鸣蝉赋第二段赏析【北宋】欧阳修骈体文
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两赋原文及赏析
秋声赋欧阳修欧阳子夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。
其触于物也，??铮铮，金铁皆鸣。
又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。
予谓童子：“此何声也？汝出视之。
”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。
”余曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也；其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗洌，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。
故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。
丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。
其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。
天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。
商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
“嗟乎！草木无情，有时飘零。
人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。
而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。
奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡。
但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
【译文】欧阳子夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然一听，惊道：“奇怪！”这声音初听时淅淅沥沥，萧萧飒飒，忽然变得汹涌澎湃，像是夜间（大海上）波涛突起，风雨骤然而至，碰到物体上，??铮铮，好像金属相击。
再（仔细）听，又像奔赴战场的军队正衔枚疾进，没有听到号令，只有人马行进的声音。
于是对童子说：“这是什么声音？你出去看看。
”童子回答说：“月色皎皎，星光灿烂，浩瀚银河，高悬中天。
四下里没有人声，那声音是从树林间传来的。
”我恍然大悟，叹道：“哦，原来这是秋天的风声呀，真令人伤感，它怎么突然就来了呢？秋天总是这样：它的色调凄凄惨淡，云气消失，烟霭飘散；它的形貌爽朗清新，天空高远，日色晶明；它的气候清冷萧瑟，悲风凛冽，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉，川流寂静，山林空旷。
蜂衙赋第二段赏析【南宋】周紫芝骈体文
作品赏析
• 蜜蜂的蜂窝构造非常精巧、适用而且节省材料。蜂房由无数个大小相同的房孔 组成，房孔都是正六角形，每个房孔都被其它房孔包围，两个房孔之间只隔着 一堵蜡制的墙。令人惊讶的是，房孔的底既不是平的，也不是圆的，而是尖的。 这个底是由三个完全相同的菱形组成。有人测量过菱形的角度，两个钝角都是 109°而两个锐角都是70°。令人叫绝的是，世界上所有蜜蜂的蜂窝都是按照 这个统一的角度和模式建造的。
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作者简介
• 周紫芝（1082—1155年），字少隐，号竹坡老人，又号二妙老人、蝇馆主人、 静寄老翁、浣花老人、乌有先生、妙香寮老人、陵阳老子。出生于宣城的一个 士子家庭，少居陵阳山。先生孩提时代入乡校，学科举文。由于他更爱前人优 秀篇章，往往“为之废业”。青年时期以后，长期过着四处奔波、漂泊异乡的 日子。《太仓稊米集》（以下简称本集）卷十四《秀淮亭晚眺时往无为》： “未得三吴去，东来且过淮。要须烦晓浪，聊为洗风霾。飘泊从人笑，穷愁费 力排。平生临水意，老去若为怀。”数十年东奔西走，难得安宁。曾两次以乡 贡身份赴礼部试（一次在宋徽宗政和七年，另一次时间不详），不第。至宋高 宗绍兴十二年（1142年）始以廷对第三同学究出生，调安丰军霍邱税，不赴。 监户部曲院，判武林丞。绍兴十五年（1145年）五月为礼、兵两部架阁。绍兴 十七年 （1147年）十二月以承奉郎为枢密院编修官，旋进右宣教郎兼实录院 编修官。绍兴二十一年（1151年）五月出知兴国军，十二月到任。三年后，秩 满乞祠，贫不能归宣城，客居庐山。绍兴二十五年（1155年）卒，享年七十四 岁。
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• 蜂巢药用价值也很高，常用新鲜干净的蜂巢治疗鼻炎。研究表明，蜂巢制剂有 促进机体细胞免疫功能的作用，也对金黄色葡萄球菌、绿脓杆菌、大肠杆菌、 痢疾杆菌、伤寒杆菌和普通变形杆菌等都有很强的抑制力；对烟曲霉、黄曲霉、 茄镰菌、明串珠菌等真菌也有抑制作用。蜂巢的化学成分很复杂，主要含有蜂 蜡、树脂、油脂、色素、鞣质、糖类、有机酸、脂肪酸、甙类、酶和昆虫激素 等。
黄杨树子赋第二段赏析【北宋】欧阳修骈体文
• 《黄杨树子赋》前小序交代了写作时间、地点与写作原因，比起正文语言较为平实，也隐隐点出对黄杨 树无人赏识的无奈伤感。创作背景是作者首次被朝庭贬职，到夷陵（今湖北宜昌）任县令。作者在江中 行舟放眼夷陵山谷之黄杨树，触景生情，全文俨然如一首严谨的咏物诗。
• 赋文第①段描写生长于宫中的柞树与梧桐，得日月光华生长华茂，第②段由“岂知”二字笔锋一转，描 写生长于悬崖峭壁上的黄杨树，即使自然环境荒凉冷落却依旧傲然独立、枝叶茂密。两者形成了强烈的 反差，这种反衬手法极好的衬托了黄杨树的品格。第③段则写黄杨所处境遇，赞叹张骞见了它会将它移 植中原；陆凯见了会折一枝寄友。然而虽品格坚贞却始终孤独地无人问津，可黄杨树依旧身处逆境却坚 韧不拔，它岁寒不易的节操激发了作者自尊自傲的情怀，并强调了高尚的品格终将会被世人所看重，作 者的心情也由抑郁转向坚毅与乐观。
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作品赏析
• 《黄杨树子赋》问世时欧阳修方三十来岁。在文中作者将宫廷内有工匠精心看 护的五柞及梧桐树与长于荒山野岭的黄杨树作对比，末尾有感叹——“嗟乎！ 日薄云昏，烟飞露滴；负劲节以谁赏？抱孤心而谁识？”然而黄杨树初衷不改， 根屈盘而带石，坚定顽强屹立生长于天地之间，故引得作者赞叹“节既晚而愈 茂，岁已寒而不易”。这种生命的操守给作者无言的启示，给他搏击人生激流 的勇气，去开拓人生的新境界。
• 与《秋声赋》相较，作者着意为黄杨树写照——“岂知绿藓青苔，苍崖翠壁， 枝蓊郁以含雾，根盘屈而带石；落落非松，亭亭似柏。上临千仞之盘薄，下有 惊湍之濆激；涧断无路，林高瞑色；偏依最险之处，独立无人之迹；江已转而 犹见，峰渐回而稍隔。”一切景语皆情语，赋的字里行间我们不难体会作者对 它的赞许之情。人的生命更应有超越一般植物的信念。文如其人，亦折射其人 品。
国学 骈体文
• 赋文第①段描写生长于宫中的柞树与梧桐，得日月光华生长华茂，第②段由“岂知”二字笔锋一转，描 写生长于悬崖峭壁上的黄杨树，即使自然环境荒凉冷落却依旧傲然独立、枝叶茂密。两者形成了强烈的 反差，这种反衬手法极好的衬托了黄杨树的品格。第③段则写黄杨所处境遇，赞叹张骞见了它会将它移 植中原；陆凯见了会折一枝寄友。然而虽品格坚贞却始终孤独地无人问津，可黄杨树依旧身处逆境却坚 韧不拔，它岁寒不易的节操激发了作者自尊自傲的情怀，并强调了高尚的品格终将会被世人所看重，作 者的心情也由抑郁转向坚毅与乐观。
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作品赏析
• 《黄杨树子赋》问世时欧阳修方三十来岁。在文中作者将宫廷内有工匠精心看 护的五柞及梧桐树与长于荒山野岭的黄杨树作对比，末尾有感叹——“嗟乎！ 日薄云昏，烟飞露滴；负劲节以谁赏？抱孤心而谁识？”然而黄杨树初衷不改， 根屈盘而带石，坚定顽强屹立生长于天地之间，故引得作者赞叹“节既晚而愈 茂，岁已寒而不易”。这种生命的操守给作者无言的启示，给他搏击人生激流 的勇气，去开拓人生的新境界。
• 与《秋声赋》相较，作者着意为黄杨树写照——“岂知绿藓青苔，苍崖翠壁， 枝蓊郁以含雾，根盘屈而带石；落落非松，亭亭似柏。上临千仞之盘薄，下有 惊湍之濆激；涧断无路，林高瞑色；偏依最险之处，独立无人之迹；江已转而 犹见，峰渐回而稍隔。”一切景语皆情语，赋的字里行间我们不难体会作者对 它的赞许之情。人的生命更应有超越一般植物的信念。文如其人，亦折射其人 品。
国学 骈体文
和感二鸟赋第二段赏析【清代】胡天游骈体文
• 所作《文种庙铭》、《灵济庙碑》、《安颐蒋先生碑》、《柯西石 宕记》、《任御史墓志》、《赵总兵墓志》、《逊国名臣赞序》， 论者谓为天下奇作。著作有《春秋夏正》2卷，《蒲州府志》12卷， 《石笥山房文集》6卷，《文补遗》1卷，《诗集》11卷，《诗余》 1卷，《诗补遗》2卷，《续补遗》2卷及《云持居士集》等。《清 史稿》有传。
有屬非得位，其焉，如叩君門以天峻，倘不悅于陳書。噫吹笙而被繡，或 造第而椎车，苟詭得而若易，懼子袌之良虛，獨伥伥以遵路，適伇笑于嬰 患，思屈曲而相繆，情轣辘以爭絞。
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骈体文
和感二鸟赋 第二段
清代 胡天游
作品赏析
• 唐代著名散文家，思想家韩愈，他的仕途很坎坷，三次才考中进士，之后参加 博学宏司科的考试又是三次接连落榜。为生计他南下归家，途中遇二鸟被送往 都城进献给当朝天子，二鸟只因羽毛光鲜即可被天子宠幸，而自己拥有满身才 华，却无路请缨。即将而立之间的韩愈怎能不感慨万千，七岁开始苦读，至今 22年，从未懈怠，行己立身只求无愧于道，希望有天能用孔孟之道济世天下。 到头来，竟然比不上空有其表的二鸟。生不逢时啊，生不逢时。若遇上好时机， 即使只有一点善才，也能尽其才能，机缘未到，即使再多的善才，也只能召来 祸患。殷商贤相在商王梦中被启用。而上天让我降生，毕将让我有道于世。虽 无官可做，但我满身才华，必有用武之地。只要有志向，姑且积蓄力量，待到 龙光临面时，才能安然对待。
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作者简介
• 胡天游（1696年3月28日——1758年2月9日），清代骈文家、诗人。 名骙，榜名方天游，字稚威，号云持。山阴（今浙江绍兴）张溇人。
有屬非得位，其焉，如叩君門以天峻，倘不悅于陳書。噫吹笙而被繡，或 造第而椎车，苟詭得而若易，懼子袌之良虛，獨伥伥以遵路，適伇笑于嬰 患，思屈曲而相繆，情轣辘以爭絞。
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和感二鸟赋 第二段
清代 胡天游
作品赏析
• 唐代著名散文家，思想家韩愈，他的仕途很坎坷，三次才考中进士，之后参加 博学宏司科的考试又是三次接连落榜。为生计他南下归家，途中遇二鸟被送往 都城进献给当朝天子，二鸟只因羽毛光鲜即可被天子宠幸，而自己拥有满身才 华，却无路请缨。即将而立之间的韩愈怎能不感慨万千，七岁开始苦读，至今 22年，从未懈怠，行己立身只求无愧于道，希望有天能用孔孟之道济世天下。 到头来，竟然比不上空有其表的二鸟。生不逢时啊，生不逢时。若遇上好时机， 即使只有一点善才，也能尽其才能，机缘未到，即使再多的善才，也只能召来 祸患。殷商贤相在商王梦中被启用。而上天让我降生，毕将让我有道于世。虽 无官可做，但我满身才华，必有用武之地。只要有志向，姑且积蓄力量，待到 龙光临面时，才能安然对待。
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作者简介
• 胡天游（1696年3月28日——1758年2月9日），清代骈文家、诗人。 名骙，榜名方天游，字稚威，号云持。山阴（今浙江绍兴）张溇人。
青苔赋第二段赏析【唐代】王勃骈体文
斯擇地而處，無累於物也。愛憎從而生。遂作賦曰：若夫桂洲 含澗，松崖祕液。繞江曲之寒沙，抱叢幽之古石。汎迴塘而積 翠，縈修樹而凝碧。
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乾封三年夏，王勃进入蜀地，在绵州、梓州、玄武、金堂、广汉、德阳等地游居。蜀地秀美的山 水激发了王勃的创作灵感，再加上蜀地生活的闲适，王勃心境渐佳。他在《涧底寒松赋》中，以 涧底松自比，用“徒志远而心屈，遂才高而位下。其在物而有焉，余何为而悲者？”安慰自己； 在《青苔赋》中，以“耻桃李之暂芳，笑兰桂之不永，故顺时而不竞，每乘幽而自振”来自我勉 励。
• 王维的朋友崔兴宗也喜欢坐在青苔上。不过他抚花，也不弄琴，他 要光着头叉着腿坐着，白眼看人——（绿树重阴盖四邻，青苔日厚 自无尘，科头箕踞长松下，白眼看他世上人）。
作品赏析
• 南朝那个创造了“梦笔生花”“江郎才尽”成语的江淹，在被贬的时候，就写下了一首《青苔赋》他写 我们青苔在山斑驳崖壁，令人赞叹，在水则绵延千里，让人留恋，在房舍则绕墙点壁，陪伴青春美人， 在野则随英雄枯骨，引人感叹，最后又将各种植物与青苔相比，写青苔的委屈。后来沈约也写下了《咏 青苔诗》，在他笔下青苔萧淡如烟，连绵如雾，最后有一首《新苔》诗仿佛是在回应他，“随潮染岸石，逐脉聚浮查，徒 令阿谷丽，停筐不汰纱”
• 浣纱的似乎都很美，一个是西施，一个是阿谷丽。不过光凭这一首并不能改变我们整体那种自怨自艾， 可怜兮兮的模样。让我们形象为之一变的还要感谢初唐四杰中的两位——王杨卢骆中的王杨。王勃和杨 炯也分别写了《青苔赋》，王勃的笔下，我们不再可怜，居然要“耻桃李之暂芳，笑兰桂之非永。故顺 时而不竞，每乘幽而自整。”我们嘲笑桃李芬芳一时，兰花桂绚烂不久——什么明知风雨也须红，你红 也就红一阵吧。看看我们顺境而不争（简直就是俏也不争春，只把春来报），逆境而自省，能永远绿下 去。杨炯的《青苔赋》里也是如此，在罗列了我们种种生长环境之后，他直接说出如云 :“苔之为物也贱， 苔之为德也深。”在他俩的宣传下，我们苔藓整个就是不以物喜不以己悲的君子风范。
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乾封三年夏，王勃进入蜀地，在绵州、梓州、玄武、金堂、广汉、德阳等地游居。蜀地秀美的山 水激发了王勃的创作灵感，再加上蜀地生活的闲适，王勃心境渐佳。他在《涧底寒松赋》中，以 涧底松自比，用“徒志远而心屈，遂才高而位下。其在物而有焉，余何为而悲者？”安慰自己； 在《青苔赋》中，以“耻桃李之暂芳，笑兰桂之不永，故顺时而不竞，每乘幽而自振”来自我勉 励。
• 王维的朋友崔兴宗也喜欢坐在青苔上。不过他抚花，也不弄琴，他 要光着头叉着腿坐着，白眼看人——（绿树重阴盖四邻，青苔日厚 自无尘，科头箕踞长松下，白眼看他世上人）。
作品赏析
• 南朝那个创造了“梦笔生花”“江郎才尽”成语的江淹，在被贬的时候，就写下了一首《青苔赋》他写 我们青苔在山斑驳崖壁，令人赞叹，在水则绵延千里，让人留恋，在房舍则绕墙点壁，陪伴青春美人， 在野则随英雄枯骨，引人感叹，最后又将各种植物与青苔相比，写青苔的委屈。后来沈约也写下了《咏 青苔诗》，在他笔下青苔萧淡如烟，连绵如雾，最后有一首《新苔》诗仿佛是在回应他，“随潮染岸石，逐脉聚浮查，徒 令阿谷丽，停筐不汰纱”
• 浣纱的似乎都很美，一个是西施，一个是阿谷丽。不过光凭这一首并不能改变我们整体那种自怨自艾， 可怜兮兮的模样。让我们形象为之一变的还要感谢初唐四杰中的两位——王杨卢骆中的王杨。王勃和杨 炯也分别写了《青苔赋》，王勃的笔下，我们不再可怜，居然要“耻桃李之暂芳，笑兰桂之非永。故顺 时而不竞，每乘幽而自整。”我们嘲笑桃李芬芳一时，兰花桂绚烂不久——什么明知风雨也须红，你红 也就红一阵吧。看看我们顺境而不争（简直就是俏也不争春，只把春来报），逆境而自省，能永远绿下 去。杨炯的《青苔赋》里也是如此，在罗列了我们种种生长环境之后，他直接说出如云 :“苔之为物也贱， 苔之为德也深。”在他俩的宣传下，我们苔藓整个就是不以物喜不以己悲的君子风范。
憎苍蝇赋第六段赏析【北宋】欧阳修骈体文
国学 骈体文
憎苍蝇赋
第六段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《憎苍蝇赋》作于治平三年（1066年）。因为崇奉英宗生父濮安懿王的称呼，朝臣们卷入一场纷争。一派是以中书省 坚持“皇考”，另一方面台谏派主张应称“皇伯”，作者则是站在代表中书省的意见一边。因此，吕诲、范纯仁等台 谏派于是哄然群诋“欧阳修首开邪议”，把弹劾矛头直指向他。正是在这种情况下，作者写了这篇借物咏怀的寄托作 品，通过把苍蝇比作小人，强烈地谴责台谏派，以抒发自己的不平之气。
• 《憎苍蝇赋》是一篇徘赋，篇幅不长，虽然仅五个自然段，但却将作者的爱憎情感和情绪显露明白无遗。整篇赋的结 构比较简单，呈现近乎“总——分——总”的结构特点，线索也较为明确，以对苍蝇的厌恶之情为全文的发展脉络。 全赋小中见大，通过苍蝇具体害处的描写，不仅写出了对苍蝇的憎恶之情，更是体物写志，将不讨喜的苍蝇比作是祸 国殃民的谗人，隐喻地表达出作者对小人的批评和憎恶，及其作者对当时朝廷现实状况的不满。从这篇赋可以看出作 者辞赋在题材内容上的拓展和创新，以细小之物为赋的组织材料，而且思想含义深刻；此外，这篇赋在艺术表现上的 成就，也突出地表现了作者在辞赋上的独特风貌。作者在学习前人艺术手法的基础上，又独创出自己的特有风格，并 确立了宋代散文平易自然、委婉曲折的主导风格和骈散兼行的语言模式。
• 小人是中国儒家定义君子的“反义词Байду номын сангаас。如孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。小 人是指古今历史上或传说中身体特别矮小的人一些记载。指搬弄是非的人，与贵人相反。心口皆是是君 子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人， 最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，对待 部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊！若是使人误信了他的话，而堕入了他的阴谋 之中，那么这种的罪行，在阴间的果报就比阳间罪恶还要大好几倍啊！佛经说：“妄言恶口之人，死后堕 入拔舌烊铜犁耕的地狱之中，要受过久远劫很长时间的痛苦之后，才能再投生为畜牲，经常以荆棘作为 食物；若是再投生为人，则不会具有舌根，口气总是臭秽不堪；就算他说了善言，别人也不会相信；因 此造了口是心非的罪业，就会获得如此的果报！”能敢不戒吗？
喜晴赋第二段赏析【南宋】张耒骈体文
• 《喜晴赋》先写雨晴之后的景象，再写在此之前暴雨肆虐给农田带来的极大的灾害，幸好雨已 过去，但灾情犹在。雨停天晴，作者的心里自然是高兴的，但忧民之情仍然流露于文字之中。 张耒作诗效法唐代新乐府的倡导者白居易、张籍，关心劳动人民的疾苦，甚多悯农之作，这种 精神也体现在他的这篇赋中。作者尚有一首《喜晴诗》：“朝看东南云物好，便有清风收浊潦。 吾欲天意将悔祸，约束蛟龙便粳稻。”便与这篇《喜晴赋》命意十分相似。
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国学 骈体文喜晴赋源自第二段北宋 张 耒作品赏析
• 据《尧典》、《吕刑》，羲氏、和氏分别为重氏、黎氏之后，当为两个氏族部落名，因其擅长 观测四时星象，故被尧委以重伍“羲”、“和”为尧天文历官，与太阳关系较为疏远。但《尚 书·夏书·胤征》却谓：“羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》…惟仲康肇位四海， 胤侯命掌六师，羲、和废厥职，酒荒于厥邑，胤侯承王命徂征。”
蚓安其穴，蜗不遗涎。还开通于滞湿，失沮洳之垫昏。 列缺弭鞭，丰隆偃麾。
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《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊， 羲和者，帝俊之妻，生十日。”（译：在大荒当中，有座山名叫天台山，海水从南边流进这座山中 。在东海之外，甘水之间，有个羲和国。这里有个叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和 这个女子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。）于是羲和首先以日母的形象出现在人们的而前。她 是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。
作品赏析
• 《离骚》所载，羲和为为太阳驾车的神。“羲和”句历来为人喜好，羲和驾车扬鞭从东至西匆 匆疾驰，但很快又会从崦嵫山落入虞渊。屈原求帝陈辞心切，当傍晚时分来到昆仑悬圃后，想 趁天黑前赶赴天庭，于是开启异想，指挥神灵助佑实现理想，让日御羲和停挥长鞭，使时间静 止。
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国学 骈体文喜晴赋源自第二段北宋 张 耒作品赏析
• 据《尧典》、《吕刑》，羲氏、和氏分别为重氏、黎氏之后，当为两个氏族部落名，因其擅长 观测四时星象，故被尧委以重伍“羲”、“和”为尧天文历官，与太阳关系较为疏远。但《尚 书·夏书·胤征》却谓：“羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》…惟仲康肇位四海， 胤侯命掌六师，羲、和废厥职，酒荒于厥邑，胤侯承王命徂征。”
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《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊， 羲和者，帝俊之妻，生十日。”（译：在大荒当中，有座山名叫天台山，海水从南边流进这座山中 。在东海之外，甘水之间，有个羲和国。这里有个叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和 这个女子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。）于是羲和首先以日母的形象出现在人们的而前。她 是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。
作品赏析
• 《离骚》所载，羲和为为太阳驾车的神。“羲和”句历来为人喜好，羲和驾车扬鞭从东至西匆 匆疾驰，但很快又会从崦嵫山落入虞渊。屈原求帝陈辞心切，当傍晚时分来到昆仑悬圃后，想 趁天黑前赶赴天庭，于是开启异想，指挥神灵助佑实现理想，让日御羲和停挥长鞭，使时间静 止。
蚍蜉赋第二段赏析【唐代】李德裕骈体文
• 根据《新唐书·艺文志》记载，李德裕著有《次柳氏旧闻》一卷、《文武两朝献替记》三卷、 《会昌伐叛记》一卷、《上党纪叛》一卷、《异域归忠传》二卷、《西蕃会盟记》三卷、《西 戎记》二卷、《英雄录》一卷、《御臣要略》、《西南备边录》十三卷、《会昌一品集》二十 卷、《姑臧集》五卷、《穷愁志》三卷、《杂赋》二卷。
• 《蚍蜉赋》为南楚谪迁辞赋系列里首先展现其对于牛党倾轧梦魇的不平之鸣。 稍迟撰成的袁州辞赋，亦不乏以虫兽隐喻论述朋党真相及其感怀的类化书写。
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作者简介
• 李德裕（787～850年），字文饶，小字台郎，赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人。唐代杰出的 政治家、文学家、战略家，中书侍郎李吉甫次子。
• 出身于赵郡李氏西祖房，胸怀大志，饱读经史。以门荫入仕，起家校书郎，迁监察御史，转翰 林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、山南 西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝， 一度入朝为相，受到牛李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。 外攘回纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐武宗与李 德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮位高权重，五贬为崖州司户。大中三年 十二月（850年），病逝于崖州，享年六十四岁。唐懿宗即位，追复官爵，加赠尚书左仆射。
作品赏析
• 李德裕出身于赵郡李氏西祖房，胸怀大志，饱读经史。以门荫入仕，起家校书 郎，迁监察御史，转翰林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑 节度使、西川节度使、兵部尚书、山南西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、 淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，一度入朝为相，受到牛 李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。外攘回 纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐 武宗与李德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮位高权重，五 贬为崖州司户。
• 《蚍蜉赋》为南楚谪迁辞赋系列里首先展现其对于牛党倾轧梦魇的不平之鸣。 稍迟撰成的袁州辞赋，亦不乏以虫兽隐喻论述朋党真相及其感怀的类化书写。
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作者简介
• 李德裕（787～850年），字文饶，小字台郎，赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人。唐代杰出的 政治家、文学家、战略家，中书侍郎李吉甫次子。
• 出身于赵郡李氏西祖房，胸怀大志，饱读经史。以门荫入仕，起家校书郎，迁监察御史，转翰 林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、山南 西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝， 一度入朝为相，受到牛李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。 外攘回纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐武宗与李 德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮位高权重，五贬为崖州司户。大中三年 十二月（850年），病逝于崖州，享年六十四岁。唐懿宗即位，追复官爵，加赠尚书左仆射。
作品赏析
• 李德裕出身于赵郡李氏西祖房，胸怀大志，饱读经史。以门荫入仕，起家校书 郎，迁监察御史，转翰林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑 节度使、西川节度使、兵部尚书、山南西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、 淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，一度入朝为相，受到牛 李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。外攘回 纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐 武宗与李德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮位高权重，五 贬为崖州司户。
求志赋第二段赏析【北宋】晁补之骈体文
作品赏析
• 绍圣元年（1094年），晁补之出知济州（今山东巨 野）。当时有一群强盗白天抢劫街巷，晁补之暗中 记住他们的姓名，并对他们的行装都记得很清楚。 一天，他设宴请客，传召贼曹官，并将捕贼的方法 教给他，席间依次斟酒还没有斟完，贼曹官就已经 把盗贼全部抓来了，整个府城为此撤除了警戒。
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作者简介
• 晁补之（1053年-1110年），字无咎，号归来子，济州钜野 （今山东巨野）人，北宋时期著名文学家，“苏门四学士” （另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。
• 晁补之曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善 属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风 格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅， 近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡 肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
• 宋哲宗元祐初年（1086年），晁补之任太学正，李清臣推荐并认为他可任馆阁， 皇帝召他面试，他被升为秘书省正字，又迁校书郎。
• 元祐五年（1090年），晁补之终因校书郎官奉微薄，不足赡养，乃乞补外官， 得以秘阁校理通判扬州。元祐七年（1092年），晁补之被召回朝廷后，任著作 佐郎。元祐末，绍圣初宋王朝政局大变，用章惇为相、倡绍述之说，新党复起， 乃尽逐元祐相臣，晁补之亦受累离开京师。
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国学 骈体文
求志赋
第二段
北宋 晁补之
作品赏析
• 廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而 燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。
• 神宗元丰二年（1079年），晁补之考中进士，参加了开封府考试和礼部别院的 考试，他都第一。宋神宗看了他的文章后说：“这是深于经术的，可以革除现 在的浮藻风气。”他被调为澶州的司户参军、北京国子监教授。
清虚子此君轩赋第二段赏析【南宋】杨万里骈体文
• 绍兴二十四年（1154年），杨万里登进士第，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任国子 博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。开禧二 年（1206年），杨万里病逝，年八十。获赠光禄大夫，谥号“文节”。
• 杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、 清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也 有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
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• 《晋书》卷八十〈王羲之列传·王徽之〉：徽之字子猷源。性卓荦不 ，为大司马桓温参军， 蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：「卿署何曹？」对曰：「似是马曹。」 又问：「管几马？」曰：「不知马，何由如数！」又问：「马比死多少？」曰：「未知生，焉 知死！」尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：「公岂得独擅一车！」冲尝谓徽之 曰：「卿在府日久，比当相料理。」徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：「西山朝来致有 爽气耳。」时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐， 徽之不顾。将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之，尽欢而去。尝寄居空宅中，便令种竹。或问 其故，徽之但啸咏，指竹曰：「何可一日无此君邪！」
曰君谓此君一日之不可无古之知竹者，未有若子猷之勤 者欤。清虚子曰：子猷可谓爱竹矣，知竹则未也。
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《此君轩记》：竹之为物，草木中之有特操者与？群居而不倚，虞中而从节，可折而不可曲，凌 寒暑而不渝其色。至于烟晨雨夕，枝梢空而叶成滴，含风弄月，形态百变，自谓川淇澳千亩之园 [2]，以至小庭幽榭三竿两竿，皆使人观之，其胸廓然而高，渊然而深，泠然而清，挹之而无穷， 玩之而不可亵也。其超世之致， 与不骈体文
• 杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、 清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也 有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
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• 《晋书》卷八十〈王羲之列传·王徽之〉：徽之字子猷源。性卓荦不 ，为大司马桓温参军， 蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：「卿署何曹？」对曰：「似是马曹。」 又问：「管几马？」曰：「不知马，何由如数！」又问：「马比死多少？」曰：「未知生，焉 知死！」尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：「公岂得独擅一车！」冲尝谓徽之 曰：「卿在府日久，比当相料理。」徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：「西山朝来致有 爽气耳。」时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐， 徽之不顾。将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之，尽欢而去。尝寄居空宅中，便令种竹。或问 其故，徽之但啸咏，指竹曰：「何可一日无此君邪！」
曰君谓此君一日之不可无古之知竹者，未有若子猷之勤 者欤。清虚子曰：子猷可谓爱竹矣，知竹则未也。
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《此君轩记》：竹之为物，草木中之有特操者与？群居而不倚，虞中而从节，可折而不可曲，凌 寒暑而不渝其色。至于烟晨雨夕，枝梢空而叶成滴，含风弄月，形态百变，自谓川淇澳千亩之园 [2]，以至小庭幽榭三竿两竿，皆使人观之，其胸廓然而高，渊然而深，泠然而清，挹之而无穷， 玩之而不可亵也。其超世之致， 与不骈体文
蠺赋第二段赏析【唐代】陆龟蒙骈体文
古民之衣，或羽或皮。無得無喪，其游熙熙。藝麻績纑，官初 喜窺。十奪四五，民心乃離。逮蠶之生，繭厚絲美。
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蚕，繁体字作蠶。《说文解字》说：蠶，任丝也。从，朁聲。意即肚子里有丝之虫。成为“天虫” 之蚕，是后来的事。我国养蚕的历史有近五千年，神话传说中轩辕黄帝的正妃嫘祖即教万民养蚕 缫丝。在一些蚕桑产地，至今依然保留着祭拜蚕神或者蚕花娘娘的风俗。自古以来，不管官方和 民间，对蚕都是十分重视的。蚕的一生要经历蚕卵、蚕（从蚁蚕到熟蚕吐丝做茧一共五龄，经四 次“眠”，四次蜕皮）、做茧化蛹、破茧成蛾等阶段。古代历史上，描写蚕的诗词歌赋多不胜数。
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• 陆龟蒙在《蚕赋序》叙述创作宗旨亦云：“诗人硕鼠之刺，于是乎在。”可见 其主张诗文应具有讽喻时政之功用。
• 所以，蚕之一物，在不同人手里就有不同的作用，在能够与民休息的统治者手 里，就是强国富民的宝贝，在贪官污吏手中就是剥削压迫的工具。变的不是蚕， 是世道人心。
作品赏析
• 在两千多年前的战国，荀子即称颂蚕“功被天下，为万世 文”，可见对蚕评价之高。而他又从功立身废、事成家败、 女身马头、屡化不寿、善壮拙老、有父母无牝牡、冬伏夏 游、食桑吐丝、前乱后治、夏生恶暑、喜湿恶雨、三伏三 起等外形变化、生活习性各方面进行描写，揭示了家蚕变 态、眠性、化性、生殖、性别、食性、生态、结茧、缫丝 和制种等方面特征，可见当时养蚕、做丝、织绸工艺之成 熟。当然，他说有父母而无牝牡，说明当时或许还不懂分 辨蚕之雌雄。
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作者简介
• 陆龟蒙（？—约881年），字鲁望，自号天随子、江湖散人、甫里 先生，长洲（今江苏省苏州）人，唐代诗人、农学家。 陆龟蒙举进 士不第，曾作湖、苏二州刺史幕僚。后隐居松江甫里（今江苏吴县 甪直）。与皮日休齐名，人称“皮陆”，实逊于皮。其诗求博奥险 怪，七绝较爽利。写景咏物为多，亦有愤慨世事、忧念生民之作， 如《杂讽九首》《村夜二篇》等。文胜于诗，《四舍赋》《登高文》 等均忧时愤世之作。小品文写闲情别致，自成一家。主要收在《笠 泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记 稻鼠》等。著有《耒耜经》《吴兴实录》《小名录》等，收入《唐 甫里先生文集》。
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蚕，繁体字作蠶。《说文解字》说：蠶，任丝也。从，朁聲。意即肚子里有丝之虫。成为“天虫” 之蚕，是后来的事。我国养蚕的历史有近五千年，神话传说中轩辕黄帝的正妃嫘祖即教万民养蚕 缫丝。在一些蚕桑产地，至今依然保留着祭拜蚕神或者蚕花娘娘的风俗。自古以来，不管官方和 民间，对蚕都是十分重视的。蚕的一生要经历蚕卵、蚕（从蚁蚕到熟蚕吐丝做茧一共五龄，经四 次“眠”，四次蜕皮）、做茧化蛹、破茧成蛾等阶段。古代历史上，描写蚕的诗词歌赋多不胜数。
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• 陆龟蒙在《蚕赋序》叙述创作宗旨亦云：“诗人硕鼠之刺，于是乎在。”可见 其主张诗文应具有讽喻时政之功用。
• 所以，蚕之一物，在不同人手里就有不同的作用，在能够与民休息的统治者手 里，就是强国富民的宝贝，在贪官污吏手中就是剥削压迫的工具。变的不是蚕， 是世道人心。
作品赏析
• 在两千多年前的战国，荀子即称颂蚕“功被天下，为万世 文”，可见对蚕评价之高。而他又从功立身废、事成家败、 女身马头、屡化不寿、善壮拙老、有父母无牝牡、冬伏夏 游、食桑吐丝、前乱后治、夏生恶暑、喜湿恶雨、三伏三 起等外形变化、生活习性各方面进行描写，揭示了家蚕变 态、眠性、化性、生殖、性别、食性、生态、结茧、缫丝 和制种等方面特征，可见当时养蚕、做丝、织绸工艺之成 熟。当然，他说有父母而无牝牡，说明当时或许还不懂分 辨蚕之雌雄。
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作者简介
• 陆龟蒙（？—约881年），字鲁望，自号天随子、江湖散人、甫里 先生，长洲（今江苏省苏州）人，唐代诗人、农学家。 陆龟蒙举进 士不第，曾作湖、苏二州刺史幕僚。后隐居松江甫里（今江苏吴县 甪直）。与皮日休齐名，人称“皮陆”，实逊于皮。其诗求博奥险 怪，七绝较爽利。写景咏物为多，亦有愤慨世事、忧念生民之作， 如《杂讽九首》《村夜二篇》等。文胜于诗，《四舍赋》《登高文》 等均忧时愤世之作。小品文写闲情别致，自成一家。主要收在《笠 泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记 稻鼠》等。著有《耒耜经》《吴兴实录》《小名录》等，收入《唐 甫里先生文集》。
暮秋赋第二段赏析【南宋】张耒骈体文
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作者简介
• 张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。 生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六 十一岁。
• 他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍 圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之 一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而 受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢， 但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、 秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺 情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美 妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有 《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居 陈州。
• 《暮秋赋》着力抒发“幽忧”之情： 昔吾之既有知兮，独信道而不顾。 以驻吾之颓龄。在沉 重的回顾和反思中，作者强烈的“幽忧”之情 得以宣泄，表示要以“达人之宏规”，体认 “废兴之 有命”，不再时时系之以“忧乐”。从形式上说，这 是一篇典型的骚体赋。另外， 赋中还使用比兴象征手法以表达情志，增加了艺术美感。
• 古人凭借着自身高超的艺术创造能力，把自己所要抒发的感情，寄托在从客观混沌中提炼出来 的独个意象之中。意象便融合了作者的情感与景物，主客统一，是一种创造性的艺术美。因而 “秋”之所以“悲”实乃作者的心悲，读者的心“悲”。
• 宋玉在《九辩》中说：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。” 作者悲凉凄怆的感情 融于瑟索荒凉的自然秋景之中，开启了“悲秋”意象的先河。历代文人继承并发扬了对“悲秋” 意象的创作，极和严寒荒芜的冬季之间，是生命轨迹由盛 转衰的过渡阶段，此时天地之间景物萧瑟冷落，时间的流逝最为明 显，往往会使人生出“逝者如斯夫”的感慨，而羁旅天涯、孤苦伶 仃的游子对此尤为敏感。客居他乡的游子心态、对故乡的思乡之情， 在梧桐落叶、孤帆远去的意象之中倾泻出来。
沧溟赋第二段赏析【明代】卢柟骈体文
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• 海上有五山：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。据《列子·汤问》：“其山高 下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台 观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不 死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所 连箸，常随潮波上下往返。.......最后二山飘去不知踪迹，只剩下方壶（方丈）、 瀛洲、蓬莱三山了。
• 卢柟有一次梦中神遊东海，但见云霞灿烂，海波振荡，醒来后便动笔写一篇《沧溟赋》，写到 一半，再次倦睡入梦。梦见一人，以刀剖其腹，“抽肠尺五许，莹洁有红黄色”，用水洗乾淨 后放回肚内。卢柟醒来，健笔如飞，挥就成篇。
作品赏析
• 三神山，神话传说东海中仙人所居之山，海上有五山：岱屿、员峤、方壶、瀛 洲、蓬莱，最后二山飘去不知踪迹，只剩下方壶（方丈）、瀛洲、蓬莱三山了。 《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方 丈、瀛洲，仙人居之。”神仙思想产生于周末，盛行于战国。 战国时，民间 已广泛流传着许多有关神仙和神仙境界的传说，其中以东海仙山和昆仑山最为 神奇，流传最广，成为我国两大神话系统的渊源。
俶傥幻怪，不可纪极是非。王乔飞僊之伦，恶能排氛，乗虚， 往憩之是非。女偊朝彻之客，恶能忘形坐驰，存想之。
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《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。 ” 《史记正义》：“蓬莱、方丈、瀛州，勃海中三神山也。”宋 晁补之《次韵和赵令佥防御春感怀》 ：“上书自去千牛卫，挂席欲过三神山。” 程善之 《春日杂感》诗：“风引三神山， 蓬莱 竟谁是？”
金龟赋第二段赏析【南宋】薛季宣骈体文
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作者简介
• 薛季宣（1134～1173年），字士龙，号艮斋，学者称艮斋 先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永 嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。 17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、 兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主 簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理， 注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功 学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。
• 唐代段公路著的《北户录》、宋代宋祁著的《益都方物略记》、薛士隆写的《金龟赋》、明代的大生物 学家李时珍的《本草纲目》等等,这些著作中都有记载,都认为金龟子身上有黄金。 在宋代,当时的四川、 陕西一带的居民,已经把金龟子当成和真金首饰一样,直接拿来当金钗用。
• 《金龟赋》序云：“金龟，瓜蠹也。似龟而小，首足介尾咸具，色若中金焉。惟其冒乎外者，轻明若云 母。有翅，附甲而生。巨领双髯，腹下多足，与龟为异。”在这篇赋里，薛季宣一再赞叹金龟“体浑金 之萃美兮，色耀日而舒光。”最后他非常惋惜地说：“嗟彼服之不称兮，适以焚身；将儿曹之玩爱兮， 毙焉无所！”同样，宋代的周密，在《葵辛杂识》中也写：“延寿寺，有金龟集游童衣袂，大如榆 荚。……此物有甲，能飞，其色如金，绝类小龟。小儿多取以为戏。”如果大家都回忆一下，可能有许 多人在儿童时期都曾玩过这种金龟子。
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• 至于明代的大生物学家李时珍，在他的《本草纲目》中，对于金龟子的介绍也说：“此亦吉丁 之类，媚药也，大如刀豆，头面似鬼，其甲黑硬如龟状，四足二角，身首皆如泥金装成，盖亦 蠹虫所化者。”他还引述竺法真的《罗浮山疏》说：“山有金花虫，大如斑蝥，文采如金，形 似龟，可养玩数日。”所谓泥金装成，或者说文采如金，都无异于把它们比做真金。
鸣蛙赋第一段赏析【北宋】张耒骈体文
• 此前还没有人如此细腻地描绘鸣声聒噪的蛙声，在这一阵阵嘈杂中，张耒似乎了解了蛙们的心声。“尔 其困于泥潦，失其所处而悲。又若失旱叹既久，得其所处而乐也。”由此出发，作者推己及物，以心灵 揣摩蛙声：“尔乐而歌，而哀则哭，哭则悲嗟，有声曲。聚语群争，引吭而呼，一日之间，不宁须臾。 蛙不汝嫌，汝奚蛙诛？万物一府，谁好谁恶？”作者以仁者的胸怀对自然之物由衷地礼赞：“而观夫春 露初霭，朝华始敷，文羽清喙，飞鸣自如。若奏琴筝，而和笙竽，清耳悦心，听者为娱。及夫阳春既徂， 炎火将极，恶草蕃遮，淫潦逐积。蛙于此时，生养蕃息，跳梁号呼，意气横逸，子如之何？时不可逆时 乎！时乎！美恶皆然。当其盛时，谁得而迁？及其雪霜既降，木实草衰，飞蝇聚蚊，孽无所施。于是此 蛙，敛吻收足，尪然土中，一声不出。党散巢披，不可终日。”作者将个人情感上升到理性的高度。
• 《鸣蛙赋》用一连串比喻描写了众蛙的鸣声生动精彩。鸣蛙是春天的点缀，张耒在《鸣蛙赋》 写道：“夏雨初止，积潦过尺，有蛙百千，更跳互出。幸比新霁，夜月清溢，我劳其休，归偃 于室。一种对大自然的生生不息的命力赞叹流露其间。作者又充满热情地描绘了蛙鸣：“于时 蛙鸣，若啸若啼，若诉若歌，若惧而悲，若喜而语，若怒而诟，若哕而呕，若咽而喇，瘖者之 呼，吃者之斗，或急或缓，或清或浊。若羌丝野鼓，杂乱无节兮，又似夫蛮歌獠语，诡怪之迭 作也。”
• “江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。”这首唐代贾弇的五绝《孟夏》，把 初夏时节，水乡江南的蛙声比作管弦之乐，萦绕耳际，令人浮想联翩。而吴融《阌乡寓居十 首·蛙声》：“稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。”诗 中，蛙声如鼓，如若于月明人静之夜，用心谛听，更是胜于天籁。唐代文学家韩愈有诗曰： “一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。”唐代张籍的《过贾岛野居》一诗中也说：“蛙声篱落 下，草色户庭间。”在诗人看来，蛙声和青草是隐士的标配。诗人韦庄的《三堂东湖作》中也 有诗句：“何处最添诗客兴，黄昏烟雨乱蛙声。”在韦庄眼里，蛙声已成为诗人的伴侣。
• 《鸣蛙赋》用一连串比喻描写了众蛙的鸣声生动精彩。鸣蛙是春天的点缀，张耒在《鸣蛙赋》 写道：“夏雨初止，积潦过尺，有蛙百千，更跳互出。幸比新霁，夜月清溢，我劳其休，归偃 于室。一种对大自然的生生不息的命力赞叹流露其间。作者又充满热情地描绘了蛙鸣：“于时 蛙鸣，若啸若啼，若诉若歌，若惧而悲，若喜而语，若怒而诟，若哕而呕，若咽而喇，瘖者之 呼，吃者之斗，或急或缓，或清或浊。若羌丝野鼓，杂乱无节兮，又似夫蛮歌獠语，诡怪之迭 作也。”
• “江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。”这首唐代贾弇的五绝《孟夏》，把 初夏时节，水乡江南的蛙声比作管弦之乐，萦绕耳际，令人浮想联翩。而吴融《阌乡寓居十 首·蛙声》：“稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。”诗 中，蛙声如鼓，如若于月明人静之夜，用心谛听，更是胜于天籁。唐代文学家韩愈有诗曰： “一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。”唐代张籍的《过贾岛野居》一诗中也说：“蛙声篱落 下，草色户庭间。”在诗人看来，蛙声和青草是隐士的标配。诗人韦庄的《三堂东湖作》中也 有诗句：“何处最添诗客兴，黄昏烟雨乱蛙声。”在韦庄眼里，蛙声已成为诗人的伴侣。
铜鼓赋第二段赏析【清代】袁枚骈体文
尔乃九乳灼然，水沈千纪，歴唐宋以犹湮，含盈虚而不滓。歳 逺则蠵觜生苔，年深则蛟涎滑体。星魂月魄，久藏羊馆之珠。 鳯卤鸾仪，似擘麻姑之指。汾隂献瑞，岂劳钩鉣以缠浮，浔水 呈祥，不听琵琶，而亦起其状，则体如坐墩，面同博局。葱岭 点砂，琅环砌玉。腹自脐以内空，腰较首而微束。势跃跃于嵚 岑，纹彬彬于沈绿。旧纽拖襟，余蟾瞪目。或褰绉而戍削，或 霜皴而雪剥。八面七星之迹，谁知九敲三挝之技。
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清代骈体文
铜鼓赋 第二段
清代 袁枚
作品赏析
• 乾隆元年（1736）袁枚二十一岁，赴桂林广西巡抚金鉷幕中探望叔父袁鸿先生。 在金氏幕中袁枚锋芒毕露，大显奇才。金氏见年青袁枚相貌不俗，欲试其才， 乃命作《铜鼓赋》。袁枚提笔立就，文词瑰丽，才气横溢。金氏大为惊奇，于 是力荐袁枚应博学鸿词之试。当时海内征士二百余人，袁枚年最少。尽管此试 落选，但其“奇才”之名声已鹊起京师。三年后终于金榜题名，脱颖而出。
作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北 纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集ห้องสมุดไป่ตู้、《随园诗话》及《补遗》，《随 园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚， 流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
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清代骈体文
铜鼓赋 第二段
清代 袁枚
作品赏析
• 乾隆元年（1736）袁枚二十一岁，赴桂林广西巡抚金鉷幕中探望叔父袁鸿先生。 在金氏幕中袁枚锋芒毕露，大显奇才。金氏见年青袁枚相貌不俗，欲试其才， 乃命作《铜鼓赋》。袁枚提笔立就，文词瑰丽，才气横溢。金氏大为惊奇，于 是力荐袁枚应博学鸿词之试。当时海内征士二百余人，袁枚年最少。尽管此试 落选，但其“奇才”之名声已鹊起京师。三年后终于金榜题名，脱颖而出。
作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北 纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集ห้องสมุดไป่ตู้、《随园诗话》及《补遗》，《随 园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚， 流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
蠹赋第二段赏析【南宋】刘克庄骈体文
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ห้องสมุดไป่ตู้者简介
• 刘克庄（1187年9月3日—1269年3月3日 ），初名灼，字潜夫，号后村，福建 省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。
• 初为靖安主簿，后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖诗派，作品数量 丰富，内容开阔，多言谈时政，反映民生之作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向 江西诗派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散文化、议论化倾向也较突出。 刘克庄生前曾自编文集,嘱林希逸为序,继有后、续、新三集，其季子山甫汇为 《大全集》 200卷。《四部丛刊》收《后村先生大全集》196卷,系影印抄本。 词集有《宋六十名家词》本《后村别调》 1卷，《后村丛书》本《后村长短句》 5卷。
作品赏析
• 蠹,木中虫。——《说文》 • 掌蠹物。——《周礼·翦氏》。注:“穿食人器物者，蠹鱼亦是也。” • 树郁则为蠹。——《吕氏春秋·达郁》。注:“蠹蝎木中之虫也。” • 又如：蠹役（欺压百姓的吏役）；蠹怪（蠹虫的精怪）；蠹薮（蛀虫聚集的地
方）；蠹贼（蠹，蠹虫；贼，蟊贼）；蠹蝎（水中的蠹虫）；木蠹；蠹字（蠹 虫所蚀如字的痕迹）；蠹物（本指穿蚀衣服的蠹虫。引申泛指为害之物） • 桧死，汝为曰：“朝廷除此巨蠹，中原恢复有日矣。”——《宋史·宋汝为传》 • 独是成氏子以蠹贫,以促织富,裘马扬扬。——《聊斋志异·促织》 • 又如：蠹民（指害人的人或事物）；蠹政（害民的政令）；蠹言（害人的言 辞）；蠹役书办（腐败，刁钻的吏役书办） • 流水不腐，户枢不～。～蛀。～害。～弊（弊病，弊端）。 • 是勤可以远淫辟地,户枢不蠹,流水不腐。——宋·罗大经《鹤林玉露补遗》 • 又如：蠹木（蛀坏的梁木）；蠹心（蛀蚀内部）；蠹书（蠹册。被虫蛀坏的 书）；蠹国（侵蚀、危害国家）；蠹朽（木材被蠹腐烂）
宻宻疎疎，稍己着行，鲁不数年，類鳥物戕，疑此三者 盛於春陽，如人蚤逹，理不得長。
坐愁赋第二段赏析【北宋】晁补之骈体文
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国学 骈体文
坐愁赋
第二段
北宋 晁补之
作品赏析
• 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ • 出自南北朝鲍照的《拟行路难·其四》 • 泻水置平地，各自东西南北流。 • 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ • 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 • 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 • 《坐愁赋》赋名取自鲍照《拟行路难其四》之 “安能行叹复坐愁”。
• 一忧一恨，一悲一乐，立场坚定，爱憎分明。诗人的道德良知就从这种对比描 写中体现出来。写诗人，寓情于物，托物言志。写夏云，不去欣赏它的千姿百 态，无心观察它的悠忽变化，只以“千变万形”抽象概括，表明诗人别有所求， 无心风景；写旱苗，久旱无雨，奄奄一息，足见诗人的怜惜牵挂。原来诗人写 云，不是附庸风雅，吟风弄月，不是高人逸士，独抒性灵，而是盼云盼雨，盼 禾苗有救，盼农民生活有着落，他的心思全在旱苗之上，全在农民的疾苦上面。
鲍诗曰：“泻水置平地，各自东 西南北流。人生亦有命，安能行叹 复坐愁。
作品赏析
• 也许在一般人看来，特别是在那些衣食无虑、养尊处优的人看来，在那些吟风 弄月、情致高雅的文人看来，这是一道迷人的风景，可以游目骋怀，舒心惬意， 可是在诗看来，却是满心失望和愤怒，满目哀伤和无助。你看诗人在苦苦地等 待，久久地观察，盼望云起云收之后来一场风雨，解救天下旱苗，抚慰黎民百 姓，可是他等来的结果是什么呢？竹篮打水一场空，是失望，无助，无耐，是 愤怒，不满和抗议，一个“空”字不但写出了云变万千，消失无踪的结果，更 暗示出诗人等待沦空的伤心和绝望。
晁子补之恐其伤也，为作坐愁赋，假翁与过者，语以解 之，其辞曰：彼何人而处廓兮，匪三闾而独醒。
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《蝉赋》解析
蝉赋两汉：曹植唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。
在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。
实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。
声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。
内含和而弗食兮，与众物而无求。
栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。
隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。
苦黄雀之作害兮，患螳螂之劲斧。
冀飘翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟。
欲降身而卑窜兮，惧草虫之袭予。
免众难而弗获兮，遥迁集乎宫宇。
依名果之茂阴兮，托修干以静处。
有翩翩之狡童兮，步容与于园圃。
体离朱之聪视兮，姿才捷于狝猿。
条罔叶而不挽兮，树无干而不缘。
翳轻躯而奋进兮，跪侧足以自闲。
恐余身之惊骇兮，精曾睨而目连。
持柔竿之冉冉兮，运微粘而我缠。
欲翻飞而逾滞兮，知性命之长捐。
委厥体于膳夫。
归炎炭而就燔。
秋霜纷以宵下，晨风烈其过庭。
气憯怛而薄躯，足攀木而失茎。
吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧形。
乱曰：诗叹鸣蜩，声嘒嘒兮，盛阳则来，太阴逝兮。
皎皎贞素，侔夷节兮。
帝臣是戴，尚其洁兮。
译文那个通体清白的鸣蝉啊，潜藏在黑土之中。
在阳光炎热的仲夏五月，开始游乐于芳林。
它的本性恬静而与世无争，独自快乐而长鸣。
鸣声噭噭，一声响似一声，如同贞士的正直之心。
内心恬淡寡欲而无以为食，与万物结交而一无所求。
仰首栖于高高的枝头，渴饮晨露的清流。
隐身在柔软桑枝的密叶间，以闲居为乐又可避暑。
苦于黄雀为害，又担心螳螂的利斧。
希求展翅高飞托身远方，又痛恨蜘蛛的网罟。
想要飞落地上潜藏，又怕草虫伤我身躯。
逃过众难不为天敌所获，只好远远飞到屋宇。
依附果树的绿荫而藏身，托身高高的树干而闲居。
有一个风度翩翩的美少年，步履安逸来到果园。
依凭离娄那样明亮的目光，他的攀爬之术胜过猴猿。
枝叶被他一一拉摇，果树任他一棵棵攀援。
遮蔽轻捷的身形而疾速前进，侧身跪足刻意遮掩。
唯恐发出声响使我受到惊吓，注视我的目光一刻不转。
手持细细的竹竿一点点向上伸，用小小的胶体把我缠粘。
正想高飞却越挣越紧，自知生命永远不再。
把我的身体给了厨师，投入红红的炭火而被炙燔。
夜晚的秋霜纷纷降落，早晨的风ㄦ吹过庭院格外寒冷。
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国学 骈体文
鸣蝉赋
第二段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《鸣蝉赋》为作者于嘉祐元年夏，大雨水，奉诏祈晴于醴泉宫，闻 鸣蝉，有感而作。
• 鸣蝉属同翅目，蝉科。鸣蝉体色暗绿色，并有黑色条纹；足绿色； 前翅透明，翅脉黄褐色；中胸背板前缘有以“W”形斑纹；喙管向后， 超过后足基节。它体长35～38mm。主要分布于我国北方山地。
• 《宋史》：中子棐（欧阳棐）字叔弼，广览强记，能文辞，年十三 时，见修著《鸣蝉赋》，侍侧不去。修抚之曰："儿异日能为吾此 赋否？"因书以遗之。用荫，为秘书省正字，登进士乙科，调ຫໍສະໝຸດ 州判 官，以亲老不仕。作品赏析
• “蝉”又名“知了”。在古人的眼中，蝉是一种神圣的灵物，有着 很高的地位，寓意着纯洁、清高、通灵。蝉在古人的生活当中是一 种不可或缺的物品，被人们推崇着。从汉代开始，人们都以蝉的羽 化来喻之重生。若是身上有蝉的佩饰，则表示其人清高、高洁。史 记中有：“蝉蜕于污秽,以浮游尘埃之外。”蝉的一生虽然大多时间 都在泥土中度过，但待其蜕变为蝉时却攀于枝头远离浮尘，只以树 汁露水为食，正可谓出淤泥而不染，所以用其来比喻人之清高、高 洁的品德。
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收视听以清虑兮，斋予心以荐诚。因以静而求动兮，见 乎万物之情。于时朝雨骤止，微风不兴。
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《文选·潘岳诗》：“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华。”唐 高适 《留别郑三韦九兼洛下诸公》诗：“远 路鸣蝉秋兴发，华堂美酒离忧销。”南宋 辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清 风半夜鸣蝉。”清 袁枚《所见》：“意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。”鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味 书屋》：“也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜 向云霄里去了。”陈志岁《夏午》诗“插罢前垟绿秧，午间一晌闲静。村边树下风来，不忿鸣蝉 唤醒。”
• 《后汉书·朱穆传》中：“假貂、珰之饰，处常伯之任。”“貂”就 是貂尾。“珰”为金珰，附在冠前，上有蝉纹。所以可以称之为 “金珰”或“蝉珰”。蝉珰的形状类似圭。圭是从先秦起就出现的 非常重要的礼器。蝉珰以圭形出现，这不是巧合，而是处处体现一 个“礼”字。
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作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。