1、中国古代的史学理论.ppt
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孔子作<<春秋>>时,处于社会的大崩溃,大分化,大改组 与文化的大发展,理性精神大觉醒的时代.故孔子希望通过书 乱世之史,以为天下后世立定仪法,作出劝诫,从而建立起新 的有序的王道社会理想.这也是<<春秋>>史义的体现. 史家,史书关于历史事实的解释与论断,是史家在确定了 历史事实的真实性基础上,对于历史事实所具有的性质,特点, 作用以及意义等方面的深层考察.中国传统史学中,孔子以<< 春秋>>笔法开历史事实价值判断之先河.如<<春秋>>的例,大 多就是一种价值判断.
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第二部分:宋元史学思想关注的问题
①、历史变化的原因
②、历史变化的过程
③、史学的意义
①、历史变化的原因
宋元史学家如司马光对历史兴衰的观点受理
学影响很深.理学家认为”理” 支配人事历史, 朱熹以气运来解释历史的盛衰变动,” 在他看 来,历史的盛衰变化是一种必然的行为,是不以 人的意志为转移的,是受”天理”支配的,而这” 理”,在司马光看来,即”名分”,他重视名教 思想,强调名分等级,名分紊乱,礼制即崩溃,则 天下大乱,历史便有了盛衰变动.
第四,关于史书的文字表述。
他认为“简要”是“美”与“工”的基本要求。他还主张 “用晦”,还提出采用“当时口语”,“从实而书”,以不失 “天然”。
第五,关于史家做史态度。
《史通》提出“直书”、“曲笔”两个范畴认为这是“君子 之德”和“小人之道”在史学上的反映。他认为,直书才有“实 录”,曲笔导致“诬书”,它们的对立从根本上决定了史书的价 值和命运。
第六,关于史学的功用。
刘知几提出“史之为用,其利甚博”的命题,是 基于这样的认识,因“史官不绝,竹帛长存”,故后 之学者可以“神交万古”、“穷览千载”,从而产生 “见贤而思齐,见不贤而内自省”的愿望和要求。
司马光作《资治通鉴》与宋元 时期的史学
(一)综述:理学影响下的宋 元史学思想
第一部分:宋元史学思想的时代特点
司马迁著《史记》总的史学观
究天人之际
通古今之变
成一家之言
“究天人之际”体现的是探讨历史是由天还是 由人决定的——即历史的决定论。是针对天命、 天意对历史变化和社会生活其支配作用,还是人 事的力量其支配作用的问题做出回答。司马迁承 认“天人感应”,但对天意、灾祥之说表示怀疑, 强调人事起着根本性的作用。他将自然变化与社 会变化统一在一起,突出了人的历史主体性。
史学理论的先师 ——孔子
一 孔子及其《春秋》所体现的史学理论
(一) 确立史学的求真原则 追求历史真实性并将之视为史学评论 的一项重要内容,是中国史学的优良传统, 具有重要意义。 王鸣盛(清):“议论褒贬皆虚文 耳”,认为只有追求历史事实的真实,才 是“学问之道”。 兰克规定自己研究历史的目标:“只 不过是说明事情的真实情况而已”
司马迁及其《史记》所体现的史学思想
司马迁是西汉著名的史学家,著作有纪传体史书《史 记》。 司马迁纵观古今学术,熟悉当代政治人物和政治情况, 自序称其总的原则是:“厥协六经异传,整齐百家杂 语。” “整齐”有综合排比、批判订正的意思。丰富的 材料,经过司马迁的综合整理,熔铸于宏篇局制中,使 《史记》成为名符其实的历史资料的总汇。
⑶、正统论
理学家们ห้องสมุดไป่ตู้儒学要讲究道统,史学
则要讲究正统.
⑷、对历史阶段的划分
理学家们所推崇的天理成为其划分历史阶
段的标准,他们把历史划分为三代以前和三 代以后,即所谓的”先王”个”后王”两个 阶段极力美化三代,宣称三代是天理流行的 时代.受其影响,宋元史学思想中也体现了对 于三代的推崇,司马光的表现尤为突出.
(二)、宋元时期重要史家与其 史学思想
宋元时期,我国史学继续发展,涌现出了
一大批史家与史著,如司马光、郑樵、 欧阳修、朱熹、马端临等人,其中,以司 马光的成就为最大.
司马光与<<资治通鉴>>
⑴、<<资治通鉴>>的编写方法 ⑵、司马光的史学思想
⑴、<<资治通鉴>>的编写方法
<<资治通鉴>>为我国历史上规模最大的一部 编年体通史巨著,共294卷,记述了上起周威烈王二 十二年(前402年)、下迄周世宗显德六年(公元959 年)共1362年的历史.如此卷帙浩繁的史籍,起编写 方法很值得我们关注.司马光本着尽可能突出事件 完整性的原则,自己主编,启用刘恕和范祖禹为助手, 采用长编法,编成了这部卷帙浩繁的史籍.
“通古今之变”是探索古今历史演变趋势— —历史发展观。承认古今是有变化的,不是一 成不变的。但认为这种变化是一种渐变。“古” 和“今”代表他要囊括的全部历史,也指明今 天是由历史演进而来的,不能割断联系。“变” 是强调历史长河中治乱盛衰的局面不断变化, 治国的方法,人的认识也必须随之发展和改变。 “通”则是把历史的变化贯通起来考察。
求真原则的体现
一)大量引用文献,<<左传>>中提及 数十种,如 <<虞书>>,<<康诰>>,<< 夏训>>,<<周书>>等. 二)广泛征引各类笔记体史书,广泛博 览周鲁之室的古文献,从中收集史记旧闻. 三)取自各国史官所记国史及民间传 说,许多直接取自各国史策.
孔子及其《春秋》所体现的史学理论
(二)<<春秋>>笔法
三 重人事轻天命
这是人本主义传统的体现,开创了中国史学的传统。
孔子 主张“为而无所求”。虽然强调“知命”,但仍以 “正名”,“仁义” ,“忠恕”作为规范人的理想道德标准。孔子持有”畏 天命,重人事”的天人观.但更注重人事. “未能事人,焉能事鬼?””务民之义,敬鬼神而远之”. 其《春秋》在历史表述上,也是先秦时期的史籍中最早摆 脱天、神羁绊的史书。它记述的是人的历史,而且孔子确 实存在尊先王,尊圣贤的英雄史观.
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②、历史变化的过程
理学家们认为历史盛衰的变化是治与乱的循环,如
理之消长,在此影响下,郑樵提出”会通”的观点, 反对把历史过程割裂开来;马端临也主张把古今制 度的变化作为一个连续的过程来看. 在对于怎样看待”历史的王道时期和霸道时期” 这一问题上,史学家具有不同于理学家的观点,朱熹 认为”义”与”利”不能并力;而陈亮则认为”王 霸并用,义利双行”,坚持历史过程发展是一贯的, 不能把历史分裂成两截,且历史是不断向前发展的, 这在宋代史学思想的领域里,具有独特的地位与作 用 返回.
中国传统史学理论
在漫长的历史发展过程中,随着社会的进 步和人们认识能力的提高,史学意识产生了。 史家对于历史记载的态度,史书的表述,史 书的内容与形式,史学的性质与作用,史家 自身修养的认识,史家批评的理论与方法等 方面都进行了探索,使之不断丰富与发展起 来。
第一节、从《春秋》到《史记》 -中国史学的奠基
第二部分:宋元史学思想关注的问题
第一部分:宋元史学思想的时代特点
宋元时期的史学思想在隋唐史学的基础上
继续发展,并且具有鲜明的时代特征.兴 起于北宋中期的理学,在唐代儒家经学和 佛、道思想融合、渗透的基础上形成与发 展起来,并出现了诸多理学流派与理学家,他 们将理学思想运用至历史研究中,以理阐史、 以史证理,使宋元史学呈现出鲜明的时代特 点,表现在以下四个方面.
第二,关于撰史原则。
《史通.采撰》篇强调“征求异说,采鏣群言,然后能成一家。慎于 采撰,根本的问题是要辨别什么是历史事实,这是刘知几撰史原则的核心。
第三,关于史书的体裁、体例。
《序例》篇说:“夫史之有例,犹国之有法。国无法,则上下 靡定;史无例,则是非莫准。”这是指出史书体例本是史家反映 历史见解的一种形式。刘知几推崇《春秋》、《左传》、范晔 《后汉书》、萧子显《南齐书》的体例思想。
价值判断首先应解决其判 断标准问题,这最终为史家治史 目的决定.孔子巧妙而创造性的 将<<春秋>>史义与”比事”的 史法融合,开创了“成一家之言” 的春秋笔法.
孔子的春秋笔法
首先,寓褒贬,别善恶,为尊,亲,贤者扬善隐恶.
孔子以王道为标榜,以拨乱反正,匡救天下为 己任,将角色意识定位于”王者师”.史学是他 发扬道德裁判的工具,服从政治伦理原则.故有 了”称爵不一”,”称弑不一”,”为亲者讳,为尊 者讳,为贤者讳”的春秋笔法.又有孔子”笔 削”<<春秋>>,借事明”义”,人事双修,” 文””义”兼顾,即”立功立德立言”.司马迁 对此给予直接继承, 称<<春秋>>“辨是非,故 长于治人”. 其次,书法不隐,直书其事. 孔子很强调”南董之志”,赞其”书法不
第二节、刘知几作《史通》与 中国古代的史学批判著作
魏晋到隋唐史学理论发展的重要体现
一 南朝梁人刘勰《文心雕龙· 史传》 二 唐初政治家关于史学的言论 三 《晋书》卷82有关史家的传记 四 《隋书.经籍志》史部诸序 五 刘知几《史通》
刘知几与《史通》
意义:提出了系统的史学批评的理论和方法论,标志 着古代史学理论的形成。
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∑、体现盛衰之理
从历史盛衰中总结出盛衰之理,以历史兴亡
更替来证明天理的万古常在;反之,又用天理 来解释历史的盛衰变化,即”以理阐史,以史 证理”.
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∑、经世致用
从历史得失中,总结出规律与经验,以做经
世之用.所谓”经世,即”治理世事”,朱熹认 为”考之于经,验之于史,而会之于心,以应当 世无穷之变”.司马光的<<资治通鉴>>,实际 上也是其经世致用思想的充分体现.
③、史学的意义
关于史学的意义,这一时期的史学观点主
要体现在三个方面:
∑、借鉴 ∑、体现盛衰之理 ∑、经世致用
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∑、借鉴
从历史的兴衰变化上,总结出可以借鉴的治道
来.司马光认著<<资治通鉴>>的目的即为”穷 探治乱之迹,上助圣明之鉴”,”鉴前世之兴衰, 考当今之得失”.将史学借鉴的功用发挥到极 致,借助于历史的记述与评论,让人们从”鉴” 中得以往历史的治乱兴衰,然后以古观今,以达 到以史为用,以史资政的目的.
关于《史通》: 今存49篇,凡20卷。前10卷为内篇,是全书的主要 部分,着重阐述了有关史书的体裁、体例、史料采辑, 表述要求和撰史原则,以及史学功用等。后10卷为外 篇,论述史官制度,正名源流、杂评史家、史著得失, 并略申作者对于历史的见解。
刘知几的史学批评的理论
第一,关于史书内容的范围。
《史通.书事》篇引用荀悦“立典有五志”的论点,即达道义、彰法式、 通古今、著功勋、表贤能。又引用干宝对于“五志”的阐释,即体经野之 言,用兵征伐之权,忠臣烈士孝子贞妇之节、文浩专对之辞、才力技艺殊 异等。刘知几认为“采两家之所议,征五志之所取,盖记言这所网罗,书 事之所总括,粗得兹矣。”
“成一家之言”是司马迁的核心目的,表 明历史家与历史的关系问题,就是以新的史学思 想为核心建立史学体系。司马迁用于形成自己 独立的思想体系,表达对于历史前途的看法。 强调了撰述中史家评判的重要性,表达了对 “史义”的追求。司马迁在天人关系、古今关 系、政治成败、撰史旨趣等方面都提出了新思 想,故而 是“一家之言”。
⑴、贯通意识浓厚
理学的”求理”思维特征之一是通 天通地、贯古贯今,反映在对史学思想 的影响上,则表现为一种”通识”的意 识.如司马光的<<资治通鉴>>、郑樵的 <<通志>>等,都是在这种意识指导下完 成的.
⑵、历史盛衰论
理学家们认为:决定历史存亡兴衰的是
天理,人们应该从天理的角度来解释历 史的兴衰,受其影响,宋代史学家如司马 光就认为:维护纲常名分的等级制度,是 使”上下相保而国家治安”的根本办 法.且这一时期的各种史书中,多以天理 为标准来评论历史事件和历史人物的.
这 从另一个侧面反映了古代政治与 史学的关系。统治者认识到史学的功能, 积极支持历史编纂,注重历史教育,以便 鉴往而知来。
秦汉时期史学理论发展的背景:
董仲舒继承了齐学之风,吸收了法、阴阳、 名等学派的思想,对先秦儒学进行改造,创 造新学体系。 以董为代表的汉儒对《春秋》 等史书的解说,对后世中国人研究历史和史 学思想方法产生了不容忽视的影响。
春秋战国时期是中国史学第一次大发 展时期。史学从神的统治中解放出来,向 人的方向发展,建立了帝王将相,英雄伟人 创造历史的英雄伟人史观.可以说,历史只 能是人的历史,历史作品也只能是人的作 品,人类历史活动以”人”为本位,历史最 深层面也是以人性为支撑.
秦汉时期史学理论发展的背景:
秦汉时期 封建政治权力控制史学, “焚书坑儒”确立了文化专制的传统,虽 被后后世批评,但一直被变换手段而沿用。