《师说》阅读附答案
《师说》文言文阅读练习附答案
《师说》文言文阅读练习附答案《师说》文言文阅读练习附答案二、课内文言文语段阅读（9分，每小题3分）阅读下面的一段文字，完成7——9题。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤!7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A．今其智乃反不能及乃：却，竟然B．或师焉，或不焉不：通“否”C．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提D．古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人8．下列句中“其”的用法与例句相同的.一项是（）例句：其闻道也固先乎吾A．其皆出于此乎？ B．吾未见其明也C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读9．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。
D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑试题答案：7、D．（出人：超出一般的人）8、B．（B和例句都是人称代词，他们；A，表示推测的语气副词，大概；C，表示加强语气的副词；D，指示代词，那些）9、C．（师道：从师的风尚；则：转折连词，却／顺接连词，就；所以：……的原因／用来……的，……的凭借；惑：形容词，糊涂／名词，疑难问题）。
《师说》同步练习(含答案)
《师说》同步练习（含答案）一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郏子、苌弘、师袅、老聃。
郏子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而己。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（韩愈《师说》）文本二：孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M 下N人0益P不Q事R师。
(完整版)师说阅读练习题及答案
师说阅读练习题及答案一、选择题1．下列加点字读音正确．．的一项是A．数罟．洿．池阿谀．奉承师襄．经传．以贻．句读．颁．白老聃．郯．子针砭．无长．无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是A．孰．能无惑其闻道也固．先乎吾B．彼．童子之师夫庸．知其年之先后生于吾乎C．余嘉．其能行古道士大夫之族．D．作《师说》以贻．之是故无．贵无贱3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：①古之学者．．必有师。
②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。
④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是 A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是A 师者，所以．．传道受业解惑也B 所以．．兴怀，其致一也C 圣人之所以．．为圣D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是．．例句：其闻道也固先乎吾．A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也 C．其可怪也欤D．授之书而习其句读．．．．8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项．．①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．．④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．A．全相同B．各不相同 C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含通假字的一项是．．A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是．．A．师道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿．．C．是故圣益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水也．． 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是．．例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项．．A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
《师说》阅读答案
《师说》阅读答案《师说》阅读答案从小学、初中、高中到大学乃至工作，我们最熟悉的就是阅读答案了，通过对照阅读答案可以发现自己的知识盲区。
那么你知道什么样的阅读答案才能有效帮助到我们吗？下面是小编为大家收集的《师说》阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
《师说》阅读答案1阅读《送东阳马生序》及《师说》选段，完成小题。
【甲】余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】古之学者必有师。
师者，所以传道、受业、解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道①也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸②知其③年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
[注释] ①道：学问，道理。
②庸：岂，难道。
③其：大概。
（节选自韩愈《师说》）小题1:解释下列划线词语。
（4分）（1）无从致书以观（2）礼愈至（3）所以传道、受业、解惑也（4）吾从而师之小题2:下列句子朗读停顿正确的一项是（）（2分）A．每假借于藏书/之家B．又患无硕师/名人与游C．古之学者/必有师D．夫庸知其年之先/后生于吾乎？小题3:翻译下面两个句子。
（4分）（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。
（2）人非生而知之者，孰能无惑？小题4:甲文中作者选择“德隆望尊”的“先达”和“硕师”为师，乙文中韩愈认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
关于“择师之道”，两位作者都有独到的见解，请结合文段内容和自己的学习经历简要说说你对“择师之道”的看法。
高一语文师说阅读练习题及答案
高一语文师说阅读练习题及答案高一语文师说阅读练习题及答案免费下载《师说》韩愈表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习，以下是我准备的一些高一语文师说阅读练习题及答案，仅供参考。
师说阅读练习题一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。
1. 师者，所以传道受业解惑也()2. 或师焉，或不焉()二、写出下列句中加点词语的古义。
1. 古之学者必有师今义：在学术上有一定成就的人古义：______________2. 今之众人今义：大家古义：______________3. 小学而大遗今义：对儿童、少年实施初等教育的学校古义：______________4. 吾从而师之今义：表因果关系的连词古义：______________5. 师不必贤于弟子今义：用不着，不需要古义：______________6. 年十七，好古文今义：“五四”以前的文言文的统称古义：______________ 7. 师者，所以传道受业解惑也今义：表因果关系的连词古义：______________8. 是故无贵无贱，无长无少今义：没有，常为否定副词古义：______________三、解释下列句中加点的多义词。
1. 道师道之不传也久矣()道之所存，师之所存也()会天大雨，道不通()策之不以其道()2. 传六艺经传皆通习之()舍相如广成传()师者，所以传道受业解惑也()师道之不传也久矣()3. 则于其身也，则耻师焉()此则岳阳楼之大观也()四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。
1. 吾从而师之()_______________________________________2. 其下圣人也亦远矣()____________________________________3. 吾师道也()______________________________________4. 而耻学于师/不耻相师()_______________________________________________5. 小学而大遗()________________________________________6. 是故圣益圣，愚益愚()___________________________________________五、指出下列句子的句式特点并翻译。
新高考《师说》原文+理解性默写习题+答案
新高考《师说》原文+理解性默写习题+答案一、《师说》（韩愈）原文古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
二、理解性默写习题1、《荀子·劝学篇》指出:“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“_______________，__________ ____”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准:“_________ ______，_______________，_______________，______________。
”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
《师说》课内阅读训练
《师说》课内阅读训练一、阅读课文选段，回答下面问题嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1.“嗟乎”一词表示的语气是（）A.感慨B.叹息C.悲哀D.愤慨2.下列划线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项（）A.且庸人尚羞之，况于将相乎B.吾从而师之C.卒廷见相如，毕礼而归之D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃3.下列句中与例句句式相同的句子是（）例：句读之不知，惑之不解A.道之所存，师之所存也B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C.李氏子蟠……不拘于时D.古之人不余欺也4.“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”的意思正确的是（）A.那些教孩子的老师，只教给孩子书本的文字并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑惑的老师。
B.那些教孩子的老师，只教给孩子书本的文字，帮助他们学习断开句子的知识，不是我所说的传授道理、解释疑惑的老师。
C.对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句、传授道理、解释疑惑的老师，我是无所谓的。
D.那些教孩子的老师，教给孩子书本的文字并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑惑的老师。
5.下列对这段文字分析不恰当的一项是（）A.该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动神，深受教益。
《师说》阅读题及答案
《师说》阅读题及答案【篇一：《师说》练习题及答案】t>一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．的一项是（）2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）a．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）b．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） c．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）d．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：()①古之学者．．必有师。
②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。
④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之a．全不相同 b．②③⑤和现在的用法相同c．全都相同 d．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：()a．师道之不传．也久矣b．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．c．作《师说》以贻．之 d．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（）a．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之b．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师c．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及d．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（）a 师者，所以．．传道受业解惑也b 所以．．兴怀，其致一也c 圣人之所以．．为圣d 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）．．例句：其闻道也固先乎吾．a．其皆出于此乎 b．吾未见其明也 c．其可怪也欤d．授之书而习其句读．．．．8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）．．①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．．④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．a．全相同b．各不相同 c．只有①⑥相同d．只有②③⑤相同9.下列句中不含通假字的一项是() ．．a．君子生非异也 b．师者，所以传道受业解惑也c．斯天下之民至焉d．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（）．．a．师道之不传也久矣 b．巫医乐师百工之人，君子不齿．．c．是故圣益圣，愚益愚 d．假舟楫者，非能水也．．11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（）．．例句：句读之不知，惑之不解a．师者，所以传道受业解惑也b．大王来何操？c．蚓无爪牙之利，筋骨之强 d．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当的一项（）．．a．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
《师说》课时作业(含答案)
师说课时作业一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
唐宪宗元和十四年（819），宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中，韩愈不以为然，上《论佛骨表》，一题作《谏迎佛骨表》，结果险些丢了性命，最后在刑部侍郎任上被贬潮州。
佛教在东汉从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起，儒、道、释三教渐有融合之势，经南北朝至唐，三教的融合依旧，一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响，这是一种常态。
而韩愈是固执的儒者，他视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。
他在《原道》中说：“不塞不流，不止不行。
人其人，火其书，庐其居。
”后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房。
难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候，韩愈挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。
韩愈说佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表达过不能将“佛”这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上，或说是儒教之上。
但他言及佛教在东汉流入中国后，忽地把笔宕开，叙说黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。
韩愈要借此说明一个道理，这些帝王居位长久，生命长久，“非因事佛而致此也”。
因为那时候佛教没有进入中国，也就无帝王事佛之事。
这些叙说看似平淡，实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。
韩愈说，不事佛实际上是可以长寿的，不信你看看历史。
韩愈随之和缓语气，说唐高祖李渊称帝之后，本想取缔佛教，只是由于那时的大臣目光短浅，不能洞晓先王之道、古今所宜，用先王圣明革佛教之弊，以致这事就放下来了。
唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉，元和十四年（819）的供奉，宪宗让中使（宦官）杜英奇率三十多位宫人，拿着香花，前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫，自然有群僧相随，又带动诸寺、众生供奉，成一时盛况，韩愈忧心不已。
他对宪宗皇帝说：“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。
韩愈《师说》与黄宗羲《续师说》对比阅读(附答案解析与译文)
韩愈《师说》与黄宗羲《续师说》对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：圣人无常师。
孔子师人子、芸弘、师襄、老聃。
郑子之徒，其贤不及孔子。
孔子日：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，本艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以单之。
（选自韩愈《师说》，有删改）材料二：嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。
师者，所以传道受业解惑者也。
道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。
本无可师，强聚道路交臂之人，日师日弟子云者，曾不如童子之师，习其包轶，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。
传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。
遂以为古W师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师］,摇笔即毁朱、陆；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。
乳儿粉子，轻俵浅躁，动欲越过前人，抗然自命。
盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。
吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之鑫贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屣侍左右，明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。
故何北山之于来学，未尝受其北面。
北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者不可使师道自我而坏也。
北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。
羲老而失学，欲求为弟子者也。
诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉！反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
（选自黄宗羲《续师说》，有删改）［注］兔园蒙师：知识浅薄的人。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
（3分）道之A未闻B业之C未精D有惑E而不能F解G则非H师矣。
文言文韩愈《师说》柳宗元《师友箴并序》阅读练习及答案
一、文言文阅读阅读下面文章，完成下面小题。
（文一）师说韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（文二）师友箴并序柳宗元今之世，为人师者众笑之。
举世不师，故道益离；为人友善，不以道而利，举世无友，故道益弃。
呜呼！生于是病矣，歌以为箴。
既以儆己，又以诫人。
不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之；吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。
仲尼不生，牙也久死。
二人可作，惧吾不似。
中焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后。
道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走。
内秀诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔无忽！1．某同学整理“师”的用法与意义，还不够全面，请就上述文章和你的学习积累，帮助该同学补充完善。
《师说》阅读题及答案
《师说》阅读题及答案【篇一：《师说》练习题及答案】t>一、选择题（共36分，每题3分）1．下列加点字读音正确．．的一项是（）2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）a．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）b．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） c．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）d．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：()①古之学者．．必有师。
②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。
④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之a．全不相同 b．②③⑤和现在的用法相同c．全都相同 d．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：()a．师道之不传．也久矣b．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．c．作《师说》以贻．之 d．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（）a．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之b．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师c．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及d．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（）a 师者，所以．．传道受业解惑也b 所以．．兴怀，其致一也c 圣人之所以．．为圣d 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）．．例句：其闻道也固先乎吾．a．其皆出于此乎 b．吾未见其明也 c．其可怪也欤d．授之书而习其句读．．．．8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）．．①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．．④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．a．全相同b．各不相同 c．只有①⑥相同d．只有②③⑤相同9.下列句中不含通假字的一项是() ．．a．君子生非异也 b．师者，所以传道受业解惑也c．斯天下之民至焉d．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（）．．a．师道之不传也久矣 b．巫医乐师百工之人，君子不齿．．c．是故圣益圣，愚益愚 d．假舟楫者，非能水也．．11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（）．．例句：句读之不知，惑之不解a．师者，所以传道受业解惑也b．大王来何操？c．蚓无爪牙之利，筋骨之强 d．不拘于时，学于余12. 选出下列说法不当的一项（）．．a．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
文言文韩愈《师说》阅读练习及答案
三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
师说韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．师道之不复可知矣/巫医乐师百工之人/君子不齿/今其智/乃反不能及/其可怪也欤B．师道之不复/可知矣/巫医乐师百工之人/君子不齿/今其智/乃反不能及/其可怪也欤C．师道之不复/可知矣/巫医乐师百工之人/君子不齿/今其智乃反不能及/其可怪也欤D．师道之不复可知矣/巫医乐师百工之人/君子不齿/今其智乃反不能及/其可怪也欤11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．学者，文中指求学的人。
现多指有学识水平、能在相关领域表达思想提出见解的人。
B．句读，指断开句子的知识。
一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。
C．巫医，古代巫和医不分，故并举，巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
D．六艺，指《诗》《礼》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，《乐》久已失传。
高考语文文言文阅读《师说》《潮州请置乡校牒》含答案
（1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶？
13.韩愈的散文多针砭时弊，请结合两则材料谈谈你的理解。
【答案】9. ADF“为”作谓语，“衙推官”作宾语，宾语后A处断开；“州学”是固定名词，作“勾当”的宾语，宾语后D处断开；“督”作谓语，“生徒”作宾语，故宾语后F处断开
（节选自韩愈《潮州请置乡校牒》）
【注】①赵德：潮州潮安人，号天水先生。
9.材料乙中画波浪线 部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
为衙推官A专勾B当州C学D以督生E徒F兴恺悌之风
10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“师”字含义丰富，“则耻师焉”“巫医乐师”“圣人无常师”中“师”的意思各不同。
参考译文：
甲：
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
高考语文阅读理解《师说》《答书中立论师道书》含答案
高考语文文言文阅读理解《师说》《答书中立论师道书》含11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。
B．经传，“经”是指儒家经典，“传”是指解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等均是解释《春秋》的著作。
C．“被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。
D．“顾吠者犬耳”中的“顾”是“只，只是，只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”意思相同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．面对世人的指责，韩愈不畏时俗，敢为人师，而柳宗元虽痛恨流俗，却心存顾虑。
B．李蟠学习很用心。
他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。
C．韩文和柳文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。
D．柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生动形象。
13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
（2）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。
14．(3分)对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元的态度有相同之处，但他们论证方法又不尽相同，请结合材料简要说明。
【答案】10．BDF11．D12．B13．（1）巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。
士大夫这类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就多人聚在一起讥笑人家。
（2）韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去。
14．韩愈：举例论证、对比论证、引用论证；柳宗元：引用论证、比喻论证。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。
《师说》注释、翻译、高考阅读习题及答案【部编版高一必修上册】
《师说》韩愈习题及答案【部编版高一必修上册】班级：姓名：题型"重点课下注释默写】【重点句子翻译】【高考阅读训练】一、重点课下注释默写：①选自《》卷一（上海古籍出版社1986年版）。
②［学者］0③［师者，所以传道受业解惑也］。
所以，。
受，。
④［生而知之］。
之，0⑤【其为惑也】。
⑥【闻】。
⑦［从而师之］。
®［吾师道也］。
师，O⑨［夫庸知其年之先后生于吾乎］?庸，°⑩【无贵无贱】O道之所存，师之所存也］O ⑫［师道］O⑬［出人］O⑭［犹且］O⑮［众人］O⑯［圣益圣，愚益愚］O益，O@［身］O⑱［耻师］O⑲［惑］O⑳［童子］0㉑［授之书而习其句读］O句读，-㉒［句读之不知］O㉓［或师焉，或不焉］。
不，@［小学而大遗］。
㉕［巫医］O㉖［乐师］。
㉗［百工］.㉘【不耻相师】O㉙【族】O㉚【FI师FI弟子云者】。
云者,。
㉛【年相若】o®［位卑则足羞，官盛则近谀］O 谀，O©［不齿］。
齿，,®［乃］。
®［欤］。
®［常师］O⑤［郊子］O㉘［师襄］0㉚［老聃］。
@［郊子之徒］，徒，O©［贤］O©［不必］。
@［贤］0©［术业］O@［专攻］。
攻，。
困【李氏子蟠】［古文】O ©［六艺经传］。
六艺指________________________________________ O传,。
㉚［通】0①［不拘于时］。
时，O②［嘉］O③［古道］°④［贻］O二、重点句子翻译：1.师者，所以传道受业解惑也。
.2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;♦♦3.是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
.4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?.5.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
6.巫医乐师百工之人，君子不齿,今其智乃反不能及，其可怪也欤!••7.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而己。
师说阅读答案(优选7篇)
师说阅读答案(优选7篇）师说阅读答案（1）师说一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。
1. 师者，所以传道受业解惑也()2. 或师焉，或不焉()二、写出下列句中加点词语的古义。
1. 古之学者必有师今义：在学术上有一定成就的人古义：______________ 2. 今之众人今义：大家古义：______________3. 小学而大遗今义：对儿童、少年实施初等教育的学校古义：______________4. 吾从而师之今义：表因果关系的连词古义：______________5. 师不必贤于弟子今义：用不着，不需要古义：______________6. 年十七，好古文今义：“五四”以前的文言文的统称古义：______________ 7. 师者，所以传道受业解惑也今义：表因果关系的连词古义：______________8. 是故无贵无贱，无长无少今义：没有，常为否定副词古义：______________三、解释下列句中加点的多义词。
1. 道师道之不传也久矣()道之所存，师之所存也()会天大雨，道不通()策之不以其道()2. 传六艺经传皆通习之()舍相如广成传()师者，所以传道受业解惑也()师道之不传也久矣()3. 则于其身也，则耻师焉()此则岳阳楼之大观也()四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。
1. 吾从而师之()_______________________________________2. 其下圣人也亦远矣()____________________________________3. 吾师道也()______________________________________4. 而耻学于师/不耻相师()_______________________________________________5. 小学而大遗()________________________________________6. 是故圣益圣，愚益愚()___________________________________________五、指出下列句子的句式特点并翻译。
[师说阅读答案]师说阅读答案七年级
![[师说阅读答案]师说阅读答案七年级](https://img.taocdn.com/s3/m/a755ce6a7f21af45b307e87101f69e314332fa44.png)
[师说阅读答案]师说阅读答案七年级师说阅读答案七年级阅读《师说》(节选)，完成问题。
(共9分)① 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎!爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也《师说》阅读附答案《师说》阅读附答案。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿。
今其智乃反不能及，其可怪也欤!小题1:下列语句中划线词的意思一致的是( )(2分)A.古之学者必有师十年春，齐师伐我。
B.师者，所以传道受业解惑也先帝创业未办而中道崩殂C.生乎吾前，其闻道也固先乎吾不求闻达于诸侯D.是故无贵无贱，无长无少苟富贵，勿相忘小题2:用现代汉语翻译下面的句子。
(4分)(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?翻译：________________________(2)位卑则足羞，官盛则近谀《师说》阅读附答案文章《师说》阅读附答案出自/article/wk-____.html，转载请保留此链接!。
翻译：________________________小题3:第②段文字运用了正反对比的论证方法。
试就文段中对比的具体内容加以简要概括说明。
(3分)参考答案：小题1:D;(评分：2分)小题2:译文：①我要学习的是道理，哪管他们的年纪比我大还是比我小呢? ②向比自己地位低的人学习就感到羞耻，向比自己地位高的人学习又怕人说是阿谀奉承。
《师说》的阅读答案
《师说》的阅读答案《师说》的阅读答案无论是在学校还是在社会中，许多人都需要跟阅读答案打交道，阅读答案所涉及的内容可能只是某一知识体系中的一个或几个知识点，或某一知识点中的一部分内容，在我们的学习中有着重要的作用。
那么问题来了，一份好的阅读答案是什么样的呢？以下是小编精心整理的《师说》的阅读答案，欢迎大家分享。
①古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！小题1：下列语句中划线词的意思一致的是（）（2分）A、古之学者必有师十年春，齐师伐我。
B、师者，所以传道受业解惑也先帝创业未办而中道崩殂C、生乎吾前，其闻道也固先乎吾不求闻达于诸侯D、是故无贵无贱，无长无少苟富贵，勿相忘小题2：用现代汉语翻译下面的句子。
（4分）（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？翻译：________________________（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
翻译：________________________小题3：第②段文字运用了正反对比的论证方法。