《兰亭集序》理解性默写

《兰亭集序》理解性默写
1.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：（），（），（）。

2.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是（），（）,各路英才，老少皆有。

3.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：（），（），（），（）。

表现兰亭气候宜人的句子是：（），（）。

4.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是：（），（）。

（），（），（）。

5.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子（），（）。

6.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：（），（），（），（），（）。

7.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。

《兰亭集序》中有一句相似的感叹：（），（）。

8.《兰亭集序》中作者举出了两种不同的生活方式，一是“静者”：（），（）；二是“躁者”：（），（）。

9.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：（），（）；（），（）。

10.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。

这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：（），（），（），（）。

11.《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是：（），（），（）。

12.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。

这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：（），（），（）。

13.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：（），（），（），（）。

14.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。

正如王羲之《兰亭集序》中所写：（），（）！
15.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。

正如王羲之《兰亭集序》中所写：（），（），（），（）。

16.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：（），（）。

17.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说（），（），（）。

兰亭集序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会kuài稽山阴之兰亭，修禊xì事也。

群贤毕至，少长zhǎng咸集。

此地有崇chóng山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍tuān，映带左右，引以为流觞shāng曲qū水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋chěng怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼jiē dào，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng 为妄wàng作。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

1.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：（暮春之初），（会于会稽山阴之兰亭），（修禊事也）。

2.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是（群贤毕至），（少长咸集）,各路英才，老少皆有。

3.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：（此地有崇山峻岭），（茂林修竹），（又有清流激湍），（映带左右）。

表现兰亭气候宜人的句子是：（天朗气清），（惠风和畅）。

4.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是：（引以为流觞曲水），（列坐其次）。

（虽无丝竹管弦之盛），（一觞一咏），（亦足以畅叙幽情）。

5.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子（天朗气清），（惠风和畅）。

6.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：（仰观宇宙之大），（俯察品类之盛），（所以游目骋怀），（足以极视听之娱），（信可乐也）。

7.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。

《兰亭集序》中有一句相似的感叹：（夫人之相与），（俯仰一世）。

8.《兰亭集序》中作者举出了两种不同的生活方式，一是“静者”：（或取诸怀抱），（悟言一室之内）；二是“躁者”：（或因寄所托），（放浪形骸之外）。

9.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：（或取诸怀抱），（悟言一室之内）；（或因寄所托），（放浪形骸之外）。

10.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。

这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：（当其欣于所遇），（暂得于己），（快然自足），（不知老之将至）。

11.《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是：（及其所之既倦），（情随事迁），（感慨系之矣）。

12.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。

这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：（及其所之既倦），（情随事迁），（感慨系之矣）。

13.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写：（向之所欣），（俯仰之间），（已为陈迹），（犹不能不以之兴怀）。

14.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。

正如王羲之《兰亭集序》中所写：（况修短随化），（终期于尽）！
15.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。

正如王羲之《兰亭集序》中所写：（每览昔人兴感之由），（若合一契），（未尝不临文嗟悼），（不能喻之于怀）。

16.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评：（固知一死生为虚诞），（齐彭殇为妄作）。

17.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说（虽世殊事异），（所以兴怀），（其致一也）。