第15课《短文两篇》备课参考资料doc初中语文

第15课《短文两篇》备课参考资料doc初中语文

课文研讨

一、整体把握

1．«谈读书»

这篇随笔的写法不同一样，它论述的范畴相当广泛，但语言十分简练，几乎一句确实是一个观点。大体上能够分为三个层次。

第一，从开头到〝全凭观看得之〞，阐述读书的正确目的。先从正面讲，读书有三种不同的目的：怡情、傅彩和长才。重点阐述读书的好处。而后从反面指出读书中的三种偏向，并论述读书和体会的关系：相互补充、相辅相成。最后指出只有明察事理的人才能够读书用书，而用书的聪慧是在观看生活中得来的。

第二，从〝读书时不可存心诘难作者〞到〝始能无知而显有知〞，阐述读书的方法。指出读书要认真摸索，反对有意挑刺、迷信书本和仅限于文字推求。主张对不同的书采纳不同的读法，或选读，或扫瞄，或通读，或精读，有的书可只读摘要。在分析读书、讨论和作文的不同作用后，提倡读书和讨论、作文、做笔记结合起来。

第三，从〝读史使人明智〞到结尾，阐述读书能塑造人的性格和补偿精神上的各种缺陷。先讲明各种学科的书籍，阅读后都有塑造性格的作用；再讲明人的精神上的缺陷，能够用读书来补偿，就像躯体百病，能够用运动驱除一样。

2．«不求甚解»

这篇杂文是一篇驳论，在批驳不人观点的过程中，又阐述了自己的主张。

作者在第一段摆出了要批驳的靶子：〝对任何咨询题不求甚解差不多上不行的。〞

在第二段，从〝不求甚解〞的出处入手，讲明人们曲解了〝不求甚解〞的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。

第三段，全面分析陶渊明的读书态度。第一，要养成〝好读书〞那个适应。只有〝好读书〞，才能谈到〝求甚解〞那个咨询题。其次，读书的要诀全在于〝会意〞，而〝会意〞十分不易。因此陶渊明每有〝会意〞，就十分快乐。

第四段，讲明因为〝会意〞不易，因此陶渊明只好讲〝不求甚解〞。指出〝不求甚解〞有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读明白，就承认〝不求甚解〞。二是讲明读书的方法，不顽固一点，而是了解大意。

第五段，提倡虚心的〝不求甚解〞的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，〝求甚解〞，实际上做了许多曲解。今天我们读经典著作，一定要虚心读，明白得经典著作的精神实质。

第六段，介绍古人确实是以〝不求甚解〞态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是〝观其大略〞，比徐庶等人〝多于精熟〞高超，知识面更广，了解咨询题更全面。

第七段，全面讲明〝不求甚解〞，从反面讲，〝不求甚解〞不是马马虎虎，专门不认真。只是不死抠一字一句，不因某一局部而舍弃了整体。

第八段，紧接上一段的意思，讲明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与〝不求甚解〞的意思相似。

最后一段，强调重要的书要反复阅读。因为书籍不是一下子就能读明白的。

总之，这篇杂文全面讲明了陶渊明的原话，揭示了陶渊明〝不求甚解〞的两层含义，并以此为依照，对否定〝不求甚解〞的观点作了否定。在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正面主张，也就顺理成章地立起来了。

二、咨询题研究

1．«谈读书»

这篇随笔在写法上有什么特点？

培根是闻名的散文家，他的随笔对英国以至世界阻碍都专门大。培根的随笔，风格平易流畅，笔法灵活，语言警辟。全文看起来一篇谈话，富于针对性，是一位洞悉世事人情的饱学之士，对世人的谆谆警告。

作者运用比喻讲理。例如，〝盖天生才能犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接〞，来讲明读书对人的天赋的作用。如此写，生动形象、通俗易明白。

作者运用排比讲理。例如，〝读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。〞又如，〝读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩〞。如此写，所讲的道理十分显豁，读起来富于气概，增强讲服力和感染力。作者运用对比讲理。正面讲了以后，再从反面来讲，使讲理更加全面、有力。例如，文章开头从正面讲了读书的目的，接着又从反面讲了读书的三种偏向。又如，文章的最后一个层次，先从正面讲读书能够塑造人的性格，又从反面讲读书能够补偿性格、精神上的缺陷。

2．«不求甚解»

①到底应该如何样明白得〝不求甚解〞？

作者认为，〝不求甚解〞有两层意思：一是表示虚心，二是讲明读书的方法，不要顽固一点，咬文嚼字，而要前后贯穿，了解大意。有人认为，除了不要〝咬文嚼字〞符合陶渊明本意外，其余不是陶渊明的意思。陶渊明爱好读书，而且执着个人见解。«杂诗»讲：〝及时当鼓舞，岁月不待人。〞«移居»讲：〝奇文共观赏，疑义相与析。〞讲明读得相当深入，对疑义还要作一番辨析。事实上陶渊明的〝不求甚解〞，旨在芟除枝叶，达到提要钩玄、取其精髓的目的。这是道家不拘形式，用心精髓的一种方法论。因此明代思想家李贽«四书评序»颂扬讲：〝千古善读书者，陶渊明一人而已。〞〔见蒋成«语文教学的儒道之辩──从〝不求甚解〞讲起»〕这种看法可供参考。

②什么缘故许多人批判〝不求甚解〞的读书方法？

我国传统的文化中，儒家与道家之间区不专门大。儒家入世，为国、为家、〝克己〞、无我；道家游世，以宇宙自然为本，张扬个体生命。两家世界观、人一辈子观不同，读书方法也不同。道家的读书方法以陶渊明讲得最为明确：〝好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。〞这就成为儒家批判的目标。

儒家对待读书，讲究严谨、精细，其理论以孟子〝以意逆志〞为基石。宋代朱熹在«读书之要»中讲：〝字求其训，句索其旨，未得乎前，那么不敢求其后，未通乎此，那么不敢志乎彼，如是循序而渐进焉。〞清代诗论家冯班那么要求像郑玄注«礼»、毛苌注«诗经»那样深入地去读书。因此，儒家批判道家的读书方法，就毫不惊奇了。

练习讲明

一、你读了近十年书，对读书的目的、方法和作用，差不多有了一些认识。熟读这两篇短文，在关于读书的这些咨询题上，你有什么进一步的认识？

此题意在引导学生联系自己的读书体验学习这两篇短文，把两篇短文中的精华化为自己的东西。

不妨引导学生各抒己见。在读书的目的、方法和作用上，都值得一谈。

二、揣摩«谈读书»中的下边两段文字，讲讲它们的观点是什么，又是如何样阐述这些观点的。1．从〝读史使人明智〞到〝皆成性格〞。

2．从〝人之才智但有滞碍〞到〝皆有特药可医〞。

此题意在引导学生把握«谈读书»一文中的某些观点，以及了解作者是如何样论证观点的。推而广之，期望学生能把握或者了解两篇短文的所有观点和证明观点的方法。

1．观点：读书能够塑造人的性格。