第三讲 什么是历史发展规律

二、马克思主义社会形态论 • 5、一元多线历史发展观 • ������ ������ 1、历史发展存在共同的规律性 • ������ “一元”，是指人类社会历史发展存在着 共同的规律性。大致都经历一些相同的发展 • 阶段。如：五种社会形态。 • ������ ������ 2、历史发展具体道路的多样性 • ������ “多线”，是指各民族国家历史发展中， 因为具体自然环境、生存社会条件、文化传 • 统等方面的不同，各自走着不同的发展道路 。
三、马克思主义历史规律理论 • 2、人类自身发展规律
• 唯物史观揭示的人类历史发展的普遍规律实际上 就是人类自身的实践活动和在实践活动中成长起 来的实践能力──首先是物质生产实践活动和能力 ──推动着人们自身从“未成熟的个人”发展到消除 了“一切自发性”的、具有全面发展的自由个性的 “ 完全的个人”的规律������ • ������ 同时也就是人们自己推动社会基本矛盾运动 并从而推动社会形态从低级向高级发展到“自由人 的联合体”的规律。
三、马克思主义历史规律理论
• 《〈政治经济学批判〉序言》: • ������ 人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、
不以他们的意志为转移的关系。即同他们的物质生产力的 一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构 成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其 上。并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物 质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神 生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在。相反，是 人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展 到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或 财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是 这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时 社会革命的时代就到来了。
一、什么是规律?������
• 2、规律的内涵������ • ������ ������ 1)经验归纳性规律: • 在“经验科学”阶段,人们所揭示的规律是 从事实中归纳出来的相同特性的确定性 原则、不可改变的规律。 • ������ 如: A 天鹅----白色B 天鹅----白色C 天鹅----白色 • 故: 一切天鹅----白色
三、唯物史观是关于“关于现实的人及其历史发展”的科学理论
• 4、“人”是唯物史观的出发点与归宿点。 • 出发点：研究现实的人及其社会实践活动。
• 归宿点：揭示人类自身，包括人性、人类社 会形态，从“未成熟的个人”向“完全的自 由人”发展过程的规律。
• 因此，唯物史观是关于现实的人及其历史发 展的科学理论。
三、唯物史观是关于“关于现实的人及其历史发展”的科学理论
• 3、如何认识“人性”在历史发展过程中的 作用？ • 1）反对唯心史观以抽象的“人性”、“意 识”、“精神”等等作为观察和解释历史的 前提，并不否认人性、意识、精神等等因素 在历史上的作用。 • 2）反对唯心史观把人性看作永恒不变的抽 象本性，人性必然要随着人们的生产生活方 式和实际生活过程的改变而改变。
三、唯物史观是关于“关于现实的人及其历史发展”的科学理论
• 1、唯物史观的核心,是论述“现实的人”理论。 • ������ 马克思主义所讲的创造历史的“人”，不是 抽象的“人性”，而是从事历史创造活动的现实 的人，参与社会实践的人。 • 2������ 唯物史观提出：“人们自己创造自己的历 史”。 • ������ 强调历史是参与历史活动的全体人创造的， 而不仅是少数杰出的英雄人物的历史。 • ������ 首先，是指“从事活动的、进行物质生产 的”人������ 也就是以劳动者为主体的人。 • ������ 其次，是指处在一定的社会关系、阶级关系 中的人。 • ������ 再次，指自身的实践活动推动着自身的物质 和精神力量不断从低级向高级发展的人。
• 一元多线论对五种生产方式单线演进公式 的否定，是现代化研究的基础和出发点。 因为“这种单线的、甚至是直线式的斯大 林图式，给俄国、中国、东欧以及其他一 些新兴的发展中国家在本世纪中的变革与 发展都带来了不同程度的影响。僵化的理 论终止的地方正是真正实证的科学开始的 地方。”
三、马克思主义历史规律理论 • 1、社会形态演进规律 • ������ 人类社会基本矛盾，生产力与生产关系 、经济基础与上层建筑。运动推动人类社会 社会形态由低级向高级阶段发展。
二、马克思主义社会形态论
• ������ 1、四种生产方式论：亚细亚的、古 代的、封建的、现代资产阶级的。
• ������ 《政治经济学批判导言》������ “大体 说来������ 亚细亚的、古代的、封建的和现 代资产阶级的生产方式可以看做是经济的 社会形态演进的几个时代。 ”
二、马克思主义社会形态论 • ������ 2、三种所有制形式������ • ������ 部落所有制、公社、国家、所有制、 封建所有制。 • ������ 《德意志意识形态》： • ������ 资本主义以前的所有制形式归纳为： “第一种所有制形式是部落所有制”； “第二种所有制形式是古典古代的公社所 有制和国家所有制”；“第三种形式是封 建的或等级的所有制”。
二、马克思主义社会形态论 • “一元多线历史发展观”是罗荣渠先生在《 现代化新论——世界与中国的现代化进程》 中首先提出来的新史观。
• 遵守不遵守“五种生产方式”演进的公式、讲不讲阶级斗争， 成了衡量史学论著是否符合政治正确性的第一标准。连撰写 哲学史都不能不时时牢记给每一种哲学思想带上一顶阶级帽 子。很多人误认为“五种生产方式”是唯物史观的基本内容， 是马克思所揭示的世界历史统一性或“常规道路”，认为 “五种生产方式”单线演进的公式是马克思列宁主义的普遍 规律，[35]却忘了列宁在谈到马克思有关社会经济形态的思想 时首先指出的“两件事实”：“马克思只说到一个‘社会经 济形态’，即资本主义社会经济形态，换句话说，他研究的 只是这个形态而不是别的形态的发展规律，这是ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ一。第二、 我们还得指出马克思用以得出其结论的方法，这种方 法，……就是‘精细研究有关事实’。”[36]新时期现代化研 究率先在史学界兴起，是对50年代以来中国政府曾经反复动 员、今天正处于热潮中的现代化实践的回应，是史学这一遭 受“继续革命”反复洗劫的“重灾区”积极解放思想“拨乱 反正”的成果，也是解放了思想的史学家通过“精细研究有 关事实”摆脱“五种生产方式”单线演进公式的结果。当其 起步之时，不要说提出与主导公式相背离的史学理论框架， 即使是在对外国历史上的某一具体事件进行分析时“不讲阶 级斗争”，观点“与苏联学者论述不一样”，[37]也是极需要 勇气和智慧的。
一、什么是规律?������
• ������ 2)概率性规律 : • ������ 到20 世纪,人类发现微观世界的物质 运动不可能按经典力学定律作出精确测定, 只能作出统计概率性的描述。由此,概率统 计性的规律观否定了经验归纳性规律观。 • ������ 如: 1 天鹅----白色 2 天鹅----白 色… … ������ N99 天鹅----白色������ • 故: 99%的天鹅----白色
第三讲 什么是历史发展规律
一、什么是规律?������ 二、马克思主义社会形态论 三、马克思主义历史规律理 论
一、什么是规律?������
• 1、规律的概念:规律是指事物与事物 之间本质的、必然的联系。
• ������ 这种联系是不以人的意志为转移 的一种必然的趋势������ 是任何个人意 志都不能改变的。
三、唯物史观是关于“关于现实的人及其历史发展”的科学理论
•
历史观是人们对于社会历史的根本见解。在唯 物史观诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人 物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素 出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果 不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。 • 资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起 中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重 大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱 离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自 然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚 的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把 历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天 性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人 们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可 能正确地认识历史以及历史研究的对象。
二、马克思主义社会形态论 • 4、五种社会形态论 • ������ 原始社会、封建社会、奴隶社会、资 本主义社会、共产主义社会。 • ������ 五种社会形态论起源于列宁、斯大林 时代������ 在《联共（布）党史教程》中，就 已按这五种生产方式排列人类历史发展的进 程。 • ������ 中国马克思主义史学一开始就接受了 这一观点。
一、什么是规律?������
• ������ 3)因果必然性规律: • ������ 任何物质实体,由于自身内在特性决定。 ������ 在受到不同的外部因素制约的条件下， 必 • 然出现相应的不同反应，从而必然产生出相 应的不同结果。 • 如: 因为A,B,C 原因----天鹅----白色 • 故: 现有条件 A,B,C----天鹅----白色 • 现有条件 B,C,D----天鹅----非白色
二、马克思主义社会形态论 • 3、三种社会形态论
• ������ 《1857-1858年经济学手稿》中提出的人类 社会历史的三种形态划分，即“人对人的依赖关 系的社会，人对物的依赖关系的社会，人的全面 自由发展的社会。
• ������ 家长制：人的依赖关系；封建制：物 的依赖关系；现代社会：人的自由个性。 ������ • ������ 《家庭、私有制和国家的起源》: 奴 隶制、农奴制、近代的雇佣劳动制