人类理性与意志分立

的标志。但在2-16世纪的西方思想史中，出现了一种信仰与理性相互交织，以信仰导引

哲学命题的学问样态――基督教哲学。时至今日，此种哲学样态不但继续存立于现当代西

方哲学的流派之中，而且在20世纪60年代末出现了与中国文化相互渗透的基督教哲学学派――台湾新士林哲学。首先，我们从哲学史角度将该学派源头思想的核心内涵及发展脉

络予以澄明。

一、与信仰有关的三个哲学史理念

台湾新士林哲学涉及西方天主教信仰、古希腊哲学、中古士林哲学与新士林哲学，更

将中国传统哲学的儒、道、佛三家学说融入其中，涉及中、西方哲学史如此博杂的学术派别，其根基是围绕天主教信仰展开的理性推理与哲学建构。

一信仰开启的基督教哲学

台湾新士林哲学直接承继中古士林哲学。士林哲学Scholastic Philosophy，Scholasticism是欧洲中世纪天主教哲学界传承的正统派哲学，也译为经院哲学或繁琐哲学，指的是欧洲中古时代学院中所形成的哲学和神学。“‘经院哲学’的确切含义应是：

在公教会或天主教学校里传授的、以神学为背景的哲学。经院哲学之所以构成哲学史的一

个阶段，原因在于它是教父哲学思想的直接承袭，与教父哲学一样继承与发展了古希腊哲学;另一方面，它又直接影响了近代哲学。”在士林哲学经院哲学的界定中，体现了其内

涵的两个层次：首先，士林哲学的神学背景，指的是天主教基督教，因此在西方哲学史中

被称为基督教哲学;其次，士林哲学又是构筑基督教哲学史其中之一的阶段，有其自身的

鲜明特征。

“基督教哲学”是中世纪哲学研究专家吉尔松E，Gilson，1884-1978在20世纪30

年代初提出的概念。它首先用来表达西方哲学的一种历史形态，即中世纪时期的欧洲哲学。“它之所以是哲学，是因为它是理性的;而它之所以是基督教的，则是因为如果没有基督教，那么它的出现与存在就是不可理解的。”对于基督教哲学来说，不只是哲学与基督教

达成的某种外在形式的相容与一致，而是基督教在其中具有了内在的构成意义。“如果没

有作为启示真理的基督教向非启示真理的转化，那么，基督教哲学就是不可理解的。在这

个意义上，我们也可以说，所谓基督教哲学也就是完成把基督教的启示真理转化为非启示

真理的哲学。”

二论证信仰的士林哲学与新士林哲学

11世纪下半期开始，逻辑教育成为欧洲学校的主课，这种情况与神学教学的进展有关。神学教育和研究需要具备恰当提出问题、严谨辨析词义、正确进行推理的能力，这就越来

越多地依赖逻辑手段。神学与逻辑的结合不但强化、深化了神学的内容，而且使人们能够

重新认识教父典籍中涉及的哲学问题、命题与概念，产生出新的哲学风格和思想，从而使

教父哲学过渡到士林哲学。这在亚里士多德主义传人西方后，获得了更加蓬勃的发展机遇。

经过亚里士多德哲学训练的士林哲学家，至少具备3个共同特点：1.重视严格的论证，相信逻辑和辩证法能通过讨论和分析揭示哲学真理，这也是理性论证的原则;2.接受古人

的洞见作为发展自己思想的基本指南，充分关注早期哲学家保留下来的思想和作品，说明

一个人参考前人或与前人对话时自身反思的逻辑合理性，这是一条权威的原则;3.一般都

提出并讨论理论与启示真理的关系问题，使哲学的洞见符合神学的教导，这是信仰和理性

和谐一致的原则。第2、3特点不同程度地体现在中世纪哲学的所有阶段，而第1点则根

本触及了经院哲学方法的核心。所有经院哲学家都努力使神学建立在理性基础上，使“信

仰寻求理解”，使神学变成科学。经过近一千年的发展演进，以托马斯・阿奎那思想为代表，以逻辑演算与概念说明作为理解、坚定信仰方式的古士林哲学终结于文艺复兴与启蒙

运动迅猛发展的17世纪，却也在与文艺复兴和启蒙运动的抗衡中沉潜蓄势，于19世纪出

现了托马斯主义的第二次复兴――新士林哲学。

新士林哲学Neo―scholasticism，通常指19世纪及20世纪的士林哲学复兴运动，旨在重新唤起被启蒙运动中断的士林哲学传统。新士林哲学表现为在托马斯思想的基础上，

吸收、融会现当代各种思潮，与现当代哲学家进行创造性交流。“新经院哲学之‘新’表

现为以下特点。首先，通过中世纪哲学史的研究确立经院哲学的传统。当代第一流的中世

纪哲学史家几乎全属于新经院哲学派。”新士林哲学家通过整理中世纪哲学史，所确立的

基本目标即是恢复自启蒙运动开始被西方近现代哲学一致反对的形而上学传统。而与17

世纪西班牙的托马斯主义第一次复兴运动不同，发生在十九、二十世纪的新士林哲学，更

加开放、主动地吸收西方近现代哲学的研究方法，例如，康德的先验论证方法、胡塞尔的

现象学方法和英美哲学的逻辑分析方法。

由此可见，士林哲学与新士林哲学始终围绕基督教哲学这一基本概念，而基督教哲学

则始终围绕对基督教天主教信仰的理解与言说。以此为基础，才可以随着时代的演进，使

不同哲学方法对基督教信仰中“绝对原则、绝对理念”的开掘与表达不断深入、翻新。我

们下文将讨论的台湾新士林哲学，即是20世纪后半期诞生在中国文化背景中，以“至上神”信仰为标志的基督教哲学。