我若为王(上课)
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
阅读2至4段，根据课文内容完成下列填空。 我若为王，那么 ，纵然是 ，仍旧是
我的妻子 我的儿子 我的女儿
娼妓
王后 王子 公主
白痴
丑陋
我的亲眷
顽劣
皇亲国戚
我若为王的好处—— 一人得道，鸡犬升天
找出文中多次重复的句子，并思考它的作用。 层层推进，极力渲染 A、我若为王—— 王权的影响，起强调 作用。 B、被 人们像捧着天上的星星一样捧来 捧去呀。 反复手法，强调奴才之多，奴性的普遍性 和严重性， 极力讽刺。
海子说，从明天起做一个幸福的人。 我们说，从今天起做一个真正的人。
我们要做一个“真正的人”
——没有奴性的人，说真话，做真事。
对奴隶的定义就是——不仅不反对在自己的 脖子套绳索，反而伸出舌去吻那双套绳索的 手的那一类人。 ——茨威格
作家余杰说，在一个民主、法制、 科学的年代，大唱帝王之赞歌，鼓吹专 政独裁，张扬奴性意识，宣传封建思想， 实在是一件可悲的事情。看来，走向真 正的民主，我们任重道远。作为一个中 国人，我们都有责任为中华民族的发展 而努力，你觉得从今天起我们应该怎么 做？（从个人微观的角度、国家民族宏 观的角度都可以）。
趋炎附势 阿谀奉承 俯首帖耳 惟命是从
捧王后、捧太子、捧公主、 捧皇亲国戚
我的每句话都成为“圣旨 尽力实现王的愿望 不指摘王的过失、罪行 低头、鞠躬、匍匐 谄媚、乞求、快乐的表情 低微、柔婉、畏葸的声音
卑躬屈膝 巧言令色
阅读6—8段：
思考
(1)“我将恍然大悟----”悟到了什么？ 我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊 长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过 是一个奴才的首领。
王 王权
温床
奴才 奴性
阅读6—8段：
思考
杀死奴才之后，我的地位又产生了怎样的变化呢？
“我将终于不能为王，却也真的为古今 中外最大的王了。”
“不能为王”与“为古今中外最大的王”矛盾吗？
没有了臣民就失去了王权， 消灭了王权意识就清除了奴才思想，
这是人类最伟大的功勋
最后一段和第五段的“万岁，万岁，万 万岁”意思有何不同？ 前者指奴才们项“王”表示忠心、 臣服的的奉承颂扬。 后者是“我”和获得真正意义的 独立人格的人们一同真情欢呼。
表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和
追求。
拓展
像这样可恨的奴才有很多。比如：
在先秦时期，齐桓公的厨师易牙为了讨 好主子，心甘情愿的杀掉自己的孩子， 烹成肉羹，献给齐桓公； 五代时期的后唐节度使石敬唐，为了
达到篡权的目的，把燕云十六州割让给
辽国还，把小自己十岁的辽太宗奉为父
皇帝、自称儿皇帝，留下千古骂名。
虚拟幻想 式写法
聂绀弩
作者简介
聂绀弩(1903-1986)，现代作家。他是中国现 代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创 作上成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。 有人称其杂文是”有力的响箭,常常射中敌人 的鼻梁”。
划分文章结构 ，理清文章思路
第一部分(1段)：由影片引出 ，“我若为王” 的假设
阅读第5段： 1、我若为王，别人对我的态度如何？ 2、我的心情又是如何？
姿势：低头、鞠躬、匍匐 别 人
表情：谄媚、乞求、违心的或哭或笑
语言：低微、柔婉、畏葸娇痴、赤裸裸吹捧 我的心情：单调、 寂寞、 孤独
我亲眷的表现
奴才的表现
无德 无知
王权高于一切 惟权是捧
我若为王
无能 无貌
惟贵是美 惟王是尊
奴才的嘴脸到底有多可恶？请用四字短语概括
伟大主上
奴才头子
欲擒故纵
手法：欲抑先扬
阅读6—8段：
思考
文中“民国国民的思想和生活习惯”是什么？ 而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样？
是奴颜媚骨,是奴性.我虽然是民国国民,但我憎恨与 人为奴,我有自己鲜明的思想和个性.
为什么说是“暴君”又是“明君”？
之所以成为“暴君”，是因为滥杀臣民；之 所 以成为“明君”，是因为将不再是奴才的首 领，是真正的智慧明君。作者认为改进世界 的要义在于铲除奴种，“我”才会成为“真 正的君主”。
交通警察。一辆轿车因违章被交警拦下。 ——你为什么开着车打手机？ ——对不起，我认罚。 ——今天因赶着上班开会，忘带钱包了，能不能换种方式处理呢？
——不行，就算你是市委书记也不行，法律面前人人平等。
——这是我的驾照，你先扣下吧。 ——啊？您是市委李书记啊，实在对不起，我拦错了啊，对不起。
最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美 德。——卢梭 对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相。 ——鲁迅
第二部分(2-5段)：“我若为王”后，出现的 种种情景。
第三部分(6段)：阐述原因——皆是奴才。
第四部分(7-8段)：改进世界，铲除奴种。
分析第一部分：作者对“王”的态度？ 作者对“王”持否定态度。 “我根本不想作王，也根本看不起王， 王是什么东西呢？难道我脑中还有如此 封建的残物吗？”。 作者做了“王”，只是一种假设，想 此话题来批判王权意识和奴才思想。
回忆你所读过的文学作品或看过的影视作
品等，说说给你印象最深的“奴才”形象， 并加以评价。 如：和珅
中国两千年的封建统治讲究的是三纲五常， 尊卑有序。官大一级压死人。在这样的环境中很 容易让人精神变的麻木，欺压人的人会心安理得， 被欺压的人也会心安理得。
延伸拓展：
文中所讲的王权意识 和奴才思想在现实生 活中还存在吗？请列 举。
文章主旨
我若为王
不想做王—— 我若为王—— 终不为王—— 最大的王
（看不起王） （封建残余）
（妻荣子贵）
（为我独尊）
（奴才首领）
（杀掉臣民）
（消灭王权）
（清除奴才）
追求：民主
自由
平等
课文总结
作者通过对“我若为王”的种种情 形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才 思想，尤其是对皇权的基础——奴才表 示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种，
思考：作者为什么把批判的重点转到奴才身 上？“王权”与“奴才”有何关系？
“王权”与“奴才”是对立的。统治与被 统治，侍奉与被侍奉的关系。
另一方面“王权”与“奴才”为孪生兄弟： 奴才思想是王权生长的土壤；王权意识是 赖以奴才存在的温床，封建帝制是迫使人 的本性异化为奴性的元凶。
“王权”与“奴才”的关系
阅读2至4段，根据课文内容完成下列填空。 我若为王，那么 ，纵然是 ，仍旧是
我的妻子 我的儿子 我的女儿
娼妓
王后 王子 公主
白痴
丑陋
我的亲眷
顽劣
皇亲国戚
我若为王的好处—— 一人得道，鸡犬升天
找出文中多次重复的句子，并思考它的作用。 层层推进，极力渲染 A、我若为王—— 王权的影响，起强调 作用。 B、被 人们像捧着天上的星星一样捧来 捧去呀。 反复手法，强调奴才之多，奴性的普遍性 和严重性， 极力讽刺。
海子说，从明天起做一个幸福的人。 我们说，从今天起做一个真正的人。
我们要做一个“真正的人”
——没有奴性的人，说真话，做真事。
对奴隶的定义就是——不仅不反对在自己的 脖子套绳索，反而伸出舌去吻那双套绳索的 手的那一类人。 ——茨威格
作家余杰说，在一个民主、法制、 科学的年代，大唱帝王之赞歌，鼓吹专 政独裁，张扬奴性意识，宣传封建思想， 实在是一件可悲的事情。看来，走向真 正的民主，我们任重道远。作为一个中 国人，我们都有责任为中华民族的发展 而努力，你觉得从今天起我们应该怎么 做？（从个人微观的角度、国家民族宏 观的角度都可以）。
趋炎附势 阿谀奉承 俯首帖耳 惟命是从
捧王后、捧太子、捧公主、 捧皇亲国戚
我的每句话都成为“圣旨 尽力实现王的愿望 不指摘王的过失、罪行 低头、鞠躬、匍匐 谄媚、乞求、快乐的表情 低微、柔婉、畏葸的声音
卑躬屈膝 巧言令色
阅读6—8段：
思考
(1)“我将恍然大悟----”悟到了什么？ 我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊 长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过 是一个奴才的首领。
王 王权
温床
奴才 奴性
阅读6—8段：
思考
杀死奴才之后，我的地位又产生了怎样的变化呢？
“我将终于不能为王，却也真的为古今 中外最大的王了。”
“不能为王”与“为古今中外最大的王”矛盾吗？
没有了臣民就失去了王权， 消灭了王权意识就清除了奴才思想，
这是人类最伟大的功勋
最后一段和第五段的“万岁，万岁，万 万岁”意思有何不同？ 前者指奴才们项“王”表示忠心、 臣服的的奉承颂扬。 后者是“我”和获得真正意义的 独立人格的人们一同真情欢呼。
表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和
追求。
拓展
像这样可恨的奴才有很多。比如：
在先秦时期，齐桓公的厨师易牙为了讨 好主子，心甘情愿的杀掉自己的孩子， 烹成肉羹，献给齐桓公； 五代时期的后唐节度使石敬唐，为了
达到篡权的目的，把燕云十六州割让给
辽国还，把小自己十岁的辽太宗奉为父
皇帝、自称儿皇帝，留下千古骂名。
虚拟幻想 式写法
聂绀弩
作者简介
聂绀弩(1903-1986)，现代作家。他是中国现 代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创 作上成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。 有人称其杂文是”有力的响箭,常常射中敌人 的鼻梁”。
划分文章结构 ，理清文章思路
第一部分(1段)：由影片引出 ，“我若为王” 的假设
阅读第5段： 1、我若为王，别人对我的态度如何？ 2、我的心情又是如何？
姿势：低头、鞠躬、匍匐 别 人
表情：谄媚、乞求、违心的或哭或笑
语言：低微、柔婉、畏葸娇痴、赤裸裸吹捧 我的心情：单调、 寂寞、 孤独
我亲眷的表现
奴才的表现
无德 无知
王权高于一切 惟权是捧
我若为王
无能 无貌
惟贵是美 惟王是尊
奴才的嘴脸到底有多可恶？请用四字短语概括
伟大主上
奴才头子
欲擒故纵
手法：欲抑先扬
阅读6—8段：
思考
文中“民国国民的思想和生活习惯”是什么？ 而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样？
是奴颜媚骨,是奴性.我虽然是民国国民,但我憎恨与 人为奴,我有自己鲜明的思想和个性.
为什么说是“暴君”又是“明君”？
之所以成为“暴君”，是因为滥杀臣民；之 所 以成为“明君”，是因为将不再是奴才的首 领，是真正的智慧明君。作者认为改进世界 的要义在于铲除奴种，“我”才会成为“真 正的君主”。
交通警察。一辆轿车因违章被交警拦下。 ——你为什么开着车打手机？ ——对不起，我认罚。 ——今天因赶着上班开会，忘带钱包了，能不能换种方式处理呢？
——不行，就算你是市委书记也不行，法律面前人人平等。
——这是我的驾照，你先扣下吧。 ——啊？您是市委李书记啊，实在对不起，我拦错了啊，对不起。
最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美 德。——卢梭 对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相。 ——鲁迅
第二部分(2-5段)：“我若为王”后，出现的 种种情景。
第三部分(6段)：阐述原因——皆是奴才。
第四部分(7-8段)：改进世界，铲除奴种。
分析第一部分：作者对“王”的态度？ 作者对“王”持否定态度。 “我根本不想作王，也根本看不起王， 王是什么东西呢？难道我脑中还有如此 封建的残物吗？”。 作者做了“王”，只是一种假设，想 此话题来批判王权意识和奴才思想。
回忆你所读过的文学作品或看过的影视作
品等，说说给你印象最深的“奴才”形象， 并加以评价。 如：和珅
中国两千年的封建统治讲究的是三纲五常， 尊卑有序。官大一级压死人。在这样的环境中很 容易让人精神变的麻木，欺压人的人会心安理得， 被欺压的人也会心安理得。
延伸拓展：
文中所讲的王权意识 和奴才思想在现实生 活中还存在吗？请列 举。
文章主旨
我若为王
不想做王—— 我若为王—— 终不为王—— 最大的王
（看不起王） （封建残余）
（妻荣子贵）
（为我独尊）
（奴才首领）
（杀掉臣民）
（消灭王权）
（清除奴才）
追求：民主
自由
平等
课文总结
作者通过对“我若为王”的种种情 形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才 思想，尤其是对皇权的基础——奴才表 示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种，
思考：作者为什么把批判的重点转到奴才身 上？“王权”与“奴才”有何关系？
“王权”与“奴才”是对立的。统治与被 统治，侍奉与被侍奉的关系。
另一方面“王权”与“奴才”为孪生兄弟： 奴才思想是王权生长的土壤；王权意识是 赖以奴才存在的温床，封建帝制是迫使人 的本性异化为奴性的元凶。
“王权”与“奴才”的关系