2020--2021学年第一学期高二(4)部语文小张化测试题(一)【学生版】

2020--2021学年第一学期高二（4）部语文小张化测试题（一）
一、现代文阅读（共24分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。

在儒家的眼中，玉代表了君子，而随着儒学的发展，君子是要去除私欲的。

严格说来，玉
是石的一种，是石中的美者，但普通的石与玉虽同为石属，然而已有了不同的意象。

曹雪芹用女娲补天神话作为开篇，通过茫茫大士将补天遗石变成了玉，这两者之间又是何种关系？
曹雪芹周边朋友经常将他与魏晋时期的人物相类比，如张宜泉的《题芹溪居士》中有记：“姓曹名霑，字梦阮，号芹溪居士。

其人工诗善画。

关于“梦阮"，前辈学人对此题记多有考论，而“梦”的指向大都为阮籍。

其实“阮籍”只是曹雪芹精神导向的一个符码，一种借代，它背
后所要连带的是对整个“魏晋风度”的精神向往。

曹雪芹虽未经战乱，但却经历过家族的败落，在他个人世界的乱世之中，与同样产生于乱世的魏晋玄学产生共鸣，就会是很容易理解的事情。

魏晋时期，随着大一统政权的解体，天灾人祸，战乱连绵，人们对于人生的价值产生了新
的追问，“独尊儒术”的传统被打破，转而走向一种儒道互补的道路，有以道释儒的倾向，崇尚自由的人格，崇尚情性的回归，又致力于追求自然之道。

在这种风气之下，阮籍对君子也有了一个重新的解读：“夫山静而谷深者，自然之道也;得之道而正者，君子之实也。

”嵇康更提出“越名教而任自然"的主张，提出正确的对待欲望，顺应人性之自然，从而使他们摆脱了儒家严格的礼教规范，转而去关怀生命的价值与存在的意义，重视个体，以人性的自然满足为乐趣。

因此儒家意义下的君子，与嵇康与阮籍思想下的君子，有了不同的涵义。

而嵇康与阮籍等人眼
中的君子，是符合“自然之道”的，反映在《红楼梦》中，就由同样具有自然之气的补天遗石
所代表。

在石头与神瑛侍者下凡历劫的原因上，两者有着极为微妙的共同之处。

书中写到：“此石
听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵"。

石头对荣华富贵的生活产生了向往，此种对世俗生活的向往自然是欲望之一种，并且应当归属为私欲，但也可视作石头人性的
产生。

神瑛侍者的凡心在小说文本中并无明示，而“乘此昌明太平朝世”一语，也预示着神瑛
侍者并非为救世而来，更多的或者也是出于自身对荣华富贵的向往，对凡间之乐的追求，出于
对私欲的不满足。

王国维先生在《红楼梦评论》中写道：“所谓玉者，不过生活之欲之代表而
已矣。

”可谓发人深省。

石作为自然的代表，具有不经人工雕琢的自然之气。

这种气质是真实的，不饰伪饰的，朴
拙而又真诚。

拿到《红楼梦》中来说，就是贾宝玉所体现出的自然之态。

在《红楼梦》第十七
回中，针对稻香村的建设，贾宝玉发表了一段议论:“古人云'天然图画'四字，正畏非其地而强为其地，非其山而强为其山，虽百般精而终不相宜”可见，在贾宝玉的心中，所谓自然需要背
山有脉，临水有源，讲究的是无穿凿之气，非人力强为而成，归结起来就是顺其自然。

所以，贾宝玉具自然之气，秉承着自我的人性，当我们将贾宝玉放在这个石与玉的辨析当
中，就可以将其理解为嵇康、阮籍理论体系下的君子，名之为玉并无不可，此也与仙界中的贾
宝玉的前身“神瑛侍者”之名相符，而之所以为“贾"（假），或有非理学之下的君子之意。

在本质上，贾宝玉仍然是一块具有自然属性的石。

（摘编自《曹雪芹为什么要写“石"和“玉"》,有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（3分）（）
A. 曹雪芹的字“梦阮”是曹雪芹精神导向的一个符码，传递出他对整个“魏晋风度”的精神向往。

B. 魏晋时期，“独尊儒术”的传统被打破，致力于追求自然之道,这种风气后来影响了同样
经历社会乱世的曹雪芹。

C. 嵇康与阮籍等人眼中的君子，是符合“自然之道”的，代表儒家发展的君子观。

D. 曹雪芹将补天遗石与神瑛侍者作比较,使人与物之间，代表不同的审美意象。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）
A. 文章论证了魏晋时期的风气对曹雪芹其人、《红楼梦》其书的影响。

B. 文章紧扣曹雪芹的个人思想和小说《红楼梦》中贾宝玉这一人物形象来论证石与玉的关系。

C. 第三段例举阮籍、嵇康的君子观引出曹雪芹塑造贾宝玉人物形象的根源。

D. 文章引用王国维在《红楼梦评论》的观点论证曹雪芹的君子观和魏晋时期是一致的。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A.《红楼梦》中石与玉之间的变幻，既有着对传统文化的继承，同时也寄托了曹雪芹对世情
的感悟。

B. 无论是石头,还是神瑛侍者，都是产生了对红尘的向往，从而开启了造历幻缘的征途。

C. 贾宝玉针对稻香村的建设发表议论，认为要完全保留自然原貌，得自然之理、自然之气。

D. 从“君子”，到“欲望”，再到“自然”，无不体现出曹雪芹与嵇康与阮籍的思想有着共鸣之处。

二、文言文阅读（本题共4小题,19分）
阅读下面的文言文，完成4--7题。

狄仁杰字怀英，并州
．．太原人也。

祖孝绪，贞观中尚书左丞。

父知逊，夔州长史。

仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接对，唯仁杰坚坐读书。

吏责之，仁杰曰："黄卷之中，
圣贤备在，犹不能接对，何暇偶俗吏，而见责耶！"后以明经
．．．．阎立
．．举，授汴州判佐。

时工部尚书
本为河南道黜陟使，仁杰为吏人诬告，立本见而谢曰："仲尼云：‘观过知仁矣。

’足下可谓海曲之明珠，东南之遗宝。

"荐授并州都督府法曹。

其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰："吾亲所居，在此云下。

"瞻望伫立久之，云移乃行。

仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。

仁杰谓曰："太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！"乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。

时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰："
吾等岂独无愧耶？"由是相待如初。

（2）臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。

居桀、纣时则难，尧、舜时则易。

三、语言文字运用。

阅读下面的文字，完成8-11题。

（14分）
张掖丹霞地貌集广东丹霞山的悬崖峭壁、峰林石柱的奇、险、美于一体，还兼有新疆五彩
城的色彩斑斓、绚丽多姿，①。

其突出特点为“色如渥丹，灿若明霞”。

远看张掖的丹霞地貌，像大地喷洒炙焰烈火，似山岩披上五彩霓裳，这是一
处与众不同的丹霞地貌。

其气势之磅礴、面积之广阔、造型之奇特、色彩之缤纷，观赏性之强，举世罕见，全国一流，实属大自然之（）。

色彩之缤纷、观赏性之强、面积之大冠绝全国，（），黄进先生评价彩色丘陵为“天然去修饰，四季见秋山”。

众多专家学者均对彩色丘陵给予了很高的评价。

丹霞山境内有大小石峰、石墙、石柱、天生桥共计680多座；专家学者对丹霞山的研究可
谓（）在地层、构造、地貌表现、发育过程、营力作用以及自然环境、生态演化等方面的
研究在全国丹霞地貌区最为详细和深入，已经成为全国乃至世界丹霞地貌的研究基地以及科普
教育和教学实习基地。

以七彩峡为主的丹霞奇观，与周边的山峦、河流、田园、村庄、炊烟（），构成了一幅风景名画，满目山峦，是色彩的堆涌，是壮美的组合，②，呈现于天地之间，四时不同，景色迥异；晨昏之间，造型奇特。

数十公里的绵延群山，连同远处
的雪峰，堪称天下绝景。

8.下列填入括号中的成语全部恰当的一项是（3分）（）
A.鬼斧神工声振寰宇极深研几相映成趣
B.鬼斧神工举世闻名面面俱到相映成趣
C.巧夺天工声振寰宇极深研几交相辉映
D.巧夺天工举世闻名面面俱到交相辉映
9.请为文中横线处补写句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超
15字（4分，每句2分）
10.将文中划横线的句子改为“远看张掖的丹霞地貌，整个大地都是红通通的，周围五彩斑斓”，从语义上看，二者基本相同，但原文表达效果更好，请结合语段说明原因。

（4分）
11. 下面的邀请函中有五处用语不得体，请找出并修改。

（5分）
邀请函
尊敬的校友：
欣逢盛世，万象更新。

今年，岷江中学喜迎100周年诞辰。

为了弘扬岷江中学的树人精神，凝聚广大师生和校友的力量，我校决定于2020年2月1日上午9:00在学校大型讲学厅拨冗举行百年校庆庆典活动，纸短情长，我们真诚邀请您亲自莅临，共襄盛典！
专此诚邀，叨扰望谅！
岷江中学百年校庆筹委会
2020年1月14日。