禅宗祖庭——韶关南华寺建筑群初探
北宋苏东坡与韶州南华寺的结缘
关 键 词 ： 宋 ； 东坡 ； 华 寺 ； 宗文 化 北 苏 南 禅 中图分 类号 ：９８ Ｂ ４ 文献标 识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ７ ５ ４ （０ ２ ０ — ０ ５ ０ １０ — ３ ８ ２ １ ） １ ０ ０ — ５
慧 能创 立 的南禅 宗 兴起 于 唐朝 ， 展 于 两宋 ， 发 并
作者简介： 李明山（９ １）男， １５一 ， 河南开封人， 韶关学院学报编辑部编审， 主要从事历史文化研究。
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宗 禅 中寻找 某 些契 合点 和 精神 寄托 。文人 士 大夫对
禅 宗 的亲 近和 宣传 。无 形 中对禅 宗 的发展 又起 了助
到过韶 州 ， 礼南 华 寺 和 月 华 寺 ， 赞 慧能 的禅理 ， 参 盛
北宋 苏 东坡 与韶州南华寺 的结缘
李明山
（ 关 学 院 学 报编 辑部 ，广东 韶 关 ５ ２ ０ ） 韶 １０５
摘 要 ： 宋 苏 东坡 幼读 经 史 ， 北 青年 进 仕 ， 经效 命 北 宋 皇 室 。后 因不 能 适 应 政 治 变 革 ， 曾 而屡 遭 贬还 ， 到 晚 年 才从 岭 南 北 归 。 直 过 往 韶 州 多次 流 连 于 曹溪 禅 宗祖 庭 ， 瞻礼 慧 能 真 身 ， 留 下诸 多 墨 迹 和 文 字 。 苏 东坡 和 南 华 寺 结缘 ， 富 了南 华 寺 的 历 史 底 蕴 ， 并 丰
岭 南 ， 想再 回到 中原 ． 要 一般都 是很 难 的 。因六祖 慧
能而 著名 的韶州 的曹溪 南华 寺为 南来北 往 的过 客提
供 了一 个 别具 魅力 和富 有情 趣 的休 歇 处 ， 成 为 一 也
些 失 落 的士 大 夫寻 找精 神慰藉 的清净所 在 。 韶州 曹 溪作 为 禅宗 祖庭 ，因为它有 了慧能 而 闻
达摩东来1500年 禅宗前六祖布法古刹今何在？
达摩东来1500年禅宗前六祖布法古刹今何在？少林寺塔林自菩提达摩东来始传禅宗，已近1500年，这期间，多少古刹淹没在历史的烟雨中，又有多少名寺历久而弥新。
如今生活节奏加快，生活压力增大，已成为“低头族”的我们怎样让自己活得平和淡然、从容闲雅？怎样才能减少物欲的困扰，增加内心的喜悦？今天，就让我们踏上那通往“何处惹尘埃”的旅途，去感受禅宗在殿堂庙宇间留下的个中滋味吧。
禅宗，是佛教的主要派别之一，主张修习禅定，故名禅宗。
又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。
始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。
禅宗主张顿悟法，要“见性成佛”。
自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。
达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑。
后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
少林寺初祖达摩（公元？——536年），全称初祖菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。
初祖达摩传法慧可“天下第一名刹”河南登封少林寺有一块匾额上书：“天下第一祖庭”，乃乾隆御笔亲题。
这“第一祖”便是禅宗初祖达摩。
这位来自南天竺的三太子，原名菩提多罗，出家后倾心大乘佛法，从般若多罗大师，终于成禅宗所立西天二十八祖。
相传，初祖达摩辗转来到少室山，于一洞中面壁九年。
由于年深日久，身影投于洞内石上，竟留下了一个面壁姿态的形象，衣褶皱纹隐约可见，宛如一幅淡色的水墨，人们把这块石头称为“达摩面壁影石”。
后来，僧众唯恐影石有失，将其凿下存入少林寺。
如今，从少林寺向西北，行约两公里，到达五乳峰，在离绝顶数十米的地方，寻到一处深约5米、宽约3米的天然石洞，这便是“达摩洞”。
向洞中窥探，达摩、慧可石雕像端然静坐。
从五乳峰拾级而下，到阜丘上，见的一座大殿，两间小亭和一所重修的千佛阁，这便是初祖庵。
南华寺研学方案
南华寺研学方案
一、背景与目的
南华寺，坐落于广东省韶关市曲江区，是佛教名刹之一，历史悠久，文化底蕴深厚。
为了让学生们更好地了解南华寺的历史、文化以及佛教思想，提高学生的文化素养和人文精神，特制定本研学方案。
二、研学内容
南华寺历史与文化
学生们将了解南华寺的历史沿革、建筑风格、佛教文化等方面的知识，通过参观南华寺内的文物古迹，感受其深厚的文化底蕴。
佛教思想与道德修养
学生们将学习佛教的基本教义、禅宗思想等，通过讲座、交流等形式，提高学生的道德修养和人文精神。
实践体验
学生们将参与南华寺的法事活动，体验佛教文化的独特魅力；同时，还将参加禅修课程，学习静心、冥想等禅修技巧，提升自我调节能力。
三、研学安排
时间安排：为期三天两夜
第一天：集合出发、抵达南华寺、入住安排、南华寺历史文化讲座
第二天：参观南华寺、法事活动体验、佛教思想讲座
第三天：禅修课程、总结分享、返回学校
住宿安排：学生将入住南华寺内或附近的酒店，由专业导游带领进行研学活动。
餐饮安排：学生将在酒店内用餐，保证饮食卫生和营养均衡。
四、研学效果
通过本次研学活动，学生们将：
了解南华寺的历史文化背景和佛教思想精髓；
提高自身的道德修养和人文精神；
增强团队协作能力和自我调节能力；
培养对传统文化的热爱和尊重。
五、安全保障
导游全程陪同，确保学生安全；
配备急救药品和设备，以应对突发状况；
严格遵守景区安全管理规定，确保研学活动的顺利进行。
踏寻韶关古道的千年历史文化
踏寻韶关古道的千年历史文化【核心提示】韶关古道促进了古代岭南和中原地区的文化交流，也见证了近现代革命事业的发展，蕴含着丰富的文化内涵。
在古代，往来于韶关古道的有军人、官员、文人、商人、僧人和普通民众，其中文人、官员和僧人的南来，给岭南地区传输了当时较为先进的中原文化，在古道沿线留下了大量文化遗存。
即使到了近现代，韶关仍然是中国北方及长江流域与华南沿海之间最重要的陆路通道，具有重要的战略地位，古道因此也见证了近现代革命事业的发展。
凿岭开路惠泽岂止一方农历九月的粤北，空气清爽，在当地社科学者的陪同和指引下，记者上山岭，行古道，实地感受了韶关古道深厚的历史文化底韵。
古道行首日，记者和当地社科学者乘汽车驶过省道再绕乡道，翻过好几座山头，才到达第一个目的地——韶关市乳源瑶族自治县大桥镇，这里较好地保存着一段西京古道——梯云岭段，约三公里，步行大约需要两小时。
古道逶迤在山脉间的一片农田中，据学者考证，历史上多个朝代，岭南朝贡均由此进京。
套用现在的说法，西京古道就是古代的高速公路。
行走约一个小时，只见路边淹没于草丛中的古公馆、古驿站和基石，却没有见到一个行人。
这时只见一个带拱券式门洞的石亭立于眼前，古道穿亭而过，原来这就是记载中的“梯云岭亭”。
亭中靠门处残留着几块石碑，其中“重建梯云岭碑”上记载着与这条古道有关的历代名人：“昔唐昌黎韩公，宦游岭南，道经此地，迨后地以人传。
名贤经过之区，并其地而俱馨。
至国朝康熙年间，有邑侯裘公……曾建祠于梯之巅。
”此碑立于清乾隆四十七年（1782），主要记载了重修梯云岭路段的历史。
“昌黎韩公”即韩愈，他被贬广东时，正值寒冷季节，秦岭云封雾锁，行马踌躇。
于是在见到侄孙韩湘时写下诗句“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
……云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
……”这首《左迁至蓝关示侄孙湘》流传久远，后人对蓝关究竟何处也有不同说法。
西京古道上也有一个叫蓝关亭的凉亭，位于大桥镇白牛坪天顶壳的山坳中间。
韶关南华禅寺
cp8520.Βιβλιοθήκη om• 南华禅寺在韶关市南20公里。依山面水，山是大庾岭分脉，水为北江 支流曹溪，峰峦奇秀。是中国佛教著名寺庙之一，有岭南第一禅寺之 称。 始建于南北朝梁武帝天监元年(公元502年) 至今已有一千四百八 十多年历史。建成后，梁武帝赐额为"宝林寺"。唐中宗神龙元年（公 元705年）赐改" 中兴寺",神龙三年又赐改"法泉寺"宋太祖赵匡胤开宝 元年(公元968年)赐改"南华禅寺"沿称至今。 • 该寺经历代修建，现有建筑面积12000平方米。大雄宝殿内有三尊 8.31米高的贴金大佛及独占鳌头的观音，四壁彩塑500尊罗汉。 寺后 有卓锡泉（俗称九龙泉），甘甜清冽。泉侧数株高达40米的水松，是 世界稀珍树木。 南华禅寺在中国佛教发展史上有重要的位置，六祖慧 能在此传授禅法37年，得法弟子43人，传播全国各地，后来形成河北 临济、湖南泻仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗，即所谓一 花五叶。法眼宗远传泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于日本；云门、及 临济更远播欧美。故南华禅寺有"祖庭"之称。尚保存唐代卓锡泉、明 代灵照塔等古迹和大量珍贵文物。其中有唐代六祖真身像、千佛袈裟 及圣旨、北宋木雕罗汉等。
南华寺总结
南华寺总结简介南华寺，位于中国江西省婺源县境内，是一座历史悠久的佛教寺庙。
该寺始建于唐代，经历了多次重建和扩建，成为了现今的规模宏大的佛教建筑群。
南华寺以其壮丽的建筑和深厚的文化底蕴吸引了众多游客和信众前来参观和参拜。
寺庙建筑南华寺的建筑群由主殿、钟楼、鼓楼、藏经楼、禅堂等多个建筑组成。
主殿为整个寺庙建筑群的核心，是供奉佛教神像和进行佛教仪式的主要场所。
钟楼和鼓楼位于主殿的两侧，是古代寺庙的标志性建筑物，用于报时和招醒信众。
藏经楼是收藏佛经和经典的地方，也是研究佛教文化的重要场所。
禅堂是供信众进行禅修和冥想的地方，是寺庙中最宁静的场所之一。
寺庙景点除了寺庙建筑本身，南华寺还有许多以其浓郁的佛教文化为特色的景点值得一看。
其中最著名的景点包括：1.大雄宝殿：位于主殿之内，供奉着佛教开山祖师南华老和尚的塑像。
殿内的壁画和雕塑精湛绝伦，展示着佛教教义和寺庙历史的重要场景。
2.石刻群：南华寺以其丰富多样的佛教题刻而闻名，寺庙内有着大量的佛像石刻和石刻碑文。
这些石刻具有很高的艺术价值和历史研究价值，也是寺庙文化的重要组成部分。
3.墓葬群：寺庙附近的山区内有着许多历代僧人的墓葬，其中保存完好的墓群最为引人注目。
这些墓葬以其精美的石刻和独特的墓碑设计展示了当时的葬礼习俗和美学风格。
寺庙文化南华寺不仅是一座重要的佛教寺庙，也是佛教文化的重要载体和传承者。
每年都会有大量的佛教信众和游客到访寺庙，感受佛法的智慧和寺庙文化的独特魅力。
寺庙还经常举办佛教法会、经文讲解、禅修训练等活动，让更多的人了解和体验佛教的智慧和慈悲。
参观须知如果您计划前往南华寺参观，以下是一些参观须知：•请尊重寺庙的规定和信仰，遵守游客行为规范。
•南华寺是一座佛教寺庙，请注意穿着得体、言行得体。
•不要随意触摸或破坏寺庙内的文物和建筑。
•请保持安静，尽量不要喧哗或使用大声音讲话。
•在拍照时，注意不要干扰其他参观者，并遵守寺庙对于拍摄的限制。
结语南华寺作为一座具有丰富历史和文化底蕴的佛教寺庙，吸引了众多的游客和信众。
中国禅宗祖庭南华寺-精选文档
【六祖成道故事】（2）
见到五祖，五祖劈头一句就是：“你这南蛮子， 看你下巴尖、额突骨；你再看看佛祖菩萨，哪个不 是慈眉善目，下巴圆、额阔身长？不如归去吧！免 了吧！学佛！”慧能答：“人虽有南北，佛性本无南 北。南蛮佛性与佛祖同。”五祖见其聪悟，遂允其 留下。慧能不识字，故只是在斋堂做些打柴、烧火 、舂米、做饭之类杂役的行者。九个月后，弘忍觉 得年事已高，应把祖位传下去了。一般，祖位该传 给大弟子神秀，且神秀随师多年，是首座教授师。 但“莺啼如有泪，为湿最高花”，唐朝以诗考状元， 五祖亦想以诗觅六祖。于是，吩咐弟子各写偈颂， 以考取祖位。“身是菩提树，心如明镜台；时时勤 拂拭，勿使惹尘埃”。神秀的佛偈终于写出来了。 五祖见后，说：“此偈一脚踏入佛门，一脚未踏入 佛门，未见本心、未见本性。凭此偈尚未可得祖位 。”慧能亦评价道：“美则美矣，了则未了”；并念出 自己的偈颂：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无 一物，何处惹尘埃。”因此，慧能得到了佛祖亲传 的木棉袈裟、紫金钵（bō），成为禅宗衣钵传人， 第六代祖。
【禅宗地位】（2）
唐宋起，禅宗更传到朝鲜半岛 、日本、东南亚各国，第二次世界 大战后，再传到欧美、澳洲等地； 南华寺于是成为新兴的世界佛教中 心。东南亚及港澳台等地佛院精舍 ，直追南华寺为祖庭。韩国佛教最 大宗派是曹溪宗、佛教总枢为创立 于公元1395年的曹溪寺。在日本 ，更与神道、儒家并立为日本三大 传统文化，对日本等汉文化圈亚洲 国家有深远影响。“禅”在1970年后 更成为风行世界之文化。毛泽东曾 说过广东出过两个伟人，一个是孙 中山，一个是六祖惠能。赵朴初亦 赞道：一介樵夫得道，下下人有上 上智。西方学者则尊称孔子、老子 、惠能为“东方三圣人”。
【寺院七进】（5）
出大雄宝殿，可见一直径2.09米、高1.7米的“千人锅”，铸于元代；是每年农历二 月初八、八月初三南华诞等时候，熬粥施舍用的慈善设施，亦是中国最大的“千人锅”。
中国禅宗祖庭南华寺
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【禅宗地位】（1）
在隐身山林，对佛法禅宗进行了 十五年的再彻悟后，慧能出现在广 州法性寺（今光孝寺），以精妙的 佛法菩提般若，彻底的主观唯心主 义，折服印宗法师等大德高僧后， 回到南华寺，说法利生三十七载， 开讲“直指人心，见性成佛”的不 二法门，创立禅宗南宗，完成佛教 的中国化。门人法海（韶关人）记 录下大师之开示，这就是中国唯一 一部非佛说，而称为《经》的典籍 ——《六祖法宝坛经》。“安史之 乱”后，南宗升跃为禅宗主流，佛 国之“世界一花”。六祖传法弟子 四十三人，开创临济、曹洞、沩仰 、云门、法眼五宗；有唐以后，大 德高僧尽出慧能门下，使“禅”几 乎成为“佛”的代名词。
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【寺院七进】（4）
经过“晨钟暮鼓”的钟、鼓楼，进入大雄宝殿，大殿是全寺 的主体建筑，举行宗教仪式的主要场所。殿正中供奉三宝佛，佛 像庄严、肃穆、宁静、安详，中间为释迦牟尼、左边阿弥陀佛、 右为消灾延寿药师佛。
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迦胁侍为81岁迦叶、18岁阿难尊者，是佛祖“不 立文字、教外别传”的禅宗初祖、二祖。禅宗在印 度传28代之后，传到达摩。达摩“一苇渡江”到少 林寺“面壁九年”后，传中国的禅宗祖位，慧可、 僧璨、道信、弘忍、慧能，故迦叶、阿难亦为禅宗 的祖师爷。殿四壁上塑有五百罗汉，五百罗汉神态 各异，来自社会各阶层，其中最精妙的是南壁西窗 下的济公——知觉罗汉，左看为哭，右窥为笑，中 观则啼笑皆非。东壁塑文殊骑狮，象征菩萨“智慧 如旋风”，西壁塑普贤骑象，手持莲花、莲花之上 有佛经，显示菩萨为佛教理论家。殿后侧为“观音 独占鳌头”，观音左右为“龙女”和“善财童子” ，观音之上方，塑金身王子相的是观音原身。
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【六祖成道故事】（1）
南华寺的著名，是由于唐朝六祖慧能的 到来。慧能，俗姓卢，广东新兴县人， 三岁丧父，靠母亲为人作嫁衣裳、做针 线活维生。家境贫寒，从未读书识字， 十多岁即上山打柴，帮补家用。二十四 岁那年，担柴到富贵人家，听到《金刚 经》，听得如痴如醉，特别听到“于无 所住处，而生其心”，觉得同佛法有缘 ，于是，要求从念经和尚出家。和尚与 其对答后，发现慧能是佛教不可多得的 天才，于是请他去湖北黄梅东山寺，师
韶关南华寺的历史传说
韶关南华寺的历史传说韶关南华寺南华寺位于韶关市南二十公里庾岭分脉的山麓中，创建於南朝梁天监三年(504年)，初名宝林寺。
寺庙依山而造，面监北支流曹溪。
唐仪凰二年（677年）禅宗六祖慧能住持曹溪,发展了禅宗南派,是最为著名=的禅宗祖庭;有岭南第一禅寺之称.唐朝朝廷赐名“中兴寺”、“洪泉寺”。
宋初赐名“南华禅寺”，沿用至今。
南华寺现有建筑面积一万二千平方米，以中轴线布局，前后七进，殿宇辉煌，绿树婆娑。
一进山门，穿过小巧别致的“五香亭”和放生池，可望见二门门楣上“宝林道场”四个大字匾额。
门的两旁有“东粤第一宝刹，禅宗不二法门”的对联。
二门内建有壮观的天王殿，殿内供奉弥勒佛，两侧为四大天王塑像。
天王殿背后为一处布置精巧的小花园。
园内东西两边有钟楼、鼓楼。
北面丹墀大雄宝殿，又名三宝殿，建於元大德十年（1306年），大殿正中供奉释迦牟尼、药师、阿弥陀佛，各高八米。
大难宝殿后有藏经阁、灵照塔、祖师殿。
藏经阁中佛经多为历代皇帝所赐，十分珍贵。
南华寺中有大量珍贵文物，如六祖真身像、唐代千佛袈裟及圣旨、北宋木雕五百罗汉等。
六祖即慧能 *** 。
相传慧能(638-713年)本上一个樵夫，目不识丁，一日听人诵读《金刚般若经》而悟道，於是投到禅宗五祖弘忍门下，深得五祖器重。
弘忍将衣钵传於慧能，慧能后来被尊为禅宗六祖。
慧能提倡顿悟法门，传承很广，为禅宗南宗创始人。
六祖圆寂后，其肉身成胎，用中国特有的夹苎造像工艺塑成“六祖真身像”。
六祖身披袈裟，神态安详。
南华寺三百六十尊北宋木雕罗汉像神情逼真，栩栩如生。
这些木雕罗汉全为坐像，都是用整块松木、樟木或楠木雕成，高约60厘米，雕刻技术纯熟精湛，生动表现了罗汉各自不同的性格。
值得一提的是有些木雕罗汉像上还有功德铭文，如“大宋国广州右第一厢第四届住止女*** 邓氏六娘谨抽净财镌造罗汉一尊舍人韶州南华寺永充供奉”，这些铭文具有很高的历史文献价值。
广东韶关市区东南22公里的曹溪之畔南华寺导游词
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南华寺座降于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在这个地方创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。
1983年，南华寺最早一批被国务院定为国家重点寺庙。
禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。
印度佛教惟独禅学，没有禅宗。
相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定办法。
达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。
弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。
北宗禅秀别久渐趋衰降，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝迁的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。
由于从达摩到慧能经过六代，故传统旧说将达摩视为初祖，而把慧能称为六祖。
禅宗创立之后，妨碍别断扩大，自身也别断进展，形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派（世称五家异花竞放的局面，它们别但取代了国内其人宗派的地位，而且还传播到国外。
公元九世纪，传入朝鲜；公元十二、三世纪，又传入日本，并成为这些国家佛教的主流。
此后，禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美等国。
如今，每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。
南华寺始建于南北朝明的梁天监元年（公元502年）。
据史料记载，是年印度高僧智乐三藏自广州北上，途经曹溪，掬水饮之，香味异常，四顾群山，峰恋奇秀，犹如西天宝林山地遂建议在此建寺。
天监三年，寺院建成，梁武帝赐宝林寺名。
后又先后更名为中兴寺、法泉寺、至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐南华禅寺，寺名乃沿袭至今。
韶关拜千年古刹观丹霞奇石
韶关拜千年古刹观丹霞奇石来深圳后一直叫嚣着旅游，可除了香港、澳门，一直没去别的城市。
这次终于来了机会，derek公司组织去韶关，他报了名，即使周末有雨，也还是出发了。
深圳到韶关4－5个小时的车程，途经东莞、广州、清远……都是我没有去过的城市。
男生们无聊的开始打牌，我则无聊的听MP3，很久没有静下心来听歌，在绿色中穿行，细细聆听歌词，惊诧如此熟悉的旋律以前竟不知其中滋味。
情感丰富的朋友不要品读歌词，特别是一个人的时候，我被这些歌词带走了很远，想起多位故人，有些伤感……（一）南华寺下午1点左右进了曲江，有导游来接，并带我们去吃了午饭。
人已经饿的不行了，上了小堞花生米都被瓜分了。
菜很普通，比深圳还贵。
但总算是解决了温饱问题。
导游提醒买香的在寺外买，进了寺价钱就翻几倍了。
出了餐馆就被卖香的妇女围住，好歹6块钱买了2包，以为买的很便宜，走了几步，摊位居然卖1块钱一包，想起在澳门10块钱买一包还觉得便宜，真是大头死了。
不过跟佛祖还是不要计较红尘事了。
寺庙是看过一些的，北京、香港、澳门都有香火很盛的地方，看的是缭绕的烟雾、虔诚的信徒、雍容的建筑。
而此地，让我这个不信佛的人，也感觉到了灵性。
千年古刹南华寺座落在韶关曲江区的曹溪之畔，是佛教禅宗六祖慧能弘扬“南宗禅法”的发祥地，因而南华寺有“祖庭”之称。
六祖慧能就是“本来无一物，何处惹尘埃”那位。
南华寺，始建于南北朝梁武帝天监元年（公元502年），至今已有1500年的历史，经历代修建，现有建筑面积12000平方米。
关于这建筑面积，还有一个为人乐道的故事。
只是我一直急着拍照，错过了这精彩的故事。
南华寺寺前有曹溪门、放生池、宝林门、天王宝殿；中部有钟楼、鼓楼、大雄宝殿、斋堂、藏经阁、灵照塔、祖殿、方丈室等。
寺后有卓锡泉（俗称九龙泉）。
寺的周围古树繁茂，环境幽静，寺后有几株高达四十米的百年古水松，是世界上稀有的树木，据说全世界才有四十几株。
晨钟暮鼓导游小姐讲僧人们早上敲钟，晚上击鼓，由此明白为何说“晨钟暮鼓”。
鸦片战争博物馆、南华寺等五景点概要.ppt
问题2、在“硝烟池旧 址，当年曾发生过什 么重大事件?具有怎样 的历史意义？
虎门硝烟沉重地打击了英国资产阶级在中 国的贸易掠夺，向全世界表明了中国人民 禁烟和反抗侵略的坚定决心和觉醒意识。 林则徐因此也成为民族英雄，更被誉为世 界禁毒第一人，也成为了外国列强发动鸦 片战争的导火索，从这个角度看，虎门硝 烟加速了中国半殖民地化的脚步，虎门硝 烟揭开了中国近代史的第一页。
... ...
毛泽东说：广东出了两个伟人，一个是孙中山， 陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛 还有唐代的王维、柳宗元、刘禹锡三个大文豪都为 还有一个是六祖惠能。六祖非常了不起，他把主 之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋 他写碑文，可以看出他的地位非常高。 观唯心主义推到了顶峰。还赞扬惠能的佛经为劳 振聩，固我国佛教史上一大事也!” 动人民的佛经。 中国禅宗创始人 六祖 东方圣人 惠能 世界十大思想家之一
三、【禅宗地位】
光孝剃度，南华弘法，创立南宗，佛教中化 一花五叶，远传海外，直追祖庭，禅风盛行
创立南宗，一花五叶，远传海外，禅风盛行
禅宗祖庭
问题3、禅宗在随佛教向外传 问题2、请解释一下禅宗 播的过程中，对其他国家产生 “一花五叶”说法的含义。 了怎样的深远影响？
四、【寺院七进】
七进：曹溪门、宝林门、天王宝殿、大 雄宝殿、藏经阁、灵照塔、祖殿
问题1、请说说南华寺 的建寺历史。
坐落地点：曲江区马坝镇 东南六公里 现有规模：占地75万平方 米、建筑面积2.3万平方米 建寺时间：公元502年 寺名变迁：初名宝林寺 “中兴寺”、“法泉寺”； 建兴寺” ；南华禅寺 禅宗地位：岭南第一禅寺、 禅宗祖庭
二、六祖成道故13 圆寂于新州国恩寺 世寿七十六，唐宪宗谥 号大鉴禅师 真身安放南华寺 早年 俗姓卢，原籍范阳 唐代新州(今新兴 县)夏卢村人 家境贫寒，三岁丧 父，与母相依为命
曲江南华寺
曲江南华寺作者：陆琦来源：《广东园林》 2014年第4期陆琦LU Qi南华寺位于韶关市曲江县马坝镇东南6km 的南华山上。
是禅宗惠能法师弘法道场，被称为“岭南禅林之冠”，在我国宗教和历史上具有重要意义。
1983 年，南华寺被国务院定为最早一批国家重点寺院之一。
2001 年, 作为明、清时期古建筑，南华寺被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
南华寺始建于南朝梁武帝天监元年（502 年）。
据史料记载，印度高僧智药三藏率徒自广州北上，途经曹溪，掬水饮之，甘美异常，四顾群山，峰峦奇秀，宛如西天宝林山地，因而在此建寺。
天监三年（504 年），寺庙建成，梁武帝赐额“宝林寺”。
唐仪凤二年（677 年），禅宗六祖慧能来寺，主持36 载，弘法道场，成为岭南禅林之冠，南宗祖庭，也称六祖道场。
南华寺先后更名中兴寺、法泉寺，北宋开宝元年（968 年）重修，宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名沿袭至今。
明万历二十八年（1600 年），憨山禅师大力中兴，僧风日盛。
清康熙七年（1688 年），平南王尚可喜重修全寺。
民国25 年（1936 年）著名高僧虚云法师重修南华禅寺。
将原来的平面四合院布局改为顺应山势地形的阶梯状并呈中轴线两边对称布局，建筑面积达1.2 万m2。
虚云法师相地度势，重建殿堂，总计新建殿堂房宇庵塔约243 栋，新塑大小佛像690 尊。
当时六祖真身像的木龛被白蚁损坏，虚云请出祖师肉身，重新装修。
另照阿育王塔形式，重新制作祖师坐龛。
龛外塑南岳、青原、法海、神会四像侍侧，使当时的南华寺盛极一时。
新中国成立后，多次拨款重修大雄宝殿、藏经阁、六祖殿、钟鼓楼及其他建筑。
1981 年10 月19 日至21日，南华寺六祖殿重建一新，举行了六祖真身像安座典礼，香港、澳门、广州等地宗教界知名人士和当地憎俗群众三百多人参加了这一庆典。
近年来，筹集资金一百多万元，新建了禅堂，先后修葺了六祖殿、方丈室、观音殿、大雄宝殿、海会塔、头山门等。
韶关的南华寺的介绍
韶关的南华寺的介绍
南华寺坐落于广东省韶关市曲江区马坝镇东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市区南约24公里。
南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。
南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年（公元502年）。
天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。
后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太祖敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。
因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。
南华寺建筑面积一万二千多平方米，由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。
建筑除灵照塔、六祖殿外，都是1934年后虚云和尚募化重修的。
1983年，南华寺最早一批被国务院定为汉族地区佛教全国重点寺院。
2001年06月25日，南华寺作为明、清时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
2017年10月，南华寺获批“海峡两岸交流基地”。
《禅宗祖庭南华寺》导游词
禅宗祖庭南华寺车上：【欢迎词】→【自我介绍】→行程安排→景点概况（【惠能故事】）下车：按游顺序讲解：“曹溪”门→宝林门（哼哈二将）→【天王殿】（四大天王、弥勒佛、韦陀）→晨钟、暮鼓→【大雄宝殿】（三宝佛、罗汉像、观音座鳌）→千人锅→藏经阁、菩提树→灵照塔→六祖殿→九龙泉、水松；→总结，自由活动。
讲解总路线：【】内的为重点车上：【欢迎词+自我介绍】各位大朋友、小朋友、男朋友、女朋友，大家早上好！！首先非常欢迎大家参加我们欢乐旅行社组织的“韶关一天游”，我是大家今天的全程陪同导游，我全名叫陶卫东，大家可以叫我啊东。
身旁这位英俊潇洒，开车经验老道的是我们的陈师傅；今天就由我跟陈师傅陪同大家一起出行，为大家提供优质的服务。
在旅游过程当中，如果大家有什么意见，或什么问题，可以随时向我们提出来，在合理而可能的情况下，我们都会尽量的协助大家，务求让大家旅途愉快。
【景点概况：出名的原因+惠能的故事+地位+影响】那么今天我们的行程，主要参观的是韶关的南华寺。
南华寺位于韶关马坝猿人的故乡——马坝镇曹溪边上，至今已经有1500多年的历史了。
说起南华寺，这是一个非常了不得的地方，它是广东“四大名寺”之首，就算放眼全国，甚至于全世界佛教的寺庙，它都占有很重要的地位。
为什么南华寺这么有名呢，除了因为他的历史远久，更是因为这里来了一位伟大的佛教大师——六祖惠能。
光说六祖惠能，可能大家不太熟悉。
但是我说一句佛偈（ji），相信绝大部分朋友都听过，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
”（要会背）就是出自六祖惠能。
六祖姓卢，出生于现在的广东新兴县，很小的时候父亲早死，靠母亲做点针线活维生，家里很穷，他没读过书，很小就上山打柴，还经常听和尚讲经。
24岁那年上山打柴，挑柴去富贵人家，听到和尚念《金刚经》便像着了魔似得，听得如此如醉，于是便一心要出家当和尚。
和尚与其对答后，发现惠能与佛有缘，是佛教不可多得的天才，觉得他悟性很高，于是请他去湖北黄梅东山寺五祖弘忍门下，见到五祖，五祖说：“你这南蛮子，下巴尖、额骨突；不像我们佛祖菩萨，慈眉善目，下巴圆、额阔身长，怎么能学好佛法呢，还是走吧！回去吧！”惠能就说：“人虽然有南北，佛性本无南北。
南华寺印象
南华寺印象慈丹/文在著名古镇韶关的曹溪之畔，秀丽的群山峻岭环抱下，在云雾缭绕之间，一座古老的庙宇就座落其中。
这就是中国的禅宗祖庭---南华寺。
这里流传着许多神奇的故事，这里也留下了许多圣人的足迹。
这也是佛子们心灵向往的圣地，同时也是一幅记载佛音渊源流长的历史画卷。
已不记得是多少次带着敬仰注目六祖慧能禅师的真身舍利照片。
更记不得多少次吟唱六祖著名的偈诵，“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃。
”如今，六祖慧能大师依然端坐在风景秀丽的南华古寺，对南华寺的向往也与日俱增。
对南华寺的思念终于在一个细雨绵绵的五月而爆发，疲劳已挡不住我奔向南华寺的脚步，终于决定驱车前往南华寺，实现自己太久的夙愿。
南方的五月已进入多雨的季节，一路上细雨蒙蒙，公路两旁的群山隐没在云雾中，车子在梦幻般的山间行进。
终于在上午10时到达南华寺。
端午节的小长假还是让游客多了些，有一点拥挤。
我们走进了古朴庄严的南华寺，昨日早已约好的的传定法师热情地接待了我们。
在传定法师的带领下，随着行进中的人群，走进大雄宝殿。
绕佛顶礼中，传定法师细心地讲解殿内周围墙上的罗汉像，据传定法师说这里有500座罗汉像，最初创作于宋代，后来又多次维修，但仍保留着当年的神韵。
每一个罗汉像都具有镂空造型，寓意罗汉皆已了悟空性，身心自在。
而凡夫则处处粘滞，沉溺于烦恼中，不得解脱。
如今再次注视栩栩如生的罗汉像，回味着法师的话语，当回照自己的心态时，不禁自问我还有哪些心事沉在心里，还有哪些隐忧无法排遣。
我深深地知道在沉甸甸的心中，我们早已失去了内心的自在。
大雄宝殿人群攒动，释迦牟尼佛还是那么庄严肃穆，观世音菩萨怡然端坐。
来来往往的信众恭敬膜拜着，我已无数次跪拜在观世音菩萨的塑像前，却每一次都如同亲见菩萨，菩萨那慈悲的心光总是让我无比的亲切与温暖。
恭敬的跪下来，心里默默的诉说着“观音菩萨，我回来了，我不想再流浪了，请菩萨加持我，护念我早日回到你的身边。
”不知为何，每一次见到观音菩萨都想流泪，也许她慈祥的面容就像自己的母亲。
南华寺讲解概要
二、六祖成道故事
六祖惠能生平
圆寂
唐玄宗先天二年（713 圆寂于新州国恩寺
世寿七十六，唐宪宗谥 号大鉴禅师
真身安放南华寺
早年
俗姓卢，原籍范阳 唐代新州(今新兴
县)夏卢村人 家境贫寒，三岁丧 父，与母相依为命
南北争端
得到五祖传衣钵， 归于到南华寺弘扬禅宗，
主张“顿悟”，人称 “南宗”
东壁塑文殊骑狮，象征智慧 西壁塑普贤骑象，象征理德、行德 殿后为观音菩萨独占鳌头，左右为龙女和善财童子
千人锅：出大雄宝殿，可见一口直径2.09米、高1.7米的千 人锅，铸于元代；每年二月初八、八月初三南华诞等时候， 熬粥施舍用的慈善设施，也是中国最大的千人锅
藏经阁
向上走，就来到了藏经阁。明代建筑风格，藏有许多国家 一级文物，一般不对游客开放。
四、【寺院七进】
七进：曹溪门、宝林门、天王宝殿、大 雄宝殿、藏经阁、灵照塔、祖殿
问题4、沿南华寺中轴 线有哪些主要建筑？ 请介绍一下祖殿内大 师“真身”的情况。
曹溪门
曹溪门高12.5米、宽22.4米 曹溪、南华禅寺两木匾 两侧塑哼哈二将
五香亭和放生池
宝林门
门上挂的是1938年国民党原主席林森题的“宝林道 场”匾，门联道出了南华寺的历史与地位
【九龙泉——水松】 结语
❖ 四周因历代圣旨保护，永 禁櫵苏，从而林木茂盛、 古树参天，其中有活化石 之称的水松，是我国独有 的珍贵物种。现生存有树 龄500年以上，高40多米的 水松9株
动人民的佛经。 六祖 惠能
中国禅宗创始人 东方圣人
世界十大思想家之一
三、【禅宗地位】
光孝剃度，南华弘法，创立南宗，佛教中化 一花五叶，远传海外，直追祖庭，禅风盛行
韶关南华寺攻略
韶关南华寺攻略简介位于广东省韶关市仁化县的南华寺，是中国佛教禅宗祖庭之一，也是中国四大佛教名刹之一。
南华寺始建于南朝梁天监五年（502年），已有近1500年的历史。
南华寺以其悠久的历史，庞大的规模和壮丽的建筑而闻名于世。
该寺庙占地面积广阔，拥有众多的建筑群，是一处既具有宗教价值又具备人文历史价值的景点。
交通指南南华寺位于韶关市仁化县城东20多公里的南华山脚下，交通便捷，以下是一些常用交通方式：1. 自驾车如果您有私家车的话，可以选择自驾前往南华寺。
从韶关市区出发，沿着S251省道往东行驶约40分钟即可到达。
途中会有指示牌指引，很容易找到。
2. 公交车韶关市区有多辆公交车可以直达南华寺。
可以在市区乘坐309路或311路公交车，在仁化县城下车，之后乘坐南华寺专线公交车即可抵达南华寺门口。
3. 包车如果您不想自己开车或乘坐公交车，也可以选择包车前往南华寺。
在韶关市区有很多旅行社和包车服务可以选择，价格和行程安排可以根据个人需求进行协商。
寺庙介绍南华寺是中国佛教禅宗的重要寺庙之一，也是禅宗祖庭之一。
寺庙地域辽阔，主要建筑群包括天王殿、三圣殿、大雄宝殿等。
下面将对主要建筑进行介绍。
1. 天王殿天王殿是南华寺的大门，也是迎接来寺庙的游客的地方。
殿内供奉四大天王，金壁辉煌，气势磅礴，给人一种庄严肃穆的感觉。
2. 三圣殿三圣殿是南华寺的核心建筑，是寺庙的主体。
殿内供奉了三尊佛陀，分别是释迦牟尼、观世音和文殊菩萨。
殿内香火旺盛，信徒络绎不绝。
3. 大雄宝殿大雄宝殿是南华寺的主要大殿，供奉着南华禅师真身塑像。
大殿内的佛像金碧辉煌，殿内气氛厚重。
游客可在大雄宝殿内静心沉思，领略佛教文化的博大精深。
游览注意事项在游览南华寺时，您需要注意以下几点：1. 衣着由于南华寺是一所佛教寺庙，作为游客，您应该尊重宗教信仰和寺庙的庄严氛围。
建议穿着朴素、体面的服装，避免穿着过于暴露或过于入时的衣物。
2. 行为在寺庙内，您需要保持安静，不要大声喧哗。
关于韶关南华寺的诗
关于韶关南华寺的诗关于韶关南华寺的诗一、介绍南华寺韶关南华寺位于广东省韶关市仁化县泗水镇，始建于唐玄宗宝应元年（公元762年），距今已有千余年的历史。
南华寺是中国佛教禅宗祖庭之一，禅宗六祖慧能曾于此讲法，是中国佛教史上非常重要的寺庙之一。
二、赞美南华寺南华寺不仅是佛教文化的重要遗产，它的建筑和景观也相当惊艳。
从大门进入南华寺，一路向前走过，并且经过几条弯曲的小路，就可以进入主殿。
南华寺的主殿建筑气势宏伟，占地面积广，内有多达三千多个金色佛像，散发出无比神圣的气氛。
在南华寺中，可以看到很多历朝历代的文物和建筑，比如一些石碑、硬石栏杆、泥雕佛像、大佛殿等等。
这一切都展示了中国古代建筑的精髓与魅力，令人赞叹不已。
三、文人墨客笔下的南华寺南华寺不仅是佛教界的圣地，也吸引了许多文人墨客前来游览，并用诗文歌咏它的美。
唐代大诗人杜甫曾留下过关于南华寺的诗篇：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
另外，晋代巨匠谢灵运的诗作《谒南华寺》，也赞美了南华寺的秀美风光：幽映凉兮在林，青崖悬兮前壁。
自峭空兮不可攀，层峦重兮或平直。
诸佛殿兮金丝包，皆云来兮集福报。
拱阁异兮相顾奇，庭际古兮芳草涂。
四、对南华寺的思考南华寺是一座历史文化价值极高的寺庙，但是，我们现在的社会已经日新月异，人们追求着更加快捷的生活方式，很容易将这些古老的文化遗产遗忘在时间的长河中。
因此，我们非常需要保护和珍视南华寺这样的文化遗产，让它们能够永远地存在下去，让后代子孙也能感受到中华文化的魅力。
总之，南华寺作为中国佛教史上的重要之一，它的美和历史价值已经成为我们无法磨灭的记忆。
无论是从宗教意义上还是建筑和景观上，南华寺都值得我们去细细品味。
希望我们每个人都能够在对南华寺的探索中，获得一些宝贵的体验和回忆。
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禅宗祖庭——韶关南华寺建筑群初探1. 前言南华禅寺位于广东省韶关市曲江区城东约6km的曹溪北岸，宝林山麓，寺前有河由门前自东向西流过，名曰曹溪河[1]。
曹溪始以溪闻于世，继以寺名于世，终于六祖惠能及南宗祖庭而流传于世。
南华禅寺作为中国重要佛教流派——禅宗的发源地和印度佛教中国化的肇始地，素有“禅宗祖庭”之称[2]。
南华禅寺始建于南朝梁武帝天监元年（公元502年），传印度高僧智药三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香美异常”，“四顾山水回合，峰峦奇秀”，“宛如西天宝林山也”，后韶州牧侯敬中奏请在此建寺获准，于天监三年寺庙建成，梁武帝赐名“宝林寺”[3]。
唐仪凤六年，六祖惠能来寺主持正36年[4]，一说惠能于仪凤二年来寺[5]，主持该寺37年。
唐中宗神龙元年赐改“中兴寺”，神龙三年敕额“法泉寺”。
宋开宝元年（公元968 年），宋太祖赵匡胤敕“南华禅寺”，沿用至今[1]。
2. 南华禅寺的建筑群山环拱，山深林静的山麓幽谷地带，因其基地广阔，地势较平坦，有山溪林泉之便，建筑可以就地取材，因此是山林佛寺最常选用的基址所在[6]。
韶关南华寺即是山林佛寺之一，建筑布局图如图1所示[1]。
南华禅寺建筑的总体布局大体上遵从了佛教的“伽蓝七堂”之制，即一座寺院须基本具备七种主要堂宇（山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、观音殿、罗汉堂、库房)。
南华禅寺呈中轴对称阶梯式平面布局，结构严谨，主次分明，庄严肃穆。
建筑群分为前、中、后三部分。
前部有第一山门——曹溪门、放生池、五香亭和宝林门。
中部是以大雄宝殿为中心的主建筑群，在中轴线上从前至后依次为天王殿、大雄宝殿、藏经阁；东西两侧分别为钟楼、伽蓝堂、客堂、斋堂和鼓楼、祖师殿、功德堂、延寿堂、禅堂等。
后部为灵照塔、六祖殿、方丈室等。
寺院东侧有许多新建建筑，如多宝阁、上客堂和曹溪佛学院等[1]。
灵照塔在中轴线上，与一般布局不同。
而史载其主建筑群原在塔之西面，塔建塔院。
从《曹溪通志》所载图中可知其原来大致布局[6]。
图1 南华禅寺建筑布局图（现）图2 南华禅寺建筑布局图（清《曹溪通志》）现将寺院部分建筑及其格局分别介绍如下[7]。
2.1 曹溪门曹溪门是南华禅寺原第一山门，始建年代不详。
原址在今门之西大樟树下，历代均有重修。
民国二十六年丁丑（1937），住持虚云和尚移位重建。
面宽22.45米，进深9.55米，屋高12.50米。
方向南偏西26°。
原为砖木结构，惜于1971年因广东省矿冶学院建校筹建被毁。
今曹溪门为1986年按旧门格式以钢筋混凝土结构重建，方向座北向南偏西30°。
重檐歇山顶，明间用方柱，柱头和转角均用一斗三升斗拱，琉璃宝珠脊刹，蔓草脊，夔龙脊头，屋面覆盖绿色琉璃瓦，门前次间塑有两尊巨大的哼、哈二将，形态威严。
2000年住持传正和尚主持将两将军贴金身、画云彩，并加红木围栏吊顶。
图3 曹溪门图4 宝林门2.2 宝林门宝林门旧址在今之西侧，原规模比现在略小，今之宝林门乃民国二十七年（1938）虚云和尚移位重建。
原为硬山砖木结构，普通板瓦覆面。
1994年修建时，改为重檐歇山顶，方向南偏西23°，门洞式，无柱，面宽22.70米，进深11.60米，门洞宽4.90米，屋高9.80米。
出檐和转角均用两个华拱出一跳（一斗三升）。
屋面覆绿色琉璃瓦，正脊中段重出一副脊，琉璃宝珠脊刹，正副脊均为蔓草脊吻。
整座建筑均无柱和梁架，直接砖墙到顶。
2.3 天王宝殿旧天王殿在今之西归堂后，原名罗汉楼，始建年代不详。
明成化十年（1474）住持惠勉和尚重修。
清康熙七年（1668）平南王尚可喜重修。
民国二十六年（1937）住持虚公移位重建。
1963年重修，面宽五间（20.60米），进深18.60米，屋高11.30米。
砖木结构，抬式构架，前用四乳栿，后用六乳栿，单檐歇山顶，绿色琉璃瓦面，琉璃宝珠脊刹，蔓草脊吻，夔龙脊头，飞檐翘起饰蔓草，垂脊末端各置一狮子。
殿后明间出一垂花亭，殿内筑一屏墙，前后均设有佛龛，前龛为弥勒菩萨。
两旁置四尊巨大的天王塑像。
2000年住持传正和尚主持将四大天王重贴金身。
后龛是韦驮菩萨塑像。
左右两侧与虚怀、云海二楼相连接。
图5 天王宝殿2.4 钟楼钟楼为元大德五年（1301）住持法脉和尚始建。
旧址及营造法式不详。
明永乐六年（1408）住持观意和尚修建，嘉靖三十六年（1557）住持广粢和尚重修。
清康熙七年（1668）平南王尚可喜重修全寺时，改建于天王殿前左（约今之云海楼处）。
民国二十七年（1938）虚云和尚移位重修。
公元1976年省政府拨款重修。
2000年住持传正和尚重修。
钟楼为三层两重檐垂花楼阁式，砖木结构，楼高15.15米。
第一层副阶面宽四柱三间（13.38米），壁宽9.15米，进深14.56米公分，壁宽9.10米，层高5.50米，檐高5.10米，无铺作，每面挑头饰一垂花，旁附雀替，蔓草翘起，绿色琉璃瓦覆面。
楼内用四柱，直贯顶楼。
第二层无廊，高3.70米，檐口装饰与首层同，方格窗棂。
第三层面宽缩小，楼内四柱贯顶成为该层的转角，面宽为5.30米层高5.95米（包括屋脊）。
七架梁，九脊歇山顶，脊吻及翘起均匀为蔓草式，琉璃珠脊刹。
绿色琉璃瓦覆面，檐口转角用一华拱出一跳，跳头饰垂花，方格窗棂。
棂后另出一抱厦。
楼内悬一巨钟。
2.5 鼓楼鼓楼于钟楼对峙，始建年代与钟楼同。
明嘉靖九年（1530）住持真圆和尚修建。
万历二年（1574）住持海袖和尚重修。
康熙七年（1668）平南王移位改建。
民国二十八年（1939）虚云和尚移位重建。
面宽11.65米，进深13.10米，楼高14.84米。
其营造法式与钟楼相同。
首层楼内置千佛塔一座。
顶层置巨鼓一面。
年久失修，2000年住持传正和尚重建。
图6钟楼图7 鼓楼2.6 大雄宝殿大雄宝殿亦称三宝殿，乃全寺之主体，初建于元成宗大德十年（1306）。
明正德年间（1506-1521）寺僧清洁、圆通重修。
清康熙六年（1667）平南王重新兴建，原址在今之功德堂后。
绿瓦朱楹，金壁交光，庄严宏丽。
民国七年（1918）李根源重修。
民国二十五年（1936）住持虚云和尚按旧殿规模移址重建。
方向南偏西28°，砖木结构，重檐歇山顶。
面宽七间（35.40米），进深七间（29.25米），副阶宽前后3.35米，东西2.5米。
抬梁式构架，七架梁，前后用七乳栿，三抄、无昂、偷心座，柱头铺作八朵（包括转角）；补间铺作十二朵。
绿色琉璃瓦面，灰脊，宝珠脊刹，蔓草脊吻，夔龙脊头，上檐戗脊翘起饰蔓草，副阶戗脊翘起饰夔龙，整座殿宇高大雄伟，结构严密，负荷均衡，美丽壮观。
大雄宝殿内，中筑屏墙，前龛塑三宝大佛，高均八米，后龛塑观音大士，站立鳌头。
四壁及观音左右，嵌塑名山大川和五百阿罗汉，神态各异，颜容逼真，栩栩如生，充分显示出禅宗祖庭的庄严和中国雕塑工匠的高超技艺。
图8 大雄宝殿图9 大雄宝殿剖面结构图[8]图10 大雄宝殿内三宝大佛图11 大雄宝殿内五百罗汉群像（局部）2.7 藏经阁藏经阁原名御经阁，原址在今之禅堂后。
始建于明英宗天顺年间（1457-1464）。
清康熙七年（1668）平南王尚可喜改藏经阁为祖殿。
殿内存放经书、圣旨、法器等文物。
现藏经阁原是诸天殿，始建于元延佑四年（1317）。
明成化、嘉靖年间曾有重修。
民国三十年（1941）虚云和尚将此殿改为藏经阁。
砖木结构，面宽七间（28.85米）。
进深五间（18米），楼高13.08米。
方向南偏西35°。
建筑面积519.3平方米。
二层单檐歇山顶，前后出单步廊，柱头用两华拱出一跳，补间用花拱，转角岀昂，二楼四周檐下有走廊，廊沿装栏杆。
绿色琉璃瓦面。
灰脊，宝珠脊刹，蔓草脊吻，变体夔龙脊头，蔓草飞檐翘起。
楼的前檐明间突出，建成一座垂花亭，又名御花台。
面宽7.30米，进深2.70米，亭高8.30米。
前面转角饰两朵垂花，绿色琉璃瓦面。
1996年重修时，加宽四周的出檐，恢复明代风格，并将原来的抬梁式梁架改为穿斗式梁架。
图11 藏经阁2.8 灵照塔禅宗佛寺内一般没有塔，但南华禅寺内有灵照塔，应属特例。
灵照塔始建于唐先天年间（712-713），是南华禅寺内至今保留原址不变得最古、最高的唯一建筑物。
唐宪宗元和七年（812），赐塔名为“元和灵照之塔”。
宋太祖开宝元年（968），塔毁于兵火。
宋太宗太平兴国元年（976）重建。
塔为七层，太宗帝御笔亲书“太平兴国之塔”之额。
绍兴二十四年（1154）复毁，三十二年（1162）鼎新建造。
易为砖塔可能在自宋绍兴至明成化这段时间。
此塔为楼阁式八角五层砖塔。
塔基宽10.80米，每面宽4.50米，塔高28.80米。
以上各层，直线递减收缩。
首层出平座，以上均用须弥座。
首层塔内安放毗卢遮那佛像一尊。
上塔由北门沿壁梯盘旋而上。
用生铁铸成“窣堵婆”式塔顶，铜铸宝瓶塔刹。
现塔额为民国时期李汉魂重书“灵照”之匾，篆体，横排。
1995年重新油漆粉刷全塔。
图12 灵照塔2.9 六祖殿六祖殿初名信具楼，其始建年代无明确记载，可能为开元元年至十年之间。
明洪武间毁于兵火。
成化二十一年（1485）住持慧淳和尚主持重建。
嘉靖十六年（1537）重修。
清康熙十一年（1672）平南王尚可喜将旧祖殿改建为御经阁。
民国二十三年（1934）虚云和尚修建南华寺时，复名祖殿。
祖殿原系砖木结构，面宽五间（23.90米），进入五间（19.40米），前廊深3.10米，后廊深3.25米，左右廊宽2.80米，殿高14.20米，抬梁式构架，重檐歇山顶，面覆绿色琉璃瓦，灰脊，宝珠脊刹，蔓草脊吻。
二层走廊用花板栏杆。
1981年修建时木构架被换成钢筋混凝土结构，惜甚。
殿内正中置阿育王式佛龛一座，龛内安放六祖惠能大师真身。
左右两侧各设楼房式佛龛一座，左为憨山德清和尚真身，右为丹田和尚真身。
殿前照壁下是施主陈亚仙祖墓。
图13 六祖殿图14 六祖真身3. 后记南华禅寺是我家乡的著名佛寺，常年海内外禅宗信众络绎不绝，当然也有纯粹观光的。
惠能来此建寺时向在家人陈亚仙求得山头，出家人也守约保存陈家祖坟于寺内。
禅宗不求苦行苦修，尚顿悟，俗世之人也可修行，故禅宗在惠能之后与俗世融合更紧密。
曹溪禅宗后来分为临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五宗，即所谓“一花开五叶”，南华禅寺成为禅宗南宗祖庭之一。
我不是信众，在寺内行走，即使感受不到佛光普照，也能感受佛门气息，特别是某处墙上很大的一个正楷异体“脩”字，当年年少的我见到此字后竟呆立迟迟未离开。
我也不是建筑行家，看见这些中式古建筑只觉得庄严肃穆，感慨古人技艺，查阅文献才知原来好多几经毁建，甚至重建后只存其貌、不法其构，不禁扼腕叹息，希望以后修缮事能尽量遵其旧制，保存中国的古建筑文化。
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