韩文公韩愈的简介
韩愈简介及作品
韩愈简介韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文〞，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰〞，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳〞，有“文章巨公〞和“百代文宗〞之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈在思想上是中国“道统〞观念确实立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
文学创作韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。
韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。
其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
韩愈散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。
韩文风格雄健奔放，曲折自如。
其散文作品大致可分为以下几类：杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。
如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。
杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。
序文(即赠序)，大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。
此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如《毛颖传》《柳子厚墓志铭》等。
传记、抒情散文，韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。
《张中丞传后叙》是公认的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。
韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。
如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻;《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。
韩愈简介,名人故事
元和十五年(820年)九月，韩愈诏内调为国子祭酒。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
韩愈生平简介
韩愈出生于一个官宦之家，他的祖辈都曾在朝或在地方为官，父韩仲卿，官至秘书郎，在韩愈三岁时便逝世，由其兄韩会抚养成人。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。七岁时读书，言出成文，十三岁时就能写文章。韩会早逝，韩愈随寡嫂郑氏避乱宣城，颠沛流离。十九岁时至京师长安，当时文人作文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的着述风格，而独孤及、梁肃学问最为深奥，受人推崇。韩愈与其交往，锐意钻研，希望自己在一代人中崭露头角。及至应进士科考，文章投递到公卿之间，前宰相郑余庆极力为他播扬声誉，因此韩愈一时便出名。
贞元十八年(802年)写了名作《师说》，系统提出师道的理论。冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书?韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。”在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文着作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。此时构思并开始着述的《原道》等篇章，构成韩学重要论着“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，其理论建树影响巨大。
作家简介 韩愈
作家简介：韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。
自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
著有《韩昌黎集》等。
马说[甲]岳武穆人见，帝从容问曰：“卿得良马不?”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。
臣有二马，故常奇之。
日啖刍豆数斗，饮泉一斛①，然非精洁，宁饿死不受。
介而驰，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏。
自午至酉，犹可二百里。
褫②鞍甲而不息不汗，若无事然。
此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。
不幸相继以死。
今所乘者不然。
日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。
揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。
此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。
”帝称善。
(选自《宋稗类钞》)[乙]马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(选自韩愈《马说》)[注]①斛(hu)：容量单位，古代十斗为一斛，也相当于“一石”。
②褫(chi)：解除。
18．(4分)写出以下加点词在句中的意思。
韩愈的简介和代表作有哪些诗词
韩愈的简介和代表作有哪些诗词韩愈，唐代伟大的文学家和思想家，被誉为“韩文公”，是唐代文学史上骨干派文学家之一。
韩愈文学作品开辟了古文运动的新时期，他的文学思想和文学风格对后世文学和思想界产生了深远的影响，被後人尊敬为文学圣人和思想家。
韩愈的简介韩愈，字退之，河南洛阳人。
生于唐朝贞观元年（627年），死于盛唐天宝元年（768年），享年142岁。
韩愈祖籍为陇西，是唐代官员和学者。
其父韩退之曾任过太常博士，韩愈出生在一个学学富五车的家庭，家族世代崇尚儒学。
韩愈的父亲韩退之是韩愈早期受到影响最大的人物。
在韩退之的教育下，韩愈从小孜孜不倦地学习经史、诗词和武艺。
韩愈少年时期，就表现出了他非凡的才华和特殊的性格，他自命为“少言寡叹”，生得赤身裸体，洁癖特别强。
据传说初出帝都，韩愈曾在夜晚听到院墙外有一群鬼在谈论文学，过了很久鬼便离去，韩愈感觉自己已经学到了很多，于是开始了自己的文学创作之路。
韩愈自律严格，逐渐形成了优良的习惯，他每天只睡五个时辰，多学少卧，每日刻苦攻读。
他的学识渊博，积累了十分丰富的知识体系，信仰儒学思想。
韩愈的代表作作为唐代的文学大家，韩愈的作品涵盖了诗、文、人物传等多方面。
其中，他的诗词体现了韩愈深厚的文学底蕴、对古文化的理解和崇拜，具有思想性、哲理性和审美性三个方面的特点，以其宏大的气势和雄奇的格调震撼了那个时代。
1.《帝京篇十首》《帝京篇十首》是韩愈的代表作之一，共有十首。
以写唐都长安的盛世景象而驰名，其中最著名的是《春城秋夜》一诗，他以叙述的方式来表现他所感受到的景物和印象，充分描绘了当时的城市和环境，并对它们进行了评价，显露出一种审美意识，所选用的词语具有雄奇大气、具体形象的特征。
此诗境界空灵、意境深刻，给人留下了长久的印象和美感。
2.《进学解》《进学解》是韩愈的历史文化名篇之一。
他在文中提出“别恶于文，而耻之”，分析了为什么学子要“耻于文”，而又“别恶于文”的道理。
他所提倡的主题是：建立学生的学术自信找寻出路。
韩愈的简介及作品有哪些书
韩愈的简介及作品有哪些书韩愈（768年-824年），字退之，唐代大诗人、文学家、思想家和政治家。
他在文学、诗歌等方面都有卓越的成就，同时也涉猎了历史、哲学等多个领域。
其代表作品有《昌黎先生集》、《韩文公集》等。
韩愈出生于河北昌黎（今属河北省秦皇岛市昌黎县），祖籍潞州东平（今山西省阳泉市属）。
韩愈的父亲是唐代官吏，他自幼就接受了良好的教育。
不仅学习了儒家经典，还涉猎了佛教、道教等多种思想，对于文学也有浓厚的兴趣。
在文学上，韩愈的成就尤为突出。
他的诗歌宏扬正气，尽显忠诚和正义之心，被誉为“唐诗北门四大家”之一。
其代表作有《洛阳女儿行》、《山中与幽人对酌》、《滕王阁序》等。
《洛阳女儿行》以其唯美的语言和生动的形象描绘了洛阳女儿的风采和美丽形象，被誉为唐代女性之典范。
《山中与幽人对酌》则讲述了韩愈与友人在山中品酒的故事，是一篇以异乡为背景，表达心灵自由的诗篇。
《滕王阁序》是韩愈最为著名的文章之一，查当时森行于世，官场黑暗腐败，通往积弊的险象环生，韩愈在文章中表达了强烈的批判和改革思想，反映了他保持正义、清明之心的精神特质。
除了在文学领域取得的伟大成就，韩愈还在其他领域留下了宝贵的遗产。
例如，在历史、哲学、政治等方面，他也都有过深入思考和实践。
例如，他曾经反对唐代官方的“新语”政策，主张恢复古文字，维护古代文化精神，成为了中共中国文化史上的重要人物。
他还参与了政治和教育方面的改革，提出了大力发展农业和教育的相应方案，并在此方面付出了不懈的努力。
韩愈作品丰富，代表作品除了上述的几篇和《昌黎先生集》、《韩文公集》等。
其中，《昌黎先生集》是韩愈的一部诗词文集，涵盖了他下至少年时代所写的诗文，总共有40余万言，是唐代最大的一部诗文集，也是文献资料方面的重要书籍。
而《韩文公集》则集中收录了韩愈的散文、诗歌等多个方面的作品，篇幅达50卷，包括了他从中年至晚年的创作中的佳作。
总体而言，韩愈是唐代文化艺术的代表人物之一，不仅在诗歌、文学等领域展现了出色的天才，同时也对于政治、教育、哲学等领域产生了深远的影响。
韩文公韩愈的简介
韩文公韩愈的简介韩文公韩愈的简介“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”这两句诗富有浓烈的浪漫主义色彩，可谓神来之笔。
对于韩愈，你知道多少他的信息呢？下面是小编整理的韩愈生平简介。
韩愈韩愈(768～824) 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。
“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。
而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
有“文起八代之衰”的美称。
【生平】唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。
)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。
德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。
顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。
赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的.价值。
与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。
《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。
尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。
明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
历史人物韩愈的简介
历史人物韩愈的简介韩愈是唐朝著名的文学家、教育家、政治家以及哲学家，他作为当时的文坛泰斗和古文运动的领袖之一，有着十足的气场。
下面是店铺搜集整理的历史人物韩愈的简介，希望对你有帮助。
历史人物韩愈的简介韩愈(768～824)，字退之，世称韩昌黎，河阳(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。
韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。
他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
韩愈的生平简介韩愈出生在唐朝大历三年(公元768年)，他生在官宦世家，父亲和祖父都是在朝中或者地方为官的。
所以韩愈自幼就深受家风的熏陶，七岁能言，十二岁能文，少时就已经显露出了他的天赋。
韩愈字退之，世人称他为韩昌黎，是唐代著名的文学家和政治家。
韩愈早年曾多次参加科举考试，无奈时运不佳，前后七次都未能成功。
但是韩愈却并没有因此丧失信心，他自信自己的才能和实力，一直坚持不懈。
当时也有人看出了韩愈的才干，董晋就是其中之一。
董晋举荐韩愈为宣武军的观察推官，韩愈在董晋帐下做了三年。
后董晋病逝，韩愈扶着他的灵柩离开宣武军。
没想到四天后军中就发生了变乱，韩愈因为提前离开躲过了一劫。
回到徐州的韩愈终于在贞元十七年(公元801年)通过了考试，第二年被任命为国子监四门博士，又一年被提升为检查御史。
由于韩愈说话直接，话语直入事情的要害，道理深刻有力，所以时常受到那些小人甚至是皇上的不满，也由此韩愈数次被贬地方。
古代诗人韩愈的简介资料
古代诗人韩愈的简介资料韩愈(768年—824年)，字退之，号韩文公，唐代文学家、思想家，原籍河南商丘，出生于河南焦作范村。
他是唐代中期杰出的文学家及文化名流，自幼机灵、聪明、好学。
他少年时期逃学到南阳一带，结识了将要成为他的至交好友的杜甫。
后来，他考取了进士一等，成为進士中最受上官億青睐的计数唏谢，由此得以历任崇文院校书郎、商州、汝州、京兆尹等地的官职。
在官场上，他一直主张反对旧式儒家思想，倡导新思想，也就是后来形成的“韩愈派”。
韩愈批评，倒底源于其治学心态，他无愧于大家抬举他为司马光（书法家、学者）之后和曾公亮之前的唐·宋之交。
成就韩愈是唐代文化名流，他曾任职于吴兴郡尉、大理评事，后拜为大理少卿，誉为当时“文名第一家”，而人称“梁河留侯”。
韩愈是唐代文学改革运动中颇具影响力的一位文化名人。
他所著的几篇论文极富文化凝聚力，具有极高的文艺水准和文化价值。
韩愈所作的《师说》著作对古代文化进行了批判和反思，就解放思想和推进文化创新而言，具有参考价值和深刻的意义。
此外，他所写的《论李阳冰跋绝句》、《论诗三首》等篇目不仅在文学理论上具有很高的价值，而且在诗歌创作上也有极大的启发作用。
他的写作风格严谨、优美，以批判精准激辩见长。
思想韩愈是唐代思想家之一，他的思想有自己的特点和特殊价值。
韩愈相信教育和文化是社会进步的基础，他主张教育应该以人类的本质为基础，并应从经验和知识中得出有价值的教训。
他致力于推动新思想的发展，反对旧时的儒家文化体系和旧思想腐化的现象，有过“褒古贬今”的言论。
韩愈认为人民和社会的发展必须通过推动生产力的发展，才能推动经济和文化的发展。
他的思想故有很高的引导意义，对后代的文化创新和经济建设等方面产生了积极的影响。
影响韩愈对中国文化产生了深远的影响。
他的思想和创作活动在中国文化史上占有重要地位。
韩愈的政治、哲学、文学和文化思想影响到了唐代后期和宋代的文学、哲学和思想，产生了巨大的影响和深远的影响。
韩愈的生平简介
韩愈的生平简介韩愈，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
下面是店铺为你整理的韩愈的生平简介，希望对你有用!韩愈简介韩愈(768年—824年12月25日)，字退之。
河南河阳(今河南省孟州市)人。
自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
著有《韩昌黎集》等。
韩愈人物生平困苦童年大历三年(768年)，韩愈出生。
他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。
韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。
他由兄长韩会抚养成人。
大历十二年(777年)，韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。
韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。
韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。
科举之路贞元二年(786年)，韩愈离开宣城，只身前往长安。
其间韩愈赴河中府(即蒲州，今山西永济)投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。
贞元三年(787年)秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。
韩愈的简介
关于韩愈的简介韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，是不可多得的历史人才。
下面是诗人韩愈的简介，欢迎阅读。
韩愈简介一韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的家、思想家、哲学家，政治家。
贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
贞元十九年(803年)，因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
元和十四年(819年)，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。
他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等的写作理论，对后人很有指导意义。
著有《韩昌黎集》等。
韩愈简介二韩愈思想较为复杂，思想渊源于儒家，又常有离经叛道之言。
以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，却又相信天命鬼神;他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用;他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。
他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。
这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。
20岁赴长安考进士，三试不第。
25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
韩愈的简介和名言名句有哪些呢
韩愈的简介和名言名句有哪些呢韩愈（768年-824年），唐代著名文学家，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称唐宋八大家，被尊称为“韩文公”。
他的文学才华及为人正直的品德备受后世推崇，被视为中国文学史上的重要人物。
本文将从他的生平经历、作品特点及名言名句三方面进行阐述。
一、生平经历韩愈的生平经历可以分为三个阶段：学生时期、官员时期和放逐时期。
学生时期韩愈出生于河南郾城一个贫穷家庭，父亲是一名水手，母亲是一名纺织女工。
他自幼好学，八岁时读书入门，后考入郾城县学，又考入当地的府学。
十七岁时，他去长安求学，先在太学学习，后转入崇文院。
在学习期间，他广泛阅读各种经典著作，对道家、儒家、佛家等思想都有所涉猎。
官员时期后来，韩愈考取进士，被任命为中书舍人，后又调任为礼部郎中。
在官员期间，他奉行廉政，积极反对贪污腐败现象。
他曾在《议追谥大将军李承祐文》中指责唐肃宗的大将军李承祐，抨击他用权谋取私利，最终使他被罢官。
放逐时期由于韩愈多次向权贵上书揭发腐败现象，威胁到权贵的利益，于是唐德宗命令他被放逐到边疆任官。
在放逐时期，韩愈深入民间，关注民生疾苦，广泛收集民间故事、传说和民歌，获得了丰富的文学素材。
放逐期间，他写下了《师说》、《原道》等许多经典之作，成为中国文学史上不可或缺的重要作品。
二、作品特点韩愈的作品以文言文为主，平仄押韵要求极高，在文学方面的成就也非常丰富。
他的作品包括诗词、散文、传记等多个体裁，其中以《师说》、《马说》、《原道》等作品最具影响力。
他的散文以清丽简练、文采飞扬著称，他的散文题材广泛，包括议论、抒情、骈文等各种体裁，表现了他才华横溢的一面。
他的《师说》是中国文学史上最早的散文之一，旨在论述教育的重要性。
这篇作品不仅扬名于唐代，而且在宋代，甚至元明清四朝，仍为学者们热烈引用。
他的诗歌写作风格更加纯美，充满了个人情感，富有强烈的人文主义作品特点。
他的诗集《春日》中的《山中》、《洛阳女儿行》等诗，结构严谨，表现出了他的诗歌才华和敏锐的感性洞察力。
韩愈简介100字
韩愈简介100字本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
【唐宋八大家之首韩愈简介】唐宋八大家之首韩愈简介一韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
唐宋八大家之首韩愈简介二韩愈是北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。
韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东。
兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。
7岁读书，13 岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。
贞元八年(792年)进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。
唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十四年(819年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。
穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
长庆四年(824年)正月去世。
韩愈在政治上反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
他在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。
他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。
唐宋八大家之首韩愈简介三韩愈在文学上反对魏晋以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。
由于他和柳宗元等人的倡导，形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。
他的古文众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。
韩愈简介
韩愈简介【简介】韩愈（768～824）字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。
“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。
而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
有“文起八代之衰”的美称。
【评价】唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。
），明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。
德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。
顺宗永贞元年（公元805年），又量移为江陵府法曹参军。
赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。
与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。
《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。
尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。
明万历中（1587～1598），与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。
他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？”因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。
古代诗人韩愈
古代诗人韩愈韩愈(768年—820xx年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
杜牧是唐代杰出的诗人、家，大家平时会关注古代诗人韩愈吗?关于古代诗人韩愈你又知道多少呢?下面是小编为大家整理的古代诗人韩愈，希望对大家有帮助。
古代诗人韩愈的人物简介韩愈(768年—820xx年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
贞元十九年(820xx年)，因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
元和十二年(820xx年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
元和十四年(820xx年)，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年(820xx年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。
元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。
他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
古代诗人韩愈的主要成就文学韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。
韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。
时人有“韩文”之誉。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。
韩愈简介
韩愈简介：韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之。
河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。
因官吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
在文学成就上，同柳宗元齐名，称为”韩柳”。
他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”。
是唐宋八大家之首。
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。
20岁赴长安考进士，三试不第。
25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
后回京任四门博士。
36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。
宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。
但不得志。
50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。
因谏迎佛骨，贬潮州刺史。
移袁州。
不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。
政治上较有作为。
死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。
诗力求险怪新奇，雄浑重气势。
贾岛简介：贾岛(779～843)，唐代诗人。
字浪仙。
范阳（今北京附近）人。
早年出家为僧,号无本。
元和五年(810)冬，至长安，见张籍。
次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。
后还俗，屡举进士不第。
文宗时,因诽谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。
曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。
开成五年(840),迁普州司仓参军。
武宗会昌三年(843)，在普州去世。
贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。
唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。
清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。
晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。
贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。
李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。
韩愈简介
“文以明道”的主张。韩愈在《争臣论》、 柳宗元在《答韦中立论师道书》都提出了 “文以明道”，反映了他们对文道关系的正 确认识。
“文以明道”
摆正了文与道之间的辩证关系。 他们的所谓“道”不仅指外在的伦常教化、 道德规范，也兼指人的内在道德修养和人格 精神，用于文章上，则是指具体内容。韩、 柳从原则上解决了散文创作中的文道关系问 题，奠定了古文运动的理论基础。
道三教并行使儒学受到很大削弱，以韩愈为 代表的一批知识分子努力复兴儒学，为巩固 统治服务。这种儒学复古思潮正是古文运动 的指导思想和推动力量。
文学自身原因：
古文运动是三百年来古今文体之争的一
种必然结果。古今文体之争从骈文鼎盛 的齐梁时代开始，历陈、隋以至于唐代 绵延不断。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存
从艺术成就上看，韩愈散文具有以下 特点：
1. 文章富有气势，雄奇奔放。 2. 富于变化，时而曲折变化，时而流畅 明快。 3. 语言准确，鲜明生动。 4. 词汇丰富，句式灵活，流传了许多成 语，如“佶屈聱牙”、“不平则鸣”等。 5. 想象丰富，善用譬喻 。
唐宋古文运动
古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反 对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思 想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以 来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字， 认为自己的散文继承了两汉（质朴自由、散行单 句）文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古 文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风 与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时， 进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元 外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、 苏辙等人也是其中的代表。
韩愈的简介和代表作有哪些诗
韩愈的简介和代表作有哪些诗韩愈（768年-824年），唐代大诗人和思想家，被誉为“唐代文学史上的巨擘”。
他是唐代著名的“古文运动”的领袖之一，被尊称为“韩文公”。
韩愈的文学作品富有思想性，个性鲜明，充满了爱国主义和进步思想。
韩愈的诗歌代表作品韩愈的诗歌代表作品有很多，下面就为大家精选了几首优秀的诗歌。
1.《帝京篇十二首•其一》此诗是韩愈的代表作之一，表现了对中国帝都京城的深情厚爱和对祖国强盛的热爱之情。
诗中的豪放和壮美，充分展现了韩愈的气魄和胸怀。
2.《汉武大帝东征北击歌》这是韩愈所作的史诗，用英雄事迹来咏史表达自己的政治主张和文化观念，表现了对汉武帝的崇敬和仰慕。
当时，韩愈提出了“以史为鉴，可以知兴替”的思想，引导人们要认真学习历史，并将其用于治国安邦。
3.《洛阳女儿行》韩愈的叙事诗歌《洛阳女儿行》是流传最广、最受欢迎的一首叙事诗之一。
这首诗以女儿为主角，描写了女儿的勇气和坚强，反映了社会习俗和人性的丑陋，展现出了韩愈深深的人道主义思想。
4.《早春呈水部张十八员外》这首诗是韩愈的代表性作品之一，是一首清新淡雅的田园诗。
诗中表现了韩愈对田野生活的向往，展示了他擅长描绘细节和情感的艺术风格。
韩愈用自然的风景来比喻自己的心情，使读者的感触更为深刻，也让人更加爱惜自然。
韩愈的生平经历韩愈出生在今天河南省洛阳市，生于盛唐时代。
韩愈家境优越，家中祖母、祖父都有过官职。
他自幼聪明好学，三岁能识字，七岁能读书，十四岁就已通晓古籍经典。
韩愈年轻时，他已经是一名才华横溢的文学家。
由于他提倡汉语，反对继续沿用隶书和缩写式的文学风格，因此被皇帝赐以礼物和荣誉称号。
后来，韩愈到任《礼记》和《周礼》的校勘工作，这项工作悬而未决了八年。
韩愈为了达到更加准确、完整的校勘结果，甚至不惜到崇山峻岭去考证。
韩愈的代表思想韩愈的思想可以用“古文运动”和“民本主义”来概括。
他倡导汉化，反对唐朝之前的文化和文字。
韩愈认为自然气息和汉字是别具特色的，值得借鉴和发扬。
韩愈文学常识
韩愈文学常识韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈还是一个语言巨匠。
他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。
在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
扩展资料：韩愈为“唐宋八大家”之一，他的诗和散文具有很高的造诣，为后人留下了许多千古佳作，在中国的文学史上占有举足轻重的地位。
创作理论上他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
提出“不平则鸣”的论点。
认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。
其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
韩愈的简介及作品有哪些书名
韩愈的简介及作品有哪些书名韩愈，唐代文学家、思想家、散文家、诗人，因其文学造诣而受到中国文学史上的称赞。
他的文学作品在唐代以及之后的历史时期都给予了深远的影响。
下面，我们将介绍他的简介和与他相关的一些文学作品。
一、韩愈的简介韩愈，字退之，汉族，生于唐玄宗天宝十四年（755年），卒于唐宣宗元和十一年（819年）。
他的家世很高贵，祖父韩思彻是唐朝的宰相，而父亲韩缜也是朝廷的大臣。
他自小聪颖过人，十岁就能够背诵《诗经》，十二岁写了一首诗。
由于家族的荣耀，他在咸通年间（847年–860年）中进士，历任春官员外郎、邠宁郡太守、太子名师、翰林学士等职，曾在朝廷担任相当高的职务，但经常陈述自己的意见，压制权贵。
后因言辞过激，被贬为归德郡县令。
他是思想家，并提倡“古文运动”，主张文学应该更接近传统的汉字文化，摒弃汉魏六朝文学中的腐朽之气，推崇以儒家经典为基础的文风。
他的思想影响力迄今20世纪，仍在中国文化进程中扮演着重要的角色。
二、韩愈的作品1、《韩文公全集》该文集包含了韩愈所写的各种文学作品，包括散文、诗歌、传奇、书信、议论文等，共计270卷。
该书在唐代末期成书，收录了一些后来失传的文艺作品。
2、《咏怀古迹》这是韩愈的一首诗，流传至今，成为中国文学史上的经典之作。
韩愈在这首诗中表达了对于故乡的怀念，描绘了故乡的山水风景，表达了对于中国古代文化传承的渴望。
3、《师说》这是韩愈的一篇散文作品，也是他古文运动的代表之作。
在这篇文章中，韩愈阐述了对于学习和教育的看法，并重视了诗歌和礼仪的重要性。
4、《进学解》这也是韩愈的一篇散文作品，写于唐代中期。
该文谴责了宋珍的诗歌，认为他的诗歌采用了不正当的语言和内容，对于唐朝的儒家经典和传统文化进行了摧残。
5、《知人论》这是韩愈的一篇理论文章，阐述了人才选拔和使用的方法，并指出了人物的派别分化、选拔方法的不足和用人的不当。
他提出了“道德先于能力” 的选拔标准，并提出了应该按照“德才兼备”的原则来使用人才。
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韩文公韩愈的简介
韩愈
韩愈(768～824) 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。
“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。
而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
有“文起八代之衰”的美称。
【生平】
唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。
)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。
德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。
顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。
赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。
与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。
《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。
尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。
明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，
历代文人以“开云”为题歌咏不绝。
他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉?”
因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。
【知识扩展】
《马说》
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。
食(sì)马者，不知其能千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知2马也!。