自私众现象

自私众现象

作者：刘何庆（匀纳）

【内容提要】本文首先声明了此理论应当属于传播不可受阻碍的知识；其次主要描写了自私的各种现象，并再次说明自私的概念、危害，其得到的报应。最后提出除自私的措施，只有除“性本善”等三歪论，立“存恶善”正论，才能让自私现象消停。也就是说只有人们坦然面对自己本有恶性、也本有善性的客观事实，才能够通过公法来制约人人不为公的恶为，张扬人人为公的善行；才能让自私现象难有立足之地。

关于认识自私的理论也是全人类的公共文化，正确认识自私只可能对人类有利，而不可能伤及或偏袒任何个人、民族、宗教、党派及社团。此理论应当属于传播不可受阻碍的知识。

在电脑上用必应搜索工具检索“不为公即自私”可看到本人所写的该文，其中写到：为己是天授，人不可不为己；为公是天责，更不得不为公。自私是指只知为自己而不知为公。

为公是指为公法公道的建立、维护和实行。自私本是一种犯罪，但更多的情况其是免法惩的犯罪，但不被法惩时其必然受到自惩或天惩。现正统文化对自私的定义“个体面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主”只包括了自私的部分内容。自私包括不同范畴的自私，其不仅是个人的，也是法人的行为；其包括作为的，也包括不作为的。这里以等长句短文形式写一些自私现象。

一、有关地域的自私

自己的为重

相对于地球村的事，他以自己国家的事为重。

相对于本国家的事，他以自己省份的事为重。

相对于本省份的事，他以自己城市的事为重。

相对于本城市的事，他以自己区县的事为重。

相对于本区县的事，他以自己乡办的事为重。

相对于本乡办的事，他以自己家庭的事为重。

相对于本家庭的事，他以自己个人的事为重。

二、先声夺人的自私

贼喊捉贼二十例

当明知自己已有那病时，为了掩饰自己的就会讲他人已有那病。当感觉自己正在孤独时，为了掩饰自己的就会讲他人正在孤独。当感觉自己走火入魔时，为了掩饰自己的就会讲他人走火入魔。当明知自己无理取闹时，为了掩饰自己的就会讲他人无理取闹。当发现自己闭关自守时，为了掩饰自己的就会讲他人闭关自守。当知道自己在反传统时，为了掩饰自己的就会讲他人在反传统。当醒悟自己仿如古人时，为了掩饰自己的就会讲他人仿如古人。当证实自己知贫如童时，为了掩饰自己的就会讲他人知贫如童。当确认自己所学有错时，为了掩饰自己的就会讲他人的全不正。当误觉自己前途糟糕时，为了掩饰自己的就讲为他人的前途好。当感到自己抑郁心累时，为了掩饰自己的就会讲他人抑郁心累。当内疚自己不爱读书时，为了掩饰自己的就会讲他人要多读书。当清楚自己无逻辑性时，为了掩饰自己的就会讲他人无逻辑性。当辨明自己在骗装假时，为了掩饰自己的就会讲他人在骗装假。当无疑自己正在跑偏时，为了掩饰自己的就会讲他人正在跑偏。当知道自己该被维稳时，为了掩饰自己的就会讲他人该被维稳。经比较知己理念不正时，为了掩饰自己的就会把他人理念屏蔽。经比较知己平台当封时，为了掩饰自己的就会把他人平台封住。经比较知己所言背道时，为了掩饰自己的就会把他人当背道人。经比较知己所行违法时，为了掩饰自己的就会把他人当违法者。

三、有关不作为、乱作为的自私

自行由私意

各国为自政私财枉天道，此挑衅彼点火暴发战争同类自相残；众教为谋利夺权背地则，官有意民跟随开展斗争父子也结怨。民众都明白自己是主人，他们懒惰不作主却辛苦官为己作主；官员更清楚自己是公仆，他们任性不守道竟轻视民为民定法。法不当民不指出怕惹事，不知法规的神圣为己利而强违劣法；

行背道官不纠正惧上司，不顾私法的卑劣为己利而依法行惩。

民钻法规的空子成风俗，竟偷工减料建造伪劣工程危害民生；

官借制度的缺陷变惰仆，敢不真验收与建设方一起草菅人命。

民司为私利制售假产品，伪合同虚广告辱行业损害全体客户；

官府走过场出据劣批文，无视法不谨慎容糟品污染整个行业。

肇事者在得意不知悔过，对受害者的意见不予回应无限拖延；

管理者在琢磨掩盖家丑，对受害者的举报推拖敷衍不作处理。

检察者给自家第兄方便，把公案当民事民不告就当若无其事；

裁判者讲同教战友情谊，把民诉当儿戏上不责就无处理结论。

正常业务有设定的时限，保自利当办的事超限多少载也不办；

公文答复有确定的天数，显私权当复的信越限几春秋也不复。

四、有关信仰的自私

唯自教为大

党教宗教都属私教其不可冒充公教，

为本教私利却从来不正视公教至上。

本教经典至高无上一句能顶上万句，

公教俗文不值一提万句全都属多余。

以表对己教热情不读经也得说读懂，

为示对公教漠然学过法却不敢承认。

视公教是自教的底层以信自教为足，

断他教是己教的绊石以灭他教为的。

这里谈的是自私现象，但这不表明其是社会的全貌。为公也是人的本性，任何社都会存在为己也为公的非自私现象，我们所关心的是自私对社会影响的程度。有一点可以肯定若正统文化鼓励自私，自私现象就会泛滥成灾。

自私的正统文化导致了全民普遍性地自私，民众的自私让社会产生某些表面的繁荣，却让人们失去了方向，掉进了痛苦的深渊。当人心浮躁，只知为己不懂为公，贪得无厌时，终于我们感召来了，前所未有的灾难。地震、地陷灾害，旱灾、水灾，火山爆发、泥石流，风灾、火灾，禽流感、雾霾，毒食品、假药品、渣工程等等，我们饮苦食毒，吃，喝，用，住，空气，样样都让我们无路可逃，

谁能讲这不是应有的报应？可悲的是，由于共同持有的劣文化的作用，这样的灾难，我们都习以为常，麻木不仁了。人类不知为公导致大自然对人类的惩罚也印征了本社研者完善补正的一个真理：人不为己天诛地灭，民不为公地惩天谴。

无疑自私的根源也是“性本善”、“性本恶”及“无善恶”等三论。该三论使人们会有如此反问。唯己纯善、他人存恶，公含有他人其自然存在恶，也为公岂不也为恶？为恶岂不背天道？所以，只为自己不为公才能保证只为善，才合天意。可见不除“性本善”等三论，自私的猖獗就不可能止步。只有除“性本善”等三歪论，立“存恶善”正论，才能让自私现象消停。此正论让人们明白只为己也就是为恶，也就是背天意；制度保证人人都可以为己也可以为公才符合客观规律。也就是说只有人们坦然面对自己本有恶性、也本有善性的客观事实，才能够通过公法来制约人人不为公的恶为，张扬人人为公的善行；才能让自私现象难有立足之地。（2018-09-11）