韩非的法家思想

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韩非是战国末期法家学派的杰出代表人物，也是先秦法家思想的集大成者，战国末期著名的政论家。他写的《韩非子》一书，共有55篇文章，10万余言。可以说，它是秦始皇建立统一的中央集权的封建国家的理论基础。韩非(约公元前280年至公元前233年)，阳翟(今禹州市)人，出身于韩国贵族。韩非幼年时，与李斯(后为秦国宰相)同是著名思想家荀况的学生。他生来口吃，不善言谈，却善于写书。他的同学李斯自己说：我的才能不及韩非。韩非曾多次上书韩王安进行变法改革，实行富国强兵政策。但韩非的政治主张一直未被韩王采纳。韩非痛恨国君治国不讲法制，不能使国富民强，不能好好任用贤能，反而举用一些浮夸淫乱的人。于是，韩非退而著书。他对先秦时期变法改革的历史作了认真的分析研究，在总结前人改革的经验教训中写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等作品十余万言。他认为：秦国由于“奉法者强”而国强；韩国则因为“奉法者弱”而国弱。特别是对秦国商鞅变法的成功经验作了深刻地研究。他得出的结论是“秦行商鞅而富强”(《韩非子·和氏》篇)。韩非集法家之大成。他把商鞅的“法”，申不害的“术”，慎到的“势”等思想溶为一体。法、术、势“不可一无”，但“以法为本。”在韩非看来，三者都是封建君主统治的工具。“法”是政治制度和法令，人不分贵贱都必须遵守；“术”是国君依据法令控制官吏的策略，用“术”把一切权力集中到国君之手；“势”是势力、权威，有了“势”，才能保证“法”、“术”的实行。这种思想体系是秦始皇统一中国、建立中央集权制封建国家的理论基础。韩非认为，要巩固封建君主的统治地位，必须实行中央集权制。他说：“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”指出了中央集权制对当时建立统一的封建国家是必要的。韩非十分重视奖励耕战。他在《五蠹》篇里提出了“富国以农，拒敌恃卒”的口号。韩非对战国末年出现的“无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊”的风气非常不满，对危害耕战的人深恶痛绝，把这些人比做是危害国家的蛀虫。他把不从事耕战的儒生，高谈阔论的纵横家，游侠刺客，害怕兵役的人，投机营利的商人，统称为“五蠹”。就是五种社会害虫。他主张“宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍”。不管选拔文官或是武将，都要从地方官和士兵中选拔。这就否定了奴隶制的“世卿世禄”制度。