《让德育成为美丽的风景》《心灵之航》读后感

《让德育成为美丽的风景》《心灵之航》读后感

韩愈的《师说》关于教师有一句精辟的阐述：“师者，传道、授业、解惑者也。”教师的作用除了教会学生学习知识，更重要的是教会学生做人，因此人们也把教师称作是人类灵魂工程师。教育确实是教书育人，因此学校工作中的重中之重是德育。德育无所不在，学科教学中也包蕴着丰富的德育内容。而长期以来学校的德育工作面临着不小的逆境，摆脱不了灌输模式，专门是现在的学生不愿同意“逆耳之忠言，苦口之良药”，导致德育实效性差，传统的灌输模式已难以收到令人中意的成效。改变德育的传统观念差不多迫在眉睫。那么什么样的德育才是启发小孩心灵的德育？世界各国都在探究在尝试。安徽教育出版社出版了一套“观赏型德育模式建构研究”系列丛书，它包含了下列图书：《漂亮的德育在课堂——中学时期观赏形德育教学模式研究》、《心灵之航——观赏形德育的活动模式研究》、《风中的承诺——观赏形德育的师生关系模式研究》、《在观赏和漂亮中成长——观赏形德育的艺术手段模式研究》、《漂亮的德育在课堂——小学时期观赏形德育教学模式研究》、《让德育成为漂亮的风景——观赏形德育模式的理念与操作》。这套丛书是国家社会科学基金“十五”规划国家重点课题，主编是北京师范大学教育学院教授檀传宝。仅阅读了其中两本，就使我眼前一亮，给了我专门多启发，让一度迷茫的心灵透入了一道耀眼的光线。

事实上，教师不确实是小孩们心灵的导航者吗？！关键在于如何去导航，如何引导小孩成为一个身心健康的人。本套丛书从理论和实践两个方面阐述了关于构建“观赏型德育模式”的问题。小荷作文网

丛书将“观赏型德育模式”所追求的核心理想或理念感性地表达为“漂亮的德育”——让德育成为一个最人道的事业，成为一道最漂亮的风景。观赏型德育的核心是观赏，观赏自己、观赏他人、观赏一切道德美！小荷作文网

《让德育成为漂亮的风景》提出了一个崭新的观点：给学生“自由”的德育，给学生自由的“德育”。再详细地解读确实是：解放学习者的思想，使之能更自主、更愉悦地进行价值选择、批判和人格建设；提供充分证据，有教育价值、能够自由观赏、批判的道德文化与聪慧作为教育内容，即它是能鼓舞学生在开放、自由的心态下进行德育选择、品德建构的教育。总之它是一种展现道德文化的聪慧、道德人格的光辉、道德人一辈子的美好，让教育对象自由和愉快地同意价值与规范教育的德育。观赏型德育模式所追求的理想事实上确实是我们每一位平常的德育工作者都曾遭遇过的漂亮。回忆我们的教育经历，相信专门多教师都会遇到过对学生进行思想教育所面临的逆境，都发出过如此的感叹：“现在的学生真是越来越难教了！”学生对说教性、灌输型德育的抵触成为德育工作的最大障碍。现在的学生接触的外部世界千奇百怪，外界对学生心灵的诱惑和阻碍也多，假如仍旧用主观生硬的说服教育，即便学生能够一时在教师的威严下临时“屈服”，但其内心并没有发生质的认识的变化，并没有起到教育的成效，仅仅是学生的行为受到了约束，完全是被动的结果，达不到育人的目的。如何样在德育工作者和德育对象的心灵之间搭建一座桥梁，使道德教育的“价值引导”与道德学习主体的“自主建构”这两个往往相互对立的方面能够得以统一和完成呢？这确实是“观赏型德育模式”的核心追求。她是一种期望内在地借鉴审美精神，以实现“解放教育对象”和“提升教育对象”双重使命相统一目标的德育实践模式。通俗地明白得确实是：在学校的一切德育活动中，将道德教育的内容和形式通过审美化展现，使学生在“美”的活动中认识德美、感悟德美、追求德美、创立德美的一种实践模式，是一种润物细无声的教育。

试想，假如德育的内容与形式能够通过审美化改造，成为“一幅漂亮的画”、“一首动听的歌”，那么与这幅画、这首歌相遇的人就会在“观赏”中自由地接纳这幅画、这首歌所表

达的内涵。道德教育的“价值引导”与道德主体的“自主建构”这两个相互对立的方面就能够在自由的“观赏”过程中得到统一和完成。这不正是让德育成为了一道漂亮的风景吗？我们能够想象：通过“观赏”来完成心灵的改造和升华，那将是一种如何样的漂亮！我们的老师们一定在多年的教育生涯中或多或少地进行过如此的审美化改造，并从中体验到了它的强大的力量，但要把它作为一种理念，渗透到教育教学中去，真正从传统的灌输和强制教育中摆脱出来，成为小孩们心灵的导航者，那将是漫长而艰辛的过程。《让德育成为漂亮的风景》一书，理论性比较强，从观赏型德育模式的核心理念、它所追求的境域、操作的差不多原理、实践探究及差不多原理等几个方面进行了阐述，读了它，使我曾经困惑的心灵重新找到了努力的方向。

《心灵之航》一书是珠海市湾仔中学探究观赏型德育的活动模式的实践体会和总结。现在专门多学校把德育内容放在学校的团队工作、班主任工作、课外活动、社会实践中实施，然而事实上施途径如何说不像知识传授那样有既定的教学大纲和教材，有固定的教室和课时，有专门的老师，有一套检查评估体系。因此在时刻、空间、人才、物力上得不到保证，容易流空或流于形式。如何针对不同时期不同学生的情形，采纳适宜的形式，达到预期的德育成效，这是专门多学校都面临的问题。湾仔中学在这方面进行了有效的研究。探究一种“德为核心，美为载体、德美有机结合，全面、全程、全员育人”的时效性强的德育新模式，是他们努力的目标。我将湾仔中学与北医附中的情形比较了一下，湾仔中学位于改革开放的前沿都市，与澳门隔河相望，处于一国两制交汇点，改革前属于边防禁区，改革开放初期学校后山山路是外地人偷渡澳门的一条捷径。改革开放使经济迅猛进展，人们的思想也在不断变化进展，位于特区窗口的学校被当时社会上的“偷渡”“弃学下海”思潮左右，导致读书缺乏原动力，弃学、厌学现象屡禁不止；学生思想观念开放，容易同意新事物；道德素养低，难以同意理性灌输；思想复杂，对许多问题有自己的见解，对正面价值引导有较重的逆反心理；学生来源也比较复杂：移民学生、贫困生、当地生等等，学生之间彼此关系不融洽，甚至对立。北医附中位于首都北京文化区海淀，学生来源比湾仔中学要单纯，但大都市社会生活的丰富多彩，社会思潮的形形色色，也使学生受到许多不良阻碍，电脑派位学生的基础差，成绩低，严峻缺乏学习爱好和学习自觉性，几乎是在老师和家长的逼迫下被动地学习。在引导学生道德价值观的确立和提高学习爱好方面两所学校是有共同之处的。因此应该是能够相互借鉴的。

湾仔中学在探究观赏型德育活动模式的过程中，树立了“生活德育”、“情感德育”、“观赏型德育”、“自我进展教育”等先进教育理念。他们的活动有理论，有思路，有打算，针对性强，及时发觉学生的情感困惑同时抓住问题的实质加以制造性的审美化处理，幸免了生硬的灌输，使学生的心灵受到洗涤，也融洽了师生关系。反映在学习成绩上也有了大幅提升。书中介绍了大量他们的具体实践活动。

对比湾仔中学的探究，我也摸索了一些问题：我们学校是艺美特色校，本学期又在申请“北京市金帆艺术团书画院”。观赏型德育模式的一个重要特点是德美结合，那么如何从艺美中表达审美德育，使美善相谐呢？如何以艺美为切入点，提高德育的实效性呢？艺美教育中蕴涵的德育是什么？如何在其中实现教学双方“施展自由”的目标？班主任如何针对具体情形进行审美化改造，提高德育的实效性？孔子早在二千多年前就提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育模式，他把伦理道德行为规范的“礼”与艺术教育的“乐”融会于教育活动中，提出了“不学诗无以言”、“乐因此修内”等教育方式，说明早在春秋时期教育家们就差不多认识到，将教育过程加以审美化改造，比较容易使受，教育者自然或自由地同意教化，达到“从心所欲不逾矩”的道德上的“中和”之美；艺术手段能够为教育对象营造漂亮和谐的教育氛围，使他们在情感、认知、意志等方面进入到一种道德教育的自由境地，获得诗意人一辈子的熏陶，并在此过程中欣然同意其中传递出来的价值观念。如此的德育的实效性明显远远高于灌