道德的本质与特征
道德讲义
“道德”一词比较常见，它与人们的日常生活密切相关，人们常常以此来判断、评价社会各种行为的善与恶、美与丑、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪。
道德是人之成为人的标志之一。
何谓道德？道德是存在于一定社会，用来调整个人与个人之间、以及个人与社会之间行为规范的总和。
二、道德的特征道德作为一种社会现象，有其自身的特征。
(一)道德具有广泛的社会性道德的社会性主要有两个方面的含义：其一，在时间上，道德和人类社会共始终，与人类共存亡，贯彻于社会的各种形态。
其二，从空间上看，道德广泛渗透于社会各个领域和社会生活的各个方面、各个层次，并广泛干涉着人们的各种社会关系。
诚信是协调个人和他人关系的保证，诚信包含着诚实和守信两方面的意思，“诚”是“信”的内在思想基础，“信”是“诚”的外在表现，诚信要求在交往中，彼此应当抱着心诚意善的动机和态度，相互理解、接纳和信任，重信用、守信义。
宽容是协调个人和他人关系的必不可少的条件，宽容就是心胸宽广，大度容人，严以律己，宽以待人，求同存异，相互包容。
互助是协调个人和他人关系的必然要求，相互关心，，相互帮助，与人为善，助人为乐，每一个人只有按照这些道德要求去规范、约束自己的行为，才能营造出和谐的人际氛围。
道德关系作为一种思想关系，它反映为道德活动、道德意识和道德规范等一系列道德现象。
在现实生活中，每个人的大多数社会活动，都能反映为这种道德现象。
在“人所不知而已所独知”的情况下，依然使自己的思想、行为不违背任何道义要求，坚守自己的道德信念，自觉按道德规范行事，这是最完善的道德人格。
(二)道德是富有个性的社会规范任何一种社会规范既有与其他社会规范共性的一面，又有其个性的一面。
1.道德的内容和形式是丰富而多变的。
道德是一定经济基础所决定的社会意识形态。
2.道德有其独特的发展演进规律。
（1）一方面，道德极富理想性和情感性，人们总是努力朝着“至善至美”的目标去提出新的道德主张和标准。
（2）另一方面，每个时代各阶级、各阶层或各利益集团的道德及其理论，在其发展过程中，总要根据其利益需要，吸取其他有益的元素加以继承和改进。
第二讲 道德的起源与本质
2、道德是一种特殊的调节规范体系 （道德的特殊本质）
（1）道德规范是一种非制度化的规范。
（ 2 ）道德规范没有也不使用强制性手段为自
己开辟道路。
（3）道德规范是一种内化的规范。
3、道德是一种实践精神 （道德的深层本质）
（ 1 ）道德需要促使人类结成相互满足的价值 关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人 格，形成人类特有的实践精神。
天赋论与神启论不同，它不是诉诸外在源自、 神秘的力量，而是求诸人的主观心灵能力。
孟子说，人具有先天的道德良知、 良能，有所谓“四端”，即恻隐、 羞恶、辞让和是非之心。 康德认为，具有普遍道德价值的东 西，只能是来自人的理性本身的善 良意志。
情感欲望论认为，道德是人的生理和心理需 要的产物，它起源于人的情感和欲望。
“天道”与“宗教情感”
人们可以不信宗教，但不信宗教不一定 就没有宗教情感。
中国人宗教观念的实用主义
中国人对宗教的庸俗态度、宗教偶像不止一个、 宗教仪式的世俗化 道家修炼是为了长生不老；禅宗的修行是为了 “涅磐成佛” 中国人的“信仰”分为三个领域： 第一，宗教界的自我修行。 第二，士大夫阶层的精神寄托。 第三，底层民众的消灾免难。
情。 ——（法）爱尔维修
动物本能论认为，道德起源于动物的合群性， 或社会本能的简单延续和复杂化。
在达尔文看来，社会本能 俄国克鲁泡特金认为，越 是导致人类道德产生的最 是高等动物越能把个人利 重要的原因。它表现为以 益和集团利益“一视同 群居为乐，对同类富有同 仁”。人类的伦理情感和 情心，并以各种方式彼此 善恶观念来源于动物的合 协作，相互服务。 群感和母兽爱护幼兽的自
公民道德修养知识
公民道德修养知识第一部分一、道德的本质和功能1．道德的含义：道德是指人类社会生活中所特有的，以善恶为评价标准，通过社会舆论传统习惯和内心信念来调整个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范的总和。
2．道德阶级性：是为一定阶级的利益服务的。
3．道德与法律的关系：相同：道德和法律都是上层建筑和意识形态，都是用来调整人们行为的。
区分：法律是外在于人的他律，由国家立法机构制定，人们必须执行。
道德是内在于人自律。
①依靠信念、良心、舆论与教育的力量发挥作用。
②法律管辖的范围小于道德。
4．道德的功能①认识功能②调节功能③教育功能5、在道德问题上，要防止良种错误倾向：一是“道德万能论”二是“道德无用论”。
二、我国社会主义道德的本质特征1．以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导2．与社会主义市场经济相适应（在市场经济条件下仍然要讲究道德）3．与社会主义法律规范相协调4．与中华民族传统美德相继承（继承+创新）三、我国社会主义道德的作用1．促进社会生产力发展2．调整人与人之间的关系形成向心力和凝聚力3．战胜腐朽道德的思想武器4．促进社会主义精神文明建设第二部分一、中华民族优秀的伦理思想1．强调整体精神和为社会、民族、国家的爱国主义思想（中华民族精神之魂）“礼”、义（反利）以为上“以公灭私，民其吮怀/国而忘家，公而忘私/先天下之忧而忧，后天下之乐而乐/人生自古谁无死，留取丹心照汗青/天下兴亡，匹夫有责”2．提倡厚德载物的民族精神和人际和谐厚德载物：大地的德性博大宽厚，它养育着万物，胸怀若容。
3．提倡自强不息的民族精神（爱国团结、自强不息、厚德载物、坚忍不拔）“天行健，君子以自强不息”（自然有规律的刚健运行）二、中华民族的传统美德1．正义：公平公正，是一种主观的价值判断，它包括三要素：人、社会和物。
“舍生取义/大义灭亲/见利思义/见得思义/义以为上/见义勇为2．仁爱：尊重他人、同情人、帮助人、关心人（人道主义：妇女、儿童、残疾人、老人、军属）3．孝慈：①养育子女，（子女教育问题）“孟轲母择邻断机杼/郑板桥教子守礼恤贫”②正确处理父母同子女的关系“父子为纲（三纲：君子为纲、父子为纲、夫为妻纲）/不孝有三，无后为大/父母在，不远游（游必有方）”4．诚信：讲究信用、遵守诺言、诚实不欺诚信是市场经济的基本条件，市场经济就是诚信经济。
道德的起源和本质
第二章道德的起源与本质一、道德的起源道德是怎么产生的？根源何在？这就是伦理学关心的道德起源问题。
在漫长的岁月中，古今中外的思想家们对道德的起源和演变问题进行了大量探索和猜测，提出了各式各样的答案，为伦理学的发展留下了丰富的思想资料。
（一）道德起源的几种观点关于道德的起源，在马克思主义学说诞生以前有几种不同的见解：1、神启论：道德来源于神的启示。
例如：中世纪占统治地位的宗教伦理学则认为，道德起源于“上帝”的“启示”。
基督教教义《旧约》上讲的“摩西十戒”便是“上帝”耶和华启示摩西，摩西再把得到启示的教规和戒律传给教民。
2、天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。
这种观点认为道德根源于人类的“天性”或自然本性，是先天的，是人生来就有的。
我国战国时代的孟子就说过：“仁义礼智，非由外说铄我也，我固有之也。
” 3、进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。
进化论伦理学倡导者俄国的克鲁泡特金认为，生物进化的过程中，个体之间利益是互相调合的，彼此之间具有天然的同情心。
人类是由动物进化来的，人类社会道德是对动物所“固有的”道德本能和道德情感的继承，甚至善与恶、最高的幸福等观念，也是在进化过程中从动物身上继承来的。
4、感觉欲望论：道德来源于人的自然本性的欲求。
感觉欲望论从人的自然本能出发来说明道德的起源，认为道德起源于人的某种自然的感情或欲望。
例如英国功利主义伦理学说创始人边沁提出：“自然把人放在痛苦和快乐这两个最高主子的统治下。
只是他们指出我们应该做什么，决定我们将要做什么。
正误的标准，因果的联系，都和苦乐分不开的。
我们一切言行和思维都受苦乐的制约。
” 马克思主义伦理学认为，道德作为一种社会现象，属于社会上屋建筑和社会意识形态的范畴，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。
（二）马克思主义的道德起源论马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。
第四章 道德的本质、结构与功能
（二）个体道德行为
个体道德行为倾向是个体对道德义务和道德实践的选 择偏好，往往决定个体道德行为的品格。主要包括以 下几个方面：
（1）自我道德修养倾向，如自我道德心理涵育倾向、自 我道德行为整饬倾向等；
（2）自我道德选择倾向，如道德动机选择倾向、道德行 为方式选择倾向、道德目的或效果选择倾向等；
（3）自我道德评价倾向，如道德动机评价倾向、道德行 为方式的评价倾向、道ห้องสมุดไป่ตู้目的评价倾向、道德行为整 体评价倾向等。
个体道德意识过程
个体道德意识过程是个体对社会道德关系和社 会道德活动的动态反映，在一定意义上可将其 视为保证个体道德活动的能力系统。它主要包 括以下几个方面：
（1）个体道德认知过程，如道德直观、道德体 验、道德思维和道德想象等过程；
（2）个体道德情感过程，如道德情绪和道德情 操的发生、发展、确立等过程；
---道德具体规范是社会生活各具体领域中的规范，从更 具体的意义上对善恶进行评价和反映。
道德活动
道德活动是指在一定的社会道德意识指导下形 成的，反映一定社会道德原则、规范的要求， 为培养社会成员的道德品质、促进社会道德水 平提升而进行的各种具有善恶意义的社会活动。 包括社会道德决策活动、社会道德评价活动、 社会道德教育活动等。
道德意识
道德意识是在道德活动中形成并影响道德活动 的各种具有善恶价值的社会意识。一方面，道 德意识包括各种社会情绪、舆论、风尚、习俗、 惯例等社会道德心理现象，这些同人们的日常 生活、道德经验相联系，通常是感性的、不系 统的，同时又往往在人们长期的共同生活中固 定下来并代代相传，具有相对稳定性。另一方 面，道德意识还包括各种道德思想、观点和理 论体系，这些并不直接与人们的日常生活、道 德经验相联系，通常是理性的、系统的，不同 性质的道德思想、观点和理论体系往往反映着 不同阶级、阶层的根本利益。
道德的本质是什么思修
道德的本质是什么思修道德是人类社会中的重要组成部分，它反映了人们对何为善和恶的认知、行为准则以及价值取向。
道德的本质是一个复杂而深入的问题，涉及伦理学、哲学和社会学等多个领域的思考和研究。
本文将探讨道德的本质，以及思修对道德形成和发展的影响。
道德的定义与特征道德是人类社会生活中的一种规范行为准则，是社会秩序和稳定的基础。
它涉及到诸多方面，包括个人的行为、社会的规范、法律的制定等。
道德行为是一种基于良知和正义的行为，能够促进公共利益和个人幸福。
道德的本质其实是一个价值观念的问题，它关乎人们对善恶、公正和公平等价值的理解和追求。
道德行为具有以下几个特征：1.普遍性：道德行为要求人人遵守，不分国家、种族和地域，是所有人类共同遵循的准则。
2.目标性：道德行为的目标是通过规范人们的行为来维护社会秩序，促进公正与人类幸福。
3.自觉性：道德行为是基于个体内心的自我约束和选择，需要个体具备良知和责任感。
4.社会性：道德行为是社会生活中的一种规范，依赖于社会共识和社会制度的支持和约束。
道德的本质与思修思修（思想修养）是修养和培养个体思想品德的一种方式，它强调对人性、社会、价值和道德规范的思考和反省。
思修在塑造道德观念和形成道德意识方面起着重要作用。
道德的本质在于人类对于善恶的根本判断和价值选择。
思修通过提供一种独特的思考框架和观察角度，有助于人们从更深入的层面理解和反思道德问题。
思修注重个体内心世界的培养和净化，从而有助于个体形成正确的道德判断和行为决策。
思修的核心目标之一是塑造健康的心灵和品德。
它强调人的内在修养和精神追求，提倡美善的观念和行为，以及纯粹的思想境界。
思修的实践过程包括自我反省、阅读经典著作、思维训练、道德规范的遵循等。
这些实践帮助个体建立正确的道德观念和行为模式。
思修不仅关注个体的修养，也关注整个社会的道德建设。
一个道德高尚的社会需要每个个体都具备良好的思想品质和道德意识。
思修通过提供合理的道德规范和个体自律的思考能力，促进了社会道德的形成和发展。
道德的本质结构和功能
一、道德的本质
2、道德是特殊的规范调解方式 道德与法律的区别与联系： 区别： （1）二者产生和存在的时间不同。 （2）二者的表现形式不同。法律具有明确的内容；而道德规范
一般不诉诸文字、内容比较抽象、模糊。 （3）二者发生作用的范围和深度不尽相同。 （4）道德与法律所依靠的力量不同。道德依靠社会舆论、传统
一、道德的本质
马克思主义认为，道德是社会经济关系 的反映，道德的产生、发展和变化归根 结底根源于社会经济关系。正如恩格斯 所说的：“人们自觉地或不自觉地，归 根到底总是从他们阶级地位所依据的实 际关系中——从他们进行生产和交换的经 济关系中，获得自己的伦理观念。”
一、道德的本质
道德对社会经济关系的反映有以下几个方面的特点： 第一，道德的性质和基本原则、规范反映了与之相应
一、道德的本质
（4）社会经济关系的变化引起道德的变化。 一切社会道德的变化，归根到底都是与社会经
济关系的根本变革相联系的，当旧的经济关系 被新的经济关系代替后，旧的道德体系或迟或 早也要被新的道德体系所代替。由于社会经济 关系的变革是一个由低级形态向高级形态发展 的过程，因而新的道德体系代替旧的道德体系 也是一个不断进步的发展变化过程。
第三章 道德的本质、结构和功能
一、道德的本质
(一)非马克思义的道德本质说 1、道德是由人的精神或理性决定的 2、物质生活水平决定道德 3、个人利益决定道德
一、道德的本质
（二）马克思主义道德本质说 马克思主义批判地继承了人类历史上的
道德观念，从人们的社会经济关系中考 察道德现象，认为道德是一种反映社会 经济关系的特殊的社会意识，是社会利 益关系的特殊调节方式，同时也是一种 实践精神。
的社会经济关系的性质和内容。 第二，道德随着社会经济关系的变化而变化。 第三，道德作为一种社会意识，在阶级社会里总是反
职业道德基础知识
美国“诚实节”
星州的居民，每年5月2日都要庆祝自己的不说谎纪念日——“诚实节”。据说这是为了纪念一个年仅8岁的男孩而建立的。
叫埃摩钮·坦南，他5岁时父母双亡，成了无依无靠的孤儿。他8岁时，一天晚上他刚睡着便被一阵敲打声惊醒，只见继父正在谋杀一个小贩，次日清晨，他的继父叫他在警察面前说谎，埃摩纽回答不想说谎话，结果他双手被吊到房梁上，惨遭毒打，他仍然回答不愿说谎。最后，这个诚实的孩子被他的继父活活打死。
二、诚实守信 P179 例：单项选择题 （ B ）不但是市场经济活动中最基本的规则之一，也是我们为人处世的根本要求。 A、爱岗敬业 B、诚实守信 C、办事公道 D、服务群众
诚实守信是为人处事的基本准则，是我们 中华民族的传统美德，是从业人员对社会、 对人民所承担的义务和责任。
王顺友：四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县“马班邮路”投递员,一个人、一匹马、一条路。20年，他一个人跋山涉水、风餐露宿，按班准时地把一封封信件、一本本杂志、一张张报纸准确无误地送到每个用户手中；20年，他一路奔波不喊累不叫苦，战胜孤独和寂寞，将党和政府的温暖、时代发展的声音和外面世界的变迁不断地传送到雪域高原的村村寨寨，把党和各族群众的心紧紧地连在了一起…… 2005年4月，中共四川省委授予王顺友同志四川省优秀共产党员称号，国家邮政局授予王顺友同志全国邮政劳动模范称号；2005年5月1日，中华全国总工会授予王顺友同志全国劳动模范称号。
例：判断题
人的年龄增长、环境的影响和受教育程度是人的职业理想形成的客观依据，社会发展的需要是职业理想形成的内在因素。（ × ）
李素丽，北京市公交总公司21路公共汽车售票员。15年来，爱岗敬业全心全意为乘客服务。在平凡的岗位上作出不平凡的贡献。她“岗位做奉献，真情为他人”的感人事迹在全社会引起强烈反响。
第三章 道德的本质、结构、功能
二、道徳的一般本质
1 社会经济关系的性质直接决定各种道德体系
• 的性质。
• 2 社会经济关系所表现出来的利益，直接 决定着道德的基本原则与主要规范。.
• 3 在阶级社会中，人们在同一经济关系中 的不同地位与不同利益 ,也决定着各种道德 体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛 盾斗争。
• 4 经济关系的变化必然引起道德的变化。
• 第二，认为道德的本质是由精神或理性决定的。
• 宗教认为，道德是上帝的意志的反映。 • 道德是“主观意识的法”，是客观精神争取自由
的一种表现，是意志自由活动的结果，归根到底 是被“绝对精神”决定的东西。 • 道德的基础是人先天所固有的“善良意志”;
“善良意志” 是道德行为的本源和评价依据。
评价
第三章 道德的本质、结构 和功能
第一节 道德的本质
• 一 关于道德本质的几种代表性观点
• 第一，认为道德的本质是由物质生活水平决定的。 • 生产力水平越高，创造的 会物质越丰富，道德的积极作用
就会建立在稳固的基础之上;而生产力水平低下、连基本的 生活条件都不能保证，就使道德丧失了物质基础。
• 18世纪德国哲学家费尔巴哈认为
• 道德作为实践精神，势必要转化为明确的目的和在此指 导下的行为，并且根据主客观情况及时地调节预期目的， 更好地指导行为。
三、道德的特殊本质
• 从社会意识形态的内部着眼，将道德同其他社会意识形态 进行比较时，就会发现，道德还有区别于其他意识形态的 特殊本质: 道德是一种特殊的规范调解方式。
• 在人类社会的长期发展中，人的活动、人与人的交往和联 系都逐渐形成一定的秩序和节奏;在人与人的关系中，尤其 是在个人与他人、个人与整体的关系中，也会相应地产生 一定的要求。这些秩序和要求是人类社会实践的内在要求， 也是人们自觉意识到以后进行创造的产物。这些秩序、要 求相对于个人来说是公理性、普遍性的东西，是把人们的 个别的、偶然的、特殊的活动与一般的、普遍的、必然的 东西联系起来的枢纽，是对人们“应该”怎样生活的图景 的一种展示。
道德的起源和本质
第二章道德的起源与本质一、道德的起源道德是怎么产生的？根源何在？这就是伦理学关心的道德起源问题。
在漫长的岁月中，古今中外的思想家们对道德的起源和演变问题进行了大量探索和猜测，提出了各式各样的答案，为伦理学的发展留下了丰富的思想资料。
（一）道德起源的几种观点关于道德的起源，在马克思主义学说诞生以前有几种不同的见解：1、神启论：道德来源于神的启示。
例如：中世纪占统治地位的宗教伦理学则认为，道德起源于“上帝”的“启示”。
基督教教义《旧约》上讲的“摩西十戒”便是“上帝”耶和华启示摩西，摩西再把得到启示的教规和戒律传给教民。
2、天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。
这种观点认为道德根源于人类的“天性”或自然本性，是先天的，是人生来就有的。
我国战国时代的孟子就说过：“仁义礼智，非由外说铄我也，我固有之也。
”3、进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。
进化论伦理学倡导者俄国的克鲁泡特金认为，生物进化的过程中，个体之间利益是互相调合的，彼此之间具有天然的同情心。
人类是由动物进化来的，人类社会道德是对动物所“固有的”道德本能和道德情感的继承，甚至善与恶、最高的幸福等观念，也是在进化过程中从动物身上继承来的。
4、感觉欲望论：道德来源于人的自然本性的欲求。
感觉欲望论从人的自然本能出发来说明道德的起源，认为道德起源于人的某种自然的感情或欲望。
例如英国功利主义伦理学说创始人边沁提出：“自然把人放在痛苦和快乐这两个最高主子的统治下。
只是他们指出我们应该做什么，决定我们将要做什么。
正误的标准，因果的联系，都和苦乐分不开的。
我们一切言行和思维都受苦乐的制约。
”马克思主义伦理学认为，道德作为一种社会现象，属于社会上屋建筑和社会意识形态的范畴，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。
（二）马克思主义的道德起源论马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。
道德的起源与本质
革命道德相延续,同时也是对人类优秀道德成果
的吸收和借鉴
最后,社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性 和局限性,坚持以为人民服务为核心,坚持以集体主义
为原则,展现出真实而强大的道义力量
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2023
因此,道德的起源问题,必须从这一实际出发来认识和把握
劳动是道德起源的首要前提。请德是人类社会的特有现象,动物的本为中不存在真正的德 。劳动将人与动物区分开来,创造了人,社会和社会关系,也创造了道德。劳动在创造人的 同时也形成了人与人的关系。原始的劳动分工与协作,使人与人之间的相互依赖,相互扶持 自量不
1 其三,道德作为一种社会意识,在阶级社会里总是反映着一定阶级的利益,因而不可避免地具有阶级性
同时,不同阶级之间的道德或多或少有一些共同之处,反映着道德的普遍性。其四,作为社会意识的道德
2 一经产生,便有相对独立性。这种相对独立性既表现为道德的历史继承性,也表现为道德对社会发展具
有能动的反作用
道德是社会利益关系的特殊调节方式。作为一种调整人与人、人与社会、人与自然以及人与自身之间
交往和社会关系,各种利益关 系更为凸显随看社会分工的不 断发展,个人利益,他人利益和 社会利益的界限逐步明要求规 范、协调或制约利益冲突的意 识更为强烈,由此促进了人类 道德的不断进步和发展。可以 说,道德正是适应社会关系尤 其是利益关系调节的需要而产
生的
人的自我意识是遭德产生的主 观条件。意识是道德产生的思 想认识前提。人只有在社会
3 关系的特殊的行为规范,道德与法律规范、政治规范的不同之处在于,它是用善恶标准去评价,依靠社会
道德的本质是什么
道德的本质是一种纯粹的，单一的思维活动。
在此过程中，行为主体的活动没有受到任何其它因素的影响，完全是潜意识的，非理性的。
道德意识活动源于社会性人类的公平意识，这种意识是人类社会中一切善的行为的基础，也是道德社会性评价形成的基础.以公平意识为起源的道德的终极目的是促进人类社会的全面进步和发展。
道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。
道德是社会物质条件的反映，是由一定的社会经济基础所决定的一种社会意识形态。
社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的社会道德。
而在社会经济关系中居于统治地位的阶级，其道德也必然居于统治地位。
社会经济基础的变化，又必然引起社会道德的变化。
可以说，利益是道德的基础。
起源问题非常复杂。
马克思主义认为，道德是社会关系的产物，只有发生个人利益与他人利益和整体利益关系，而且人们自觉意识到这种关系时，才会出现道德问题。
道德得以产生的客观条件和主观条件是人类通过劳动形成的。
道德的特征及其作用特征：1.把握世界方法的特殊性。
2.实施手段的特殊性。
3.主要是以个人为主体来认识和调节个人与他人，个人与集体之间的利益关系的。
4.道德具有特殊的稳定性。
5.判断对象的特殊性6.调节范围的广泛性。
先有信仰，人的心灵和身体作为一个独立的个体，他的命运如何，怎么变化在这个社会中？这个人生来就要面对的问题的答案就在他的信仰里，信仰是标准，道德是对信仰的个人解释，信仰的内容应该是不改变的，而人的道德却可能会随环境变化而变化而违背了他的信仰，个人组成集体，如许多不同的信仰团体，在现在的环境下，按少数个体服从多数个体规则确定集体的信仰和道德，集体组成国家，少数服从多数的规则确定社会公共信仰，即国家法律，按少数服从多数规则确定社会公共道德。
“道”可以认为是人对信仰的理解标准的解释，“德”可以认为是人对信仰的执行标准的解释，“道德”可以认为是人对信仰判断标准的解释。
道德修养的本质和特征是什么
道德修养的本质和特征是什么道德修养的本质和特征是什么道德修养的实质是⼀种⼈性向善的⾃我规范和⾃我改造的过程。
道德修养的这种⾃我规范和⾃我改造的过程，是⼀个充满曲折和反复的过程，甚⾄需要忍受精神的、⾁体的痛苦和磨难。
然⽽⼈的成熟和完善正是在与⾃我的搏⽃过程中实现的。
道德修养具有以下基本特征：1．道德修养要解决两个主要⽭盾，即社会道德体系及其道德要求与个⼈的道德选择能⼒、道德践⾏能⼒之间的⽭盾，以及⾃⾝受消极道德因素影响⽽形成的低下的道德品质与先进的道德品质之间的⽭盾。
道德修养是通过提⾼对社会道德体系及其要求的认识，在社会实践中不断提⾼⾃⾝的道德选择能⼒、道德践⾏能⼒，不断地解剖⾃⼰、反省⾃⼰，不断地更新⾃我、超越⾃我和完善⾃我的过程来解决这两个⽭盾的。
2．道德修养本质上是⼀种⾃我改造、⾃我陶冶、⾃我解剖的活动。
道德修养是通过对⾃⼰内⼼世界及其⾏为的反省、检查，吐故纳新，培养新的道德情感和道德信念。
3．道德修养的内驱⼒来源于个⼈内在的道德需要。
道德修养主体所展开的⾃我批评和⾃我⽃争，是由⾃我内在道德需要所启动的⾃主、⾃为、⾃觉、⾃愿的⾏为，⽽不是迫于某种外在的压⼒。
道德修养的主要内容包括a、提⾼道德认识b、开展道德宣传c、陶冶道德情感d、锻炼道德意志e、加强道德⾏动训练加强职业道德修养的意义所谓职业道德修养,是指从事各种职业活动的⼈员,按照职业道德基本原则和规范,在职业活动中所进⾏的⾃我教育、⾃我改造、⾃我完善,使⾃⼰形成良好的职业道德品质和达到⼀定的职业道德境界.职业道德修养是⼀种⾃律⾏为,关键在于“⾃我锻炼”和“⾃我改造”.任何⼀个从业⼈员,职业道德素质的提⾼,⼀⽅⾯靠他律,即社会的培养和组织的教育；另⼀⽅⾯就取决于⾃⼰的主观努⼒,即⾃我修养.两个⽅⾯是缺⼀不可的,⽽且后者更加重要.职业道德修养实质上就是两种对⽴的道德意识之间的⽃争,是善和恶、正和邪、是和⾮之间的⽃争,对于从业者来说,要取得职业道德品质上的进步,就必须⾃觉地进⾏两种道德观的⽃争.职业道德修养上的两种道德观的⽃争,有其⾃⾝的特点.它是⼀个从业者头脑中进⾏的两种不同思想的⽃争.尽管这两种不同思想反映着复杂的道德关系,但它却是在⼀个⼈的头脑中进⾏的.对于职业道德修养,⽤形象⼀点的话来说,就是⾃⼰同⾃⼰“打官司”,即“内省”.正是由于这种特点,必须随时随地认真培养⾃⼰的道德情感,充分发挥思想道德上正确⽅⾯的主导作⽤,促使“为他”的职业道德观念去战胜“为⼰”的职业道德观念,认真检查⾃⼰的⼀切⾔论和⾏动,改正⼀切不符合社会主义职业道德的东西,才能达到不断提⾼⾃⼰职业道德的⽔平.⼋个职业道德的基本规范包括：1．⽂明礼貌.2．爱岗敬业.3．诚实守信.4．办事公道.5．勤劳节俭.6．遵纪守法.7．团结互助. 8．开拓创新.。
道德的起源、本质及功能
道德起源的历史前提
1
劳动是人类道德起源的第一个历史前提。
2
社会关系（伦理关系）也是是道德发生的前提。
3
社会意识是道德起源的第三个历史前提。
4
道德就是人们对自身行为在社会关系中的“应当”与“不应当”的自觉意识。
5
二、道德的本质
【学生关于道德本质的看法】： 道德的本质是人性的潜在发展 内化 是人们对各类行为所追求的，认为是正确的、理应遵守的准则，是良知引导的一种约束。作用 知道人们如何为人处事，塑造真善美。真善美化作行动。（多人这样认为）内化 符合人们追求集体美好而存在的潜在的约束。规范 道德是人类的进化。起源 是维护社会和谐的力量，是人类社会永恒的追求，体现了人类最伟大的一面。作用 君子坦荡荡，小人长戚戚。规范 人人为我，我为人人。规范 复杂庞大的准则体系。规范 道德是人与生俱来的天性，只是在人的一生中没被意识到并发掘而已。本体 摩西十诫。规范 人的精神行为准则。内化的规范 心灵的底线，凭自己的良心。内化的规范 社会运转的隐性维持元素。从作用来说 为人类社会保持正常秩序的规范。从作用来说 道德是衡量一个人行为好坏的标尺，而这个标尺以舆论为准则、何谓道德的底线、对不同的人有不同的看法。这真是无法判断。我们究竟是求同存异还是随大流？
3．道德是一种实践精神（道德的深层本质）Βιβλιοθήκη 050201
把握世界的四种方式：道德、哲学、宗教、艺术
首先，道德实践过程是实际活动与精神活动相统一的过程。
求真：主体与客体相对立，主体认识客观物质世界。
求美：主体以自身的意识为对象，自身精神升华。
道德：道德活动则受精神境界、意识状态所支配、决定。善的活动受善的意识支配，恶的活动受恶的意识支配。
其次，健康的道德本身就包含着对人的个性发展、个人权利等深刻的肯定,它并不外在于人,更不排斥个人利益。
(李春秋版)第一章道德的本质
四、道德与宗教 • 1、区别——对社会发挥作用的依靠力量 不同；与唯心主义联系必然性不同；在
历史上存在的时间不同。
• 2、联系——历史上紧密相联；现实社会 不同地位。
第四节
一、道德的基本特点 1、特殊的规范性 2、独特的层次性 3、广泛的社会性 4、相对稳定性
道德的特点及其社会作用
二、道德在社会发展中的作用 1、夸大或否定道德的作用都是不对的 （1）道德决定论 （2）道德无用论 2、道德在社会发展中的作用 （1）论证作用
在漫漫人类的历史长河中，科技为人类的发展作出了千古不朽
的贡献。没有科技的进步，人类今天还可能生活在刀耕火种的年
代，过着茹毛饮血的生活。所以，人类一直对科技抱以巨大的热
情，寄予厚重的希望。
然而，套用佛经上的箴言：每人都有一把打开天国之门的
钥匙；同一把钥匙也能打开地狱之门。科技也是如此，它可以打开
天国之门，也可以打开地狱之门：当我们利用科技造福于人类发展 时，科技便是我们打开天国之门的钥匙；倘若我们利用科技肆意妄 为，科技便成为开启地狱之门的钥匙——人类极有可能成为科技进 步的牺牲品。 就像原子能在为人类造福之前，首先是作为杀人武器而诞生的。
讨论（1）
1997年，广州：一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭
投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一
个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个 岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收
的雨伞仅有六把。
1996年，瑞士伯尔尼：市政府为了方便市民，在大街上投放 了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到 目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百 辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。
道德的本质与特征ppt课件
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原始社会道德特征
原始社会道德是人类道德发展的第一个历史类型。在原始 社会里，生产力水平十分低下，生产资料公有，共同劳动，平均 分配，没有剥削与压迫，因此，形成了原始社会道德的一些基本 特征。
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奴隶社会道德特征
奴隶社会的道德在表现形式上 较原始社会有很大的进步，使其成 为独立的社会上层建筑成分和意识 形态。
它不是由政治的行政的机构所制定也不是靠它不是由政治的行政的机构所制定也不是靠强力的威胁的手段去维护而是由人们约定俗成强力的威胁的手段去维护而是由人们约定俗成并且是靠人们的内心信念和社会舆论来维护一般情并且是靠人们的内心信念和社会舆论来维护一般情况下不需要由政治的行政的机关来强制执行
第一章 道德的本质与特征
2、道德是自然产生的行为规范。
3、道德是一种内化的规范。
4、道德规范的中心在于义务与责任。
5、道德不仅约束人的行为，还更多地
约束人的内心世界。
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道德规范的特殊性表现：
道德即是非强制性地调节社会关系的规范。
它不是由政治的、行政的机构所制定，也不是靠 强力的、威胁的手段去维护，而是由人们约定俗成， 并且是靠人们的内心信念和社会舆论来维护，一般情 况下，不需要由政治的、行政的机关来强制执行。
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我国公民基本道德规范的主要内容
爱国守法---国泰民安之本 明礼诚信---安身立命之本 团结友善---立足社会之本 勤俭自强---生存发展之本 敬业奉献---自我实现之本
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第三，道德作为一种社会意识，对社会存 在具有能动的反作用。 对社会发展的作用主要集中表现为，是处理个 人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及 实现自我完善的一种重要的精神力量。主要功 能是认识功能与调节功能。
第一章 道德的本质及其发展
第二部分公务员职业道德第一章道德的本质及其发展第一节道德的内涵道德是人类最古老的行为规则，它伴随着人类社会始终，在维持人类社会的和谐和稳定方面发挥着不可替代的作用。
《公民道德建设实施纲要》明确指出，切实加强社会主义道德建设是提高全民族素质的一项基础性工程，对形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。
在日常生活中，道德两字常挂在人们嘴边上。
人们对某人的行为表示称赞时，说这人品德好、行为高尚；对某人的行为表示批评时，说这人品德差、行为卑鄙。
这种对人的行为的评判都与道德有关，那么道德是什么？在我国古代典籍中，“道”原指人走的路，后引申为做人的道理、学说、原则、规范，之后又进一步表示事物运动、变化的规则、规律等。
“德”与“得”相通，如《礼记、乐记》中：德行、品德。
在我国把“道”和“德”首先联系起来作为一个概念来使用的当推荀况，他在《劝学》篇中说：“故学至乎《礼》而矣，夫是之谓道德之极。
”也就是说，只要人们学到了“礼”，按“礼”的要求去为人处事，也就达到了最高的道德境界。
在西方，道德（morality）一词源于风俗（mores），是指国家生活的道德风俗和人们的道德个性，类似于我国古代“道”与“德”的含义。
由此可见，不管是我国还是西方，道德一词包含了社会的道德原则和个人的道德品质两方面的内容。
马克思主义认为，道德是由经济基础决定的上层建筑和意识形态，是以善恶为评价标准的，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维系的调整人们行为规范的总和。
道德既是人们行为应当遵循的原则和标准，又是对人们思想和行为进行评价的标准。
因此道德概念的含义有三层意思：1、道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范人作为社会的人，不是孤立存在的，而是存在于各种社会关系之中。
如果没有一定的行为规范，规定人们在各种社会关系中应该如何做的准则，人们就不会知道应该怎样做，不应该怎样做，怎样做是善的行为，怎样做是恶的行为。
道德的起源与本质
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(二)认识和把握道德修养的途径与方法
与社会实践相联系，是进行道德修养的 根本途径。
★学思并重
★省察克治
★慎独自律
★积善成德
★知行统一
案例二 案例三
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第四节 恪守公民基本道德规范
2001年中共中央印 发的《公民道德建设实 施纲要》，第一次系统 明确的提出“爱国守法、 明礼诚信、团结友善、 敬业奉献”的公民基本 道德规范。
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一、我国公民基本道德规范
(一)公民基本道德规范的提出及其意义
历史和现实表明，道德在一个社会中的 作用大小，往往取决于作为主干的基本道 德规范在社会成员中的知晓度、信奉度和 践行度。
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(一)道德的主要功能
认识功能 调节功能 导向功能 激励功能 辩护功能 沟通功能
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道德的认识功能
是指道德反映社会现 实特别是反映社会经济 关系的功效与能力。
是人们认识和反映社 会状况以及人与人之间 关系的一种方式。
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道德的调节功能
是指道德通过评
价等方式，指导和
纠正人们的行为和
实践活动，协调人
敬业奉献：强调公民应忠于职守、克己奉 公、服务社会。
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(三)诚实守信是公民道德建设的重点
公民道德建设以诚实守信为重点， 既是对中华民族传统美德的弘扬，又是 对当代中国道德建设实践的正确反映。
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(1)诚实守信是市场经济条件下经济活动 的一项基本道德准则。
诚信并不单纯是一个道德概念； 诚信还是一个经济学概念； 讲诚信，从长远来看，能够得到更好的经济
➢爱国守法 ➢明礼诚信 ➢团结友善 ➢勤俭自强 ➢敬业奉献
浅谈对道德本质的认识
浅谈对道德本质的认识摘要：道德的本质，在中外伦理思想史上始终是争论很大的问题。
不同时期、不同的学派和思想家都从不同的立场出发提出不同的见解。
基于此，本文对道德的本质的理解做一个梳理，以及发表个人的见解.关键词：道德本质；道德起源；道德功能一、道德的起源培根认为,人性善有两种—-“积极善”和“消极善"。
这两种善最明显地表现在人的欲望中，但前者是发展和繁殖自己的欲望，后者是保存和延续自己的欲望.前者的价值大于后者.因为前者是求取功利的积极努力,是主动的，后者则是只求自我保存的消极行为，是被动的。
培根重视个体德性，认为道德源于内心。
同时，不能忽视整体道德，整体善高于个体善。
关于道德起源的问题，伦理学界仍然是莫衷一是、纷乱不已.马克思主义伦理学一般认为道德起源于劳动或实践,他们强调经济关系对道德的决定作用。
基督教认为道德起源于人与上帝订立契约.儒家一般认为道德起源于圣人,例如荀子认为道德起源于圣人的“化性起伪”，孟子认为道德起源于圣人的内心。
康德认为道德起源于纯粹理性。
也有人认为道德起源于情感欲望,例如卢梭认为,道德源于人心中的社会情感和利他之心,源于对公共利益的追求。
费尔巴哈认为:“没1有快乐和不快乐感，也就不会有善和恶的区别”。
还有人认为道德起源于图腾禁忌。
而美国的伦理学家J.P.蒂洛说：“我们的大部分道德来自我们自己,即起源于人类。
其他说法全是意测或信仰。
”他认为,“道德的产生是由于人类的需要,由于认识到以合作的和有意义的方式共同生活的重要性”。
还有人认为道德起源于劳动或实践的说法没有错，人世间又有什么不是起源于劳动或实践呢?但问题是,当我问你美国在哪里的时候，你的回答是在地球上,这没有错，但你也许还能回答得更确切些，你可以说她在北美洲。
正如J.P。
蒂洛所说,基督教的想法不过是信仰。
儒家的说法也只对了三分之一,道德是人制定的，但却是无数个私权主体制定的，是众多私权主体博弈的结果,并且也不是起源于人的内心，而是后来才内化进人的内心形成品德的.那些认为道德起源于人的情感、欲望、理性的都只看到道德的一个方面，即道德需要私权主体内心的认同和维护，这是道德这种社会制度内化的结果,但我们还可以继续追问：私权主体为什么会认同和维护道德?那种认为道德起源于图腾禁忌的，只是在用现象解释现象，还没有上升到用理论解释现象的高度。
道德的本质是什么
道德的本质是一种纯粹的，单一的思维活动。
在此过程中，行为主体的活动没有受到任何其它因素的影响，完全是潜意识的，非理性的。
道德意识活动源于社会性人类的公平意识，这种意识是人类社会中一切善的行为的基础，也是道德社会性评价形成的基础.以公平意识为起源的道德的终极目的是促进人类社会的全面进步和发展。
道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。
道德是社会物质条件的反映，是由一定的社会经济基础所决定的一种社会意识形态。
社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的社会道德。
而在社会经济关系中居于统治地位的阶级，其道德也必然居于统治地位。
社会经济基础的变化，又必然引起社会道德的变化。
可以说，利益是道德的基础。
起源问题非常复杂。
马克思主义认为，道德是社会关系的产物，只有发生个人利益与他人利益和整体利益关系，而且人们自觉意识到这种关系时，才会出现道德问题。
道德得以产生的客观条件和主观条件是人类通过劳动形成的。
道德的特征及其作用特征：1.把握世界方法的特殊性。
2.实施手段的特殊性。
3.主要是以个人为主体来认识和调节个人与他人，个人与集体之间的利益关系的。
4.道德具有特殊的稳定性。
5.判断对象的特殊性6.调节范围的广泛性。
先有信仰，人的心灵和身体作为一个独立的个体，他的命运如何，怎么变化在这个社会中？这个人生来就要面对的问题的答案就在他的信仰里，信仰是标准，道德是对信仰的个人解释，信仰的内容应该是不改变的，而人的道德却可能会随环境变化而变化而违背了他的信仰，个人组成集体，如许多不同的信仰团体，在现在的环境下，按少数个体服从多数个体规则确定集体的信仰和道德，集体组成国家，少数服从多数的规则确定社会公共信仰，即国家法律，按少数服从多数规则确定社会公共道德。
“道”可以认为是人对信仰的理解标准的解释，“德”可以认为是人对信仰的执行标准的解释，“道德”可以认为是人对信仰判断标准的解释。
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“我当时亲眼看到 他撞到我的！”
当时其在公共汽车 站发现一名老太太跌倒， 马上跑过去将其扶起并 送其去医院检查。
道：
“道”从“首” 从“行”，表示四 通八达的道路，引 申意：人们行事时 应遵循的规范准则。
德：对“道 ”的认识、践履而后有所得，行为的效果。
刘熙：“德者，得也，得事宜也。” 许慎：“德，外得于人，内得于己也。”
它不是由政治的、行政的机构所制定，也不是靠
强力的、威胁的手段去维护，而是由人们约定俗成， 并且是靠人们的内心信念和社会舆论来维护，一般情 况下，不需要由政治的、行政的机关来强制执行。
封建社会道德特征
• 维护封建的宗法等级关系，是 封建社会道德最突出的特征。 • 确立了道德准则体系，以维护 封建宗法等级关系。 • 具有明显的政治化、规范化、 理论化和宗教化的特点。
•
是以为人民服务 为核心，以集体主义 为道德原则，以推翻 资本统治，消除私有 制和私有观念，建立 和发展生产资料公有 制，最终实现共产主 义为奋斗目标的一种 崭新的道德类型。
社会主义道德
我国公民基本道德规范的主要内容
爱国守法---国泰民安之本 明礼诚信---安身立命之本 团结友善---立足社会之本 勤俭自强---生存发展之本
敬业奉献---自我实现之本
第三，道德作为一种社会意识，对社会存
在具有能动的反作用。对社Biblioteka 发展的作用主要集中表现为，是处理个
人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及
原始社会道德特征
原始社会道德是人类道德发展的第一个历史类型。在原始 社会里，生产力水平十分低下，生产资料公有，共同劳动，平均 分配，没有剥削与压迫，因此，形成了原始社会道德的一些基本 特征。
奴隶社会道德特征
奴隶社会的道德在表现形式上 较原始社会有很大的进步，使其成 为独立的社会上层建筑成分和意识 形态。 奴隶社会道德的调节范围和内容 日益多样化、复杂化。
三、道德的特点
（二）特殊行为规范
相对于法律等 其他社会规范 1、道德是一种非制度化的规范。 来说
2、道德是自然产生的行为规范。
3、道德是一种内化的规范。 4、道德规范的中心在于义务与责任。
5、道德不仅约束人的行为，还更多地
约束人的内心世界。
道德规范的特殊性表现：
道德即是非强制性地调节社会关系的规范。
第一章 道德的本质与特征
本章教学要点： 1．掌握道德的含义及本质。 2．理解道德的特征。
3. 认识道德与法律的关系。
南京彭宇案
• 2006年11月20日，南京老太太徐寿兰在公交车站摔倒， 彭宇上前搀扶，并联系其家人并送其至医院诊治，检查结 果表明徐寿兰股骨骨折，需进行人造股骨头置换手术，随 后，老太太咬定彭宇将其撞倒并向其索赔。彭宇自称是乐 于助人，怎么反倒被指成是肇事者，拒绝了老人的要求。 后在各种调解失败后，双方对簿公堂。南京鼓楼区人民法 院一审判决彭宇给付老太太损失的40%，二审和解结案。 • 此案在社会中引起强烈反响，此后类似彭宇案的各种版本 在各地出现，引起民众对跌倒老人是否可以搀扶的激烈讨 论。
实现自我完善的一种重要的精神力量。主要功
能是认识功能与调节功能。
三、道德的特点 （一）一种社会行为规范 具有所 有规范的共同性：
1、规范性
2、普遍性
3、强制性
道 德 与 法 律
1、联系 两者相辅相成，内容上相 互渗透、相互补充、相互配合 2、区别 （1）产生方式 （2）内容 （3）调整法领域 （4）调整方式
来维系的，用以调整人与人之间以及个人与社会 之间关系的行为规范的总和。
二 、道德的本质
本质：指一事物区别于他事物的特殊规定性，
是事物的根本性质，是事物内部相对稳定的联
系。 道德的本质：就是一种特殊的社会意识形态， 是一种社会意识，属于意识范畴。
第一、道德不是从来就有的，而是在社会
存在的基础上产生，并且经历了一个漫长的过
以善念存贮心中, 使身心互得其益。
以善德施之他人, 使众人各得其益。
•
从伦理学角度：“道”是行为的原则，“德 ”是行为的效果。
• 中国思想史上，道德主要是指调整人们相互 关系的行为准则、规范，有时也指个人的思 想品质、修养境界、善恶评价。
道德的本质
一、道德的含义
道德是一种社会行为规范，是以善恶为评价 标准，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念
程。其中，劳动是人类道德起源的第一个历史
前提。
第二，道德作为一种社会意识，归根到底是由一 定社会的经济基础决定，是社会经济关系的反映。
具体地说， 社会经济基础的性质决定了道德的历史类型和性质，决定着
道德的基本原则与主要规范；经济基础的变化必然引起道德的变化；
另外，在阶级社会中，道德还具有鲜明的阶级性。