中老年学习二胡的重要意义

中老年学习二胡的重要意义二胡，在音乐发展的历史中只是非常小的一个方面，音乐和人类文明共同发展，伴随着人类从原始走向现代，从粗野走向文明。

中华民族是一个富有创造性的民族，充满智慧的中华先民在上古时代已经感悟到音乐与生命与大自然的联系。

人们知道用音乐来沟通天地人，调节自身的精气神，也应用音乐涵养性情、调理情绪，结合药物、巫术、祈祷等手段，治疗疾病,保护身心健康。

历史上各朝各代的有识之士都十分重视音乐对人的影响。

儒家代表人物孔子对音乐的作用有独到的见解，还把音乐纳入儒家思想体系和教育体系，孔子本人就是一位卓越的音乐家，善于唱歌和演奏多种乐器。

他常常用音乐来表达自己深邃的思想、思维和情感。

他还了解音乐的保健作用，有一次孔子最好的弟子颜渊早逝，孔子十分悲痛。

颜渊的父亲颜路也是孔子学生，办完颜渊的丧事后把祭祀的肉给老师送去，按当时的风俗，亲友要把祭肉吃了以表示对死者的深切怀念。

孔子十分悲痛吃不下肉，他回到室内先弹琴以舒缓自己的悲情，然后再吃祭肉。

孔子当了官后还把音乐作为教育人民移风易俗的手段。

道家的思想大师庄子提出了天籁的境界，即美妙的音乐能使人达到放松、入静、回归自然的境界。

北宋时期的的大文豪欧阳修，有一段时间得了“幽郁之疾”，他向朋友孙道滋学琴治好了疾病。

他还写信给远在千里之外的朋友杨置推荐用音乐来“平心”、“养疾”的方法，他在信中写道；“予尝有幽郁之疾，退而闲居，不能治也。

既而学琴于孙道滋，受宫声数引，久而乐之不知疾之在其体也，夫疾生于忧者也。

药之能其疾之聚，不若声之至者能和心之所不平，不和者和，则疾之忘也宜哉……”中华传统文化是以心身一元的整体观为指导思想，用于养生保健，则重视调节内在自我心身调控能力。

这种调控能力的提高，音乐能发挥很好的作用。

现代社会是经济、科学、文化和信息高速发展的时代，人们的健康意识普遍提高，更为重视提高生命和生活质量，在保护身体健康的同时，精神心理健康的需求越来越高。

特别是老年人，据统计全球将近三分之一国家进入老龄化，世界老龄人口高达6亿。

世界卫生组织于1999年提出“积极老龄化”的概念，并于2002年将此概念纳入第二届老龄大会的宣言中。

我国各级政府从制度和法律层面推进积极老龄化的进程，建立老年维权、保障、服务与文化教育体系，使老年人老有所养、老有所医、老有所学、老有所为、老有所乐。

中国老年教育体系已经形成一个全方位、多层次、多学科、多功能开放式的教育体系。

中国各级各类的老年大学已有4万多所，为实现积极老龄化作出了巨大的贡献，让众多的老年人在老年大学中找到了快乐，找到了提升自己的机会，而实现自身的积极老龄化。

在老年教育中包括音乐教育在内文化艺术教育占有重要的地位，深受老年人的欢迎。

首先音乐具有娱乐性，能使人身心愉快。

尽管一般艺术教育也有娱乐之效，如看电影、电视、参观博物馆、观看文艺演出等，但效果远不如音乐教育那么高，持续性没有那么强。

其次音乐具有浓烈的情感性，所有的艺术都有情感性，唯有音乐对情感的表达最直接，最强烈。

音乐对于老年人的情感，就像一个启动器，只要一摁按钮，美妙的音乐就会或缠绵悱恻或高亢激烈地响起立刻使老年人的情感充盈而丰富起来。

过去的情感记忆和情感经历在音乐的旋律中回归，生命平添了一种自豪的意蕴。

在自豪中，凝固的思维也会腾起想象的翅膀，带着心灵自由地飞翔。

音乐教育还能使审美理解更加深邃，音乐教育可以使人产生许多联想，通过对音乐作品丰富内涵的理解，获得一种文化多重视野和心灵感受。

老年人的审美理解包含着自身丰富的人生经历、文化心理和精神内涵，比年青人更占优势。

对于老年人而言，音乐的耳听不如心听，外听不如内听。

刘勰在《文心雕龙·声律》中说：“声含宫商，肇自血气……外听之易，弦以手定，内听之难，声与心纷。

”刘勰告诉人们：听音乐贵在内听，即内心听觉，对音乐的联想和内心的旋律流动。

贵在由指及声、由外及内、由耳及心、由声及神，达到形和神、肉和灵、身和道的圆融一体，相互无碍。

因此我们学习音乐，就不能限于听和欣赏，要积极参与其中。

学习二胡演奏的过程，也就是追求达到音乐修养较高境界的过程。

现在喜欢二胡、学习二胡的老年人越来越多，为什么二胡能吸引众多的老年朋友？我想首先是一种民族情结。

二胡是中国传统的民间乐器之一，它虽然出现较晚，但它的地位和作用却不可小看。

从中国有关历史文献和出土文物资料中我们知道，早在原始社会时期中国就出现了打击乐器和吹管乐器，当时的乐器都非常简单和原始。

到秦汉时期又出现吹奏乐器和弹弦乐器。

弓弦乐器产生和发展于唐宋时期，那时打击乐器、吹奏乐器、拨弦乐器的大发展为弓弦乐器的产生提供了音乐文化背景条件，还有当时人们对人声音乐的重视，更需要一种具有歌唱性，更适合模拟人声的乐器，以及那时迅速发展的说唱音乐和戏曲音乐的需要，胡琴这类弓弦乐器便应运而生了。

唐宋以后的民间音乐活动和宫廷音乐活动中胡琴类弓弦乐器已成为不可缺少的乐器。

20世纪初，中国的弓弦乐器在经历了上千年的演变之后进入了一个全新的发展时期，特别是现代二胡音乐的奠基人刘天华先生使二胡从一件伴奏乐器提升为音乐会的独奏乐器，使处于民间状态的二胡进入到高等音乐学院的课堂。

作为民间艺术家的华彦钧先生通过他的演奏、创作实践，也将二胡演奏艺术提高到了一个新的水平，为二胡演奏艺术的发展作出杰出的贡献。

我们这代人从小看到、听到较多的乐器演奏恐怕就是二胡了，所以对它特别亲近，易于接受。

这也许就是传统民族文化深远的影响，一种民族情结。

其次二胡音色圆润秀美、音质刚柔多变、音域宽广、表现力极其丰富。

和钢琴的热烈、奔放、气势磅礴相比，二胡音乐清丽、悠扬、婉转，更适合中国人的性格和表达情感的方式。

中国人勤劳勇敢、坚忍不拔、沉着稳重，情感真挚而深厚，情感的表露比较婉约含蓄，二胡那如泣如诉的琴音正好富有婉约、含蓄的特点，最能打动人心。

再其次，二胡这种乐器造型简洁轻便，利于随身携带，练习时对场地也没有特别的要求，室内、室外，只要有一个坐的地方就可以进行练习。

虽然有些乐器也便于携带，如小提琴、箫、笛等，但演奏的方式和所需的体力都不太适合一般的老年人。

二胡那轻松自如的演奏方式更让老年人乐于接受。

我们在重庆市老年大学二胡班学习已经四年了，从基础班进入提高班，虽然提高班还有两年才结业，但大家都切切实实感到自己的进步和收获。

第一是知识方面的收获。

二胡演奏不仅是一门技艺课，更是一门知识课，一门深含文化底蕴的艺术课。

它包含着丰富的音乐知识和其他相关的知识。

许多老年人在忙碌的一生中无暇顾及音乐知识的学习，我们在学习二胡的过程中不仅了解了二胡的历史、二胡的结构、性能特点，学会了比较正确的持琴及操作方法；还掌握了一定的乐理知识，许多曾经的谱盲现在拿到乐谱也能识谱哼唱。

二胡演奏要求音要准、节奏要稳，旋律要流畅，不同的音符要求不同的弓法和指法，对于要演奏的二胡曲谱就不能简单地阅读，而必须对重点、难点及一些细节作深入细致的分析理解。

老师耐心细致的讲解和指导大家反复练习，许多学员已将这些知识转化为自己的技能和智慧。

为了养成正确的演奏姿势、持琴方法、按弦方法、持弓方法、运弓技术，老师结合生理解剖学知识、物理学的力学知识讲解身体如何保持平衡稳定又能自然放松。

特别是肩关节、肘关节、腕关节、指关节在不同的运弓方式中怎样运动、发力、传导和协调一致。

让我们获得了科学的练琴方法。

学习演奏一些经典的乐曲，老师都要介绍作者概况及作品产生的时代背景，分析作品表达的情感，不同的乐段反映不同的情绪，怎样在演奏中和作者产生共鸣以达到较好的效果。

如在中国音乐史占有重要地位的阿炳，个人遭遇十分不幸，在黑暗和贫困中挣扎了几十年，尝尽了人世间的心酸。

他的乐曲和琴音民族风格浓郁，带有一种忧郁愤懑的情绪和宁折不弯的大丈夫气概。

他创作的《二泉映月》自问世以来流传至今，在国内外都有广泛影响，被视为我国民族音乐的瑰宝。

这部作品在一定程度上反映人民的内心和精神风貌，透露出一种来自人民底层的健康而深沉的气息。

音乐呈现出行云流水般的起伏连绵的律动美感，深沉中含质朴、伤感中见苍劲，刚柔并济，动人心魄。

通过这些讲述，我们获得了不少人文历史知识和美学知识。

大思想家培根说过“知识就是力量”，我们在老年时代能通过学习不断用新的知识来充实自己，也就会不断获取力量，增强自信心，从而对生活充满自信，对人生充满自信，对未来充满自信。

自信心是幸福感的基石，自信心越强幸福感就越高。

幸福不是取决于物质生活有多好，而是一种内心的体验，从内心感受到自信和快乐就是幸福的感受。

第二是演奏水平的提高。

我们刚进二胡班时，50多位同学有一大半是从零开始，连怎样持琴都不会，最基础的D调音阶都拉不准。

还有一部分同学年轻时喜欢二胡，自己摸索着拉会一些歌曲，有一定的基础，但没有认真学习过迫切希望得到老师的指导。

四年来经过老师耐心细致的教导，每个同学都有很大的进步，就是最差的同学也已入门，能照着曲谱拉完规定的乐曲。

原来有基础的同学进步就更快了，不仅能流畅的演奏规定的乐曲，有的还能较好地演奏考级要求的八、九级作品。

原来全班同学要合奏一首乐曲很不容易，很难达到要求的效果。

经过老师严格要求、反复训练，在训练过程中不断分析原因，突破重点和难点，现在有了很大的进步。

2013年学校举办的艺术节上，我们班30多名同学上台以站立姿势演奏《赛马》和《好日子》，效果不错，得到在场观众的热烈赞扬。

就是平时的课前训练，几十把二胡同时奏出和谐美妙的音乐，也会吸引外面过路的其他班同学推开门来看看，露出赞许和羡慕的目光。

第三是审美能力的提升。

审美情感是对人的一般情感的提升，是一种自觉的艺术情感。

对于审美观，一位美学家曾经以松树为例来说明人对自然的三种态度，也是三种观点即实用的、科学的、审美的。

实用观点看一棵松树，认为它只是很好的燃料很好的木材；用科学的观点看这棵松树，说它是多年生针叶类的乔木，生长在高寒山区，有很高的经济价值；而以审美的观点看这棵松树，觉得它苍劲挺拔，不畏风霜雨雪，冬夏长青傲然屹立在高高的山岗上，具有一种坚忍不拔的精神，顶天立地的气概，令人感慨令人敬佩。

这就是人与自然在精神上的融合，一种高于一般情感的审美情感。

人的情感分为自然情感和社会情感，自然情感如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，社会情感如亲情、爱情、友情、师情、人类之情等。

这些情感在没有受到音乐的影响之前仅仅是一般日常的情感，一旦受到音乐的影响后就会变成艺术的情感。

当情感升华为艺术情感后，快乐的情感就转化成优美、柔美或豪迈的情感；痛苦的情感就会转化为崇高或神圣的道德情感。

我们在学习二胡演奏和欣赏二胡乐曲的过程中，审美情感不断得到激发，审美能力不断得到提升。

现在听音乐不只是关注它好听不好听，更会用心去感受其内在的情感。

许多同学把老师的示范演奏和一些大师们演奏的二胡名曲下载到手机或播放器中反复地听，听到这些演奏心中非常感动。